1、人類行為為與社會會環境講講授提綱綱第一章 人類行行為、社社會環境境及其相相互關系系一、人類類行為1、人類類行為的的涵義 狹義的“行行為”僅僅指可以以觀察到到的外部部活動。廣義的“行行為”則則指個體體對環境境刺激所所做的所所有反應應，除了了狹義的的行為外外，還包包括只能能通過表表象去間間接推斷斷的內部部心理過過程。 教材的定定義：個個體為適適應環境境與滿足足需要所所表現出出的活動動或反應應，是生生理、心心理和社社會因素素綜合作作用的結結果。人類行為為是由個個體的生生理、心心理、社社會三部部分組成成，分為為三個行行為層次次。人類行為為的分類類本能行為為與習得得行為正常行為為與偏差差行為判斷標準準

2、第22-3頁頁（3）正正常行為為通常指指同時符符合下列列標準：符合社會會普遍認認可的價價值規范范，或與與社會中中絕大多多數人的的行為相相似或一一致。符合人類類行為在在生理和和心理方方面的一一般發展展規律，而而且發展展良好。行為在生生理、心心理和社社會等多多個方面面的發展展是平衡衡的、和和諧的。（4）正正常與異異常行為為的劃分分標準具具有一定定的相對對性。 2、人類類行為的的特點適應性：人類行行為能夠夠而且必必須適應應社會環環境，人人類也在在不斷地地改變社社會環境境。多樣性：不同的的需要引引發不同同的行為為。動態性：各種環環境的變變化及人人類自身身的變化化都會影影響人類類行為的的動態變變化。指向

3、性：人類行行為有其其固有的的原因，同同時也會會指向特特定目標標。可控性：人類有有意識地地調節和和控制自自己的行行為，使使其向著著目標前前進。發展性：人類行行為是連連續不斷斷的發展展過程。如嬰兒兒的運動動行為。二、人類類的需要要人類的行行為很大大程度上上是為了了滿足其其個人的的需要。1、馬斯斯洛的需需要層次次理論。馬斯洛的的需求層層次理論論基本觀觀點 （1） 五種需需要像階階梯一樣樣從低到到高，按按層次逐逐級遞升升，但這這樣次序序不是完完全固定定的，可可以變化化，也有有種種例例外情況況。（2） 一般來來說，某某一層次次的需要要相對滿滿足了，就就會向高高一層次次發展，追追求更高高一層次次的需要要就

4、成為為驅使行行為的動動力。相相應的，獲獲得基本本滿足的的需要就就不再是是一股激激勵力量量。 （33）五種種需要可可以分為為高低兩兩級，其其中生理理上的需需要、安安全上的的需要和和感情上上的需要要都屬于于低一級級的需要要，這些些需要通通過外部部條件就就可以滿滿足；而而尊重的的需要和和自我實實現的需需要是高高級需要要，他們們是通過過內部因因素才能能滿足的的，而且且一個人人對尊重重和自我我實現的的需要是是無止境境的。2、社會會環境（1）“社社會環境境”指的的是人類類個體生生息于其其中的，由由生物（生生理）的的、心理理的和社社會的等等多種因因素交織織而成的的社會系系統。 （2）人人類行為為既受到到社會

5、環環境的影影響，也也受自然然環境的的影響。“人類行行為與社社會環境境”中的的社會環環境也包包含了對對人類行行為有重重要影響響的自然然因素。3、人類類行為與與社會環環境的關關系沙依仁的的概括 個體體必須適適應環境境；社會會環境影影響個人人行為；人類行行為也能能改變社社會環境境。人類類行為與與社會環環境相互互影響的的力度并并不對等等，相對對而言，在在許多情情況下社社會環境境對人類類行為的的影響要要大得多多。人在情景景中 是社社會工作作用來描描述人類類行為和和社會環環境關系系的重要要概念。這是一一種系統統論的觀觀點，把把個體遇遇到的問問題與環環境中的的各種因因素結合合起來，從從整個系系統（生生理、心

6、心理、社社會系統統）著手手，尋找找問題的的根源和和解決問問題的資資源。生命歷程程：人類類行為與與社會環環境的基基本視角角（1） 生命歷歷程 是指指人的一一生隨著著時間變變化而出出現的受受到文化化和社會會變遷影影響的年年齡層級級角色和和生命時時間序列列。（2）基基本原理理 埃埃爾德總總結了生生命歷程程視角的的六大原原理：A人類生生活與歷歷史時間間的相互互作用性性 B生活的的時間性性 C生活的的相互依依存性 D選擇時時的個人人能動性性 E人生歷歷程軌跡跡的多樣樣性 F風險與與保護的的發展性性 3、“先先天”和和“后天天”理論論（1）遺遺傳決定定論 遺遺傳決定定論認為為認知發發展由先先天的遺遺傳基因

7、因所決定定，人的的發展過過程只不不過是這這些內在在的遺傳傳因素的的自我展展開的過過程，環環境的作作用僅在在于引發發、促進進或延緩緩這種過過程的實實現。其其創始人人是高爾爾頓（高高爾頓，英英國人類類學家.18222-119111），他他的典型型論調是是：“一一個人的的能力是是由遺傳傳得來的的。”（2）環環境決定定論 環境決決定論最最早的代代表人物物是行為為主義的的創始人人、美國國著名心心理學家家華生（118788 119588），他他從行為為主義的的刺激反應的的觀點出出發，過過分強調調外顯的的刺激與與反應之之間的聯聯結，認認為提供供了某一一刺激（SS）就可可以預言言有機體體的反應應（R）。（3）

