1、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 論語子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 教學目標： 1、掌握文中重要文言知識。 2、學習本文通過個性化語言表現人物思想性格的寫作特點。 3、引導學生樹立正確的人生觀。教學目標： 1、掌握文中重要文言知識。1998年全體諾貝爾獎獲得者共同作了一個宣言： 如果人類在21世紀還想繼續生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧。孔子作為一個偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財富。他的一些教育思想至今仍然實用.（前551-前479）孔子像1998年全體諾貝爾獎獲得者共同作了一個宣言： 孔子，名 ，字 ， 家學派創始人，思想核心是 ，政治上

2、主張 ，鼓勵人們 ，即“出來做事”。 丘仲尼儒仁禮治入仕 孔子，名 ，字 ， 家學派 禮是儒家學派的思想核心之一。孔子主張禮治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間的禮節儀式，貴族的冠、婚、喪等典禮，包括政治制度、道德規范等。孔子主張克已復禮。論語顏淵記載：“顏淵問仁。子曰：克已復禮為仁。一曰克已復禮，天下歸仁焉。”顏淵又問“克已復禮”的具體內容是什么，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”孔子為推行自己的禮治，而周游列國，而授徒講學，漢代以后，孔子的學說成為兩千余年封建社會的正統思想。 。 禮是儒家學派的思想核心之一。孔子主張禮治。禮的 論語是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再

3、傳弟子所輯錄的孔子及其弟子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作。宋儒把論語大學中庸和孟子稱為“四書”。論語共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練。 五經是指詩書禮易春秋。簡介論語 論語是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟 同學們，你們知道孔子的哪些教育思想？ 有教無類、因材施教、循循善誘 溫故知新、學而不厭、誨人不倦 知之為知之，不知為不知 三人行必有我師焉 同學們，你們知道孔子的哪些教育思想？ 有 一位大師和一群鮮活的學生，一場著名的對話，一個永遠的經典情境，一個給人無窮回味和浮想聯翩的教育場景，這就是子路、曾皙、冉有、公西

4、華侍坐，下面就讓我們走進這個課堂，感悟作為教育家、思想家、政治家的孔子，感悟經典，感悟生動。 一位大師和一群鮮活的學生，一場著名的對話，一 古代思想家、教育家、政治家-孔子 古代思想家、教育家、政治家-孔子講學孔子講學二、檢查預習：重點字詞讀音論語 饑饉 曾皙 哂 舞雩 鏗爾 小相 沂冠者 喟 俟 撰攝 比及 毋 冉lnjnx shnykngxingy gunku s zhunsh b w rn二、檢查預習：重點字詞讀音論語 饑饉 第一段 （1）： 孔子問志。第二段 （2-12）： 弟子述志。第三段 （13-16）： 孔子評志。三、整體感知：概括各段大意第一段 （1）： 孔子問志。三、整體感知

5、：概括四、分角色朗讀，把握人物個性 弟子四人各是如何述志的？談談自己的感想。子曰：如或知爾，則何以哉？子路 由曾皙點冉有求公西華赤四、分角色朗讀，把握人物個性 弟子四人各是如何述志的 子路：有抱負，坦誠，卻有魯莽、輕率之嫌。 孔子問志，子路首先發言。在他看來，讓他去治理一個中等國家，即使在內憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負之大。在座的四個弟子中，子路年齡最大，只比孔子小九歲，平時與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下搶先發言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。 子路：有抱負，坦誠，卻有魯莽、輕率之嫌。冉有

6、：謙虛謹慎，說話很有分寸。 冉有在孔子指名發問后才開口。子路剛說自己可以治理一個中等國家，冉有則說他只能治理一個小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對自己能力的估計十分謹慎。他還認為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事。可見，冉有既想有所作為，又不愿對自己估計過高。冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。 公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。 公西華也是在孔子點名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個“

