1、 “以音樂切入的綜合藝術課程的內容研究校本課程中校本教材內容的研究當陽市干溪中學課題組內容提要：本課題是由我校作為實驗基地，組織課題研究領導小組、課題研究小組組織領導、實驗、評價、矯正、總結，由宜昌市教研中心音美教研員廖應文、鐘維斌老師，當陽市教研室鄭來安老師具體指導，并獲得宜昌市教研中心立項的一個課題。經過三年多來理論和實踐的研究探索，初步構建了綜合性藝術教學體系：從組織實施體系看，從校長室中層管理教師學生，從確定課題研究領導班子，課題研究小組，由局部學科在實驗班級試點，再推廣到全校其他學科和班級。構建了有利于開展學生藝術潛能和創造性學習的綜合性藝術教學體系。 具體以校本教材、案例、課件等方

2、式呈現出來。關鍵詞：綜合藝術課程 校本教材一、課題提出藝術文化所包涵的內容極其廣博，她是人類在社會開展過程中所制造的物質財富財富和精神財富的總和。音樂是文化的重要組成局部，她凝聚了人類的智能、才能、天賦、人格、情感等。現代教育要想最大限度的發揮藝術對學生的審美教育功能，單靠傳統的音樂或美術的課堂教學是遠遠不夠的。傳統的音樂、美術教學由于分科過細，不利于學生形成完整的知識結構，容易忽略對學生綜合能力的培養。而今，課程的綜合化已成為世界各國課程改革的一致方向。由于歷史的原因，長期以來美育在我國學校教育中的地位和價值問題，尤其是美育與學生全面開展的關系問題一直得不到應有的重視，人們對音樂教育的認識，

3、主要局限于音樂的輔助價值和娛樂作用，而無視了音樂教育的內在本質-審美價值和在開發潛能、培養創造力、完善人格、美化人生等諸多方面的獨特作用，從而將音樂教育的目標簡單地等同或低于其他課程目標，要么不重視，要么只注重音樂知識技能的傳授和訓練，沒有很好地把知識、技能的學習與音樂興趣和能力的形成，以及和學生全面素質的培養有機地結合起來。上述種種認識上的誤區必然導致音樂審美教育藝術性的喪失，也使其在教育中的獨特功能和作用得不到應有的發揮。基于此，我們提出“以音樂切入的綜合藝術課程的內容研究校本課程研究實驗課題，欲以音樂為切入點，有意識的將其它藝術表現形式有效的滲透和運用到音樂教學之中，保持自我特色，介于分

4、科課程和藝術課程之間。從綜合課程的理論和實踐兩方面進行研究，突出綜合課程的整體教育功能，培育具有綜合藝術素養的學生。二、研究過程。課題研究一晃就是三年過去了。我校“以音樂切入的綜合藝術課程的內容研究校本教材研究課題組在各級教研部門的直接領導和指導下，經過大膽探索，勇于實踐，艱苦工作，開拓進取，較圓滿地完成了該課題預期的各項實驗研究任務，取得了可喜的成果，現將過程與經驗概括如下：一找出現行教材與學生實際之間的差距多年的實踐證明，由于國情和歷史的原因,現行藝術教材存在著諸多不切實際之處。如對學生自身的實際考慮不夠，審美性、愉悅性缺乏，內容單調、封閉等。這些直接影響著藝術課教學質量的提高，特別是缺乏

5、農村學校藝術教育的針對性。我市藝術教育課堂教學中，在教材使用方面還存在著許多困惑與矛盾。首先是可供利用的教材單一，沒有選擇的余地，單一的版本難以為教師提供創造組合的空間，從而造成教師在使用教材上受到約束；其次，教師把教材“神圣化，教材、教參、教案成了教學的主導，教師只扮演著傳遞的角色，受制于教材的程序內容和答案，其激情、創造靈性和活力難以與那些學科的體系內容融合，從而大大降低了藝術課堂教學質量；再就是教師的觀念陳舊，缺乏開拓意識，對身邊可供利用的藝術教育資源或熟視無睹或麻木不仁。更不能恰當地引入地方特色和具時代性的鮮活內容。要不就是無視教材應有的地位，把教材當成可有可無的輔助材料，按教師個人的

