1、 PAGE PAGE 11第一節(jié) 藝術(shù)設(shè)計的概念與定義1、設(shè)計，在漢語中最基本的詞義是設(shè)想與計劃。23、作為與英語“design”對譯的詞，設(shè)計主要指設(shè)想與規(guī)劃。design”最本質(zhì)的意義是計劃乃至設(shè)計，即預(yù)設(shè)一定的目標(biāo)并為此而建立的方案。5、漢語中的設(shè)計，最早是計謀的意思，主要指設(shè)想與規(guī)劃。(2009）、design8design立體的設(shè)計圖樣、模型在內(nèi)。9、所謂工藝美術(shù)即實(shí)用美術(shù)。與漢語原有詞匯“設(shè)計”在本質(zhì)上的含義是一致的，與漢語中的策劃，策畫，意匠，圖案等詞義相近。二、設(shè)計的意義(2010/2014/2018）、20203、英國的“工藝美術(shù)”運(yùn)動是由“工業(yè)設(shè)計之父”威廉莫里斯倡導(dǎo)的。（

2、2006/2010/2017/2018）5、設(shè)計是人類為了實(shí)現(xiàn)某種特定目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動。年）一、分類1、設(shè)計，根據(jù)不同對象可分為現(xiàn)代建筑設(shè)計（室內(nèi)環(huán)境設(shè)計設(shè)計，廣告設(shè)計，織品與服飾設(shè)計。220 80 二、室內(nèi)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計境的藝術(shù)設(shè)計。2、人是環(huán)境設(shè)計的主題和目標(biāo)，人類的環(huán)境需求決定著環(huán)境設(shè)計的方向。料豐富。既有物質(zhì)性方面的要求又有精神方面的要求，是環(huán)境藝術(shù)的重心所在。三、產(chǎn)品設(shè)計12、產(chǎn)品設(shè)計必須滿足功能性，審美性，經(jīng)濟(jì)性，創(chuàng)造性和適應(yīng)性的要求。3、環(huán)境設(shè)計創(chuàng)造的是人類的生存空間，產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)造的是空間中的要素。素。四、平面設(shè)計（裝潢設(shè)計）文字等形象和信息要素的綜合設(shè)計。化的圖形方式，傳

3、達(dá)或表達(dá)信息。現(xiàn)代新刷技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物。4五、廣告設(shè)計又可歸入平面設(shè)計范疇。2務(wù)性事業(yè)等的宣傳方式。4、廣告是隨著市場經(jīng)濟(jì)的形式而生發(fā)出來的。1、染織設(shè)計包括了印染和織造兩部分。的著裝進(jìn)入了“成衣化”的時代。設(shè)計。4、適體是服裝設(shè)計的第一要素，第二是樣式和時尚。一、概述1、設(shè)計的觀念有著方向性。意向性，認(rèn)知性，應(yīng)用性的特點(diǎn)。2、設(shè)計最終目的是要改善人的生活。3、2050（2013）4、在設(shè)計概念的產(chǎn)生過程中，勞動起著決定性作用。5、設(shè)計從物向人的轉(zhuǎn)變是 20 世紀(jì)最深刻的轉(zhuǎn)變之一。50術(shù)設(shè)計實(shí)踐。7、平面設(shè)計是當(dāng)代中國藝術(shù)設(shè)計中發(fā)展最快、成績最好的一個重要領(lǐng)域。8、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以室內(nèi)設(shè)計為主，兼

