1、從管子看小小農(nóng)經(jīng)濟與市市場在我國歷史上的的封建地主制制時代，存在在著比西歐發(fā)發(fā)達的市場。這這種市場是建建立在小農(nóng)經(jīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)之上上的。小農(nóng)與與市場的聯(lián)系系相當(dāng)密切，以以至流通已成成為小農(nóng)經(jīng)濟濟再生產(chǎn)的一一個必要環(huán)節(jié)節(jié)。但這種建建立在小農(nóng)經(jīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上的的市場(可稱稱為傳統(tǒng)市場場)和建立在在現(xiàn)代社會化化大生產(chǎn)基礎(chǔ)礎(chǔ)上的現(xiàn)代市市場存在著很很大區(qū)別，它它具有自己特特殊的經(jīng)濟概概念、經(jīng)濟現(xiàn)現(xiàn)象和經(jīng)濟運運行方式。我我國封建地主主制形成時期期小農(nóng)經(jīng)濟與與市場的聯(lián)系系，以及在這這基礎(chǔ)上形成成的經(jīng)濟概念念、經(jīng)濟現(xiàn)象象和經(jīng)濟運行行方式。在管管子書中有有生動的反映映。 管子子是先秦諸諸子中對經(jīng)濟濟問題論述最最多、最集

2、中中的一部。在在現(xiàn)存管子子76篇中中，涉及經(jīng)濟濟問題者超過過12，以以論述經(jīng)濟問問題為主者約約占13強強。管子對對經(jīng)濟問題的的論述是站在在封建國家的的立場上，始始終圍繞國家家對社會經(jīng)濟濟生活的管理理而展開的，它它并沒有直接接講述小農(nóng)或或地主的經(jīng)營營與運作。但但農(nóng)民是當(dāng)時時入耕出戰(zhàn)的的主力，是封封建國家依以以存在的根基基，因此管管子的論述述不能不涉及及農(nóng)民經(jīng)濟的的各個方面。在在某種程度上上甚至可以說說，管子的的經(jīng)濟學(xué)正是是在封建地主主制的小農(nóng)經(jīng)經(jīng)濟的條件下下形成的特殊殊的經(jīng)濟學(xué)。 對管管子的著作作年代和思想想體系。學(xué)術(shù)術(shù)界存在很大大分歧。管管子非一人人之筆，亦非非一時之書，已已成定論。現(xiàn)現(xiàn)在的問

3、題是是，管子成成書于戰(zhàn)國呢呢?還是分別別成書于戰(zhàn)國國至秦漢?它它是不同學(xué)派派著作的雜湊湊呢，還是大大體屬于同一一學(xué)派的著作作?我贊成張張岱年先生關(guān)關(guān)于管子是是戰(zhàn)國時代推推崇管仲的學(xué)學(xué)者的著作匯匯集的主張1。管管子各篇內(nèi)內(nèi)容、風(fēng)格雖雖不完全一樣樣，但它們所所論述和回答答的問題彼此此相聯(lián)系，具具有基本一致致的思想體系系，其內(nèi)容則則深深打上戰(zhàn)戰(zhàn)國時代的烙烙印。關(guān)于這這個問題，本本文不可能展展開討論。不不過本文的目目的，既不是是論述管子子的思想和和理論，也不不是考證管管子時代的的某些歷史事事件，而是通通過管子的的思想、主張張和有關(guān)論述述，探討其所所反映的社會會情態(tài)的一個個側(cè)面：封建建地主制興起起時期小

4、農(nóng)經(jīng)經(jīng)濟與市場之之關(guān)系。因此此，退一步說說，即使管管子中果真真有屬于漢代代的作品，也也并不對本文文的目的構(gòu)成成妨礙。因為為我們要探討討的是較長時時段的情態(tài)史史，而不是較較短時段的事事件史。本文擬分上下兩兩篇。上篇主主要談戰(zhàn)國小小農(nóng)與市場聯(lián)聯(lián)系之加強及及其種種表現(xiàn)現(xiàn)。下篇主要要談建立在以以自給性生產(chǎn)產(chǎn)為依托的小小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)礎(chǔ)的傳統(tǒng)市場場的一些特殊殊經(jīng)濟概念和和經(jīng)濟現(xiàn)象。上篇小農(nóng)經(jīng)濟是指在在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)內(nèi)與使用手工工工具相聯(lián)系系的個體經(jīng)濟濟，它最本質(zhì)質(zhì)的內(nèi)涵，一一是以個體家家庭為生產(chǎn)和和消費的單位位，即把物質(zhì)質(zhì)再生產(chǎn)和人人口再生產(chǎn)結(jié)結(jié)合在一個家家庭中，二是是以直接生產(chǎn)產(chǎn)者的小私有有制為基礎(chǔ)，這這種小

5、私有制制包括對土地地、農(nóng)具、耕耕畜和其它生生產(chǎn)資料程度度不同的所有有權(quán)。小農(nóng)經(jīng)經(jīng)濟曾經(jīng)存在在于不同時代代，它并非一一成不變的。我我國小農(nóng)經(jīng)濟濟并非始于戰(zhàn)戰(zhàn)國，但戰(zhàn)國國時代是它發(fā)發(fā)展的新階段段。一、戰(zhàn)國小農(nóng)經(jīng)經(jīng)濟獨立性的的加強 在我國國，小農(nóng)經(jīng)濟濟的歷史可以以追溯到原始始社會的晚期期。我國中原原地區(qū)從仰韶韶文化開始已已普遍出現(xiàn)小小型住房的遺遺址，其中有有的房子遺址址除有生活用用具外，還有有農(nóng)業(yè)、手工工業(yè)工具、糧糧食、窖穴等等伴隨出土；這種情況到到了龍山文化化時期更為普普遍，并出現(xiàn)現(xiàn)了在小房子子基礎(chǔ)上擴展展而成的雙室室和套室等較較大的房子。這這些住房的主主人顯然已不不是與生產(chǎn)分分離的對偶家家庭，而

6、是具具有獨立經(jīng)濟濟的個體家庭庭1。按按照恩格斯的的說法，這種種個體家庭的的“最后勝利利乃是文明時時代開始的標(biāo)標(biāo)志之一”2。這可可以說是我國國小農(nóng)經(jīng)濟之之肇始。不過，在很長時時期內(nèi)，這種種小農(nóng)經(jīng)濟仍仍很幼弱，未未能擺脫原始始共同體的襁襁褓。他們在在農(nóng)作中主要要使用木質(zhì)耒耒耜，后來還還有钁和錢镈镈等青銅農(nóng)具具，生產(chǎn)能力力較低，荒地地的開辟、農(nóng)農(nóng)田溝洫排水水系統(tǒng)的修建建都要依靠集集體的力量，田田間勞動雖由由各家單獨進進行，但仍需需在共同體內(nèi)內(nèi)實行必要的的互助協(xié)作，從從而形成公有有私耕的農(nóng)村村公社。我國國上古時代長長期存在的井井田制，正是是農(nóng)村公社及及其變體。虞虞夏商的奴隸隸社會、西周周春秋的封建建領(lǐng)

7、主制社會會，都是建立立在井田制基基礎(chǔ)之上的。3 在我國西周春秋秋封建領(lǐng)主制制時代，全國國土地和臣民民的最高所有有權(quán)名義上屬屬于周天子，實實際上這種所所有權(quán)是在同同姓和異姓貴貴族中按等級級分配的。貴貴族的領(lǐng)邑建建立在農(nóng)村公公社的殘骸上上。貴族領(lǐng)主主在其領(lǐng)邑中中不但擁有實實際的土地所所有權(quán)，而且且實行政治上上的統(tǒng)治，可可以置官屬、養(yǎng)養(yǎng)私兵、設(shè)刑刑戳、收族黨黨，同時擁有有大片自營地地(“公田”)和各項設(shè)施施，形成一定定的勞動分工工和共同的經(jīng)經(jīng)濟生活。在在這種領(lǐng)邑中中作為當(dāng)時主主要農(nóng)業(yè)勞動動者的庶民，不不但在人身上上依附于領(lǐng)主主，實際上處處于農(nóng)奴的地地位，而且在在經(jīng)濟上與領(lǐng)領(lǐng)主相互依存存，結(jié)合形成成封

