1、佛 山 祖 廟 講 解 詞佛 山 祖 廟 講 解 詞歡迎大家來到佛山祖廟參觀！我是祖廟的講解員。佛山祖廟是人們了解佛山歷史文化的必游之地。祖廟始建于北宋的元豐年間，距今已有900多年的歷史，是供奉道教崇信的北方真武玄天上帝的神廟，又名“北帝廟“。經過近千年不斷重修、擴建，成為一座體系完整，結構嚴謹，最具有代表性的嶺南建筑之一。由于祖廟在佛山人心目中的特殊地位，影響和控制著佛山的社會生活和經濟活動，成為佛山社會和經濟變遷的歷史見證。佛山祖廟是全國重點文物保護單位，廟貌氣魄宏大，別具嶺南特色，具有頗高的建筑、裝修藝術價值。采用了歇山、重檐、硬山、廡殿、卷棚等多種建筑結構形式，均莊重而又輕盈；建筑的

2、裝飾豪華考究，其中的“三雕”（磚雕、木雕、石雕）和“兩塑”（灰塑、陶塑），將建筑物裝點得富麗堂皇、精美絕倫。其琉璃陶塑人物瓦脊之恢宏氣勢、各式漆金木雕之玲瓏剔透、磚雕照壁之精巧細膩、石雕獅龍之古樸雄渾、灰塑裝飾之色彩斑斕、漆樸神像之栩栩如生，均具典型的珠江三角洲特色，這些豐富多彩的各種當地民間工藝精品，使祖廟成為展現佛山這一珠江三角洲民間工藝中心的標志性建筑物，被譽為“東方藝術之宮”。祖廟牌坊走進佛山祖廟就像走進了佛山的歷史。這祖廟牌坊建于明代天啟六年（1626年），是佛山標志性建筑。佛山是明清時期的中國四大名鎮和“天下四大聚”之一，有著豐厚的歷史文化積淀。歷史上，佛山的陶瓷、鑄造、紡織、中成

3、藥業處于中國以至世界先進水平。佛山是粵劇的發源地，武術之鄉和民間藝術之鄉，是“廣府文化”的策源地。佛山石榜佛山原名“季華鄉”，相傳東晉的隆安二年（398年），一位名叫達毗耶舍西域高僧帶著三尊銅佛像到本地的塔坡崗宣傳佛教，不久西還。到唐代的貞觀二年（628年），當地鄉民挖地取土時發現了這三尊佛像，認為此乃“佛家之山”，立了這一石榜，從此季華鄉就改稱為佛山。所以佛山得名至今有1382年的歷史。 祖廟古建筑群佛山祖廟總占地面積3600平方米。主體建筑沿南北縱軸線排列，由南至北依次為萬福臺、靈應牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門、前殿、正殿和慶真樓，廟宇主體為三進院落四合院式平面布局，緊湊而錯落有致。東西兩側

4、分別有附屬建筑“文魁閣”及后進“大魁堂”和“忠義流芳祠”。前者的“大魁堂”，是古代鎮內處理本鎮事務的重要機構。萬福臺萬福臺建于清順治十五年（1658年），是華南地區規模最大、裝飾最堂皇、保存最完好的古戲臺。建筑為歇山頂，分前后臺，中間用一裝飾精美的貼金木雕隔板分開，貼金木雕隔板上部為福、祿、壽三星拱照，中間為曹操大宴銅雀臺，左為伏虎羅漢、右為降龍羅漢，隔板中間懸掛著一幅木刻篆書對聯“傳來往事留今鑒，譜出高歌徹紫宵”這正是萬福臺的真實寫照。萬福臺的臺高2.07米，臺上演戲是為了演給北帝看的，以酬謝神恩。兩旁的廂廊是專供達官貴人觀劇之用，俗稱的“包廂”，當時，每逢喜慶的節日、神誕、尤其秋收以后，幾

5、乎每晚萬福臺都有演出，來看大戲的人絡繹不絕。佛山是粵劇的發源地，過去本地戲班每年重組后、外地戲班入佛山公演前，他們的首場戲都要在萬福臺演出，希望得到北帝的庇佑，演出順利、成功。演出成功后，本地班才乘紅船到廣東四鄉演出，外地班才可以在佛山入棚公演，故此，萬福臺有“審戲臺”之稱。現在萬福臺是海外粵劇藝人尋根的地方。 靈應牌坊靈應牌坊建于1451年，明景泰帝將祖廟敕封為“靈應祠”時所建，明正統十四年（1449年），珠三角一帶同年也爆發了黃蕭養農民起義，義軍攻打佛山時，當地士紳就在祖廟商議退敵之策，并組織鄉勇抵抗，后來義軍敗退，當地官員將此事附會為北帝神顯靈退敵，便上奏朝廷，明景泰帝于1451年將佛山