4、及室外空間的設(shè)計。9、產(chǎn)品設(shè)計在一定水平上是一個國家工業(yè)生產(chǎn)水平的標(biāo)志。20502070花布設(shè)計是主題，后期轉(zhuǎn)向裝飾織物設(shè)計（2080，采用電腦進(jìn)行設(shè)計和教學(xué)。1、人類的設(shè)計是從石器開始的，人類的文化最早是寫在石頭上的。年）18品類（設(shè)計的范疇。一、陶瓷藝術(shù)設(shè)計（2006/2017）2、彩陶是中國新石器時代陶器中最具有代表性的器物。3、中國陶瓷一般可分為青瓷，白瓷，彩瓷三大類。（都屬于釉下彩。個最為輝煌的時代。二、青銅器設(shè)計1、中國的青銅器時代從公園前200015商代晚期典型的作品，是商王為祭祀其母親而鑄造的。最高水平，也是當(dāng)時工藝技術(shù)即設(shè)計藝術(shù)最杰出的成就。三、漆、木、玉等器物的設(shè)計1、明代

5、家具從功能的角度分，可分為椅凳類，桌案類，床榻類，柜架類，其他高坐型家具。3、明代家具大多不用金屬件連接，而以榫卯結(jié)構(gòu)連接為主。一、西方古代的設(shè)計1、文藝復(fù)興以后，歐洲的藝術(shù)設(shè)計進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段，史稱“巴洛克” 特征。（2019）3（2019）二、近代的設(shè)計1851的世界首屆工業(yè)博覽會。2一場裝飾藝術(shù)運(yùn)動。（2013）三、現(xiàn)代設(shè)計術(shù)設(shè)計作為一門學(xué)科確立的標(biāo)志，是現(xiàn)代設(shè)計的搖籃。414，3四、后現(xiàn)代設(shè)計、60劇性和浪漫性，而與以往的“優(yōu)良設(shè)計”相對立。（2010）4、在產(chǎn)品設(shè)計屆，后現(xiàn)代主義的重要代表是意大利的孟菲斯設(shè)計集團(tuán)。5、后現(xiàn)代主義的設(shè)計觀是一種開放的、兼容并蓄的設(shè)計觀。心。設(shè)計必

6、須遵循自然和客觀法則。設(shè)計運(yùn)動這幾個時期。1、我們認(rèn)為藝術(shù)是一個復(fù)雜的現(xiàn)象，既有精神性的產(chǎn)品，也包括精神與物質(zhì)結(jié)2、現(xiàn)代主義主要包括了野獸主義，立體主義，未來主義，表現(xiàn)主義。俄國的至術(shù)等。1art 工匠是同義詞。（2006）5、藝術(shù)的純化，即藝術(shù)與工藝技術(shù)的分離。更是一種自由的藝術(shù)。所謂藝術(shù)，應(yīng)包括美的藝術(shù)和實(shí)用藝術(shù)在內(nèi)。二、藝術(shù):純藝術(shù)與設(shè)計藝術(shù)1、實(shí)用藝術(shù)包括現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，建筑設(shè)計，手工藝術(shù)和傳統(tǒng)工藝美術(shù)在內(nèi)。具體地說即繪畫，雕塑，書法一類的藝術(shù)。能，即它的物質(zhì)功能。45、實(shí)用藝術(shù)與一般造物的區(qū)別在于其審美性，即藝術(shù)性。6、實(shí)用藝術(shù)包括現(xiàn)代大機(jī)器工業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計，又包括手工生產(chǎn)的實(shí)用工藝品，

7、（2013）7、純藝術(shù)與實(shí)用藝術(shù)是藝術(shù)范疇中的兩種不同的藝術(shù)形態(tài)。三、歷史溯源2、新石器時代是以磨制石器為標(biāo)準(zhǔn)的。3、裝飾品的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類另一類需求的生產(chǎn)，這就是對“美”的追求。 在了。4、美，是由于勞動而產(chǎn)生和創(chuàng)造，美，亦是設(shè)計的產(chǎn)物。美感是人類在自身的的，而是在勞動中，在創(chuàng)造和使用工具、用具的生產(chǎn)過程中產(chǎn)生與發(fā)展的。一、造物與造型用目的而制成的物體和物品，它是人類為生存和需要而進(jìn)行的物質(zhì)生產(chǎn)。2、造物活動是指人類造物的勞動過程，方式及其意義。（2013年）4、人與動物的本質(zhì)區(qū)別就在于人能夠根據(jù)自己的需要而造物。5、石器是人類最早的文化產(chǎn)品。從石器開始，人類的文化史在相當(dāng)長的時期內(nèi)一部造

