1、第5頁共5頁2022年演講的本質范文正確認識演講，必須道德確立正確的演講觀。唯有正確的演講觀，才能透過演講的現象，認清演講區別于它種口語形式的本質屬性，才能恰當而準確地掌握住其內部規律和特點，以便駕馭它，發揮其最大的社會效益和作用。也正是基于這個目的，一些演講學的研究者和演講家，都根據自身對于演講這一現象的認識一理解，下著不同的定義，以企揭示出演講的本質。這一探討，無疑對于演講學的研究，是有其積極意義的，是值得肯定的。但由于過去對演講學的研究不夠深入，再加每個人站的角度不同，理解的不同，因而說法不一。演講就是靠著這些物質手段，組成了一個綜合的、統一的完整的傳達系統，達到演講的目的。在這綜合的傳

2、達系統中，缺少任何一個因素也構不成演講活動。如果只有“講”而沒有“演”(包括主體形象)，只作用于聽眾的聽覺器官而不作用于聽眾的視覺器官，就會缺少感人、動人的主體形象及表演活動即缺少實體感。那就如同坐在收音機旁聽廣播一樣。如果只有“演”而沒有“講”，只作用于聽眾的視覺器官，而有作用于聽眾的聽覺器官，就猶如在聾啞學校看著聾啞的手勢一樣，總是令人難以理解。所以，“講”與“演”這兩個演講的要素是缺一不可的，只有和諧的、有機的統一在一起，才能構成完整的演講傳達手段，并圓滿地完成演講的任務。然而，“演”與“講”在演講實踐活動中，在傳遞信息的時候，并不是平分秋色，各占一半。二者雖然需要和諧統一，但不是一加一

3、等于二的統一。而是以“講”為主，以“演”為輔，互相義織、互相滲透、互相促進的統一。在這里“講”則是起主導作用，起決定因素的。而“演”則必須建立在“講”的基礎上，否則它就失去了存在的意義。如果平分秋色或顛倒了這一關系，也就不稱為演講了。所以，只有既“講”且“演”，以“講”為主，以“演”為輔，既是聽覺的，又是視覺的，兼有時間性和空間性藝術特點的綜合的現實活動，才是演講的本質屬性，是區別于其它現實口語表達形式和藝術口語表達形式的關鍵所在。可是，在我們現實的活動中，由于人們忽視了演講的本質屬性，經常出現兩種錯誤的傾向：一、不講藝術的傾向。長期以來，由于不注重演講藝術的研究，見到的多是嚴肅的、呆板的、沒

4、有說服力的報告，一些演講者只重視其實用性，而忽視了它的藝術性，由于缺乏藝術性，結果實用性也被減弱了。更為嚴重的是，除了看他在那站到講臺上而外，既聽不到動聽的抑揚頓挫的語調，也見不到豐富多變的表達手段，更看不到優美動人的手勢，只是講完的時候，雙手一舉而了事。顯而易見，這種演講它是收不到預期的效果的。強調以“演”為輔，決不是不要“演”。“演”能與“講”配合好這就是藝術所在。二、追求表演化的傾向。有的演講者在講臺上往往追求相聲、評書、以及朗誦等演講員的表演藝術。認識不到演講是一種現實活動，忘記了它的實用性，沒有區別演講藝術與表演藝術的本質不同。結果破壞了演講應有的真袢及其嚴肅性。.綜上所述，與所議對

5、演講的定義可以做如下表述。演講者在特定的時境中，借助有聲語言(為主)和態勢語言(為輔)的藝術手段，針對社會和未來，面對廣大聽眾發表意見、抒發情感，從而達到感召聽眾并促使其行動的一種現實的信息交流活動。這就是演講。從_代以來，直到近年也有些著作，都在下著這樣或那樣的定義，但總是不夠全面，因而也就難以揭示出本質。究竟什么是演講，也就是演講的本質到底是什么。這確實是目前急需回答的問題。因為定義揭示著事物的本質，只有正確地回答了什么是演講，才有可能掌握其內部規律和特點、以發揮演講最神圣的社會作用。列寧曾指出。“物質的抽象，自然規律的抽象，價值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學的(正確的、鄭重的、非瞎