6、意愿以求得課堂的“太平而無原那么地滿足個別學生的需求，以一些不適合中小學生學習的內容充滿課堂教學內容，不管不類，隨意性太強，課堂效益低下。二確立課題研究的原那么和方法根據研究的設想和具體教學實際，我們確立了研究的原那么和方法如下：、研究的原那么求實性原那么：教材的使用處理，要充分表達實事求是的精神。一切從農村學校藝術教育的實際出發。教材的開發要充分考慮學生的實際，貼近學生生活，與學生的生活經驗緊密相聯。考慮學生的可接受性，生理開展的連續性和階段性。開放性原那么：在教材使用上，以開放的原那么，“拿來主義的精神，以求藝術教育的多元化，要給學生提供主動學習的時機，給學生留有自由表達思想和情感的空間。

7、綜合性原那么：在教材使用和開發上，要突出新課程的理念，使多藝術的領域、藝術形式自然有機地相互融合以及與非藝術學科連接和溝通。實踐性原那么：藝術課程的活動性、實踐性較強。在教材研究使用的過程中要特別注意其實踐性，有利于學生主動參與藝術欣賞，藝術評價，藝術創造和藝術表現，有利于學生通過參與實踐活動，有趣地、快樂地掌握知識、陶冶情操、培養能力，獲得審美愉悅體驗，增強進一步學習藝術的興趣和信心。、研究的方法調查法：我們課題組對玉泉辦事處兩所中學的三十個班級的二千五百多名學生進行了抽樣調查，對我地區鄉土藝教資源，地方文化藝術教育以及家庭藝術教育資源的利用狀況進行了調查。結果說明：98.5%的初中生喜歡音

8、樂而僅僅只有61%的同學喜歡音樂課；地方文化藝術和家庭藝術教育資源都沒有得到充分的利用。對玉泉、干溪兩所中學學生對音樂課態度的抽樣調查表200名學生參與工程人數是否喜歡音樂是否喜歡音樂課喜歡不喜歡喜歡不喜歡一般七年級60人5825055八年級80人79152208九年級60人60020355結果喜歡98.5%61%不喜歡1.5%30%結果說明：初中三年的音樂教學使學生越來越不喜歡音樂課。校本研究法：學校成立研究小組，以學校藝術教研組為單位，以教研形式進行研究，使研究在正常教學工作的正常條件下進行，從問題到課題，從經驗到實驗，從結果到成果。學習、總結、交流法：三年來，我們始終堅持每月一次的研究學

9、習制度，參加人員有：學校領導、教師、教研員、課題負責人，定期學習、研討、聽課、觀摩，有力保證了研究工作有方案地開展。我們堅持自學、討論、總結相結合，在總課題組和子課題組的方案安排下，注重對新理論的學習。已學習的主要內容有：?音樂課程標準?課題研究要義簡釋?廖應文?藝術教育?鄒聲健?根底教育課程改革綱要試行解續?音樂教育展望?音樂學科教育學?曹理等?義務教育音樂與課程準解?吳斌金亞文這些理論學習，加深了我們對教材的理解，進一步明確了研究方向，探索教材的使用、開發等，提高了教學質量。再次我們還進行了各種類型的研究活動：教材使用的優質課展示。教材處理的優質教案、案例。地方教材的開發編寫等。三課題研究

10、內容及進展課題組根據課題的研究方向，任務和目標，采取了系列措施，開展研究。1、選擇版本的研究研究如何從農村學校實際出發，在一綱多本的教材中選擇適合本地本校的教材。長期來我校藝術教材主要選擇的是人民音樂出版社出版的簡譜教材。今年剛改成湖南版在教材版本選擇上缺乏多樣性，造成這種教材選擇單一的主要原因是：1國家可供選擇的版本很少。2教師、學生沒有選擇教材的權利，選什么教材由學校、上級部門決定。3藝術教師對教材版本選擇的重要性認識不夠。迷信權威，隨大流，對選擇符合本校學生實際的教材缺乏思考或根本就沒思考，不能給本校領導在選擇征訂教材上提供決策性的理論依據。在研究中通過調查，學生、教師普遍認為現有的藝術