8、型史。和塑造。（2007/2010/2015/2018）何學(xué)中一樣，點(diǎn)，線，面，立體是純粹形態(tài)的基本形式。9為代表。現(xiàn)實(shí)形態(tài)的中介環(huán)節(jié)。11、大自然是最杰出的設(shè)計師，自然形態(tài)是設(shè)計造型的優(yōu)秀原型。二、造型與產(chǎn)品形態(tài)（2008/2012）2、設(shè)計的本質(zhì)和特征必須通過一定的造型得以明確化，具體化，實(shí)體化，即將態(tài)化的方式展示和完成設(shè)計的目的。3、造型是設(shè)計的基本任務(wù)，形是設(shè)計的基本語言。4、造型的過程可歸納為要求，設(shè)計，制作和使用四個方面。5、造型的造型計劃就是設(shè)計。6、產(chǎn)品的形態(tài)一般分為功能形態(tài)，符號形態(tài)（或裝飾形態(tài)結(jié)構(gòu)有層次性，有序性，穩(wěn)定性等特點(diǎn)，產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)也是如此。）7、正因?yàn)槠胶猓a(chǎn)品才具

9、有牢固性，安全性，可靠性和可操作性。（2013）9（2012）（2014）11、我們把產(chǎn)品的所有外部特征都?xì)w為產(chǎn)品的符號形態(tài)。形態(tài)因而是產(chǎn)品質(zhì)量和造型質(zhì)量的反映。性和裝飾性，而且還具有符號意義和象征意義。一、作為藝術(shù)的裝飾1、裝飾是藝術(shù)的一部分，也是藝術(shù)設(shè)計的重要組成部分。在手工時代裝飾往往有變。2、純藝術(shù)，裝飾藝術(shù)和設(shè)計三者有著互為而深刻的內(nèi)在聯(lián)系。（2007/2015）4、人類行為的禮儀化，規(guī)范化，社會化及文明的禮化，其本質(zhì)是裝飾的（2013年）（2012）出合乎人的需要及人的審美理想相統(tǒng)一和諧的美的形態(tài)。術(shù)方式和藝術(shù)手段。8、裝飾體現(xiàn)了裝飾藝術(shù)的自律程序，均衡，多樣統(tǒng)一等基本法則和變化與

10、9、在文化學(xué)的層面上，裝飾是文化的產(chǎn)物，亦是文化存在的方式。10、藝術(shù)的起源可以說是以裝飾的出現(xiàn)為標(biāo)志的。11、后現(xiàn)代藝術(shù)中的裝飾主要是結(jié)構(gòu)性的。二、現(xiàn)代設(shè)計與裝飾的結(jié)構(gòu)或要素。219（2010）3、在印象主義畫家們?yōu)楣馍淖兓门c畫面的革新而沉浸于“為藝術(shù)而藝術(shù)”的品。（2007/2015）111919院。6、國際主義設(shè)計不僅拋棄了任何傳統(tǒng)的裝飾形式，而且將包豪斯的理性主義設(shè)（2012）71869 為建筑意匠的演講中認(rèn)為:“好的建筑是真的建筑匠”這種建筑意匠包括四三、后現(xiàn)代主義與裝飾1（2012/2017）2（2017）3、后現(xiàn)代設(shè)計中的裝飾是一種非嚴(yán)肅的，自嘲自諷，戲謔的風(fēng)格樣式。 PAGE