8、馬馬克思的的觀點 歷史史決定論論 人人在發展展中所表表現出生生理缺陷陷和智力力缺陷是是歷史的的產物，同同樣也需需要通過過歷史的的發展才才能消除除。社會環境境影響人人類行為為的一些些規律：個年齡齡段由于于社會環環境改變變影響行行為的發發展及轉轉變程度度不同，個個人的人人格模式式尚未定定型，社社會環境境影響人人類行為為就比較較大；社社會環境境轉變程程度大，或或非常不不良，影影響個人人行為就就比較大大；在某某一特定定社會環環境內，許許多個人人受到長長期的耳耳濡目染染，會形形成某些些相似或或相同的的認為或或人格特特征；幼幼時由于于環境不不良，所所導致的的行為偏偏差，會會形成人人格的基基礎，影影響以后后

9、的發展展。四、人類類行為的的主要理理論1、系統統理論 一切都都是相互互聯系的的。2、心理理動力學學 又稱稱 HYPERLINK /cgi-bin/mail_spam?action=check_link&spam=0&sid=wHe_DXc4UIJ3Lj5w&url=http%3A%2F%2F%2Fwiki%2F%25E7%25B2%25BE%25E7%25A5%259E%25E5%258A%25A8%25E5%258A%259B%25E5%25AD%25A6&mailid=ZL0723-E6QV5J4AWoh8cmIs8wgBW1c 精神神動力學學 或 HYPERLINK /cgi-bin/m

10、ail_spam?action=check_link&spam=0&sid=wHe_DXc4UIJ3Lj5w&url=http%3A%2F%2F%2Fwiki%2F%25E7%25B2%25BE%25E7%25A5%259E%25E5%2588%2586%25E6%259E%2590%25E5%25AD%25A6&mailid=ZL0723-E6QV5J4AWoh8cmIs8wgBW1c 精神分分析學 。根據據心理動動力學的的觀點，行行為是由由強大的的內部力力量驅使使或激發發的。這這種觀點點認為，人人的行為為是從繼繼承來的的本能和和生物驅驅力中產產生的，而而且試圖圖解決個個人需要要和社會會要求

11、之之間的沖沖突。3、畢生生發展理理論 是關于于從胚胎胎到死亡亡的整個個生命過過程中行行為的成成長、穩穩定和變變化的研研究。有有的也翻翻譯成“生生命全程程心理學學”。畢畢生發展展心理學學家們認認為，人人的發展展和衰老老不只是是一個生生理的過過程，同同時也是是社會環環境作用用的結果果，人的的身心發發展不能能脫離某某一時代代的社會會環境。對畢生生發展心心理學的的批評主主要在于于，它的的解釋主主要在于于個體，主主要是個個體心理理學層面面的發展展理論。沒能綜綜合考慮慮歷史、社會、個體因因素對個個體發展展的影響響。4、認知知和道德德發展理理論 是是著名 HYPERLINK /cgi-bin/mail_sp

12、am?action=check_link&spam=0&sid=wHe_DXc4UIJ3Lj5w&url=http%3A%2F%2F%2FShowTitle.e%3Fsp%3DS%25E5%258F%2591%25E5%25B1%2595%25E5%25BF%2583%25E7%2590%2586%25E5%25AD%25A6&mailid=ZL0723-E6QV5J4AWoh8cmIs8wgBW1c 發展心心理學 HYPERLINK /cgi-bin/mail_spam?action=check_link&spam=0&sid=wHe_DXc4UIJ3Lj5w&url=http%3A%2F%

13、2F%2FShowTitle.e%3Fsp%3DS%25E8%25AE%25A9%25C2%25B7%25E7%259A%25AE%25E4%25BA%259A%25E6%259D%25B0&mailid=ZL0723-E6QV5J4AWoh8cmIs8wgBW1c 讓 皮皮亞 HYPERLINK /cgi-bin/mail_spam?action=check_link&spam=0&sid=wHe_DXc4UIJ3Lj5w&url=http%3A%2F%2F%2FShowTitle.e%3Fsp%3DS%25E8%25AE%25A9%25C2%25B7%25E7%259A%25AE%25E4

14、%25BA%259A%25E6%259D%25B0&mailid=ZL0723-E6QV5J4AWoh8cmIs8wgBW1c 杰杰 所提提出，被被公認為為20世世紀發展展心理學學上最權權威的理理論。所所謂 HYPERLINK /cgi-bin/mail_spam?action=check_link&spam=0&sid=wHe_DXc4UIJ3Lj5w&url=http%3A%2F%2F%2FShowTitle.e%3Fsp%3DS%25E8%25AE%25A4%25E7%259F%25A5%25E5%258F%2591%25E5%25B1%2595&mailid=ZL0723-E6QV5J