11、教材編排呆板，根底知識偏難，容量過大，內容偏多，體系封閉，沒有為師生留下自由創造和表現的空間。新課改以來的新教材相對以往變化較大通過研究，首先是學校領導在藝術教材使用管理的觀念上變了，學校鼓勵教師大膽創新。在教材使用上為教師創造空間，教師們能逐步做到利用一切有利的藝術教育資源豐富教材，完善教材，更好地使用教材，使藝術課堂質量得到提高，學生的藝術素養得到提高。其次，在課題研究過程中，教師們認識到，教材只是個例子，它主要的作用是為學生掌握知識，形成能力提供一種媒介物。因此，樹立了“用教材教，而不是教教材的思想，學生和教材的關系，是學生視界和教材文本視界的融通，實現學生與教材、教師與學生的對話。在教

12、學過程中，教師們主動選擇和使用適合學校實際、易教、好學、學生喜歡的教材。 2、教材內容的重組優化研究長期以來，“教教材的觀念使教師們創造性地使用教材受到約束，在課題研究中，教師們通過分析認為，以前教材大都以知識體系為主，對學生自我的實際考慮不夠，教材的知識化、學術化有余，主體化缺乏，農村學校使用起來難度較大；原有教材比擬注重知識和技能的系統性、嚴密性，而審美性、愉悅性缺乏。在一定程度上阻礙了藝術教育質量的提高；原有教材的封閉性、單調性，使學生難以受到更多更新鮮的健康藝術的陶冶。降低了學生學習的興趣，學生盲目地接受著教材之外的藝術經驗，良莠難分。對新教材的審視，認識到現有教材從靈活性與綜合性兩方

13、面為教師提供了豐富的創造組合空間于是教師們因地制宜、因校制宜、因生制宜，靈活處理教材。根據對實施教學內容切入點和時機的把握使用教材，如根據時間、節日、季節等的不同調整學習內容的順序；根據學生的興趣需求來調查學習內容的順序；根據特殊事件的發生重組優化學習內容。 3、教學資源開放性的研究“聽100年前的音樂，唱50年前的歌。這句調侃集中反映出中學生對原有音樂教學內容過于陳舊，遠離當代生活的不滿與無奈，教學內容的陳舊，反映了我們音樂教育觀念和認識上的封閉與偏頗。在課題研究過程中，教師們通過查閱資料，調查訪問，實地考察等各種方法努力開掘本地資源，并初步整理出可供利用的音美鄉土教材資源。如我校地處風景秀

14、麗的百寶寨風景區畔，又是三國古戰場所在地，我們就在“地方歌曲單元中選編了?當陽，三國的太陽?、?百寶天下秀?等具有地方特色的歌曲。4、傳統藝術文化進課堂的研究中國音樂學院研究部副主任謝嘉幸提出：“讓每一個學生都學會唱自己家鄉的歌。他認為，一個民族的音樂所內涵的情感和精神，往往就是這個民族的靈魂，是這個民族智慧的發源地，而民族音樂文化的觀念卻一直未能在我國音樂教育的指導思想和實際的教材中得到根底性和系統性的表達。我國傳統的歌舞、戲曲、民族歌舞劇等都屬于多種藝術能力相互滲透的藝術活動方式，這種多類藝術形式的綜合也是藝術學習的最正確環境。他使藝術學習變得更輕松、更活潑多樣，使藝術能力的獲得變得更自然

15、、更容易。在研究過程中，我們的教師把傳統文化引進課堂，充實課堂教學內容，豐富藝術教材作了有益的探索，收到良好的效果。如巴山舞是我們珍貴的地方民族歌舞，老師們在音樂教學中把巴山舞引入了課堂，學生學著身邊的歌舞，自然產生了極大的興趣，課堂教學也收到了良好的效果。5、校園文化進課堂的研究校園文化指的是學校所具有特定的精神環境和文化氣氛。它包括校園建筑設計、設施規劃、校園景觀、綠化美化這種物化形態的內容，也包括有學校的傳統、校風、學風、人際關系、集體輿論、心理氣氛，以及學校現有的各種規章制度、條例和學校成員在共同的活動、交往中形成的非明文標準的行為準那么。良好的校園文化氣氛，就能夠發揮其潛移默化的陶冶