6、賜為忠義鄉，祖廟封為靈應祠。此牌坊原名為“玄靈”牌坊，康熙年間重修時，為避諱康熙皇帝的名字“玄燁”而改名“靈應”。牌坊為三開間三重檐，第一重為歇山頂，第二、三重為廡殿頂，柱間大量使用斗拱，其下每邊的花崗石臺基上有柱子六根，中間為木柱，外側為石柱，木柱兩側倚以抱鼓石，抱鼓石上雕刻了龍、鳳、福祿壽、鶴等吉祥圖案，增強了牌坊的裝飾效果。牌坊是單位獨立建筑，柱子除承受自身重量外，還需抵御南方驟然而至的強臺風，所以，設計精確，結構嚴謹，是廣東最壯觀的木石結構牌坊。錦香池錦香池，開鑿于明正德八年（1513年），東南、西南兩角分別栽有一棵九里香樹，據考證樹齡已有五百年，池的北面正中有清雍正年間安置的象征真武

7、大帝的石雕龜蛇一座，人們喜歡用硬幣投池中龜蛇，向他們祈禱，以求為自己帶來福氣，這已成為當地人的習俗。磚雕整個祖廟古建筑群分別采用了琳瑯滿目的陶塑、灰塑、木雕、磚雕、石雕來作精美的裝飾， 這組鑲嵌在崇敬門南側圍墻上的磚雕，制作于清光緒二十五年（1899年），高1.4米,寬2.83米, ,內容為岳飛傳里的”牛皋守房州” 故事,遙相對應另一組磚雕故事內容為“海瑞大紅袍”，磚雕是在優質的青磚上采用高浮雕、通雕等雕刻技法，雕好后，再拼接、排列，里外呼應，有極強的立體效果。灰塑崇敬門上方的灰塑，是1942年由佛山著名灰塑藝人布根泉制作。內容為三國演義第一回“桃園三結義”，灰塑俗稱“灰批”是嶺南建筑上常用的

8、建筑裝飾，用石灰、紙漿、鐵線等塑成，表現力很強。陶塑瓦脊裝置在祖廟三門屋頂上的陶塑瓦脊，是清代光緒二十五年（1899年）由石灣著名店號“文如壁” 制作，全長31.7米，高1.78米，是國內現存最長的陶塑瓦脊，被喻為“花脊之王”，瓦脊正背兩面都有人物雕塑，共塑人物300多個，正面塑故事三組，共152個人物，中間一組為封神演義中“姜子牙在崑侖山封神”的熱鬧場面，兩側分別是三國演義里的“劉備招親”和“舌戰群儒”，大家是否留意到，這些陶塑人物，無論服飾或造型都是根據粵劇舞臺上的戲曲人物來塑造，一招一式都按照粵劇的功架塑造出來，陶塑人物都往前稍微傾斜，這主要是適合于人們從下往上觀看，陶塑人物形神兼備、栩

9、栩如生。瓦脊中還有幾十座別致的亭臺樓閣和點綴其中的花卉鳥獸，瓦脊正中置有一顆銅寶珠，寶珠兩側各有一條鰲魚，鰲魚既有民間流傳的防火避災之意，又迎合了人們祈望子孫后代獨占鰲頭、高官顯貴的心理。石灣瓦脊使用的琉璃釉彩，主要有黃、綠、寶藍、褐、白五種色彩，釉色渾厚樸實，整體顯得隆重、大氣、完整和諧。花檐板三門的貼金木雕花檐板，是光緒二十五年（1899年），由本鎮承龍街泰隆店制作，全長31.7米，雕刻了十四組故事，從東到西依次是：祝報平安、漁歌晚唱、狄青斬王天化、李逵打虎、羅通掃北、三顧草廬、薛剛比武招親、六國封侯、薛仁貴征西、梁山伯與祝英臺、蘇護反商、竹林七賢、（將相和、八仙賀壽）、夜戰馬超，構成一幅