6、說的)抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然。”(轉引_選集第一卷，第263頁。)揭示演講的本質，使其符合“科學的抽象”，需要從演講這一現象入手，抓住其最普通、最基本的東西。演講是人類的一種社會實踐活動。具有綜合性、直觀性、現實性和藝術性，是它的主要特征。作為整個的演講活動，索必須具備以下四個條件：演講者(主體)，聽眾(客體)，溝通主客體的信息，及主、客體同處一起的時境(時間環境)。這四者缺一不可，也就是說，離開任何一個條件，都構不成演講活動。但是僅僅具備這四個條件，這不足以揭示出演講的本質屬性。因為，任何一種帶有藝術性的活動，都有其自己獨特的物質傳達手段，形成了自己特殊的規律，揭示著自身

7、活動的本質特點。演講活動自然也不例外，演講者要想發表自己的意見，陳述自己的觀點和主張，從而達到影響、說服、感染他人的目的，就必須通過與其內容相一致的傳達手段。作為演講的傳達手段主要有：有聲語言、態勢語言和主體形象。一、有聲語言(講)，是演講活動最主要的物質表達手段，是信息傳遞的主要載體。它是由語言和聲音兩種要素構成的。它以流動的聲音運載著思想和情感，直接訴諸聽眾的聽覺器官，產生效應。我們對有聲語言的要求，則是吐字清楚、準確，聲音清亮圓潤、甜美，語氣、語調、聲音、節奏富于變化，要注意形式美和聲音美。它具有時間藝術的某些特點，是聽眾聽覺接受對象和欣賞對象。二、態勢語言(演)，就是演講者的姿態、動作

8、、手勢、表情等，它是流動著行體動作，輔助有聲語言運載著思想和感情，訴諸聽眾的視覺器官，產生效應。由于它是流動的，因此，它存在于一瞬間，轉眼即逝，這就要求它準確、鮮明、自然、協調和優美，要有表現力和說服力。這樣，才能在具備“能感受形式美的眼”的聽眾心理引起美感，并得到啟示。它具有空間藝術的某些特點，是聽眾視覺接受對象和欣賞對象。然而，態勢語言雖然加強著有聲語言的感染力和表現力，彌補著有聲語言的不足，但如果它離開了有聲語言，它就沒有直接地、獨立地表達思想情感意義了。這里值得我們注意的是，有聲語言也好，態勢語言也好，它們既不同于其它現實中的有聲語言和態勢語言，因為它們都帶有一定的藝術性;也不同于舞臺

9、藝術中的有聲語言和態勢語文，因為它們不是純藝術。三、主體形象。演講者是以其自身出現在聽眾面前進行演講的。2022年演講的本質范文（二）1.自己的座位你對自己的演講內容與表達能力缺乏足夠的信心。事實上，你根本不想進行研究。你留在自己的位置上，這樣是為了逃避觀眾對你的_。因為你害怕在別人的注視下，漏洞百出。你選擇了留在人群中，大隱隱于世。2.筆記本電腦旁你有做演講的動機，但仍沒有足夠的自信。你站在電腦旁希望觀眾盡量不要把視線集中在你的身上。你看著電腦屏幕或投影熒幕，而盡量避免與觀眾的視覺接觸。3.講桌后面你對演講的內容是有自信的，但對自己的表達能力與個人風格沒有什么自信。站在講座后面，雙手攤開抓著講桌兩側，就像躲避別人的進攻。偶爾你也會用鐳射筆指指熒幕，讓你覺得自己挺正式和有權威。其實你的內心仍然是挺焦慮的。你依舊擔心觀眾有可能穿透你的防衛，看出你是一個無趣的人。但你也不知道還能做些什么，只能抓住那張講桌不放，偶爾揮一揮鐳射筆。4.投影熒幕旁你對自己的演講內容、表達能力與個人風格都很有自信。多半的時間，你的眼睛看著聽眾，而不是電腦或熒幕。你是真心想要和觀眾_你的想法，你要看到他們的表情，才知道他們聽懂了沒有。你熟悉自己的投影內容，并不需要經常看著熒幕。你不會躲到觀眾視線以外的地方，你會讓觀眾不需要轉頭就可以同時看到你和熒幕上的視覺輔助材料。因為你知道，再炫的