8、閉程度頗頗高的經(jīng)濟實實體。起源于于農(nóng)村公社的的井田制已蛻蛻變成貴族領(lǐng)領(lǐng)主的授田制制。農(nóng)民從領(lǐng)領(lǐng)主那里領(lǐng)到到一塊分地“私田”和和宅圃，用自自己的農(nóng)具在在實際上歸他他們使用的田田宅上種植糧糧菜桑麻，并并在村社的公公有地上放牧牧、漁獵，形形成其相對獨獨立的私有經(jīng)經(jīng)濟。這也是是小農(nóng)經(jīng)濟的的一種模式。不不過這種經(jīng)濟濟的獨立性十十分有限。農(nóng)農(nóng)民必須首先先在領(lǐng)主的“公公田”中完成成各種勞役，這這是由農(nóng)村公公社公積勞動動演化而來的的徭役勞動，實實質(zhì)是封建勞勞役地租。由由于單個家庭庭經(jīng)濟力量不不足，還流行行著“耦耕”等等農(nóng)村公社換換工協(xié)作的遺遺俗；家庭生生產(chǎn)不能自我我滿足的需要要，則可從領(lǐng)領(lǐng)邑內(nèi)部的勞勞動分工中

9、求求得解決44。逸周周書大聚談?wù)劦街艽泥l(xiāng)鄉(xiāng)邑，“興彈彈相傭，耦耕耕俱耘。男女女有婚，墳?zāi)鼓瓜噙B，民乃乃有親。六畜畜有群，室屋屋既完，民乃乃歸之。鄉(xiāng)立立巫醫(yī)，具百百藥以備疾災(zāi)災(zāi)，畜百草以以備五味。立立勤人以職孤孤，立正長以以順幼，立職職喪以恤死，立立大葬以正同同。山林林藪澤。以攻攻其利。工匠匠役工，以攻攻其材，商賈賈趣市，以合合其用。分地薄斂，農(nóng)農(nóng)民歸之。”又又據(jù)鹽鐵論論水旱載載：“古者干干室之邑，百百乘之家，陶陶冶工商，四四民之求足以以相更。故農(nóng)農(nóng)民不離田畝畝而足乎田器器，工人不斬斬伐而足乎陶陶冶，不耕田田而足乎粟米米。”這些均均可視為對封封建領(lǐng)主制時時代貴族領(lǐng)邑邑內(nèi)部勞動分分工和自給自自足

10、生活的一一種模糊的、詩詩化的回憶。我們在西周春秋秋的一些文獻獻中(例如詩詩經(jīng)中的農(nóng)農(nóng)事詩)可以以找到對農(nóng)民民生產(chǎn)和生活活各個方面的的描述，唯獨獨沒有農(nóng)民在在市場上交換換的記載。詩詩衛(wèi)風(fēng)氓氓有“氓之之蚩蚩，抱布布貿(mào)絲，匪來來貿(mào)絲，來即即我謀”的詩詩句，好像是是講農(nóng)村的物物物交換；但但這位打著“貿(mào)貿(mào)絲”的招牌牌來相親的漢漢子，實際上上是一個“士士”，不能以以此說明農(nóng)村村中的商品交交換。左傳傳僖公二十十七年稱晉文文公之治，“民民易資者，不不求豐焉，明明征其辭”。這這里“民”的的概念比較籠籠統(tǒng)，在多大大程度上與農(nóng)農(nóng)民有關(guān)，難難以確定。除除此以外，很很難找到與農(nóng)農(nóng)村沾邊的商商業(yè)活動的記記載了。不是是說當(dāng)

11、時沒有有交換、市場場和商業(yè)。有有的。但在很很大程度上這這時的商人和和商業(yè)是依附附于貴族領(lǐng)主主，并為貴族族領(lǐng)主服務(wù)的的，即所謂“工工商食官”(國語晉晉語四)。我我國封建領(lǐng)主主制時代市場場的主體不是是農(nóng)民而是貴貴族領(lǐng)主。 這種情形，春秋秋戰(zhàn)國時代逐逐步發(fā)生了變變化。大抵從從西周末年起起，公田勞役役制已為農(nóng)民民厭棄，實際際上難以維持持。春秋初年年，管仲在齊齊國率先實行行“相地衰征征”，即按土土地數(shù)量和質(zhì)質(zhì)量的等差收收稅。稍后魯魯國實行的稅稅畝制與此相相類。這種制制度是以公田田制被廢棄，農(nóng)農(nóng)民份地固有有化，并出現(xiàn)現(xiàn)質(zhì)量與數(shù)量量的差別為前前提的。它的的實行反過來來促進了農(nóng)民民份地的私有有化。接著，農(nóng)農(nóng)民

12、逐步獲得得了充當(dāng)甲士士的資格(在在這以前，只只有貴族下層層的“士”才才能充當(dāng)甲士士)，提高了了政治地位，但但卻以在稅之之外增納軍賦賦為代價。軍軍賦則逐漸轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)向以“田”為為征納單位。從從公田力役到到相地衰征，其其性質(zhì)是從勞勞役地租轉(zhuǎn)變變?yōu)閷嵨锏刈庾狻Ｒ院蟾鲊鴩鵀榱思訌娭兄醒爰瘷?quán)，削削弱貴族領(lǐng)主主勢力，相繼繼把賦祿以邑邑制度改為“賦賦祿以谷”的的制度，貴族族領(lǐng)主直接治治民的權(quán)力被被剝奪了，井井田制的樊離離被突破了。農(nóng)農(nóng)民遂由領(lǐng)主主的農(nóng)奴轉(zhuǎn)化化為封建國家家的自耕農(nóng)，他他們向封建國國家繳納的賦賦稅也成為真真正的課稅意意義上的稅。戰(zhàn)戰(zhàn)國時代，國國家授田制的的外殼雖然維維持著，但農(nóng)農(nóng)民份地已實實際私有化，

13、并并出現(xiàn)貧富分分化、土地占占有不均現(xiàn)象象。這一切變變化的基礎(chǔ)是是鐵農(nóng)具的推推廣，農(nóng)民個個體家庭獨立立生產(chǎn)能力的的大大加強5。總之之，隨著生產(chǎn)產(chǎn)力的發(fā)展和和生產(chǎn)關(guān)系的的變革，戰(zhàn)國國時代小農(nóng)經(jīng)經(jīng)濟取得更為為完整的形態(tài)態(tài)，從而導(dǎo)致致小農(nóng)經(jīng)濟與與市場關(guān)系的的深刻變化。一方面由于社會會生產(chǎn)力的發(fā)發(fā)展，小農(nóng)生生產(chǎn)生活上的的需求增多了了，小農(nóng)能提提供市場的產(chǎn)產(chǎn)品也增加了了。另一方面面，由于井田田制的崩潰和和領(lǐng)主制的破破壞，在農(nóng)民民家庭經(jīng)濟之之上，已不存存在前述貴族族領(lǐng)邑那樣半半封閉的經(jīng)濟濟實體，農(nóng)民民經(jīng)濟雖然力力求自給自足足，但由于規(guī)規(guī)模狹小，總總有不能自給給的部分，這這些部分一般般只能從市場場上取得；而而

14、他多余的產(chǎn)產(chǎn)品，或用以以換取其它必必需品的產(chǎn)品品，也只能到到市場上出售售。因此，戰(zhàn)戰(zhàn)國小農(nóng)已擺擺脫從前對領(lǐng)領(lǐng)主和領(lǐng)邑的的依賴，獨立立地出現(xiàn)在當(dāng)當(dāng)時的市場上上。 孟子對陳相的批批評是大家所所熟知的。他他揭示了當(dāng)時時農(nóng)民“紛紛紛然與百工交交易”6的事實，指指出“子不通通功易事，以以羨補不足，則則農(nóng)有余粟，女女有余布；子子如通之，則則梓匠輪輿皆皆得食于子”7。這種種“通功易事事”，在管管子中被稱稱為“交能易易作”(治治國，本文文引管子文文，只注篇名名，下同)和和“通財交假假”(輕重重甲)。其其意思都是互互通有無，交交換產(chǎn)品。總總之，戰(zhàn)國小小農(nóng)已有較大大的經(jīng)營自主主權(quán)，相當(dāng)程程度上已成為為當(dāng)時市場上上