10、精美的木雕連環畫。靈應祠牌匾此匾是明景泰皇帝于1451年御賜的三門木對聯：鳳形涌出三尊地，龍勢生成一洞天。這副對聯是明代崇禎年間戶部尚書李待問所題，國朝祀典這也是明景泰帝賜的匾額。佛山在明景泰二年被賜為忠義鄉。祖廟內共有匾額18件，對聯21副，其中明朝景泰皇帝共賜了四個匾額，兩幅對聯。 對聯捍患御災今古英靈不泯，褒功賜額春秋享祀無窮。這副對聯是景泰帝賜的。大鐵鼎這是祖廟內體量最大的祭器。大鐵鼎最早鑄于明萬歷年十六年（1588年），清嘉慶六年（1801年）重鑄。明清時期佛山的鑄造業十分發達，有“佛山之冶遍天下”之說，鴉片戰爭時虎門炮臺的鐵炮大多是佛山的產品，佛山生產的鐵鍋也十分暢銷，又名“廣鍋”

11、，當時出口東南亞、日本一帶。佛山人每年春節有拜祖廟的習俗，大家共同祈求“風調雨順、國泰民安”。漆金木雕神案這金漆木雕神案，是清光緒二十五年（1899年），由“佛山鎮承龍街黃廣華”店制作，銀行如意堂敬奉，長3.8米，高1.56米，神案內容分上下兩層，上層是“荊柯刺秦王”的故事，正中為“圖窮匕現”的場面，下層是“李元霸伏龍駒”的傳說。作品中塑造了一些洋人跪地求饒，打翻在地的場面，充分反映了鴉片戰爭后佛山人民對帝國主義入侵的痛恨。更奇妙的是1958年維修該神案時，還發現正中木雕小匾裱糊的“金鑾殿”三字下面刻有“大明江山”四字，明顯帶有“反清復明”的思想。此外從木雕旗幟上的“李”字來看，就使人聯想到咸

12、豐四年（1854年）爆發于佛山的、以“反清復明”為口號的粵劇藝人李文茂領導的紅巾軍起義，神案集藝術性、思想性于一體，堪稱佛山木雕藝術的珍品。反映佛山人民反帝反清的愛國主義精神。大銅鏡這面大銅鏡鑄于明嘉靖十九年，（1540年），由佛山制鏡行捐贈，直徑1.3米,是我國現存最大的古銅鏡，過去有專門的磨鏡行來打磨這銅鏡。它是人們進廟拜祭前整理衣帽所用。漆撲神像這些漆撲神像傳說中都是北帝手下的大將，祖廟內共有24尊漆撲神像，它的制作工藝特別，首先用木竹搭好一個框架，用泥塑好外型，再一層麻布一層漆反復涂上7、8遍，表面貼上金箔，然后掏空里面的泥模，所以重量很輕，既防潮又防蛀，適應多雨潮濕的嶺南氣候。忠義鴻

13、名重地是明景泰皇帝賜的牌匾。銅鼎爐這是清光緒二十五年（1899年），本地鑄造，重約一噸，由本地著名的中成藥店鋪“阮時和堂”捐奉，鑄造工藝十分精致，尤其是那鏤空獅子滾球紐蓋，球體以金錢圖案作鏤雕，還有福祿壽等吉祥圖案，下面有一條騰飛狀的小云龍，栩栩如生。造工十分精細。正殿 正殿是祖廟現存古建筑群中建造年代最早，也是最重要的建筑，因此保留了許多宋式建筑營造痕跡。正殿建筑結構最具特色的是前檐斗拱“八鋪作三下昂計心坐真昂”斗拱結構，前用三下昂，后用三撐桿，使前檐向外大幅度延伸，使柱子免受雨水侵襲，是我國目前僅存孤例的宋式真昂斗拱實例。北帝像這就是祖廟供奉的真武大帝，真武大帝是道教中的北方之神，在珠三角

14、，作為一個司水之神，真武信仰十分流行。這尊北帝座像鑄于明朝景泰年間，重量達兩噸半，高九尺五寸（3.04米），取“九五之尊”之意。是國內現存最大的明代銅鑄北帝像。你們看，北帝端坐在高背龍頭大椅上，頭頂圓光，面容寧靜親切，略含笑意，身穿文官彩袍，衣紋的描繪精細流暢，體態端穩健壯，雙手擺放于兩膝上，有趣的是，這種手勢與明永樂皇帝的畫像極為相似，這不禁令人想起“真武神，永樂像”的傳說，這尊北帝銅像可以說是佛山鑄銅業的典型代表作品之一。左側的北帝小銅像是北帝行宮，為北帝武神形象，這專門是過去每逢農歷正月初六和北帝的誕辰三月初三，出巡活動時所用。右側的觀音銅像是明嘉靖二十六年（1547年）來佛山做生意的浙