16、功能和啟迪心智的美育功能，使學生在整潔、優美、文明、健康、和諧、向上的環境中學習和成長，提高學生的整體素質養成。過去，多數課堂教學受“忠于教材的影響，根本上是依本施教。通過研究和實踐，教師們悟出了大膽地以審美為核心，課本內容為重點，開發使用多種教育資源的路子。即雙基教學內容重點使用課本，其他內容不局限于教材，只要是有利于審美教育，有利于學生藝術培養的提高，就可以開掘出來用于教學。其中校園文化進課堂的研究取得較好的效果。如有的教師大膽地把校歌、校園流行歌曲、校園的標志性建筑等內容引入課堂，學生倍感親切，激發了學生的學習興趣和創造熱情，學生自己設計校服設計校徽、自己譜寫校歌、球隊的隊歌等活動開展得

17、轟轟烈烈，學生的藝術素養明顯提高了。以上對教材內容的增刪，調整與靈活處理，對校園精神文明建設成果和當地鄉土文化藝術教育資源的開掘等研究，探索出一套符合農村學校藝術教育開展實際的教材處理方法，促進不同層次的農村學校藝術教育課堂教學質量不斷提高。三、研究成果三年來，我們的課題主要取得以下成果一成果方面、形成了開放性的課程資源觀和創造性的教材使用觀。、形成了“農村學校藝術教材優化處理與使用的意見。、開發構建了校本藝術教材并開發出了相應的課件。附：校本教材開發內容：民族風情單元“走進系列?走進西藏?、?走進西雙版納?等；中外名曲欣賞系列?梁祝?等；地方歌曲系列?當陽，三國的太陽?、?靈秀百寶寨?、?贊

18、美你，干溪中學?、?禮貌歌?等；活動評價單元系列?挑戰123?、?開心考場?等。二成效方面1、學校的藝術氣氛發生了變化首先，學校領導在藝術教材使用管理的觀念上變了。以前是要求教師嚴格按教材施教，從而造成教師在使用教材上受到約束，盡量做到不越“雷池半步，照本宣科，只能做到教“教材，而不是用教材教。現在學校鼓勵教師大膽創新，在教材使用上為教師創造空間，教師們能逐步做到利用一切有利的藝術教育資源豐富教材，完善教材，更好地使用教材，使藝術課堂質量得到提高，學生的藝術素養得到提高。其次，藝術氣氛濃了。認識到位，管理到位，落實到位，使藝術教育資源得到挖掘和利用。如學校的各種課外藝術活動小組，以及圖書室、墻

19、報、播送站等異常活潑。校園規劃、美化、綠化、教室和畫廊布置等方面為師生提供了藝術展示的舞臺。各類文藝匯演層出不窮，如：慶元旦晚會、慶國慶歌詠比賽、參觀畫展等，現在學校一種濃厚的藝術氣氛正在形成，影響著學校教育的全面開展。2、教師的觀念發生了變化 課題研究前，是教教材，“忠實教材，硬搬教材，照本施教，課堂氣氛沉悶，課堂效益低下。通過課題的研究，教師們認識到教材不是課程的全部，教師不僅是教材的使用者，還是課程資源的開發者和研究者，教師本身也是一種課程資源。教師們開始由以往的單兵作戰向緊密合作過渡，由單向型向綜合型教師過渡；由畫地為牢向資源共享過渡；由囿于教材向開發課程資源過渡。在新課程理念下，教師

20、們根據學生的根底水平和自身的優勢，對教材進行突破和開展。逐漸樹立了以教材“教的觀念，用好教材，用活教材，從而大大提高了教學質量。3、學生的素質發生了變化由于孩子們能學到更多更好的鮮活的藝術內容，學習興趣更濃了，學習更主動了，學生的藝術素養也隨之發生了變化。在各級藝術表演比賽中紛紛獲獎。所取得的成績可以說枚不勝舉。更可喜的是，我們農村的孩子們普遍“脫苕氣了，“眼珠子轉了、“有靈氣了。課題研究以來，我們在選定的實驗班級進行了再次問卷調查：實驗班級學生對音樂課態度的抽樣調查表工程人數是否喜歡音樂是否喜歡音樂課喜歡不喜歡喜歡不喜歡一般七年級50人5004532八年級50人4824325九年級50人49