15、的主體。 -1 參閱李李根蟠、黃崇崇岳、盧勛：中國原始始社會經(jīng)濟研研究第十章章，中國社會會科學(xué)出版社社1987年年版。2 馬克克思恩格斯選選集第4卷卷第57頁，人人民出版社11972年版版。3 參閱拙拙著井田制制及相關(guān)諸問問題，載中中國經(jīng)濟史研研究19889年第2期期；耦耕縱縱橫談，載載農(nóng)史研究究19811年第3期。4 參閱拙拙著井田制制及相關(guān)諸問問題，載中中國經(jīng)濟史研研究19889年第2期期；耦耕縱縱橫談，載載農(nóng)史研究究19811年第3期。5 參閱拙拙著春秋賦賦稅制度及其其演變初探，載載中國史研研究19779年第3期期。6 孟子子滕文公上上。7 孟子子滕文公下下。二、流通成為小小農(nóng)再生產(chǎn)過過

16、程的必要環(huán)環(huán)節(jié) 戰(zhàn)國小小農(nóng)要從市場場上取得哪些些產(chǎn)品呢?管管子的作者者從小農(nóng)再生生產(chǎn)的角度歸歸納為“耒耜耜械器，種穰穰糧食”(國國蓄)兩大大項。 戰(zhàn)國時時鐵農(nóng)具在黃黃河中下游地地區(qū)已經(jīng)普及及。海王：“今鐵官之之?dāng)?shù)曰耕耕者必有一耒耒、一耜、一一銚，若其事事立。”輕輕重乙：“一一農(nóng)之事，必必有一耜、一一銚、一鐮、一一鎒、一椎、一一铚，然后成成為農(nóng)。”除除“椎”以外外均為鐵制。我我們知道，西西周時人們?nèi)匀灾饕褂媚灸举|(zhì)耒耜從事事耕播，農(nóng)家家自己就可以以制造或修理理這些農(nóng)具，無無須購買，所所以詩豳豳風(fēng)七月說說：“三之日日于耜，四之之日舉趾。”據(jù)據(jù)毛傳，“于于耜”就是修修耒耜。是農(nóng)農(nóng)民自己的活活。但鐵農(nóng)

17、具具就非購買不不可了。正因因為這樣，海海王作者提提出用每個“耜耜鐵”(即耜耜的鐵刃套)加價十錢的的辦法增加財財政收入。輕輕重乙的作作者甚至認(rèn)為為春耕即將開開始時，通過過什伍組織向向農(nóng)民攤售“耜耜鐵”，其收收入可抵得上上一季的收成成。不管這些些設(shè)想是否曾曾付諸實現(xiàn)，戰(zhàn)戰(zhàn)國時農(nóng)民要要從市場購買買其必需的鐵鐵農(nóng)具，當(dāng)系系不爭之事實實。 農(nóng)業(yè)生生產(chǎn)季節(jié)性強強，一年一收收。收獲后農(nóng)農(nóng)民糧食比較較寬裕，但要要完納租稅，清清償債務(wù)，購購買必需品，又又由于缺乏足足夠的儲糧設(shè)設(shè)施，他們往往往急于出售售糧食，而到到春耕或青黃黃不接時，又又要從市場購購進多少不等等的種子和口口食。治國國篇把小農(nóng)農(nóng)經(jīng)濟的這種種特點概括

18、為為“凡農(nóng)，月月不足而歲有有余者也”。商商人利用這一一特點買賤賣賣貴，“秋糴糴以五，春糶糶以束(十)”。管子子則主張由由政府發(fā)放農(nóng)農(nóng)貸，限制商商人的剝削。所所謂“無食者者予之陳，無無種者貸之新新”(揆度度)。種子子作為商品在在其它文獻中中也有記載。如如韓非子內(nèi)儲說下六六征載：“韓韓昭侯之時，黍黍種常貴甚，昭昭侯令人覆廩廩，廩吏果竊竊黍種而糶之之甚多。”戰(zhàn)戰(zhàn)國大商人白白圭也說過“長長斗石，取上上種”(史史記貨殖列列傳)。這這些記載表明明，戰(zhàn)國時農(nóng)農(nóng)民購買谷種種是有一定普普遍性的。 農(nóng)業(yè)生生產(chǎn)的季節(jié)性性又導(dǎo)致勞動動力使用忙閑閑不均的現(xiàn)象象。小農(nóng)經(jīng)濟濟主要依靠家家庭勞動力從從事生產(chǎn)。乘乘馬說：“均均

19、地分力，使使民知時也，是故夜寢寢蚤起，父子子兄弟不忘其其功，為而不不倦，民不憚憚勞苦。”這這是在份地實實際私有、賦賦稅均平合理理、家庭獨立立經(jīng)營條件下下，小農(nóng)生產(chǎn)產(chǎn)積極性高漲漲的寫照11。但即使使這樣，在農(nóng)農(nóng)忙時也往往往感到人手不不夠。尤其是是勞動力緊缺缺的家庭。過過去，這些困困難可以通過過村社或領(lǐng)邑邑內(nèi)的換工互互助來解決，現(xiàn)現(xiàn)在卻不能不不求諸市場了了。治國：“耕耨者有有時，而澤不不必足，則民民倍貸以取傭傭矣。” 不但農(nóng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，蠶蠶桑生產(chǎn)的忙忙月，“口食食薄曲”往往往也要從市場場購取(輕輕重甲)。 僅從以以上材料看，戰(zhàn)戰(zhàn)國小農(nóng)的生生產(chǎn)已離不開開市場，流通通已成為小農(nóng)農(nóng)經(jīng)濟物質(zhì)再再生產(chǎn)的必要要

20、環(huán)節(jié)。荀荀子富國說說：“裕民則則民富，民富富則田肥以易易，田肥以易易則出實百倍倍。”這就是是說，農(nóng)民富富裕了才能增增加對農(nóng)業(yè)的的投入，精耕耕細(xì)作，多施施肥料，奪取取農(nóng)業(yè)的豐產(chǎn)產(chǎn)。這些農(nóng)業(yè)業(yè)投入中就應(yīng)應(yīng)該包括通過過交換取得的的農(nóng)業(yè)擴大再再生產(chǎn)所必要要的生產(chǎn)和生生活資料。 農(nóng)民從從市場上購買買的物品當(dāng)然然不止上述這這些。例如農(nóng)農(nóng)民普遍需要要的食鹽釜甑甑，部分農(nóng)民民需要購買的的衣物履冠等等等，在這里里就不細(xì)說了了。 戰(zhàn)國小小農(nóng)能向市場場提供什么商商品呢?這需需要對當(dāng)時的的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)結(jié)構(gòu)和水平作作些考察。 管子子所反映的的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)結(jié)構(gòu)以谷物生生產(chǎn)為主，谷谷物中又以粟粟占首位。五五谷被認(rèn)為是是“民之司

21、命命”(國蓄蓄等)，粟粟被認(rèn)為是“有有人之途，治治國之道”(治國)。戰(zhàn)國的糧糧食產(chǎn)量，據(jù)據(jù)漢書食食貨志所載載戰(zhàn)國初年魏魏李悝的說法法，是畝產(chǎn)一一石半。這畝畝是周畝，石石是大石。2管子子中有些記記載比這高。后后者如治國國篇講嵩山山以東，河汝汝之間“中年年畝二石”。輕輕重甲說“一一農(nóng)之事，終終歲耕百畝，百百畝之收不過過二十鐘”，每每畝二“釜”，也也是兩石。這這和前些年出出土的銀雀山山竹書田法法關(guān)于“中中田小畝(周周畝)畝二十十斗，中歲也也”的記載一一致3。當(dāng)當(dāng)時的勞動生生產(chǎn)率，臣臣乘馬有“民民食十五之谷谷”的說法。即即農(nóng)民生產(chǎn)的的糧食中農(nóng)民民家庭食用量量要占一半左左右。以李悝悝所說每人每每月平均食

22、粟粟1.5石，每每年18石算算，五口之家家食用90石石，六口之家家食用1088石。一個農(nóng)農(nóng)戶耕種百畝畝的產(chǎn)量應(yīng)倍倍于此數(shù)，每每畝正在二石石上下。揆揆度：“上上農(nóng)挾五，中中農(nóng)挾四，下下農(nóng)挾三。”是是指一個農(nóng)業(yè)業(yè)勞動力生產(chǎn)產(chǎn)量除自己外外能供養(yǎng)多少少人。乘馬馬數(shù)也有類類似說法。以以“中農(nóng)挾四四”論，一個個農(nóng)業(yè)勞動力力的產(chǎn)量供養(yǎng)養(yǎng)連自己在內(nèi)內(nèi)的五個人。如如一家五口兩兩個勞動力，每每個勞動力負(fù)負(fù)責(zé)供養(yǎng)的家家庭人口連本本人在內(nèi)是兩兩個半人。他他的生產(chǎn)量除除此以外還可可以再供應(yīng)兩兩個半人，正正好是一半對對一半。這和和“民食十五五之谷”完全全合轍。我在在這里是就一一般情況算的的一筆大帳，撇撇開一些特殊殊事例和