15、江商人徐葉捐奉。由此可以看出佛山人宗教信仰的自由。黃飛鴻紀念館在新世紀首歲，佛山文化人為新世紀的到來呈上一份厚禮，為弘揚中華武術文化，建成了黃飛鴻紀念館。紀念館的建筑藝術體現了中國古代建筑，尤其是嶺南古建筑的傳統和氣派，保存了傳統民居的合院式建筑規范，其中這仿清代鍋耳式封火墻在過去有防火、隔熱的功效。修建過程中，紀念館盡量使用佛山的舊磚石，以便突出展現黃飛鴻所生活的時代背景和歷史風韻。黃飛鴻1856年出生于佛山，他自幼家貧，十二歲便隨父走江湖賣藝謀生，嘗盡人間辛酸。十三歲時他在豆豉巷巧遇廣東十虎鐵橋三的首徒林福成，得其傳授“鐵線拳”，“飛鉈”絕技。十六歲隨父移居廣州，也在同一年在廣州第七甫水腳

16、開設了首家武館。大概三十歲左右在廣州仁安街開設了大家非常熟悉的寶芝林醫館。他不但傳授武藝，還自制藥丸藥散救治病人。但黃飛鴻傳奇的一生，在晚年也有坎坷之處。晚年遭受愛子遇害，寶芝林被燒，兒子失業一連串打擊，于1925年在廣州抑郁而終，最終是連斂葬費都需要由其弟子為他支付的。黃飛鴻妻兒及徒弟黃飛鴻武術文化能夠得到承傳和發揚光大，其中兩個人功不可沒。一是黃飛鴻的夫人莫桂蘭，另外一是黃飛鴻最得意的弟子林世榮。莫桂蘭，廣東高要人，出生武術世家，年齡比黃飛鴻小三十多歲，二人的相識和結合有許多傳奇故事。莫桂蘭從黃飛鴻那里學得多種武術絕技，功夫水平也很高，曾擔任過福軍教練。黃飛鴻逝世后，莫桂蘭在廣州、香港等地

17、創辦武館，傳授武術，到1982年去世一直致力于黃飛鴻功夫的傳播。這是寶芝林重新開業的宣傳單。林世榮，廣東南海平洲人，師從黃飛鴻二十多年，盡得真傳，是黃飛鴻武術的主要傳人。這是林世榮親自演示工字伏虎拳、鐵線拳的照片，攝于上世紀二十年代。這些是黃飛鴻其他著名的弟子的照片。現在，黃飛鴻洪拳已成為在世界上影響最廣泛的中國拳術之一，其弟子遍布全球各地。寶芝林復原場景最后我們來看一下寶芝林的復原場景。寶芝林的復原場景是根據莫桂蘭、黃漢錫等目睹過寶芝林原狀的人的口述資料，并按照一比一比例仿照廣州仁安街寶芝林原建筑樣式建成的。黃飛鴻不僅是一位杰出的武術家，更以醫術精湛聞名，一生救治傷病無數。黃飛鴻的醫藥館取名

18、“寶芝林”并把“寶芝林”三字融于“寶劍出鋏，芝草成林”這幅對聯中。至今關于黃飛鴻個人的電影已經超過了一百多部，在2001年已經破了世界的吉尼斯紀錄成為世界最長壽的電影。二樓有黃飛鴻電影的專題展覽。南獅南獅亦稱 HYPERLINK /view/379003.htm t _blank 醒獅,在樁陣上比賽,在我國 HYPERLINK /view/231220.htm t _blank 嶺南（尤其是 HYPERLINK /view/7340.htm t _blank 廣東等地）一帶開展十分普及, 南獅造型夸張，顏色亮麗，而南獅鼓擂動起來也更是 HYPERLINK /view/120022.htm t _blank 振聾發聵，使人警醒。可以說，南獅是集觀賞性、藝術性、競技性為一體的具有強烈吉祥、喜慶色彩和氣氛渲染能力的中華民族傳統體育項目。碑廊古代宮、廟前用以視日影和拴牲口的豎石稱為碑。秦時開始在石上鐫刻文字，作為紀念物或者標記，也用以刻文告，稱之為刻石。漢以后這種形式廣泛被采用，并稱之為碑記。 佛山歷史上有過較多的碑記，據民