21、14055結果喜歡98%85%不喜歡2%0.5%結果說明：通過通過實驗，學生對音樂課的興趣越來越高。四、體會展望三年來，我們的課題在曲折中前進，在前進中收獲，但也有力不從心之處，其主要體會如下：一目前課改中新教材的使用，其教材的綜合性，給藝術教師在駕馭教材，使用教材上提出很大的挑戰，目前，不少教師在教材使用上感到力不從心。二由于大班額，超工作量，使教師沒有更多的時間補充、挖掘、收集整理相關資料，加之教具，學具相對滯后，給工作帶來諸多不便，制約了教學效率和效果。三課題取得成果的主要原因、重視理論學習、課題研究的全過程得到各級領導、專家及參研教師的熱情幫助，大力支持。、繼承創新相結合。討論：藝術綜

22、合課程的內容研究是一項復雜的系統工程，涉及多方面的改革，我們的此項研究只是在課堂教材地方課程上作了一點輪廓性的探索，亦需系統、全面繼續進行研究。回憶過去，我們獲益非淺，展望未來，我們任重道遠。我們堅信，素質教育的春天已經來臨，我市的藝術教育已經步入新時代的康莊大道！讓我們攜手并進，共譜我市藝術教育的新篇章！ 楊建兵下面是余秋雨經典勵志語錄，歡送閱讀。 不需要的朋友可以編輯刪除！ 關于年齡1.一個橫貫終生的品德根本上都是在青年時代形成的，可惜在那個至關重要的時代，青年人受到的正面的煽動永遠是為成功而搏斗，而一般所謂的成功總是帶有排他性、自私性的印記。結果，臉頰上還沒有皺紋的他們，卻在品德上挖下了

23、一個個看不見的黑洞。2.我不贊成太多地歌頌青年，而堅持認為那是一個充滿陷阱的年代。陷阱一生都會遇到，但青年時代的陷阱最多、最大、最險。3.歷史上也有一些深刻的哲人，以歌頌青年來弘揚社會的生命力。但這里顯然橫亙著一種二律背反：越是鞏固的對象越需要煽動青年去對付，但他們恰恰因為年輕，無法與真正的堅持相斡旋。4.青年時代的正常狀態是什么，我想一切還是從真誠的謙虛開始。青年人應該懂得，在我們出生之前，這個世界已經精精彩彩、復復雜雜地存在過無數年，我們什么也不懂，能夠站正腳下的一角建設一點什么，已是萬幸。5.中年是對青年的延伸，又是對青年的辭別。這種辭別不僅僅是一系列觀念的變異，而是一個終于自立的成熟者

24、對于能夠隨心所欲處置各種問題的自信。6.中年人的當家體驗是最后一次精神斷奶。你突然感覺到終于擺脫了父母、兄長、老師的某種依賴，而這種依賴在青年時代總是依稀猶在的;對于領導和組織，似乎更貼近了，卻又顯示出自己的獨立存在，你成了社會結構網絡中不可缺少的一個點;因此你在熱鬧中品嘗了有生以來真正的孤立無援，空前的脆弱和空前的強大集于一身。7.中年人一旦有了當家體驗，就會明白教科書式的人生教條十分可笑。當家管著這么一個大攤子，每個角落每時每刻都在涌現著新問題，除了敏銳而又細致地體察實際情況，實事求是地解開每一個癥結，簡直沒有高談闊論、把玩概念的余地。這時人生變得很空靈，除了隱隱然幾條人生大原那么，再也記