23、具體體情節(jié)。它說說明當(dāng)時作為為整個農(nóng)業(yè)生生產(chǎn)基礎(chǔ)的糧糧食生產(chǎn)已經(jīng)經(jīng)能夠提供可可觀的剩余。很很有經(jīng)濟頭腦腦的管子的的作者是懂得得這一點的。國國蓄說：“且且君引錣量用用，耕田發(fā)草草，上得其數(shù)數(shù)矣；民人所所食，人有若若干步畝之?dāng)?shù)數(shù)，計本(生生產(chǎn))量委(蓄積)則足足矣。”這是是戰(zhàn)國秦漢商商品經(jīng)濟和各各項經(jīng)濟文化化事業(yè)蓬勃發(fā)發(fā)展的基礎(chǔ)，也也是中國封建建地主制之所所以能實行“見見稅什伍”的的租佃制的基基礎(chǔ)。 糧食生生產(chǎn)以外，戰(zhàn)戰(zhàn)國小農(nóng)還經(jīng)經(jīng)營哪些生產(chǎn)產(chǎn)項目呢?我我們先看揆揆度的記載載： 食民有有率，率三十十畝而足于卒卒歲，歲兼美美惡畝取一石石，則人有三三十石；果蓏蓏素食當(dāng)十石石，糠秕六畜畜當(dāng)十石，則則人有

24、五十石石；布帛絲麻麻，旁入奇利利未在其中也也。故國有余余藏，民有余余食。 這里的的“畝”是指指“東畝”(齊畝)，每每一東畝相當(dāng)當(dāng)于0.644周畝。一人人30畝，五五口之家1550畝，折成成周畝為966畝。畝產(chǎn)11石，折成周周畝則是1.56石畝畝，比李悝所所說的1.55石稍高。但但總產(chǎn)1500石，與李悝悝所說一致。可可見揆度作作者和李悝對對戰(zhàn)國小農(nóng)糧糧食生產(chǎn)規(guī)模模和產(chǎn)量的估估計很接近，但但揆度所所載除種糧外外，還臚列了了園藝、畜牧牧、桑麻紡織織等生產(chǎn)項目目，這些多種種經(jīng)營的收入入占農(nóng)家生產(chǎn)產(chǎn)總收入400以上。相相比之下，揆揆度較可信信，李悝所言言則有片面性性；片面性不不在于對糧食食產(chǎn)量的估計計，

25、而是在于于忽略了農(nóng)家家的副業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)。 對當(dāng)時時的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)構(gòu)，我們還可可以從立政政的有關(guān)論論述中獲得進進一步的認(rèn)識識： 山澤救救于火，草木木殖成，國之之富也，溝瀆瀆遂于隘，障障水安于藏，國國之富也；桑桑麻殖于野，五五谷宜其地，國國之富也；六六畜育于家，瓜瓜瓠葷菜百果果備具，國之之富也；工事事無刻鏤，女女事無文章，國國之富也。 對以上上五項主要生生產(chǎn)事業(yè)，分分別設(shè)置五種種職官。虞師師管山澤“以以時禁發(fā)”，為為老百姓提供供建筑用材和和柴薪等。司司空管水利。桑桑麻、五谷同同屬大田作物物，政歸司田田。園藝畜牧牧為農(nóng)家副業(yè)業(yè)，政歸鄉(xiāng)師師。更有意思思的是“女事事”與桑麻分分開，與“工工事”同歸工工師掌管。

26、種植桑桑麻，從事紡紡織，從總體體看應(yīng)是農(nóng)家家僅次于糧食食的生產(chǎn)項目目。戰(zhàn)國時小小農(nóng)家庭耕織織結(jié)合的最明明確記載見于于尉繚子治本：“夫夫在耘耨，妻妻在機杼。民民無二事，則則有儲蓄。春夏夫出出于南畝，秋秋冬女練于于布帛，則則民不困。”商商鞅改革規(guī)定定“耕織致粟粟帛多者復(fù)其其身”(史史記貨殖列列傳)，說說明農(nóng)民家庭庭男耕女織相相當(dāng)普遍。何何況紡織業(yè)素素稱發(fā)達的齊齊國呢?不過過應(yīng)當(dāng)指出，從從事紡織的不不光是農(nóng)家婦婦女，一些“士士”和官僚貴貴族的妻妾以以至女奴亦以以紡織為務(wù)。吳吳起因其妻織織組不中度而而把她趕走即即為顯例(韓韓非子外儲儲說右上)。故戰(zhàn)國文文獻中常把農(nóng)農(nóng)事與女工并并列。從上引引八觀記記載看

27、，可能能有部分從事事“女事”生生產(chǎn)者不種桑桑麻，而從農(nóng)農(nóng)民那里取得得原料。另外外，也有些農(nóng)農(nóng)民家庭由于于各種原因不不事紡織，而而象李悝所說說那樣買布制制衣。但無論論如何，農(nóng)家家婦女仍然是是紡織業(yè)的主主要力量。 關(guān)于當(dāng)當(dāng)時紡織業(yè)的的勞動生產(chǎn)率率，揆度有有“上女衣五五，中女衣四四，下女衣三三”的記載。這這說明家庭紡紡織業(yè)不完全全是自給性生生產(chǎn)，她們是是可以提供不不少剩余產(chǎn)品品進行交換的的。如不進行行交換，就會會出現(xiàn)孟子所所說的“女有有余布”的現(xiàn)現(xiàn)象。 家庭紡紡織業(yè)產(chǎn)品和和農(nóng)業(yè)主要產(chǎn)產(chǎn)品糧食同為為市場上最重重要的商品。山山國軌載： 桓公曰曰：行軌數(shù)(準(zhǔn)則)奈何何?對曰：某某鄉(xiāng)田若干，人人事之準(zhǔn)(按按

28、指社會需要要)若干?谷谷重(谷價)若干?上曰曰：某縣之人人若干?幣(貨幣)若干干而中用?谷谷重(谷價)若干而中幣幣(貨幣)；終歲度人食食，其余若干干?曰：某鄉(xiāng)鄉(xiāng)女勝事者終終歲績其功業(yè)業(yè)若干?以功功業(yè)直(值)時而櫎(估估計)之，終終歲人已衣被被之后余衣若若干? 由于谷谷和衣(女工工為鄉(xiāng)中之人人，主要應(yīng)為為農(nóng)家婦女)是當(dāng)時最主主要的商品。作作者要求根據(jù)據(jù)一個地區(qū)耕耕地、人口、勞勞力等比例，算算出該地區(qū)能能進入市場的的余糧數(shù)量和和余衣數(shù)量，以以便投放與商商品數(shù)量和價價格相適應(yīng)的的貨幣量。 作為副副業(yè)的園藝、畜畜牧和采獵，也也有相當(dāng)部分分產(chǎn)品進入市市場。如八八觀把草木木、桑麻、六六畜稱為“時時貨”，其

29、豐豐盛與否成為為貧富的標(biāo)志志。輕重甲甲談到依靠靠山林、菹澤澤、草萊之所所出來“通財財交假”。該該篇還講了這這樣一個故事事：齊國北澤澤發(fā)生大火，管管仲認(rèn)為是有有利于農(nóng)業(yè)和和農(nóng)民的好事事。果然這一一年農(nóng)民早早早就交納了租租稅。這是因因為北澤燒了了，城中居民民無法就近取取得薪柴，“農(nóng)農(nóng)夫得居裝而而賣其薪蕘，一一束十倍，則則春有以倳耜耜，夏有以決決蕓”。故事事可能是虛擬擬的，但農(nóng)民民以副助農(nóng)的的事實必定是是存在的，他他們的生產(chǎn)費費用相當(dāng)程度度上是依靠經(jīng)經(jīng)營商品性副副業(yè)取得的。由于農(nóng)民要從市市場上購買必必要的生產(chǎn)資資料和生活資資料以維持其其再生產(chǎn)，因因此農(nóng)民必須須有意識地安安排一部分能能用以交換的的產(chǎn)品