11、 PAGE 231、設(shè)計從本質(zhì)上看，即藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)統(tǒng)合的產(chǎn)物，它以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，用精神方面的多種需求。一、古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù) 1、在一定意義上，所有產(chǎn)品都是技術(shù)的產(chǎn)物。為機(jī)會技術(shù)，工匠技術(shù)，工程科學(xué)技術(shù)三類，即技術(shù)發(fā)展的三個不同時期。3、技術(shù)是人類造物能力和知識，作為一個歷史范疇，技術(shù)在大機(jī)器工業(yè)革命以（2016）的過程中，掌握了其中的規(guī)律并加以運(yùn)動，就是技術(shù)的本質(zhì)特征之一。是工業(yè)革命以后以機(jī)器生產(chǎn)為特征的技術(shù)。6（2008）的結(jié)合統(tǒng)一是其最根本的特征。二、科學(xué)的現(xiàn)代化技術(shù)（2012/2016）動力，而科學(xué)的發(fā)展又為技術(shù)提供了堅實(shí)的基礎(chǔ)。3、科學(xué)與技術(shù)是兩類不同的活動，科學(xué)的目的在于推進(jìn)知

12、識的進(jìn)展，而技術(shù)的注入現(xiàn)存系統(tǒng)。4、與科學(xué)結(jié)合，成為現(xiàn)代技術(shù)的根本特征之一，技術(shù)的科學(xué)化是技術(shù)發(fā)展的方向，也是未來技術(shù)的主體。4080來，正在發(fā)生的以信息技術(shù)為核心的技術(shù)革命。6一、藝術(shù)中的技術(shù)與技術(shù)中的藝術(shù)（2012/2016）術(shù)存在的真正基礎(chǔ)，藝術(shù)也是在技術(shù)中生長起來的。317）二、藝術(shù)與科學(xué)結(jié)晶的歷史形態(tài):工藝藝術(shù)1（2008 年）2（2012 年）3、藝術(shù)的發(fā)展，工藝技術(shù)的進(jìn)步與科學(xué)的發(fā)展密切相關(guān)，但工藝美術(shù)不僅僅是向與藝術(shù)結(jié)合之路的。三、作為知識創(chuàng)新體系一部分的藝術(shù)設(shè)計1（2014）2、在設(shè)計創(chuàng)新的內(nèi)涵和過程中，新知識具有重要的地位。3、藝術(shù)設(shè)計中的新知識，既來自科學(xué)技術(shù)又與藝術(shù)的創(chuàng)

13、造聯(lián)系在一起。（2014）（2016）一、藝術(shù)設(shè)計的新空間1、工業(yè)革命以后，人類的造物生產(chǎn)進(jìn)入了以機(jī)械為主要工具的大生產(chǎn)時代，科產(chǎn)的烙印，誕生了一種全新的機(jī)器美學(xué)和機(jī)器時代的藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格和方式。2、一部現(xiàn)代史實(shí)際上就是一部科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)相融合的歷史。關(guān)注從產(chǎn)品的科技功能，材料到美學(xué)形式和價值的所有方面。（2016）5（2009）6現(xiàn)實(shí)而言是悖論的或荒誕的虛擬。命，也是人類藝術(shù)設(shè)計方式的一次革命。性，并且整合兩者，超越兩者，成為新的一級。二、走向未來的整合1、藝術(shù)與科學(xué)的整合具有必然性，是藝術(shù)與科學(xué)兩方面的內(nèi)在要求。2、整合是事物新生質(zhì)和發(fā)展的必然之路。藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的整合永遠(yuǎn)是一個過程，是兩者