15、4AWoh8cmIs8wgBW1c 認認知發展展 是指指個體自自出生后后在適應應環境的的活動中中，對事事務的認認知及面面對問題題情境時時的 HYPERLINK /cgi-bin/mail_spam?action=check_link&spam=0&sid=wHe_DXc4UIJ3Lj5w&url=http%3A%2F%2F%2Fv7598748.htm%3Fch%3Dch.bk.innerlink&mailid=ZL0723-E6QV5J4AWoh8cmIs8wgBW1c 思思維方式式 與能能力表現現，隨年年齡增長長而改變變的歷程程。5、行為為主義理理論 華生生強烈主主張，心心理學只只能研究究

16、可由別別人客觀觀觀察測測量的外外顯行為為，而實實驗則應應該僅限限于客觀觀地觀察察刺激反應應的結果果。19930年年起出現現了新行行為主義義理論，以以斯金納納、托爾爾曼為代代表的新新行為主主義者修修正了華華生的極極端觀點點。他們們的觀點點是，在在考察行行為的同同時也兼兼顧心理理活動。斯金納納認為強強化訓練練是解釋釋機體學學習過程程的主要要機制。6、符號號互動論論 是一種種通過分分析在日日常環境境中的人人們的互互動來研研究人類類群體生生活的 HYPERLINK /cgi-bin/mail_spam?action=check_link&spam=0&sid=wHe_DXc4UIJ3Lj5w&url=

17、http%3A%2F%2F%2Fview%2F1733838.htm&mailid=ZL0723-E6QV5J4AWoh8cmIs8wgBW1c 社會學學理論 派別。7、社會會交換理理論 社社會交換換理論產產生于220世紀紀50年年代末期期的美國國，強調調對人和和人的心心理動機機的研究究，認為為人類的的交往是是一種相相互交換換的過程程。霍曼曼斯是社社會交換換理論的的創始人人。他認認為，趨趨利避害害是人類類行為的的基本原原則，由由于每個個人都想想在交換換中獲得得最大的的利益，結結果交換換行為本本身變成成一種相相對的得得與失。8、超個個人心理理學 就是關關于個人人及其超超越的心心理學，是是20世世

18、紀600年代末末至700年代初初在美國國興起的的一種 HYPERLINK /cgi-bin/mail_spam?action=check_link&spam=0&sid=wHe_DXc4UIJ3Lj5w&url=http%3A%2F%2F%2Fv222624.htm%3Fch%3Dch.bk.innerlink&mailid=ZL0723-E6QV5J4AWoh8cmIs8wgBW1c 心理學學流派 。可以以說它是是人本心心理學的的派生物物。它認認為，人人不僅有有實現自自我的潛潛能，還還有超越越自己的的傾向，個個人能超超越自己己，與更更大的整整體相融融合、相相認同，并并能通過過超越自自己得到到

19、美好、高尚和和愉快的的體驗。9、社會會性別理理論 社會性性別(GGendder)是當代代婦女理理論的核核心概念念，它區區別于以以人的生生物特征征為標志志的“生生理性別別”，指指的是以以社會性性的方式式構建出出來的社社會身份份和期待待。社會會性別理理論分析析了人類類社會中中兩性不不平等的的實質和和根源。10、增增權理論論 “增權權”是現現代社會會工作理理論的一一個重要要概念，意意指賦予予或充實實個人或或群體的的權力。思考題： 人類行為為有哪些些特點？ 如何理解解人類行行為與社社會環境境的關系系？ 3、 怎怎樣判斷斷正常行行為與偏偏差行為為？ 4、如何何理解生生命歷程程視角？第二章 系系統理論論一

20、、系統統論的核核心思想想1、系統統通常把系系統定義義為：由由若干要要素以一一定結構構形式聯聯結構成成的具有有某種功功能的有有機整體體。2、核心心思想 是是系統的的整體觀觀念。貝貝塔朗菲菲強調，任任何系統統都是一一個有機機的整體體，它不不是各個個部分的的機械組組合或簡簡單相加加，系統統的整體體功能是是各要素素在孤立立狀態下下所沒有有的新質質。他用用 HYPERLINK /cgi-bin/mail_spam?action=check_link&spam=0&sid=wHe_DXc4UIJ3Lj5w&url=http%3A%2F%2F%2Fwiki%2F%25E4%25BA%259A%25E9%25

21、87%258C%25E6%2596%25AF%25E5%25A4%259A%25E5%25BE%25B7&mailid=ZL0723-E6QV5J4AWoh8cmIs8wgBW1c 亞里里斯多德德 的“整整體大于于部分之之和”的的名言來來說明系系統的整整體性，反反對那種種認為要要素性能能好，整整體性能能一定好好，以局局部說明明整體的的機械論論的觀點點。同時時認為，系系統中各各要素不不是孤立立地存在在著，每每個要素素在系統統中都處處于一定定的位置置上，起起著特定定的作用用。二、早期期結構派派學者的的觀點早期結構構功能論論思想可可以歸納納為：從從系統的的角度考考察社會會生活，把把文化或或社會看看做

22、一個個有機的的整體，構構成整體體的各部部分都發發揮一定定的功能能并互相相依存。1、孔德德的結構構觀孔德把社社會學分分為社會會靜力學學和社會會動力學學。社會會靜力學學就是從從靜止的的狀態去去研究社社會，是是研究一一般的社社會關系系、秩序序、結構構及其性性質的學學說。在在孔德看看來社會會結構各各部分間間的平衡衡與和諧諧的關系系，是社社會正常常運轉的的基本條條件，否否則會造造成社會會病態（社社會革命命和動蕩蕩）。社社會動力力學是在在 HYPERLINK /cgi-bin/mail_spam?action=check_link&spam=0&sid=wHe_DXc4UIJ3Lj5w&url=http%