30、的生產(chǎn)產(chǎn)。從這個意意義上講，戰(zhàn)戰(zhàn)國小農(nóng)經(jīng)濟濟中，已經(jīng)包包含了部分商商品性的生產(chǎn)產(chǎn)。-1 學(xué)術(shù)界界不少人主張張“均地”是是實行土地國國有制下的授授田制，我認(rèn)認(rèn)為授田制只只是一個虛殼殼，農(nóng)民份地地巳實際私有有化，此問題題，容另文詳詳述。關(guān)于“均均地”的實際際意義是“相相地衰征”、平平均稅負(fù)，可可參閱巫寶三三管子經(jīng)濟濟思想研究第第二題，中國國社會科學(xué)出出版社19889年版。2 參見昊昊慧中國歷歷代糧食畝產(chǎn)產(chǎn)研究，農(nóng)農(nóng)業(yè)出版社11985年版版。3 參閱李李學(xué)勤銀雀雀山簡講疏，載載中國文化化與中國哲學(xué)學(xué)，東方出出版杜19886年板。三、農(nóng)村集市的的出現(xiàn) “市”在我國起源源很早。相傳傳神農(nóng)氏之時時“日中為

31、市，致致天下之民，聚聚天下之貨，交交易而退，各各得其所”(周易系辭下)。這實際上上是原始部落落間互通有無無的交換活動動，這種“市”未必形成固固定的地點與與時間。固定定的“市”出現(xiàn)在原始始時代向文明明時代過渡之之際。這些“市”是設(shè)在城中中的，一直到到春秋時代仍仍然是這樣。揆揆度說“百乘之國，中中而立市”，“千乘之國，中中而立市”，“萬乘之國，中中而立市”，就是指這這種市。考考工記：“匠人營國，方方九里，面朝后市，市市朝一夫。”“國”即都城，其其布局中，宮宮室前面是“朝”，后面是“市”，市的面積積占有“一夫”、即方百步步(步百為畝畝，畝百為夫夫)之地。國國語齊語載春春秋初年管仲仲相齊，對國國都和鄙

32、野居居民分別進行行編制，“國”中居住士、商商、工，商人人安排在“市”區(qū)附近，劃劃分為三鄉(xiāng)。而而野只居住農(nóng)農(nóng)民，無市，無無商。左傳傳中所載的的“市”，都是指“國”中之市。可可見，我國春春秋以前不存存在農(nóng)村集市市，起碼不存存在有一定普普遍意義而足足以引世人注注意的農(nóng)村集集市。在封建建領(lǐng)邑制和井井田制尚未瓦瓦解，農(nóng)民還還離不開他依依以生存的共共同體的條件件下，要形成成以農(nóng)民為主主體的農(nóng)村集集市恐怕是不不可能的1。 戰(zhàn)國時時代情形不同同了，農(nóng)村集集市的確出現(xiàn)現(xiàn)了。乘馬馬2云： 方六里里命之曰暴，五五暴命之曰部部，五部命之之曰聚。聚者者有市，無市市則民乏。 方六里里，一乘之地地也。則所市之之地六步一斗斗

33、，名之曰中中，歲有市，無無市則民乏。 方六里里名之曰社，有有邑焉，名之之曰央。立關(guān)關(guān)市之賦。黃黃金百鎰為一一篋，其貨一一谷，籠為十十篋，其商茍茍在市者三十十人，其正月月(按正月指指征稅之月)十二月，黃黃金一鎰，命命之曰正布。 暴、部、聚是乘乘馬作耆設(shè)設(shè)計的各級行行政組織(“官制”)的名稱，聚聚之上還有鄉(xiāng)鄉(xiāng)和方。一聚聚包括25個個暴。(有些些學(xué)者認(rèn)為聚聚是方1500里，不確。這這是把暴、部部、聚當(dāng)作土土地面積依次次遞進的計量量單位。而據(jù)據(jù)“方六里命之之曰暴”推算出來的的。如果按這這樣計算，暴暴方六里是336方里，聚聚方一百五十十里是225500方里，聚聚相當(dāng)于6225暴。顯然然是不對的。)暴是一

34、個什什么樣的組織織呢?乘馬馬在談到“邑制”即居民組織織時說：“五家為伍，十十家為連，五五連為暴。”一暴50家家，要承擔(dān)一一乘之賦。可可見，“暴”實際上是一一個村邑，或或在村邑基礎(chǔ)礎(chǔ)上編制的基基層組織，是是一個經(jīng)濟實實體。聚是一一級行政單位位，未必是經(jīng)經(jīng)濟實體。所所謂“聚者有市”，是指在“聚”這一級行政政單位管轄范范圍內(nèi)必須設(shè)設(shè)市。市實際際上設(shè)置在位位置比較適中中的村邑中。所所謂“方六里名之之曰社，有邑邑焉，名之曰曰央，立關(guān)市市之賦”，應(yīng)即指此此。說文：“央，中央也也。”玉篇：“央，亦位內(nèi)內(nèi)，為四方之之主也。”從集市的要要求看。這個個置市的“邑”的應(yīng)在“聚”的中央。名名之為“央”，也就是中中心村

35、邑的意意思。顯然這這是農(nóng)村集市市，而不同于于以往的“國”中之“市”。這種集市市的交易圈的的半徑有多大大，我們也可可以根據(jù)乘乘馬的記載載作些推算。如如果把一個“聚”范圍內(nèi)的225個“暴”依次排列為為一個整齊的的方陣，如下下圖。 在這個個方陣中，每每一小方格代代表一暴，方方六里，每一一行代表一部部，整個方陣陣代表一聚，方方三十里。中中間那個方格格代表的“暴”是設(shè)市的“央”邑。從“央”的正中心到到正方形每邊邊的中點距離離為15里，到到四角的距離離為21里。折折算為公里則則分別為6.24和9.733。我們們可以大致把把69公里視為為乘馬所所設(shè)計的農(nóng)村村集市制度的的交易半徑，而而把一聚的范范圍方三十里里

36、(即9000方里l555.6平方方公里)4視為交交易腹地。乘乘馬作者的的這種設(shè)計是是合理的，有有根據(jù)的，因因為在古代農(nóng)農(nóng)民趕集主要要靠步行，頂頂多是用牛車車，走69公里大約約需3小時左左右，符合農(nóng)農(nóng)村集市在一一天內(nèi)往返并并完成交換活活動的要求5。這和和近世山東農(nóng)農(nóng)村集市的布布局相當(dāng)接近近。例如據(jù)許許檀等的研究究，明清山東東農(nóng)村生產(chǎn)資資料集市的交交易半徑一般般在48里里之間，個別別最長也只110.3公里里6。從戰(zhàn)戰(zhàn)國到明清相相隔二千余年年，在同一地地區(qū)的農(nóng)村集集市竟有如此此相似之處，這這不應(yīng)該是巧巧合，而是由由農(nóng)村集市活活動的內(nèi)在規(guī)規(guī)律所使然。由由此可見，乘乘馬所載并并非向壁虛構(gòu)構(gòu)，一定是農(nóng)農(nóng)村

37、中相當(dāng)普普遍地出現(xiàn)了了集市，乘乘馬作者才才會據(jù)此作出出上述設(shè)計，試試圖使農(nóng)村集集市制度化，并并把它納入封封建國家對社社會經(jīng)濟生活活的管理體系系之中，對農(nóng)農(nóng)村集市的參參與者征收攤攤位稅和貨物物稅。 乘馬馬的這套制制度，在一定定程度上可能能是曾付諸實實施的。設(shè)市市的村邑人物物薈萃，為了了管理方便，“聚”的行政機構(gòu)很可能設(shè)置于此。因此，市與聚結(jié)下不解之緣，其影響及于后世。朱桂昌先生育古“聚”考說之作。他認(rèn)為“聚”作為里落的一種的名稱與一般里落的區(qū)別，正是聚中有市。除舉乘馬上引文為證外，又指出漢代長安西的細(xì)柳聚有市，故又稱“柳市”，王褒僮約中也有“擔(dān)荷往來市聚”句等。他從史記三家注、漢書及顏注、后漢書