7、小”字，給人感覺是他只想做個贊禮和司儀的小官，實際上，最低一級的“相”的地位也不低。從他簡短的言辭中，尤其是兩個“愿”字，一個“學”字，一個“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點。 公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。曾皙：從容不迫，逍遙灑脫。 他既不講從政，即治理國家；也不講出使會盟，而是描繪的師生一起出外郊游的快樂情景。從富有詩意的情景描寫中，曲折地表達出自己的理想。對此，我們既可理解為政治上的理想寄托，也可引申為道德上的修養追求，使讀者大有仁者見仁，智者見智的思索余地。曾皙：從容不迫，逍遙灑脫。孔子對待四人的態度分別是怎樣的。 對子路：贊成他的治國志向，但認為他談話的內容和態度不夠謙虛，這屬于“其

8、言不讓”。 對冉有：沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的，也有一些遺憾。 對公西華：認為他低估了自己完全可以擔任更重要的工作。 對曾皙：很明顯，是贊許的。孔子對待四人的態度分別是怎樣的。 對子路：贊 通過孔子對四弟子的評價，可以看出儒家學派為人處世的原則禮是儒家學派的思想核心之一 禮 通過孔子對四弟子的評價，可以看出儒家學派為人處世的原子路：性格直率冉有：謙虛謹慎公西華：謙恭有禮曾皙：從容灑脫孔子：心懷寬闊、循循善誘記言繪形栩栩如生子路：性格直率冉有：謙虛謹慎公西華：謙恭有禮曾皙：從容灑脫孔 “為國以禮，其言不讓，是故哂之。”在孔子看來，沒有禮義就沒有一切，縱有天大的才干，也不能治理好一個國家

9、。 而儒家的政治理想是“禮治”，既以禮治國。曾描繪的師生一起出外郊游的快樂情景，正是儒家所向往的“禮治”社會的縮影，是“禮治”的最高境界。為什么“哂”由？“與”點？ “為國以禮，其言不讓，是故哂為什么“哂”由？1、如或知爾，則何以哉？2、如其禮樂，以俟君子。3、宗廟之事，如會同。4、方六七十，如五六十。（一）一詞多義如果至于或者或者五、知識歸納（1）1、如或知爾，則何以哉？（一）一詞多義如果至于或者五、知識歸（2）1、不以規矩，不能成方圓2、方六七十，如五六十3、可使有勇，且知方也4、方欲行，轉視積薪后 方形縱橫，方圓正道，是非標準 （禮儀）。正、才（2）1、不以規矩，不能成方圓 方形縱橫，方

10、圓正（3）1、往借，不與，歸而形 諸夢2、夫子喟然嘆曰：吾與點也。3、遂與外人間隔4、唯求則非邦也與？5、失其所與，不知。給予贊成跟、和“歟”，相當于“嗎”結交。 （所與：結交的人，即同盟者）（3）1、往借，不與，歸而形 諸夢給予贊成跟、和“歟”，相1、以吾一日長乎爾2、攝乎大國之間3、異乎三子者之撰4、浴乎沂，風乎舞雩（4）比在和、跟到、在1、以吾一日長乎爾（4）比在和、跟到、在1、以吾一日長乎爾2、子路率爾而對曰3、鼓瑟希，鏗爾4、爾何如（5）你的樣子，相當于“然”。鏗的一聲，象聲詞你1、以吾一日長乎爾（5）你的樣子，相當于“然”。鏗的一聲，1、宗廟之事，如會同，端章甫2、鼓瑟希，鏗爾3、

11、三子者出，曾皙后4、冠者五六人5、浴乎沂，風乎舞雩（1）名詞活用為動詞穿著禮服，戴著禮帽。彈奏最后出戴帽子吹風，乘涼（二）詞的活用1、宗廟之事，如會同，端章甫（1）名詞活用為動詞穿著禮服，戴1、可使有勇，且知方也2、赤也為之小， 孰能為之大？正道，是非標準。譯成“為人的道理”。小的國家，大的國家（2）形容詞活用為名詞1、子路率爾而對曰2、比及三年，可使足民回答使富足（3）形容詞活用為動詞1、可使有勇，且知方也正道，是非標準。譯成“為人的道理”。小1、不吾知也2、毋吾以也 古代漢語的疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。 3、則何以哉 古代漢語的否定句中，代詞作賓語，賓語前置。 （三）特殊句式倒裝句（1）賓語前置1、不吾知也 古代漢語的疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語5、異乎三子者之撰。 譯文：我和他們三位的才能不一樣呀！（