14、的相互作用不斷發(fā)生的過程。 4211、設(shè)計是一項(xiàng)實(shí)踐性，操作性很強(qiáng)的專業(yè)活動。學(xué)化的產(chǎn)物。一、概論1、方法是為解決問題或達(dá)到某一目的而采取的手段的總和。2、科學(xué)方法論的形成和發(fā)展，大約可以分為四個時期，萌芽時期，歸納實(shí)驗(yàn)、20時期，20（2006/2018）3、科學(xué)方法論從經(jīng)驗(yàn)到這哲學(xué)有不同層面，大學(xué)可以分為，一作為技術(shù)手段操學(xué)研究一般方法層面，適用于各學(xué)科，四作為最一般科學(xué)方法的哲學(xué)層面。4、設(shè)計方法論是設(shè)計學(xué)科的科學(xué)方法論。52060則是科學(xué)的，理性的，動態(tài)化的以及計算機(jī)化的。階段與現(xiàn)代設(shè)計方法四個設(shè)計方法。8、在廣義設(shè)計方法上，外國主要有三大流派，一是德國與北歐的機(jī)械設(shè)計方法（2008年

15、）反之亦然。（2006/2017/2018）二、功能論方法1、設(shè)計的第一要義是功能，各種功能價值是設(shè)計追求的第一目標(biāo)。2、功能論方法的內(nèi)容包括功能定義，功能整理，功能定量分析等方面。的產(chǎn)物。三是功能整理。5、產(chǎn)品的功能包括物質(zhì)功能和精神功能兩方面，其中物質(zhì)功能包括技術(shù)功能， （2007/2015）三、系統(tǒng)論方法、2050的與環(huán)境發(fā)生關(guān)系的各組成部分的總體。（2009）4任務(wù)與要求分析，功能分析，指標(biāo)分配，方案研究，分析模擬，系統(tǒng)優(yōu)化和系統(tǒng)8（過程）一、一般設(shè)計程序?qū)崿F(xiàn)四大步驟。2、獲取信息綜合評價。二、產(chǎn)品設(shè)計程序1、產(chǎn)品設(shè)計的程序包括九個階段，1、產(chǎn)品構(gòu)想及可行性分析階段，2、調(diào)查研6、試制

16、階段，7、現(xiàn)場試用階段，8、量產(chǎn)階段，9（2012 年）一、定義與認(rèn)識1、設(shè)計管理可以理解為對設(shè)計活動的組織與管理，涉及設(shè)計和管理兩個方面。2、管理既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。作為一門科學(xué)它有自己的科學(xué)原則和理它需要直覺和經(jīng)驗(yàn)以及技巧。34、管理是為了設(shè)計，對設(shè)計活動本身的組織與管理主要包括（設(shè)計管理的三個部分（2007/2015年）5、就設(shè)計管理而言，它主要的根本任務(wù)是對設(shè)計活動本身的組織與管理。6、設(shè)計管理是在制度層面上對設(shè)計的一種保障，它起碼具有四中功能：一組織的保障功能。二、設(shè)計管理的目標(biāo)與原則標(biāo)，也可以說是根本的標(biāo)準(zhǔn)。個不同層面的管理賦予相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，即戰(zhàn)略標(biāo)準(zhǔn)，戰(zhàn)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和操作標(biāo)準(zhǔn)。1

17、、現(xiàn)代藝術(shù)，從本質(zhì)上看，它是一門實(shí)用型藝術(shù)，也是一種實(shí)用性學(xué)科。2、設(shè)計哲學(xué)，是關(guān)于設(shè)計領(lǐng)域根本觀點(diǎn)的學(xué)說體系，是設(shè)計普遍知識的概括和（2016）一、人的需求是為滿足人需要的設(shè)計。2、當(dāng)代心理學(xué)研究表明，人的行為是由動機(jī)支配的，而動機(jī)的產(chǎn)生主要根源于（2011）理現(xiàn)象。4、所謂動機(jī)，是指滿某種需要而發(fā)生行為的念頭或想法，它是促成人們行動的人們從事:某種活動或發(fā)生某類行為而且規(guī)定行為的方向。5、需要引起動機(jī)，動機(jī)支配行為，需要和動機(jī)成為行為的原因。人造物不僅滿足需要，而且創(chuàng)造需要。機(jī)制。8、人的需要是多方面的，它具有一定的層次性，階段性，是發(fā)展和變化著的心理學(xué)家亞伯拉罕.馬斯洛在研究人類動機(jī)時，