38、及李注、續(xù)漢書及劉注、晉書、水經(jīng)注等文獻中收集了專稱聚的地名99個，詳細(xì)列表，并繪出分布圖7。這篇文章的貢獻在于突破了中國農(nóng)村集市到唐宋時代才出現(xiàn)的流行觀點。但文章認(rèn)為市聚形成于西漢則是可商的。這與作者把管子當(dāng)作西漢作品有關(guān)。其實，即使在認(rèn)為管子中許多篇章出于漢人之手的學(xué)者中，也幾乎一致認(rèn)為乘馬是戰(zhàn)國時代作品。因此，把乘馬“聚者有市”看作漢代情形反映顯然是不妥當(dāng)?shù)摹?戰(zhàn)國時時代的其它文文獻也能證明明當(dāng)時農(nóng)村集集市的存在。 例如戰(zhàn)戰(zhàn)國策齊策五載載蘇代對齊閔閔王說：如果果打起仗來，“通都小縣，置社有市之邑，莫不止事而奉王”。這種“置社有市之邑”，與上引乘馬所述完全一致。 臨沂銀銀雀山漢墓中中出土的

39、戰(zhàn)國國竹書中有市市令一篇。其其中談到了兩兩種市。一種種是“國市”：“國市之法，外外營方四步，內(nèi)內(nèi)宮爯(稱)之”。規(guī)模比考考工記所載載的市還大。其其中還有“肆邪市列之之?dāng)?shù)”。另一種是是“邑市”：“吏者具具，乃為市之之廣陜(狹)小大之度，令令必爯(稱)邑，便利其其出入之門，百百貨財物利。市市必居邑之中中，令諸侯、外外邑來者毋”。前一種是傳統(tǒng)的都城中的市場，后一種與乘馬、齊策所載的“市”性質(zhì)相似，屬于新興的農(nóng)村集市。但從參與交易的有從“諸侯外邑來者”看，某些邑似有向小城鎮(zhèn)發(fā)展之趨勢8。 上舉諸諸例，恰好都都是屬于齊地地的。這說明明戰(zhàn)國時齊國國的市場與商商品經(jīng)濟相當(dāng)當(dāng)?shù)陌l(fā)達。不不過，當(dāng)時的的農(nóng)村集市，

40、并并非只存在于于齊國。例如如韓非子外儲說左下下載：“鄭縣人賣豚豚人問其價，曰曰：道遠日暮，安安暇語汝。”這就很象到到農(nóng)村集市中中趕集賣豬的的。韓非子子還有類似似記載。不過過這些記載尚尚欠明確，我我們不妨從另另一個角度作作些考察。從上引乘馬文文得知，農(nóng)村村集市是要征征稅的，攤位位稅征糧食，貨貨物交易稅征征貨幣。農(nóng)村村集市中雖有有商人插足其其間(詳后文文)，但市場場主體仍為農(nóng)農(nóng)民。關(guān)市之之征遂成為農(nóng)農(nóng)民負(fù)擔(dān)之一一。如治國國就把“關(guān)市之租、府府庫之征(軍軍賦)、什一一之粟(田租租)、廝輿之之事(力役)”并列為農(nóng)民民對國家的四四大負(fù)擔(dān)。對對關(guān)市之征應(yīng)應(yīng)該采取何種種政策，是戰(zhàn)戰(zhàn)國思想家們們討論得沸沸沸揚

41、揚的一個個問題。以荀荀子為代表主主張“平關(guān)市之征征”。荀子富國提出出“裕民”主張，認(rèn)為為“裕民則民富富，民富則田田肥以易，田田肥以易則出出實百倍”。如何“裕民”呢?政策措措施是“輕田野之稅稅，平關(guān)市之之征，省商賈賈之?dāng)?shù)，罕興興力役，無奪奪民時”。這里的“民”明明白白指指農(nóng)民，其政政策建議條條條都是為農(nóng)民民排憂解難。這這里的“市”主要應(yīng)指農(nóng)農(nóng)村集市，起起碼是包括了了農(nóng)村集市。蓋蓋荀子看到農(nóng)農(nóng)村集市與農(nóng)農(nóng)民再生產(chǎn)關(guān)關(guān)系密切，“平關(guān)市之征征”意在降低農(nóng)農(nóng)民的交易費費用。以商鞅鞅為代表則主主張“重關(guān)市之賦賦”。商君書書墾令說：“重關(guān)市之賦賦，則民惡商商。”他也看到農(nóng)農(nóng)民要把他們們的產(chǎn)品(主主要是糧食)

42、拿到市場上上(主要是農(nóng)農(nóng)村集市)出出售，他設(shè)想想用“重賦”限制農(nóng)民在在集市中的交交易活動，又又用“出粟授爵”的辦法吸收收農(nóng)民余糧，使使“農(nóng)不得糶”、“商不得糴”。主要用意意在“抑商”，而迫使農(nóng)農(nóng)民專一勉力力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)。荀、商所所代表的政策策思路可以說說是截然相反反的，但卻從從不同側(cè)面反反映了戰(zhàn)國時時農(nóng)村集市的的普遍存在。1 何休休公羊解詁詁宣公十五五年論“并田之義”，“五曰通財貨貨，因井田以以為市，故俗俗曰市井”。望文生義義，主觀臆斷斷，實不足為為憑。周禮禮遺人：“遺人掌邦只只委積凡國野之之道，十里有有廬，廬有飲飲食；三十里里有宿，宿有有路室，路室室有委；五十十里有市，市市有候館，候候館有積

43、。周周禮成書較較晚。而且這這里的設(shè)計是是為了向商旅旅賓客提供食食宿方便，而而不是面向農(nóng)農(nóng)民。故不能能視為春秋以以前存在農(nóng)村村集市之證據(jù)據(jù)。四、商人插足于于小農(nóng)的再生生產(chǎn)過程前面說過，戰(zhàn)國國以前的商業(yè)業(yè)和商人在很很大程度上是是依附領(lǐng)主貴貴族并為領(lǐng)主主貴族服務(wù)的的，他們主要要從事遠途販販運貿(mào)易，很很少和小農(nóng)的的再生產(chǎn)發(fā)生生聯(lián)系。最典典型的材料是是國語齊語： 令夫商商，群萃而州州處，察其四四時，而監(jiān)其其鄉(xiāng)之資，以以知其市之賈賈，負(fù)任荷擔(dān)擔(dān)，服牛軺馬馬，以周四方方，以其所有有，易其所無無，市賤鬻貴貴，旦暮從事事于此。以飭飭其子弟，相相語以利，相相示以賴，相相陳以知賈。管子小匡是是在齊語基基礎(chǔ)上修收補補

44、充而成的，它它在士農(nóng)關(guān)系系方面對齊齊語作了很很大改動1，上引引談商人這段段則大體保持持原樣，但在在“市賤鬻貴”后加了“是以羽旄不不計而至，竹竹箭有余于國國，奇怪時來來，珍異物聚聚”等語，把這這種遠途販運運貿(mào)易為領(lǐng)主主貴族服務(wù)的的性質(zhì)反映得得更加清晰，而而為人們所樂樂于引用。因因為當(dāng)時工商商是為領(lǐng)主貴貴族服務(wù)的，所所以他們居住住在“國”(城)中，而而與居于野的的農(nóng)民分開。齊齊語載管仲仲“制國以為二二十一鄉(xiāng)：工工商之鄉(xiāng)六；士鄉(xiāng)十五”。“士”脫離生產(chǎn)，平平時講求禮義義，戰(zhàn)時充當(dāng)當(dāng)甲士，屬下下級貴族，故故“士鄉(xiāng)”實際上是貴貴族之鄉(xiāng)。管管仲以士鄉(xiāng)為為基礎(chǔ)把“國”分為三部分分，由齊君和和國子、高子子二卿分

45、別各各帥五個士鄉(xiāng)鄉(xiāng)，即為“三軍”。而把六個個工商之鄉(xiāng)(工鄉(xiāng)、商鄉(xiāng)鄉(xiāng)各三)分別別搭配到這三三部分中。即即所謂“參國起案，以以為三官工立三族，市市立三鄉(xiāng)”。商人之從從屬于領(lǐng)主，反反映得清清楚楚楚；而后來來之軍市，亦亦即淵源于此此。 由于商商人主要從事事遠途貿(mào)易，故故上古時代往往往“商旅”連稱。易易復(fù)卦：“先王以至日日閉關(guān)，商旅旅不行。”考工記：“通四方之珍珍異以資之謂謂之商旅。”直到戰(zhàn)國初初年，墨子說說“商人之四方方，市賈倍徙徙，雖有關(guān)梁梁之難、盜賊賊之危，必為為之”，仍是遠途途販運商。 春秋時時代，工商食食官的制度逐逐漸松弛，私私營工商業(yè)者者陸續(xù)出現(xiàn)，但但從左傳國國語的材料料看，當(dāng)時的的商人仍然