25、不得更多的條令。8.中年人的堅守，已從觀點上升到人格，而人格難以言表，他們變得似乎已經沒有頂在腦門上的觀點。他們知道，只要堅守著自身的人格原那么，很多看似對立的觀點都可相容相依，一一點化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的對峙消解了，早年的對手找不到了，昨天的敵人也沒有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顧在自己身邊。請不要小看這“照顧二字，中年人的魅力至少有一半與此相關。9.中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失態有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘記自己的年齡。一會兒要別人像對待青年那樣關愛自己，一會兒又要別人像對待老人那樣尊敬自己，他永遠活在中年之外的兩端，偏偏不

26、肯在自己的年齡里落腳。10、某個時期，某個社會，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就壞不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘記了自己是中年。11、中年太實際、太繁忙，在整體上算不得詩，想來難理解;青年時代常常被詩化，但青年時代的詩太多激情而缺少意境，按我的標準，缺少意境就算不得好詩。12、一般情況下，老年歲月總是比擬悠閑，總是能夠沒有功利而重新面對自然，總是漫步在回憶的原野，而這一切，都是詩和文學的特質所在。老年人可能不會寫詩或已經不再寫詩，但他們卻以詩的方式生存著。看街市忙碌，看后代來去，看庭花凋零，看春草又綠，而思緒那么時斷時續，時喜時悲

27、，時真時幻。13、老人的年齡也有積極的緩釋功能，為中青年的社會減輕負擔。不負責任的中青年用不正當的寵溺敗壞了老人的年齡，但老人中畢竟還有冷靜的智者，默默固守著年歲給予的淡然的尊嚴。14、只有到了老年，沉重的人生使命已經卸除，生活的甘苦也已了然，萬丈紅塵已移到遠處，寧靜下來了的周際環境和逐漸放慢了的生命節奏構成了一種總結性、歸納性的輕微和聲，詩的意境出現了。15、中青年的世界再強悍，也經常需要一些蒼老的手來救助。平時不容易見到，一旦有事那么及時伸出，救助過后又立即消失，神龍見首不見尾。這是一種早已退出社會主體的隱性文化和柔性文化，隱柔中沉積著歲月的硬度，能使后人一時啟悟，如與天人對晤。老年的魅力

28、，理應在這樣的高位上偶爾顯露。不要驅使，不要強求，不要哄抬，只讓它們成為人生的寫意筆墨，似淡似濃，似有似無。關于人生1.我們對這個世界，知道得還實在太少。無數的未知包圍著我們，才使人生保存迸發的樂趣。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重復。2.人有多種活法，活著的文明等級也不相同，住在五層樓上的人完全不必去批評三層樓的低下，何況你是否在五層樓還缺少科學論證。3.人生的道路也就是從出生地出發，越走越遠。一出生便是自己，由此開始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。打交道的結果可能喪失自己，也可能在一個更高的層面上把自己找回

29、。4.不管你今后如何重要，總會有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對晤。走得遠了，也許會遇到一個人，像樵夫，像路人，出現在你與高山流水之間，短短幾句話，使你大驚失色，引為終生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定會失去他，同時也就失去了你的大半生命。5.人生的過程雖然會受到社會和時代的很大影響，但貫穿首尾的根本線索總離不開自己的個體生命。個體生命的完整性、連貫性會構成一種巨大的力量，使人生的任何一個小點都指點著整體價值。6.如果有一天，我們突然發現，投身再大的事業也不如把自己的人生當做一個事業，聆聽再好的故事也不如把自己的人生當做一個故事，我們一定會動手動筆，做一點有意思的事情。7

30、.杰出之所以杰出，是因為罕見，我們把自己連接于罕見，豈不冒險?既然大家都很普通，那么就不要鄙視世俗歲月、庸常歲序。不孤注一擲，不賭咒發誓，不祈求奇跡，不想入非非，只是平緩而負責地一天天走下去，走在記憶和向往的雙向路途上，這樣，平常中也就出現了滋味，出現了境界。8.就人生而言，應平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人撫慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠行刺激，山地讓我們體驗回歸祖先居所的悠悠厚味。9.第一根白發人人都會遇到，誰也無法諱避，因此這個悲劇似小實大，簡直是天網恢恢，疏而不漏，而決斗、毒藥和暗殺只是偶發性事件，這種偶發性事件能快速置人于死

