1、?道德經?思想的分類研究摘要:本文將?道德經?分為“論道體、論道之理、論修道、論事理、論治國用兵、論處世及修養六個范疇,并對每一個范疇進展總體的研究及把握。通過這樣的研究,使得對?道德經?的理解與把握更加明晰透徹,從而也使得?道德經?能更好的效勞于現代社會生活的各個方面。關鍵詞:道德經;言論;分類研究一、引言?道德經?俗稱?老子?,是道家最重要的典籍,但其影響絕不僅僅限于道家,其對整個中華文化、人心人性都產生了深遠的影響。其內容廣博,涉及政治、經濟、軍事、宗教、科學、藝術等領域的諸多方面;其思想辯證深入,是一種看破世事與歷史后的回歸。無怪乎德國哲學家尼采說:“像一個永不枯竭的井泉,滿載寶藏,放

2、下汲桶,唾手可得。如此優秀的一部經典,我們現代人當然應該好好學習及繼承,但由于?道德經?為“分章記言體,且各章之間的邏輯關系不甚明顯,同一類內容零散的分布于各章,這對學習者欲快速整體把握其主要思想、理清其脈絡構造,造成了很大困難?；诖?筆者將?道德經?分為“論道體、論道之理、論修道、論事理、論治國用兵、論處世及修養六個范疇,并對每一個范疇進展總體的研究及把握。通過這樣的研究,使得對?道德經?的理解與把握更加明晰透徹,從而也使得?道德經?能更好的效勞于現代社會生活的各個方面。二、分類研究1、論道體?道德經?開篇就提出了其根本哲學概念“道,這個“道有形而上的道即“道體,也有形而下的道即“道理。在

3、“論道體范疇中,對“道的形而上“道體進展了一些描繪,總的來說是:“虛而不空,用而不窮,行而不殆,極而必反。但“道可道,非常道,真體如何只可相契,不可盡言。2、論道之理此范疇承襲“道體對“道所表達出來的理性層面進展描繪。如:“生生不息、“循環往復、“有以為利,無以為用、“天道無親、“相反相成等等,并告訴人們體道行道可以“免罪得求。3、論修道此范疇承襲“道體以“道之理為指導,提出“道法自然,致虛守靜的修道原那么及“抱一為式,挫銳解紛,和光同塵的行事指導。此部分是修道者修持的形而上部分之詳細指導。4、論事理此范疇承襲“道體以“道之理來認識事物,解釋事理。其思想辯證深邃。如:“禍福相依、“以柔克剛、“

4、為大于細,圖難于易等等,涉及社會生活的眾多方面,可為行事指導。5、論治國用兵此范疇承襲“道體以“道之理、“事理為根底,效法天道“生而不有,為而不恃,長而不宰,清靜無為來指導治國用兵。提出“清靜治國,淳淳治民,慎重用兵的總原那么。其“恬靜淳和的治民理想及“勝而哀泣的人道主義情懷充滿全篇。6、論處世及修養此范疇承襲“道體以“道之理、“事理為根底,以圣人言行為楷模,教誨人們“慎單獨正,慈儉不先,不爭為下,雌柔歸樸,共促社會和諧。三、總論老子在?道德經?中提出了其根本哲學概念“道,通過“道來認識事物,效法“道來修身行事及治國用兵,可以說林林總總頭頭是“道。但總括起來?道德經?主要有以下思想特征:1、自

5、然老子體察天地人生,發現事物各自都有自身的本性。這種本性是強大的、不可抗拒的,只有順應了這種本性事物才能正常的開展。所以老子提出“人法地,地法天,天法道,道法自然,并且將這種“道法自然的理念灌輸到每一個環節。表達在道之理就是“天道無親;表達在修道就是“致虛守靜;表達在事理就是“企者不立,跨者不行、“天下神器,不可為也,不可執也;表達在治國用兵就是“生而不有,為而不恃,長而不宰;表達在處世及修養就是“慎單獨正,不爭為下。總之“道法自然為“常,不知常,妄作兇。2、虛靜老子認為萬物的根源是“虛靜的,但這個“虛靜的本體含藏著無窮的創造性與生命力。所以老子呼吁人們回歸到這個“虛靜之中。“虛靜的生活,蘊涵

6、著心靈保持凝聚含藏的狀態。惟有這種心靈才能培養出高遠的心志與真樸的氣質;也惟有這種心靈,才能導引出深沉的創造能量。3、反老子思想的一大特色就是“反?！胺从袃蓪雍x,一是:事物向相反的方向運動;二是:循環運動,返回原點,即“返。由于認識到事物相反相成,所以老子看問題往往從一個相反的角度來審視;老子行事往往從一個相反的方向來對治。這樣常常使得對事物的認識更加深入,對事情的處理更加有效,使人耳目一新。由于認識到事物循環運動,所以老子覺得以其疲于奔命的追逐事物,不如以逸代勞坐等他的下一次回歸。這樣不但省事而且顯示出一種頗具智慧的先見之明。正是由于這種先見之明老子告誡人們“物極必反,處事不盈。4、柔老子的“柔其內涵是豐富的。首先,有“緩慢、不知不覺的意思,也就是說“道的作用是細微的、是緩慢的,不知不覺之間已然成事,如“反者道之動,弱者道之用。其次,有“充滿活力的,有包容性的,從而也是充滿應變才能的的意思,如“天下之至柔,馳騁天下之至堅。再者,有“有韌性,百折不撓,抱一不易的意思,如“天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝。參考文獻1陳