46、主主要在各諸侯侯國之間進行行貿(mào)易，而且且他們并沒有有擺脫對貴族族領(lǐng)主的依附附。有關(guān)情形形，李劍農(nóng)先先生已論之甚甚詳。 首先指指出戰(zhàn)國商人人與農(nóng)民發(fā)生生密切關(guān)系這這一不同于前前代的特點，也也是李劍農(nóng)先先生。他說： 春秋時時期，“封建”領(lǐng)主為商人人之重要顧客客，贏利之取取得，亦以得得自領(lǐng)主者為為多，下層農(nóng)農(nóng)民尚未直接接感受商人剝剝削之勢力。迨迨入戰(zhàn)國以后后，則大異矣矣。國策記記弱頓說秦王王曰：“天下有有其其實而無其名名者，商人是是也。無耙銚銚推耨之勞，而而有積谷之實實，此有其實實而無其名也也。有無其實實而有其名者者，農(nóng)夫是也也。解凍而耕耕，暴背而耨耨，無積粟之之實，此無其其實而有其名名也。”此言農(nóng)

47、民受受商人之剝削削，農(nóng)民之收收獲，全被商商人榨取而去去也。蓋自春春秋晚期，諸諸侯兼并之土土地日廣，政政權(quán)集中，下下層農(nóng)民，身身份上漸趨解解放，近于自自由之佃民，因因農(nóng)業(yè)技術(shù)之之進步，農(nóng)作作物之?dāng)?shù)量亦亦漸加，多數(shù)數(shù)農(nóng)民，皆成成為商人之顧顧客；商人剝剝削之勢力，遂遂直接及于農(nóng)農(nóng)民。2李氏的觀察是敏敏銳的。但對對農(nóng)民之所以以受商人剝削削的原因的分分析，則義有有未盡。前面面已經(jīng)提到，戰(zhàn)戰(zhàn)國時代的農(nóng)農(nóng)民已擺脫對對原有封建領(lǐng)領(lǐng)主在政治上上和經(jīng)濟上的的依附，以獨獨立的商品交交換主體的角角色參與市場場活動，成為為市場上重要要的商品供應(yīng)應(yīng)者，同時又又要從市場上上購取維持其其再生產(chǎn)的一一些必要的物物質(zhì)資料，流流通

48、已成為小小農(nóng)經(jīng)濟物質(zhì)質(zhì)再生產(chǎn)的必必要環(huán)節(jié)。只只有在這樣的的前提下，商商人插足小農(nóng)農(nóng)再生產(chǎn)過程程，并居間剝剝削，才成為為可能的和必必然的。 在戰(zhàn)國國有關(guān)文獻中中，把商人對對農(nóng)民剝削的的問題提得最最尖銳、分折折得最透徹的的，要數(shù)管管子。例如如： 彼時有有春秋，歲有有賑兇，政有有急緩，故物物有輕重。歲歲有賑兇，則則民有羨不足足；時有春秋秋，則谷有貴貴賤。而上不不調(diào)徭，故游游商得以什佰佰其本。(七七臣七主)3 歲有兇兇穰，故谷有有貴賤；令有有緩急，則物物有輕重。然然人君不能治治，故使蓄賈賈游市，乘民民之不給，百百倍其本。(國蓄) 今天下下起兵加我，民民棄其耒耜出出，持戈于外外，然則國不不得耕，此非非天

49、兇也，此此人兇也。君君朝令而夕求求具，民肆其其財物與其五五谷，為售厭厭分(按，分分，半也；厭厭分指滿足于于半價)而去去。賈人受而而廩之，然則則國財之一分分(按，分，半半也)在賈人人。師罷民返返其事，萬物物反其重(按按，“反其重”指恢復(fù)原來來的價格)。賈賈人出其財物物，國幣之少少分(按，指指少半)廩于于賈人。若此此則幣重三分分，財物之輕輕4三分。賈賈人市于三分分(按，文中中之“三分”均指三分之之一)之間，國國之財物盡在在賈人(揆度度)今君之籍取以征征，萬物之賈賈(按，賈通通價)輕去其其分(按半也也)，皆入于于商賈故賈人乘乘其弊以守民民之時，貧者者失其財，是是重貧也；農(nóng)農(nóng)夫失其五谷谷，是重竭也也。

50、(輕重重甲) 古人有有行商坐賈之之說。說文文：“賈，市也。一一曰坐賣售也也。”故上引管管子文中這這些被稱為“賈人”、“蓄賈”和“商賈”的人，已不不是那種通四四方之珍異、為為領(lǐng)主服務(wù)的的行商，而是是一方面收買買農(nóng)民的農(nóng)副副產(chǎn)品、另方方面向農(nóng)民供供應(yīng)所需物資資的坐商了。他他們是利用農(nóng)農(nóng)副產(chǎn)品和農(nóng)農(nóng)用物資的價價格波動，買買賤賣貴，囤囤積居奇，從從而攫取巨額額利潤的。什什么因素導(dǎo)致致農(nóng)副產(chǎn)品和和農(nóng)用物資的的價格發(fā)生波波動呢?根據(jù)據(jù)管子的的分析，可以以歸納為自然然因素和社會會因素兩個方方面。自然因因素就是所謂謂“時有春秋，歲歲有賑(按，賑賑，富也，指指豐年)兇”。豐收年份份或秋收季節(jié)節(jié)，一般谷多多價賤，

51、受災(zāi)災(zāi)年份或春耕耕青黃不接之之時一般谷缺缺價貴。社會會因素主要是是政府的急征征暴斂。為了了應(yīng)付政府的的需索，農(nóng)民民只好賤價拋拋售手頭的糧糧食和財物，而而政府需索的的物品則因此此價格倍徙。戰(zhàn)戰(zhàn)國時戰(zhàn)爭頻頻繁的社會環(huán)環(huán)境，又使政政府的賦斂變變得更加急迫迫和苛重。上上述因素導(dǎo)致致的價格波動動，給商人買買賤賣貴、侔侔取暴利提供供了機會；而而商人的興波波助瀾、囤積積居奇，又反反過來成為加加劇價格波動動的重要社會會因素。不過過，上述諸種種因素在一定定意義上說都都屬于外部因因素，更根本本的因素要從從小農(nóng)經(jīng)濟自自身尋找。也也就是說，這這種價格大幅幅度波動，是是在封建地主主制形成時期期特定的歷史史條件下，建建立

52、在小農(nóng)經(jīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上的的市場所固有有的現(xiàn)象。關(guān)關(guān)于這個問題題，我們下文文還要展開分分析。 商人插插足農(nóng)民再生生產(chǎn)過程的現(xiàn)現(xiàn)象的出現(xiàn)，不不晚于春秋戰(zhàn)戰(zhàn)國之際。春春秋末年計然然的“平糶齊物”和戰(zhàn)國初年年李悝的“平糴法”，就是在這這種背景下提提出來的。因因為如果不是是農(nóng)民與市場場發(fā)生了聯(lián)系系，而商人從從中漁利，就就沒有必要提提出這類政策策。而著名的的商人范蠡和和白圭。都做做農(nóng)副產(chǎn)品的的生意。由于于商人插足于于農(nóng)民再生產(chǎn)產(chǎn)過程，而農(nóng)農(nóng)業(yè)收成與“天時”(包括氣候候的季節(jié)變化化和豐歉的年年度變化)關(guān)關(guān)系密切，于于是又從農(nóng)時時中衍生出經(jīng)經(jīng)商活動的“逐時”的“趨時”的觀念。計計然、白圭等等人還根據(jù)太太陰(木星)