18、提出了著名的需要理論，他認(rèn)為人為五個基本層次:生理需要，安全需要，社會需要（或歸屬和愛的需要）尊重需要，自我實(shí)現(xiàn)需要。1、設(shè)計與市場有著天然的聯(lián)系。2、市場是人類社會勞動商品生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。的尺度。釋為消費(fèi)需求。計的需要。導(dǎo)作用。7、自覺提出創(chuàng)造市場的概念，則是2019982007/2015）8、市場營銷是以滿足消費(fèi)者需求為中心，以產(chǎn)品定價。分銷，促銷為主要內(nèi)容的理論。（2011/2016）一、自然尺度1、自然尺度即人作為自然的人其生物體的尺度。具體可以分為視、聽、觸、動、味、嗅等系統(tǒng)。3、人類工效學(xué)是研究人自然尺度的科學(xué)。4、設(shè)計師為人的設(shè)計，產(chǎn)品生產(chǎn)是為人的生產(chǎn)，因此，其中心是人

19、而不是物。頭或理想中。關(guān)數(shù)據(jù)是設(shè)計必須遵守的主要數(shù)據(jù)。6、人的自然尺度是造物設(shè)計的基礎(chǔ)，又是人的超越的對象。二、價值尺度與道德尺度1（2008/2011年）包括自然價值和精神價值，精神價值包括知識價值，道德價值和審美價值。3、在造物和產(chǎn)品設(shè)計，生產(chǎn)中的經(jīng)濟(jì)價值，主要指實(shí)用功能價值。體性和能動性。規(guī)定了造物的效用形式和功能。質(zhì)交換本質(zhì)上是形式交換。（2016）的標(biāo)志。經(jīng)驗(yàn)知識兩部分構(gòu)成。10、道德價值構(gòu)成了人評價和要求自己的一種尺度。產(chǎn)品的合目的性，主要表現(xiàn)在實(shí)用功能和審美功能方面。一定的審美價值因素，或與審美價值相聯(lián)系。13（倫理可以認(rèn)為現(xiàn)在最重要的是對自然和）三、審美尺度1、審美尺度即審美的

20、價值尺度，屬于精神價值范疇。（2016）道德價值統(tǒng)一和諧的產(chǎn)物。1、任何事物都有一定的內(nèi)容和形式。2、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)語言成為藝術(shù)作品的形式要素。術(shù)設(shè)計中表現(xiàn)的最為突出，明確和顯見。4、藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容可以從兩個方面來表述，一是物質(zhì)性的內(nèi)容，它是結(jié)構(gòu)和功樣所表現(xiàn)的內(nèi)容，包括那些抽象、寓意、象征的內(nèi)容在內(nèi)。二、藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容與形式（2012/2016）2、藝術(shù)設(shè)計的形式，也可以分為與內(nèi)容相應(yīng)的兩類不同形式，一是由功能，結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)的形式，這是共性的，理性的；二是藝術(shù)化，裝飾化的審美形式，它往3（2008）（2016）一、工業(yè)時代的美學(xué):設(shè)計美學(xué)（2006/2017/2018）22（2011）二、功能之美的