31、地，但第一根白發卻把生命的起點和終點連成了一條綿長的邏輯線，人生的任何一段都與它相連。10、誰也不要躲避和掩蓋一些最質樸、最自然的人生課題如年齡問題。再高的職位，再多的財富，再大災難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長幼對視、生死交錯，都成了皮相。北雁長鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了;寒山掃墓，長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。11、人格尊嚴的表現不僅僅是強硬。強硬只是人格的外層警衛。到了內層，人格的天地是清風明月，柔枝漣漪，細步款款，淺笑連連。12、黃山谷說過：“人胸中久不用古今澆灌，那么塵俗生其間，照鏡覺面目可憎，對人亦語言無味。這就是平庸的寫照。如此好事，如果等到成年后再來匆匆彌補

32、就有點可惜了，最好在青年時就進入。早一天，就多一份人生的精彩;遲一天，就多一天平庸的困擾。13、再高的職位，再多的財富，再大災難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長幼對視、生死交錯，都成了皮相。北雁長鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了;寒山掃墓，長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。14、人生不要光做加法。在人際交往上，經常減肥、排毒，才會輕輕松松地走以后的路。15、幾乎每一個改革探索者都遇到過嫉妒的侵擾，更不要說其中的成功者了。人們很容易對高出自己視線的一切存在投去不信任，在別人快速成功的背后尋找投機取巧的秘密。關于文化1.真正的文化精英是存在的，而且對國家社會非常重要。但是這些年來，由于偽精

33、英的架勢實在是太讓人惡心了，結果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是著眼于責任，偽精英總是忙著裝扮;真精英總是努力地與民眾溝通，偽精英總是努力地與民眾劃分，這就是最根本的區別。2.但凡文化程度不高的群落，總是會對自己不懂的文化話語心存敬畏，正是這種敬畏心理被一些投機文人利用了。3.在文化上，無效必然導致無聊，無聊又必然引來無恥。但是，即使到了這種“三無的低谷，也不必過于沮喪。因為只有低谷，才能構成對新頂峰的向往。4.當今天下百業，文化最大。當今天下百行，文化屆最小。那么，豈能再讓一個日漸干涸的小池塘，擔任江河湖海的形象代表?5.古代繪畫中無論是蕭瑟的荒江、叢山中的苦旅，還是春光中的飛鳥、危崖上

34、的雛鷹，只要是傳世佳品，都會包藏著深厚的人生意識。貝多芬的交響曲，都是人生交響曲。6.善良，這是一個最單純的詞匯，又是一個最復雜的詞匯。它淺顯到人人都能領會，又深奧到無人能夠定義。它與人終生相伴，但人們卻很少琢磨它、追問它。7.社會理性使命已悄悄抽繹，秀麗山水間散落著才子、隱士，埋藏著身前的孤傲和身后的空名。天大的才華和郁憤，最后都化作供后人游玩的景點。8.閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平庸的困擾。9.為什么那么多中國民眾突然對韓國的電視劇，對超女表現出那么單純的投入，很重要的原因是，韓國藝術家不知道中國評論家，而超女根本不在乎評論家的存在。10、一切美麗

35、都是和諧的，因此總是渾然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是獰厲的，因此總是耀武揚威，囂張霸道。如果沒有審美公德的佑護，美永遠戰勝不了丑。11、什么季節觀什么景，什么時令賞什么花，這才完整和自然。如果成心地大顛大倒，就會把兩頭的況味都損害了。“暖冬和“寒春都不是正常的天象。12、文明的人類總是熱衷于考古，就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來，舒展開來，窺探自己先輩的種種真相。那么，考古也就是回鄉，也就是探家。探視地面上的家鄉往往會有歲月的唏噓、難言的失落，使無數游子欲往而退;探視地底下的家鄉就沒有那么多心理障礙了，整個兒洋溢著歷史的詩情、想像的愉悅。13、我們的歷史太長、權謀太深、兵法太多、黑箱太