23、3A%2F%2F%2Fv313354.htm%3Fch%3Dch.bk.innerlink&mailid=ZL0723-E6QV5J4AWoh8cmIs8wgBW1c 靜力力學 的的基礎上上研究人人類社會會發展的的動力、速度、方向和和規律的的學說。2、斯賓賓塞的社社會有機機體論斯賓塞用用生物進進化論解解釋社會會現象，認認為社會會與國家家如同生生物一樣樣，是一一個由簡簡單到復復雜、不不斷發展展進化的的有機體體。斯賓賓塞還將將社會及及其組織織比擬為為人的集集體。人人體的生生存要有有營養、循環和和調節33個系統統，社會會的生存存也依賴賴于相應應的3個個系統：社會的的工業組組織向社社會提供供必要的的產

24、品；社會的的商業組組織，像像人體的的血液循循環一樣樣，把營營養輸送送到集體體的各部部位；以以國家為為首的社社會政治治組織，像像人體的的神經系系統一樣樣調節各各部分，使使之服從從于整體體。3、涂爾爾干的“機機械團結結”和“有有機團結結”他認為，傳傳統力量量統治的的社會靠靠“機械械的團結結”來維維系。特特別是在在文明程程度較低低的社會會中，同同一團體體的成員員們采取取同樣的的謀生手手段，保保持同樣樣的習俗俗，有相相同的信信仰、道道德和行行為規范范，這種種共同性性使他們們意識到到大家同同屬一個個集體，而而不會離離心。這這種團體體基本上上是從“相相似性”中中生成的的社會，即即所謂“同同質”的的社會。該

25、團體體的首要要任務是是使成員員們尊重重團體的的信仰和和各種傳傳統，即即維護共共同意識識，維持持一致性性。在近近代社會會中，由由于社會會分工的的發展，人人們在意意識、信信仰上的的差異也也日益增增大。但但是社會會沒有瓦瓦解，人人們也沒沒有分離離，這是是因為古古代維系系團體的的共同意意識逐漸漸被分工工制取代代，社會會分工使使每個人人在消費費上依賴賴于其他他人。分分工就像像社會的的紐帶，故故謂之“有有機團結結”。他認為，社社會發展展表現為為一個從從機械團團結型社社會向有有機整合合型社會會變化的的趨勢。三、帕森森斯的結結構功能能主義他認為，“社社會行動動”是指指在一定定文化和和物理環環境影響響下，人人們

26、有意意識、有有目標的的導向行行為，任任何行動動都不是是主體心心理動機機的簡單單后果，行行動總是是在一定定情景中中進行的的。適應：體體系總是是與環境境處在某某種關系系中，為為了能存存在下去去，就必必須在二二者之間間建立起起適應關關系，要要么順應應環境，要要么控制制環境。目標達到到：行動動體系有有它的目目標，要要界定子子目標，動動員所有有資源去去實現目目標。整合：行行動體系系由多個個子系統統組成，每每個子系系統又可可由更小小的子系系統組成成，必須須要協調調體系內內的各個個部分，減減少矛盾盾。模式維持持：體系系各組成成部分之之間都是是按一定定的規范范模式進進行的。四、一般般系統理理論 研究復雜雜系統

27、的的一般規規律的學學科，又又稱普通通系統論論。系統統思想的的核心問問題是如如何根據據系統的的本質屬屬性使系系統最優優化。貝貝塔朗菲菲一般系系統論的的要點如如下：1、整體性性 雖雖然系統統是由要要素或子子系統組組成的，但但系統的的整體性性能可以以大于各各要素的的性能之之和。 2、關聯性性 關關聯性是是指系統統與其子子系統之之間、系系統內部部各子系系統之間間和系統統與環境境之間的的相互作作用、相相互依存存和相互互關系。3、動態性性 系系統的有有機關聯聯不是靜靜態的而而是動態態的。系系統的動動態性包包含兩方方面的意意思，其其一是系系統內部部的結構構狀況是是隨時間間而變化化的；其其二是系系統必定定與外

28、部部環境存存在著物物質、能能量和信信息的交交換。4、層層次性 一個個系統總總是由若若干子系系統組成成的，該該系統本本身又可可看作是是更大的的系統的的一個子子系統，這這就構成成了系統統的層次次性。五五、生態態系統論論 又稱為社社會生態態系統論論，強調調生態系系統（人人的生存存系統）對對于分析析和理解解人類行行為的重重要性。它注重重的是把把人放在在環境系系統中來來考察，描描述人的的生態系系統如何何影響人人的行為為。在這這種模式式之下，社社會工作作者的介介入就不不只是案案主個人人的范圍圍，而包包括家庭庭、群體體、社區區和制度度等。社社會工作作者的目目的就是是提升案案主能力力，幫助助案主適適應社會會系