21、形態(tài)。2、有用性即功能是第一位的。是有機(jī)的結(jié)構(gòu)，四是形式的結(jié)構(gòu)，五是環(huán)境的結(jié)構(gòu)。的。5、產(chǎn)品的功能應(yīng)包括技術(shù)功能（T，經(jīng)濟(jì)功能(W(M藝術(shù)設(shè)計的功能性是設(shè)計最本質(zhì)的特征。意義，二是合理的功能形式是美的形式。7、結(jié)構(gòu)是功能的基礎(chǔ)，功能是結(jié)構(gòu)的外化。三、科學(xué)之美1、藝術(shù)設(shè)計是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，或者說，科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一是設(shè)計過程，表達(dá)和物化美的過程。2、科學(xué)家可以說是在尋求和發(fā)現(xiàn)，而藝術(shù)設(shè)計家則是在尋求和創(chuàng)造。四、技術(shù)之美（2016）2、技術(shù)美就是內(nèi)容與形式統(tǒng)一的美。3、技術(shù)美必須通過工藝材料，形式和功能三方面表現(xiàn)出來。（2016）5、功能美和技術(shù)美是設(shè)計美學(xué)中的主要內(nèi)容。 PAGE PAG

22、E 321、藝術(shù)設(shè)計是造物的藝術(shù)和文化。（2010）人轉(zhuǎn)變?yōu)橛袆?chuàng)造性的人，社會的人，思想的人和會從事設(shè)計的人。一、人與文化生產(chǎn)的范圍，即包括社會的人的能動性形式的全部豐富性。文化的體現(xiàn)者。二、造物的文化1、設(shè)計文化是造物的文化，是人類用藝術(shù)的方式造物的文化。2、造物的工藝文化對于確定一個民族的形成和文化的形成具有重要意義。3、造物設(shè)計文化在整個歷史發(fā)現(xiàn)過程中，以其他藝術(shù)形態(tài)和人類活動形式所不能達(dá)到的高度和質(zhì)量準(zhǔn)確地反應(yīng)文化的完整性。具體體現(xiàn)在:一，工藝造物是最（2011）4、工藝造物是文化的創(chuàng)造、藝術(shù)的創(chuàng)造和人性的塑造。一、藝術(shù)設(shè)計與生活方式是文化的具體形式和內(nèi)容，也是現(xiàn)代設(shè)計的一個重要出發(fā)點(diǎn)

23、和核心概念。23、生活的活動主體是生活方式結(jié)構(gòu)中最核心的部分（主體可以是個人、也可以是家庭群體乃至一個社會、人類共同體等）活層，三是精神生活層。5（2010）活方式的具體內(nèi)涵之一，實(shí)用方式的改變對生活方式會產(chǎn)生一定的影響。二、生活方式的轉(zhuǎn)型產(chǎn)物，也是歷史變革和轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。2050（改革開放。三、設(shè)計與消費(fèi)1、生活方式在一定意義上表現(xiàn)為一種消費(fèi)方式，種對產(chǎn)品的消費(fèi)方式。終是生活方式意義上的設(shè)計。環(huán)境要素的重要組成部分，也是影響生活活動形式的重要物質(zhì)力量。一、文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化 1、傳統(tǒng)是積淀的，可變的，發(fā)展的和有生命力的。2、文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化是兩個互有重疊又有所區(qū)別的概念，傳統(tǒng)文化指具體的容。

24、二、設(shè)計與傳統(tǒng)設(shè)計的傳統(tǒng)。適用，儉樸，惜物為核心內(nèi)涵。1、設(shè)計師是一種職業(yè)，又意味著一種責(zé)任。設(shè)計師在設(shè)計中具有決定性作用。施工質(zhì)量。而設(shè)計與施工均離不開設(shè)計師，即起決定性作用的是設(shè)計師。壑，甚至能臻從心不從法的自由境地。計師本身的素質(zhì)。二、走向職業(yè)化1、設(shè)計師作為一種專門的職業(yè)，是現(xiàn)代設(shè)計的產(chǎn)物。2203、設(shè)計師的職業(yè)化首先是在設(shè)計成為一種專業(yè)或?qū)ｉT的行業(yè)之后才出現(xiàn)的。）4、職業(yè)設(shè)計師的出現(xiàn)，標(biāo)志著設(shè)立發(fā)展進(jìn)入一個職業(yè)化，專門化的新階段。三、設(shè)計師是創(chuàng)造者、戰(zhàn)略家1、設(shè)計是一種創(chuàng)造性工作，設(shè)計即創(chuàng)造，設(shè)計師即是創(chuàng)造者。發(fā)展，它以成為人類的一種生活的形式，生活即創(chuàng)造。造者。長的保證，也是設(shè)計師

