1、盧梭的教師觀作者：李 倩來源：新課程研究教師教育2008年第10期盧梭是法國 18世紀(jì)最偉大的啟蒙思想家、政治家和教育家之一。1762年他出版了著名的 教育小說愛彌兒，這部小說影響了至今為止全世界眾多的教育者。小說中盧梭以理想中的 兒童即愛彌兒為原型闡述了他打破傳統(tǒng)和非常規(guī)的教師理念，他提倡一種“放任無為才能一切 有為”的新型教師觀。一、教師是品德高尚的導(dǎo)師盧梭心目中的教師不是幾年教育程序的完成者，不是純粹為金錢而來的教書匠，而是一生 只為一個兒童的導(dǎo)師。這樣的人就像孩子的父親那樣為孩子考慮一切，為兒童“犧牲你的時 間、你的心血、你的愛，以至你自己”的人；他們的的靈魂高尚，當(dāng)周圍人對他有金錢上

2、的誤 解時，除了堅持正義，維護(hù)弱者，為人善良，對人施以仁愛之心，愛人幫助人外不做其它的解 釋。這樣一個品德高尚的導(dǎo)師有著鮮明的個性特點(diǎn)。首先，他以優(yōu)良的個人品格而不是以權(quán)威 贏得兒童的尊敬，成為學(xué)生的模范。教師在“在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個人的任務(wù)以前，自己就必須 要造就成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范你必須使自己受到人人的尊重，你必 須使別人從愛你著手做起，才能使每一個人處處都想滿足你的心意。如果你不能控制孩子周圍 的人，你就不能做孩子的老師”；其次，教師專業(yè)上，則要求具備實(shí)用而廣博的知識和適宜的 教學(xué)的方法。書中，盧梭對物理，地理，天文，化學(xué)，歷史、文學(xué)、倫理等等無不精通，而且 他根據(jù)兒童

3、的年齡，以兒童能理解的方式如游戲或直觀的方法來觀察、教導(dǎo)愛彌兒；第三，教 師的個人素質(zhì)，他認(rèn)為最好是年輕而聰慧的人，因為這樣容易獲得兒童的喜愛；教師還要保持 純樸，謹(jǐn)言慎行，不要因為一不小心的輕率的對學(xué)生的議論，毀掉幾個月的教導(dǎo)，甚至給學(xué)生 的教育造成一次終生不能彌補(bǔ)的錯誤。這樣一個品德高尚的導(dǎo)師，重視與學(xué)生建立民主和相互尊重的關(guān)系。盧梭認(rèn)為教師與學(xué)生 一樣，都有獨(dú)立的人格，學(xué)生不是受教育的工具，教師不能按成人世界的法則來灌輸所謂的科 學(xué)和理性。為了學(xué)生的自由和快樂地成長，教師首要地要尊重兒童自身的價值，兒童自身的個 性，傾聽并理解他們內(nèi)心的想法，做平等的溝通和交流。只有正確看待兒童的地位，教

4、育才有 一個好的出發(fā)點(diǎn)，對于以權(quán)威自居，自以為是的教師他是深惡痛絕的。二、教師是生活教育的倡導(dǎo)者以往的教育要求教師要圍繞兒童要成為一個什么樣的人來展開教育。然而，在當(dāng)時社會秩 序動蕩，階級等級時有變化的環(huán)境下，兒童將來是否就一定是從事他預(yù)先設(shè)定的職業(yè)，獲得他 預(yù)定的地位呢？回答是不能肯定的。因此，真正的教育就應(yīng)該從人自身出發(fā)，從教導(dǎo)他成為一 個人出發(fā)，才會造就一個幸福的人生。盧梭認(rèn)為“真正有益于我們幸福的知識”就是生活的知 識。他說：“生活，這就是我要教他的技能。從我的門下出去，我承認(rèn)，他既不是文官，也不 是武人，也不是憎侶；他首先是人命運(yùn)無法使他改變地位，他始終將處在他的地位上?！?這樣的人