29、統，同同時改善善系統的的狀況，使使之更符符合案主主的需求求。思考題： 1、簡述述一般系系統論的的主要觀觀點？ 2、簡述述生態系系統論的的主要觀觀點及其其對社會會工作的的影響。 3、如何何理解帕帕森斯的的社會結結構理論論？第三章 心心理學理理論一、弗洛洛伊德的的精神分分析理論論1、意識識和無意意識 （1）意意識 是人所所特有的的反映客客觀現實實的高級級形式，是是人有目目的的自自覺反映映；這種種反映，主主要表現現在認識識活動上上，即“意意識到”的的活動上上。所謂謂無意識識，一般般是指不不知不覺覺的、沒沒有意識識到的心心理活動動，不能能用言語語來表述述。（2）無無意識 無無意識則則是不能能被本人人意

30、識到到的，它它包括個個人的原原始的盲盲目沖動動、各種種本能以以及出生生后和本本能有關關的欲望望。（3）前前意識 弗洛伊伊德又認認為，在在意識和和無意識識（潛意意識）之之間，還還有一種種“前意意識”。前意識識是意識識的一部部分，即即前面所所說的“現現在雖然然沒有意意識到但但可以想想起來的的”那一一部分。在弗洛洛伊德看看來，前前意識處處在意識識和無意意識之間間，它是是可以召召回來的的部分，也也就是可可以回憶憶起來的的經驗；而無意意識（潛潛意識）則則是不可可召回的的。這樣樣，實際際弗洛伊伊德就把把人的心心理分為為三個部部分或三三個層次次：意識識、前意意識、無無意識（潛潛意識）。 （4）無無意識動動機

31、所謂無意意識動機機，在弗弗洛伊德德看來，就就是構成成無意識識（潛意意識）的的那些個個人的原原始的盲盲目沖動動、各種種本能以以及出生生后和本本能有關關的欲望望等。2、本能能論弗洛伊德德認為，本本能是人人的生命命和生活活中的基基本要求求、原始始動力和和內在驅驅力。在早期，弗弗洛伊德德把本能能分為兩兩種：性性本能和和自我本本能。性性本能是是人的行行為的內內在潛力力，這種種本能使使人通過過各種方方式獲得得滿足。自我本本能則是是害怕危危險，保保護自我我不受傷傷害。弗洛伊德德認為，人人的行為為既受本本能的支支配，又又受現實實的限制制。因此此，他提提出了兩兩個原則則快快樂原則則和現實實原則。這樣，人人的心理

32、理也就有有兩種系系統，每每種系統統各受特特殊的原原則支配配。人的的本性以以快樂原原則辦事事，但是是受現實實的制約約，不可可能直接接滿足，只只是在夢夢中和無無意識的的狀態，他他根據快快樂原則則行事，而而在日常常清醒的的生活中中，則受受現實原原則的支支配。受快樂原原則支配配的第一一種系統統形成于于嬰兒期期。稍后后，現實實原則在在他的生生活中起起著作用用，從而而導致了了他的次次級心理理系統，也也就是說說，受現現實原則則支配的的第二種種系統形形成于嬰嬰兒期以以后。 3、人格格論 （1）人人格結構構早期，弗弗洛伊德德的人格格結構屬屬于以無無意識為為主的無無意識、意識二二元結構構，晚期期，他在在無意識識的

33、基礎礎上又提提出了“三三部人格格結構說說”，即即本我、自我、超我。本我、自我、超我三三者相互互聯系，如如果三者者保持平平衡，人人格就得得到正常常發展。三者的的平衡關關系遭到到破壞時時，個體體往往產產生焦慮慮，導致致人格異異常。（2）人人格發展展他的人格格發展理理論，是是建立在在他的性性心理發發展理論論的基礎礎之上。他認為為，兒童童出生到到成年要要經歷幾幾個先后后有序的的發展階階段，每每一個階階段都有有一個特特殊的區區域成為為里比多多興奮和和滿足的的中心。弗洛伊德德把“里里比多”的的發展分分為四個個時期，也也就是性性的發展展的四個個階段。 第一一個階段段：口腔腔期，（00-1歲歲）即“嘴嘴巴的階

34、階段”第二個階階段：肛肛門期，（11-3歲歲）即“肛肛門的階階段”第三個階階段：性性器期，（33-5歲歲）即“崇崇拜男性性生殖器器的階段段”第四階段段：潛伏伏期，（55-122歲）這這一時期期里比多多處于休休眠狀態態第五階段段：生殖殖期（112-220歲）男男女兒童童在身體體上和性性上趨于于成熟，性性的能量量和成人人一樣涌涌現出來來，異性性戀的行行為明顯顯。弗洛伊德德認為，前前三個階階段，對對一個人人的人格格（西方方心理學學中所說說的人格格也就是是我們常常說的個個性）的的發展極極為重要要。兒童童將來的的心理生生活是正正常的或或者是異異常的，在在五六歲歲以前具具有決定定性的意意義。 弗洛洛伊德還

35、還認為，在在“里比比多”發發展的第第三個階階段，兒兒童身上上出現了了一種重重要的現現象戀親情情結。這這種戀親親情結，一一直影響響兒童成成年以后后的生活活和心理理。優點：重重視早期期經驗在在人格發發展中的的作用，重重視行為為的歷史史原因，強強調行為為發展的的重要性性。不足：過過分強調調性意識識和性本本能在人人格發展展中的作作用，把把人格發發展的動動力歸因因于性本本能，忽忽視社會會環境對對人格發發展的作作用。4、自我我防御機機制弗洛伊德德認為，當當自我受受到本我我和超我我的威脅脅而引起起強烈的的焦慮和和罪惡感感時，將將無意識識地激活活一系列列的防御御機制，以以某種歪歪曲現實實的方式式保護自自我，緩