25、終身的追求。5、設(shè)計即戰(zhàn)略，設(shè)計師就是戰(zhàn)略家。一、科學(xué)思維與藝術(shù)思維維和藝術(shù)思維這兩種思維的特點(diǎn)。思維方式。、藝術(shù)思維則以形象思維為主要特征，包括一種靈感思維(或直覺)在內(nèi)。靈感思維是非連續(xù)性，跳躍性，跨越性的思維。以區(qū)別于科學(xué)思維。科學(xué)思維與形象思維是人類認(rèn)識過程中兩種不同的思維方 式。形象思維來自感性認(rèn)識，卻又不同于感性認(rèn)識。（2009/2011）6、設(shè)計思維是一種創(chuàng)造性思維，它具有非連續(xù)性，跳躍性的特征。二、設(shè)計思維是一種創(chuàng)造性思維體現(xiàn)在這種綜合之中；三是設(shè)計的創(chuàng)造性具有“陌生化”的特點(diǎn)。一、設(shè)計師的社會意識1、設(shè)計從本質(zhì)上說是一種社會性工作，設(shè)計師是為社會為大眾所從事設(shè)計的。種社會意識

26、實(shí)際上是一種服務(wù)意識，奉獻(xiàn)意識和協(xié)作意識。基本原則。二、設(shè)計師的職責(zé)大眾的設(shè)計。第四節(jié) 設(shè)計教育與人才培養(yǎng)一、設(shè)計教育界的歷史與現(xiàn)狀（無） 二、藝術(shù)設(shè)計教育不是一般美術(shù)教育1、藝術(shù)設(shè)計屬于實(shí)用藝術(shù)范疇，它是現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)條件下，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的方式進(jìn)行的產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計、裝飾設(shè)計等的一種創(chuàng)造性方法。問題。三、創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)是藝術(shù)設(shè)計教育的核心 1、創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)是藝術(shù)設(shè)計教育的核心。23、設(shè)計即創(chuàng)造，設(shè)計思維即是一種創(chuàng)造性思維。是一種創(chuàng)造。四、關(guān)鍵在教師隊伍（無）五、教學(xué)改革：創(chuàng)設(shè)一種新型的藝術(shù)設(shè)計教育體系（無）一、設(shè)計與制造可以說是屬于“硬科學(xué)”范疇。2、中國工業(yè)設(shè)計的落后，可以說根

27、本原因是制造業(yè)的落后。3、所謂靈捷制造是指能夠代替現(xiàn)代大規(guī)模生產(chǎn)的一種新型制造模式，其基本含義有四個方面:一是人參與，能發(fā)揮人的智能，二是靈敏的，三是快捷的，四是同時整合進(jìn)行的。術(shù)化，協(xié)同化。5、設(shè)計尤其是產(chǎn)品設(shè)計是基于制造的設(shè)計。中國藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，有待于中國的最本質(zhì)的基礎(chǔ)。二、為“中國制造”而設(shè)計識和質(zhì)量意識極為重要。任。1（2009）一、大工業(yè)社會與信息社會1、我們現(xiàn)在正處于一個社會轉(zhuǎn)型期，正在走向新的未來社會。始，人類將目睹在這些方面擴(kuò)大了的自己的優(yōu)勢。321半期成為主導(dǎo)世界文明的主流。4介和工具。二、設(shè)計的未來性1、設(shè)計在本質(zhì)上是屬于未來的。未來性是設(shè)計的本質(zhì)屬性之一，設(shè)計總是對未出新問題，解決新問題的過程，這種