5、在由國王、富翁和貴族變成窮光蛋時，就會“毅然拋棄那種地位，不顧命運(yùn)的擺布而 立身做人， ”盧梭提倡的實(shí)質(zhì)上是指普遍的生活的教育而不是為將來的地位培養(yǎng)專才的教育。兒童的生活就是指兒童每時每刻的活動，就是兒童當(dāng)下的生活。在活動中，兒童向大自然 和周圍的一切學(xué)習(xí)，從而在“頭腦中獲得完全正確的和清楚的觀念”，成為一個善于學(xué)習(xí)的人。 由此盧梭非常重視身體的鍛煉，他認(rèn)為身體是先于精神的，要讓兒童在大自然中充分運(yùn)動，做 喜歡做的各種有益于身體健康的鍛煉；其次，要有意識在生活中訓(xùn)練兒童各種感覺，以培養(yǎng)兒 童形成簡單的觀念，因為體力的增長和簡單概念的形成是智慧的發(fā)展的基礎(chǔ)；而12歲時才可 以開展智力教育，在15

6、歲后再選擇一門能自食其力的職業(yè)?？梢姳R梭希望將愛彌爾培養(yǎng)成一 個身體和精神健康，有理智和判斷力的人，一個會生活，同時也是一個靠自己的力量生活的 人，此外，了解社會的種種關(guān)系以及存在的弊病，也是學(xué)習(xí)教育的內(nèi)容之一。全書中貫穿著以 “功用價值”為內(nèi)核的學(xué)習(xí)觀，正是由于學(xué)生對生活有了切實(shí)的體驗，才在生活中學(xué)會了學(xué)習(xí)， 樹立了學(xué)習(xí)的目標(biāo)，形成了學(xué)習(xí)的動力，從而為將來的社會生活打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。三、教師是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者教師是兒童學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者還是引導(dǎo)者？盧梭的觀點(diǎn)顯然是后者。在對愛彌兒長達(dá)近20年 的教育中，盧梭始終堅持認(rèn)為兒童真正的成長只有通過自己的努力才能實(shí)現(xiàn)，教師要尊重兒童 成長的法則，教育上要有所為有

7、所不為。他認(rèn)為學(xué)生有自己內(nèi)在的思想、情感和個性，成人不 可以枉自推斷或者強(qiáng)行灌輸，只有順應(yīng)兒童內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律才能真正有益于兒童。正確的做法 是，對兒童長時間的觀察和研究的基礎(chǔ)上，確定兒童身心的分期，從而引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)的方向， 教授他們學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方法和原則。兒童的不同年齡階段呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)。如在2-12歲時，兒童以感性認(rèn)識為主，教師則確 定教育目標(biāo)后，通過游戲或直觀的教學(xué)方式來加以引導(dǎo)比如，兒童啼哭時，盧梭首先要觀察幼 兒是否有真正的需要，確定后才決定是否安慰兒童，他認(rèn)為必要的痛苦是兒童成長的的第一 課，成人不要急于干預(yù)兒童的生活；在12-15歲，盧梭提出了有用這個概念來引導(dǎo)愛彌兒對學(xué) 習(xí)內(nèi)容的

8、選擇，兒童的好奇心增長后，他不急于回答疑問，而是通過提出幾個引導(dǎo)性的問題來 促使愛彌兒思考。比如在天文學(xué)學(xué)習(xí)中，愛彌兒不理解天體的概念，盧梭便帶他追逐日出， 通過太陽光線的變化來告訴他天文學(xué)的知識等等。引導(dǎo)兒童的一個重要原則是身教重于言教， 因為實(shí)際的事物使人印象深刻。比如：為了讓愛彌兒獲得財產(chǎn)的概念，他就同愛彌兒通過一起 種豆而被人鏟掉來認(rèn)識財產(chǎn)的所有權(quán)知識。當(dāng)教導(dǎo)對學(xué)生不起作用時，他提出了自然后果法， 即用兒童自己犯錯的后果來教育兒童認(rèn)識和改正錯誤，教師不用言語來指責(zé)學(xué)生以避免對學(xué)生 心靈的傷害。他舉例說當(dāng)愛彌兒把窗子打破，盧梭就通過讓他晚上睡在壞窗子下受凍來使接受 教訓(xùn)，認(rèn)識錯誤；當(dāng)愛彌