36、緩和和消消除不安安和痛苦苦，以保保護自己己避開日日常生活活中體驗驗到的種種種沖突突。自我防御御機制有有三個特特點：一一是自我我防御機機制的作作用是避避免和減減輕消極極的情緒緒狀態；二是大大多數防防御機制制是通過過對現實實的歪曲曲起作用用的；三三是大多多數防御御機制起起作用時時，人們們通常意意識不到到。其中中主要的的心理防防御機制制有八種種。（1）壓壓抑(2)投投射（3）移移置（4）否否認（5）反反向（6）認認同（7）退退行（8）升升華二、埃里里克森的的心理發發展階段段理論 艾里里克森將將人的一一生從嬰嬰兒期到到老年期期劃分為為8個發發展階段段，這八八個階段段依次為為嬰兒前前期、嬰嬰兒后期期、幼

37、兒兒期、兒兒童期、青少年年期、成成人前期期、成人人中期和和成人后后期，其其順序是是由遺傳傳決定的的。艾里里克森認認為，人人的心理理發展的的每一階階段都存存在特定定的“危危機”。如果順順利渡過過危機，人人們就會會形成相相應的積積極品質質，反之之則不能能，并且且前一階階段順利利渡過危危機會擴擴大后一一階段危危機積極極解決的的可能性性。 1、嬰兒兒期(00-1歲歲)基本信信任對基基本不信信任階段段（口腔腔感覺覺階段 ）2、幼兒兒期(11-3歲歲)自主對對羞怯和和疑慮階階段 （ 肌肉肛門門階段）如果這一一階段的的危機得得到積極極解決，就就會形成成“意志志”的品品質，成成年后性性格傾向向于堅強強、獨立立

38、、克制制、自律律等人格格特征，;如果這這一分階階段的危危機是消消極解決決，就會會形成羞羞怯感，成成年后性性格傾向向于意志志薄弱、依附、隨意、敷衍等等消極的的人格特特征。3、學前前期(33-6歲歲)主動對對內疚階階段 （運運動性器階階段）相當當于弗洛洛伊德的的性器期期。這個個階段的的主要發發展任務務就是獲獲得主動動感，克克服內疚疚感。若若前兩個個階段的的危機得得到順利利的解決決，此時時兒童會會感覺自自己是一一個獨立立的個體體。他開開始探索索自己能能成為哪哪一種人人，對父父母、同同伴和周周圍的環環境產生生好奇心心；他的的交往范范圍開始始超出家家庭，與與同伴游游戲、玩玩耍、交交朋友；他們的的語言能能

39、力進一一步發展展，會對對成人提提出各種種各樣的的問題。 4、學齡齡期(66-122歲)勤奮奮感對自自卑感階階段 （潛潛伏階段段）若兒童的的勤奮感感勝過自自卑感，則則形成“能能力”的的積極品品質。在在艾里克克森的理理論中，能能力指的的是運用用自如的的聰明才才智。艾艾里克森森認為兒兒童的這這種勤奮奮感的形形成，對對其成年年后的社社會工作作和生活活影響很很大，將將來對學學習、工工作和生生活的態態度和習習慣，都都可源于于本階段段的勤奮奮感。5、青年年期(112-118歲)-同一性性對角色色混亂階階段 （青青春期）這一階段段的主要要發展任任務是建建立同一一感，克克服同一一感(角角色)混混亂。 自我同一一

40、性主要要有以下下方面的的內容：（1）對對個人未未來的方方向和個個人獨特特性的意意識；（22）對個個人以往往各種身身份，各各種自我我形象的的綜合感感；（33）一種種對異性性伴侶和和愛的對對象能做做出明智智選擇的的意識；（4）一一種對未未來理想想職業的的向往和和作為社社會負責責任成員員的意識識。換句句話說，就就是我們們已經是是什么，我我們想成成為什么么和我們們應該成成為什么么。 艾里里克森總總結了同同一性危危機的幾幾個癥狀狀：（11）回避避選擇、麻木不不仁；（22）對人人距離失失調，不不能建立立良好的的人際關關系；（33）空虛虛、孤獨獨，迫切切感、充充實的時時間意識識消失；（4）勤勤勉性的的擴散，

41、不不能專注注于工作作或學習習；（55）對他他人的評評價特別別敏感，以以病態的的防御抵抵抗他人人的批評評；（66）自我我否定的的同一性性選擇，破破壞、攻攻擊或自自毀、自自滅。 同一性的的形成標標志著兒兒童期的的結束和和成年期期的開始始，標志志著個體體人格的的成熟，只只有建立立了積極極的同一一性，才才能順利利地度過過青春期期，也才才能順利利地解決決成年后后三個階階段(結結婚、立立業、晚晚年)的的性格發發展任務務。若危危機得到到積極的的解決，則則形成“忠忠誠”的的積極品品質，忠忠誠是對對自己的的朋友、親人和和生活伴伴侶承擔擔責任的的意愿，也也是執著著地追求求既定目目標的能能力。 6、成年年早期(19