36、大、內幕太厚、口舌太貪、眼光太雜、預計太險，因此，對一切都“構思過度。14、中華文化的三大優點：一、不喜遠征。中國人不會舉一國之力去攻打遠方之國。二、不喜極端。儒家講究“中庸之道，會努力尋找一個中間點，躲避極端三、不喜無序。中國一直處于集權統治的狀態中，習慣所有的事務都在管理之中，中國失控的時候是很少見的。關于愛情很多女孩子覺得責任感不太重要，男人沒有責任感反而給了女方一種權利。其實對男人來說，還有什么比沒有責任感可怕地呢?與沒有責任感的男人談戀愛，就像與朝霧和晚霞廝磨，再美好也沒有著落。愛情非常珍貴，不僅值得用斗爭來保衛，而且即使付出生命的代價也值得。其實，未經艱苦尋找的草率結合，對她也是不

37、尊重。她和你一樣，都有尋求深刻愛情的權利。每一男女都處在自轉之中，當一個男人最散發魅力的一面轉向了一位女人，而這女人最美好的一面也剛好朝向了這個男人，那么愛情就擋也擋不住了。當然不是每個人都如此幸運，自轉的方向和速度，相對于那個有可能出現或已經錯過的異性，總要有偏差，所以老有人找不到自己的愛情。2、能夠慢慢培養的不是愛情，而是習慣。能夠隨著時間得到的，不是感情而是感動。所以愛是一瞬間的禮物，有就有，沒有就沒有。但反過來說，愛和婚姻實際并不是一回事情，并不是所有的愛情都要結婚的，也不是所有婚姻都有愛情的。6、愛情里，總有一個主角和一個配角，累的永遠是主角，傷的永遠是配角;有時，愛也是種傷害：殘忍

38、的人，選擇傷害別人，善良的人，選擇傷害自己;人生就是一種承受，需要學會支撐。支撐事業，支撐家庭，甚至支撐起整個社會，有支撐就一定會有承受，支撐起多少重量，就要承受多大壓力。7、假設你想要一件東西，就放它走。它假設能回來找你，就永遠屬于你;它假設不回來，那根本就不是你的。愛情也是如此。8、為什么把擇定終身的職責，交付給半懂不懂的年歲;為什么把成熟的眼光，延誤地出現在早已收獲過的荒原?9、說了那么多旳“如假設你不在，我等待你歸來。也比不過你一句“我不會等，我去找你!關于友情1.常聽人說，人世間最純潔的友情只存在于孩童時代。這是一句極其悲涼的話，居然有那么多人贊成，人生之孤獨和艱難，可想而知。我并不

39、贊成這句話。孩童時代的友情只是愉快的嘻戲，成年人靠著回憶追加給它的東西很不真實。友情的真正意義產生于成年之后，它不可能在尚未獲得意義之時便抵達最正確狀態。2.很多人都是在某次友情感受的突變中，猛然發現自己長大的。仿佛是哪一天的中午或黃昏，一位要好同學遇到的困難使你感到了一種不可推卸的責任，你放慢腳步憂思起來，開始懂得人生的重量。就在這一刻，你突然長大。3.在人生的諸多荒謬中，首當其沖的便是友情的錯位。友情的錯位，來源于我們自身的混亂。4.置身于同一個職業難道是友情的根底?當然不是。如果偶爾有之，也不能本末倒置。情感豈能依附于事功，友誼豈能附屬于謀生，朋友豈能局限于同僚。5.在家靠父母，出外靠朋

40、友。這種說法既說明了朋友的重要，又說明了朋友的價值在于被依靠。但是，沒有可靠的實用價值能不能成為朋友?一切幫助過你的人是不是都能算作朋友?6.患難見知己，烈火煉真金。這又對友情提出了一種要求，盼望它在危難之際及時出現。能夠出現當然很好，但友情不是應急的儲藏，朋友更不應該被成心地考驗。7.真正的友情不依靠什么。不依靠事業、禍福和身份，不依靠經歷、方位和處境，它在本性上拒絕功利，拒絕歸屬，拒絕契約，它是獨立人格之間的互相照應和確認。它使人們獨而不孤，互相解讀自己存在的意義。因此所謂朋友也只不過是互相使對方活得更加自在的那些人。8.真正的友情都應該具有“無所求 的性質，一旦有所求，“求也就成了目的，友情卻轉化為一種外在的裝點。我認為，世間的友情至少有一半是被有所求敗壞的，即便所