9、兒為逞能而在眾人面前戳穿玩戲法人的把戲時，盧梭沒有去指責(zé)他， 而是讓玩戲法的人讓愛彌兒當(dāng)面難堪，使他明白做人不能虛榮。四、教師是自由發(fā)展的支持者盧梭政治上崇尚人生而自由，人人平等，他充分肯定自由的人生價值，他說“自由，像天 真和美德一樣,只有擁有它的人自己才能體會到它的價值”。反映在教育上，他認(rèn)為“不首先培養(yǎng) 活潑的兒童，就絕不能教出聰明的人來。”讓學(xué)生獲得自由感和快樂感應(yīng)是教師追求的終極目 標(biāo)，因此教師應(yīng)該充分尊重兒童自由活潑的特點(diǎn)，甚至要學(xué)著兒童的口吻來與他們交流，這是 教育唯一能取得成功的方法。另一方面，學(xué)生對真理的追求是一個主動自覺的探索和發(fā)現(xiàn)的過 程，因為“孩子們是容易忘記他們自己說

10、的和別人對他們說的話，但是對他們所做的和別人替 他們做的事情，就不容易忘了，”只有在在自由地探尋中，通在不斷地發(fā)現(xiàn)，思考，判斷，改 錯，多次循環(huán)，兒童將會愛上真理勝過一切，成為一個不循規(guī)蹈矩的、智慧的、有個性的人。 在這樣一個前提下，盧梭反對將兒童整天關(guān)在房子里讀死書，因為讀書不僅浪費(fèi)時間，而且禁 錮兒童的頭腦，要知道“我們最初的哲學(xué)老師是我們的腳、我們的手和我們的眼睛。用書本來 代替這些東西，那不是在教我們自己推理，而是在教我們利用別人的推理?！眱和杂砂l(fā)展也符合兒童的身心特點(diǎn)的規(guī)律。盧梭是個感覺論者，他認(rèn)為兒童感覺的發(fā)展 在理性之后，而感官的訓(xùn)練要通過自己不斷的摸索，因此兒童必須多方面地了

11、解和促進(jìn)自己 的多種感官，通過感官出發(fā)來認(rèn)識事物的本來面目，這些是別人教不來的，必須反復(fù)地親自實(shí) 踐。其次，在兒童的理性未成熟之前，讓孩子照別人的話去做，這在兒童的內(nèi)心是不能理解也 自然不會真正接受的，反而會獲得一些不經(jīng)意傳達(dá)的惡的概念，強(qiáng)行讓兒童提早學(xué)習(xí)，由于年 齡和心理發(fā)展的限制，可能會欲速不達(dá)。教師相信并支持兒童的自由向上發(fā)展就是對兒童最大 的幫助。盧梭的教師觀吸取了文藝復(fù)興時期人本主義的思想，更加重視學(xué)生個體，教師的角色由傳 統(tǒng)的傳道、授業(yè)、解惑轉(zhuǎn)變?yōu)樵诰S護(hù)學(xué)生的主觀能動性的基礎(chǔ)上適合地發(fā)揮自己的主觀能動作 用。在這種思想下指導(dǎo)下，教育本質(zhì)就是兒童自己的成長，教師只能是幫助兒童學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者 和自由發(fā)展的支持者；教師對學(xué)生也不再是居高臨下，以權(quán)威壓人，而是重新定位于相互平等 真誠相待的新型師生關(guān)系。盧梭的許多觀點(diǎn)被認(rèn)為是傳統(tǒng)和現(xiàn)代教育的分水嶺，直