42、-25歲歲)-親密密對孤獨獨的階段段這一階段段的主要要發展任任務是獲獲得親密密感，克克服孤獨獨感，體體驗著愛愛情的實實現。 若親密密的比例例大于孤孤獨的比比例，則則形成“愛愛”的積積極品質質。 7、成年年中期(26-65歲歲)繁殖對對停滯階階段這一階段段的主要要發展任任務是獲獲得繁殖殖感，克克服停滯滯感，體體驗著關關懷的實實現。他認為為，生育育感有生生和育兩兩層含義義，一個個人即使使沒生孩孩子，只只要能關關心孩子子、教育育指導孩孩子也可可以具有有生育感感。繁殖的對對立面是是停滯。停滯始始于枯燥燥無味的的生活和和無所事事事，典典型的表表現是缺缺乏創造造性和人人際關系系的貧乏乏。這種種人沒有有生活

43、的的追求，不不能擔負負哺育下下一代的的責任，工工作馬馬馬虎虎、得過且且過，缺缺乏責任任意識。 如果果這一階階段的危危機得到到積極解解決，就就會形成成“關心心”的品品質，如如果危機機消極解解決，就就會導致致自私自自利。 8、成年年晚期(65歲歲以后)自自我整合合對失望望階段此時，人人生的主主要活動動已基本本結束，老老年人離離開工作作崗位，在在家中安安度晚年年。健康康的老人人能適應應生活的的這一新新階段，當當回憶往往事時，能能安然地地面對過過去的勝勝利與失失望。他他們認為為自己的的生活是是圓滿的的、有意意義的，因因而不懼懼怕死亡亡，這樣樣的老人人具有自自我整合合感，形形成“智智慧”的的積極品品質。

44、艾里克森森對自我我心理學學發展的的貢獻：強調社社會環境境在自我我形成和和發展中中的作用用，將弗弗洛伊德德的心理理性欲發發展理論論修正為為心理社社會發展展理論；把以自自我為中中心的人人格發展展階段擴擴展到整整個生命命周期。三、認知知和道德德發展理理論（一）皮皮亞杰認認知發展展理論他提出人人類發展展的本質質是對環環境的適適應，這這種適應應是一個個主動的的過程。運算：指指的是心心理運算算。他把把運算水水平作為為認知發發展階段段的依據據。1、兒童童智力發發展階段段皮亞杰將將兒童從從出生后后到155歲智力力的發展展劃分為為四個發發展階段段。（1） 感知運運動階段段（出生生2歲歲左右）在在此階段段的初期期

45、即新生生兒時期期，嬰兒兒所能做做的只是是為數不不多的反反射性動動作。通通過與周周圍環境境的感覺覺運動接接觸來認認識世界界。（2）前前運算階階段（227歲歲）隨著語言言的發展展，兒童童頻繁地地借助表表象符號號（語言言符號與與象征符符號）來來代替外外界事物物，重視視外部活活動，兒兒童開始始從具體體動作中中擺脫出出來，憑憑借象征征格式在在頭腦里里進行表象性性思維，故這這一階段段又稱為為表象思思維階段段。A、象征征思維階階段（224歲歲）這一一階段的的產生標標志是兒兒童開始始運用象象征符號號。皮亞亞杰認為為就是思思維的發發生，同同時意味味著兒童童的符號號系統開開始形成成了。B、 直直覺思維維階段（44

46、7歲歲）此階階段兒童童思維的的顯著特特征是仍仍然缺乏乏守恒性性和可逆逆性，前運算階階段的兒兒童認識識活動有有以下幾幾個特點點：相對的具具體性，借借助于表表象進行行思維，還還不能進進行運算算思維；思維的的不可逆逆性，缺缺乏守恒恒結構；自我中中心性，兒兒童站在在自己經經驗的中中心，只只有參照照他自己己才能理理解事物物，他認認識不到到他的思思維過程程，缺乏乏一般性性。他的的談話多多半以自自我為中中心。這一階段段道德活活動的特特點（1109頁頁）：單單方面的的尊重權權威感，遵遵從父母母、權威威者或年年齡較大大的人，對對規則本本身的尊尊重和順順從；從從行為的的后果來來判斷行行為的好好壞，而而不是根根據主

47、觀觀動機來來判斷；看待行行為有絕絕對化傾傾向，評評定行為為對錯時時，會持持一種絕絕對的態態度；贊贊成懲罰罰，在他他們看來來，懲罰罰的目的的是使過過失者遭遭遇跟他他所犯錯錯誤一致致的懲罰罰，而不不是把懲懲罰看作作是改變變兒童行行為的一一種手段段。（3）具具體運算算階段（77122歲）以以兒童出出現了內內化了的的、可逆逆的、有有守恒前前提的、有邏輯輯結構的的動作為為標志，兒兒童智 力進入入運算階階段，首首先是具具體運算算階段。具體的運運算意指指兒童的的思維運運算必須須有具體體的事物物支持，有有些問題題在具體體事物幫幫助下可可以順利利獲得解解決。這一階段段道德發發展的特特點（1109頁頁）：認認識到

48、規規則是人人們創造造的，是是可以改改變的；判斷行行為時，不不只考慮慮結果，也也考慮動動機；與與權威和和同伴處處于相互互尊重的的關系；判斷不不再絕對對化，能能看到可可能存在在的幾種種情況；提出的的懲罰較較溫和，把把懲罰看看作是對對過失者者的一種種教訓。（4）形形式運算算階段（112115歲）當兒童智智力進入入形式運運算階段段，思維維不必從從具體事事物和過過程開始始，可以以利用語語言文字字，在頭頭腦中想想象和思思維，重重建事物物和過程程來解決決問題。可以不不很困難難地答出出蘇珊的的頭發黑黑而不必必借助于于娃娃的的具體形形象。這這種擺脫脫了具體體事物束束縛，利利用語言言文字在在頭腦中中重建事事物和過