53、運行周期中中在天穹中的的不同位置判判斷年成的水水旱豐歉，并并從而進行商商情預(yù)測，以以此作為一切切商業(yè)活動的的基礎(chǔ)。這些些現(xiàn)象表明戰(zhàn)戰(zhàn)國商人已經(jīng)經(jīng)和小農(nóng)經(jīng)濟濟的再生產(chǎn)結(jié)結(jié)下了不解之之緣。戰(zhàn)國中晚期，一一些商人通過過插足農(nóng)業(yè)、剝剝削農(nóng)民積累累了大量財富富，并力圖在在政治上尋找找代理人。由由于他們對農(nóng)農(nóng)民的剝削在在一定程度上上削弱了封建建統(tǒng)治的基礎(chǔ)礎(chǔ)，對中央集集權(quán)國家構(gòu)成成威脅。輕輕重甲說：“萬乘之國必必有萬金之賈賈，千乘之國國必有千金之之賈，百乘之之國必有百金金之賈，非君君之所賴也，君君之所與也。”指這些蓄賈富商形成與國君抗衡的力量。商君書談到農(nóng)貧商富的現(xiàn)象。韓非子也談到“富賈”“奸賈”及其買爵鬻

54、官的活動。如五蠹說：“其商工之民，修治苦窳之器，聚弗靡之財，蓄積待時而侔農(nóng)夫之利。”又說：“爵可買則商工不卑矣。奸賈貨財5得用于市則商人不少矣。聚斂倍而數(shù)尊，過耕戰(zhàn)之士，則耿介之士寡而高價之民多矣。”可見管子所述現(xiàn)象并非孤立的。正是針對這種現(xiàn)象，戰(zhàn)國法家的代表人物提出了激烈的抑商政策。一、“貨”的多多層次含義與與用法 “商品品”這一概念念是近世從西西方傳入的。在在中國古代，商商品和貨幣往往往用“貨”來來表示。漢漢書食貨志志說：“洪洪范八政，一一曰食，二曰曰貨。食謂農(nóng)農(nóng)殖嘉谷可食食之物，貨謂謂布帛可衣，及及金刀龜貝所所以分財布利利通有無者也也。”鄧福秋秋女士據(jù)此認(rèn)認(rèn)為“貨”指指貨幣或商品品。時人

55、已把把布帛怍為自自然經(jīng)濟瓦解解后具有普遍遍性之商品，認(rèn)認(rèn)識其既有“可可衣”的使用用價值，又有有“分財布利利通有無”之之交換價值，與與西方資本主主義出現(xiàn)后之之經(jīng)濟學(xué)頗相相吻合。又引引左傳、孟孟子文論證證“貨”字早早在春秋戰(zhàn)國國時即指商品品或貨幣11。其實，“貨”這這個概念有一一個發(fā)展變化化的過程。從從戰(zhàn)國談經(jīng)濟濟最多的管管子一書看看，“貨”字字的含義和用用法比漢書書食貨志的的說法復(fù)雜得得多，反映了了一種更原始始的觀念。管管子中的“貨貨”起碼有四四層含義和用用法：1，泛指生產(chǎn)品品或財物。如如權(quán)修：“家(民家家)與府(政政府的倉庫)爭貨。”泛泛指財物。乘乘馬：“事事不治則貨不不多。”“事事”指生產(chǎn)，

56、“貨貨”指產(chǎn)品。泛泛指產(chǎn)品或財財物時又往往往以農(nóng)副產(chǎn)品品為主。例如如乘馬講講對農(nóng)民實行行“均地分力力”政策，“與與民分貨”，即即收獲之農(nóng)產(chǎn)產(chǎn)品政府與農(nóng)農(nóng)民分成，實實際上是征收收實物稅。由由于“貨”出出自農(nóng)，八八觀又有“本本貨”之稱。 2，指指糧食之外的的其它產(chǎn)品或或財物。如八八觀：“山山澤雖廣，草草木毋禁；壤壤地雖肥，桑桑麻毋數(shù)；薦薦草雖多，六六畜有征，閉閉貨之門也。故故曰時貨不遂遂，金玉雖多多，謂之貧國國也。”這些些“貨”不包包括糧食在內(nèi)內(nèi)，但主要還還是廣義的農(nóng)農(nóng)副產(chǎn)品，其其生產(chǎn)有季節(jié)節(jié)性，故稱“時時貨”。 3，指指商品。乘乘馬：”市市者，貨之準(zhǔn)準(zhǔn)也。是故百百貨賤則百利利不得。”進進入了市場

57、的的“貨”自然然是商品。 4，指指貨幣。輕輕重乙：“黃黃金刀幣者，民民之通貨也。”“通通貨”可理解解為用作流通通手段的一般般商品。 “貨”的的這些含義和和用法，根據(jù)據(jù)何在，彼此此有何聯(lián)系，是是如何變化發(fā)發(fā)展的?“貨貨”字是由“化化”字演變而而來的，兩字字原通。“化化”有化生、化化育之意。古古人認(rèn)為天地地化生萬物，即即所謂“造化化”。現(xiàn)代語語言叫“自然然再生產(chǎn)”。自自然再生產(chǎn)的的產(chǎn)品為“化化”。古代主主要生產(chǎn)部門門是農(nóng)業(yè)，農(nóng)農(nóng)業(yè)以自然再再生產(chǎn)為基礎(chǔ)礎(chǔ)，手工業(yè)則則以農(nóng)業(yè)產(chǎn)品品或天然產(chǎn)品品為原料，故故其產(chǎn)品均可可稱“化”，即即“貨”。于于是“貨”成成為一切產(chǎn)品品或財物之泛泛稱。這可能能是“貨”比比較

58、原始的含含義。由于食食物對人的生生存至關(guān)重要要，被人們突突出出來，這這才產(chǎn)生了糧糧食產(chǎn)品和其其它一般產(chǎn)品品與財物，即即“食”與“貨貨”的區(qū)分。人人類社會之初初，一切產(chǎn)品品均直接為滿滿足自身的某某種需要而生生產(chǎn)，只是偶偶然地用于交交換，自然不不能產(chǎn)生區(qū)別別于一般產(chǎn)品品的商品的概概念。如前所所述，戰(zhàn)國小小農(nóng)經(jīng)濟中已已包含商品生生產(chǎn)的成分。但但仍以自給性性生產(chǎn)為基礎(chǔ)礎(chǔ)，而且小農(nóng)農(nóng)的自給性生生產(chǎn)和商品性性生產(chǎn)是糾結(jié)結(jié)在一起難以以分開的。當(dāng)當(dāng)時社會上已已存在從事個個體手工業(yè)的的小商品生產(chǎn)產(chǎn)者，但在整整個社會經(jīng)濟濟中不占主要要地位。在這這種條件下，人人們還未能創(chuàng)創(chuàng)造出一個區(qū)區(qū)別于一般生生產(chǎn)和一般產(chǎn)產(chǎn)品的，

59、用以以表示商品生生產(chǎn)和商品的的特殊的名詞詞。在管子子中一般產(chǎn)產(chǎn)品和商品都都用“貨”來來表示，區(qū)別別它們究竟屬屬于產(chǎn)品，抑抑或?qū)儆谏唐菲罚荒芨鶕?jù)據(jù)具體行文中中“貨”是否否進入市場，是是否與商業(yè)活活動有聯(lián)系來來判斷。至于于貨幣，管管子一般稱稱“幣”，或或直稱黃金刀刀布，“通貨貨”只是對貨貨幣性質(zhì)的一一種解釋。但但出土的齊國國刀幣中往往往有“齊邦法法化”或“即即墨法化”等等鑄文，“化化”即“貨”，可可見齊國貨幣幣確實稱“貨貨”。貨幣所所以稱“貨”(“化”)，是是因為它最初初是利用珠貝貝金玉等比較較珍稀的自然然物充當(dāng)?shù)模鞘且环N特殊的的“貨”(“化化”)。鄭玄玄注周禮大宰九職職：“金玉玉曰貨。”注注

60、九貢：“貨貢，珠珠貝，自然之之物也。”注注儀禮聘聘禮：“貨貨，天地所化化生，謂玉也也。”頗得其其古義。但這這只是“貨”中中之一種，即即后來被用作作貨幣材料的的特殊的寶貨貨。 管子子中“貨”的的這種含義與與用法，在春春秋戰(zhàn)國文獻獻并非特殊情情況。拿上引引鄧文提及的的左傳和和孟子說說，其中的“貨貨”字，作名名詞用時指財財貨，作動詞詞用時指以財財貨行賄賂2。左左傳襄公四四年：“貴貴貨易土，土土可賈也。”是是說狄人重視視財物，輕視視土地，故可可以財物換取取狄人土地。“貨貨”指財物，由由于它用以交交換土地，帶帶有某些商品品性質(zhì)；但把把它作為商品品或貨幣專稱稱則不妥。孟孟子公孫丑丑下：“無無處而饋之，是是