49、過程來解解決問題題的運算算就叫做做形式運運算。形形式運算算階段的的兒童甚甚至可以以根據概概念、假假設等為為前提，進進行假設設演繹推推理，得得出結論論。形式運算算思維是是兒童智智力發展展的最高高階段。在此有有兩個問問題應加加以說明明：（11）并非非兒童成成長到112歲以以后就都都具備形形式運算算思維水水平。（22）155歲以后后人的智智力還將將繼續發發展，但但總的來來說屬于于形式運運算水平平。2、兒童童智力發發展階段段的特點點 （1）階階段出現現的先后后順序固固定不變變，不能能跨越，也也不能顛顛倒。皮皮亞杰在在具體描描述階段段時附上上了大概概的年齡齡只是為為了表示示各階段段可能出出現的年年齡范圍

50、圍。事實實上由于于社會文文化不同同，或文文化相同同但教育育不同，各各階段出出現的平平均年齡齡有很大大差別。（2）每每一階段段都有獨獨特的認認知結構構，這些些相對穩穩定的結結構決定定兒童行行為的一一般特點點。兒童童發展到到某一階階段，就就能從事事水平相相同的各各種性質質的活動動。（3）認認知結構構的發展展是一個個連續構構造的過過程，每每一個階階段都是是前一階階段的延延伸，是是在新水水平上對對前面階階段進行行改組而而形成新新系統。前面階階段的結結構是后后面階段段結構的的先決條條件，并并為后者者取代。(二)柯柯爾伯格格的道德德發展理理論1、“前前習俗水水平”（99歲前）（1） “服從從與懲罰罰定向”

51、。兒童主主要根據據行為后后果來判判斷行為為的好壞壞；凡是是沒受到到懲罰的的行為都都被認為為是好的的，反之之則是壞壞的。 （ 2）“相相對快樂樂主義定定向”。 22、“習習俗水平平”（99155歲左右右）（3）“好好孩子定定向”。兒童認認為凡能能使別人人愉快的的、能與與他人維維持良好好關系的的行為就就是好行行為。（4） “維護護社會秩秩序或尊尊重權威威定向”。這一階階段的兒兒童認為為要尊重重權威、重視法法律、維維護社會會秩序，因因此不再再只從個個人的標標準來評評判行為為是否道道德。3、 “后后習俗水水平”（116歲以以上）（5）“社社會契約約定向”，這這個階段段的青年年人認為為正確的的行為從從根

52、本上上說，不不是按照照法律條條文，而而是按社社會公認認的標準準行動。因此如如果感到到現有的的法律不不好，那那么可以以修改，但但必須以以有秩序序的方式式進行。認為道道德法則則只是一一種社會會契約，可可以改變變，不能能以不變變的規則則去衡量量人。（6）“普普遍倫理理原則定定向”。此時青青少年認認為：雖雖然維持持社會秩秩序是重重要的，但但是有些些社會秩秩序并不不完美，因因此需要要參照具具體情境境而作修修正或補補充。柯爾爾伯格認認為大多多數人的的道德認認知只能能發展到到階段44，能達達到階段段6的人人更是少少而又少少的。（三）皮皮亞杰和和柯爾伯伯格在兒兒童道德德發展研研究方面面的共同同點。1、他們們都

53、集中中研究兒兒童的道道德認知知，亦即即道德觀觀念。2、他們們都把道道德觀念念與道德德判斷、道德推推理看成成是同義義的。3、他們都都探究兒兒童賴以以進行道道德判斷斷或道德德行為的的活思想想。 皮亞杰和和柯爾伯伯格的道道德發展展研究也也有區別別。（11）皮亞亞杰更強強調一般般認知能能力的發發展對道道德認知知發展起起著奠基基的作用用。（22）柯爾爾伯格的的研究更更容易使使我們想想這樣的的問題，即即假如一一名（組組）兒童童的道德德認知水水平已經經達到了了這一階階段，那那么如何何使他（們們）再上上升到那那一階段段？四、行為為主義和和社會學學習理論論（一）桑桑代克的的“聯結結說”和和三條基基本學習習規律桑

54、代克(Edwwardd.Thhornndikke 11874419949)美國心心理學家家，動物物心理學學的開創創者，教教育心理理學體系系的創始始人。他他提出了了一系列列學習的的定律，包包括練習習律和效效果律等等。1、“聯聯結說”桑代克做做了許多多動物學學習的實實驗，提提出了聯聯結主義義的試誤誤說。他他認為學學習是刺刺激和反反應的聯聯結。在在桑代克克看來，學習即即聯結，心心即人的的聯結系系統，他他這里所所講的聯結是指學學習者對對情境所所引起的的反應，他他認為這這種反應應是學習習者在情情境中經經過不斷斷地舍棄棄錯誤和和改正錯錯誤的結結果。2、三條條基本學學習規律律（1）準準備律。這個定定律包括括

55、三個組組成部分分：當一個個傳導單單位準備備好傳導導時，傳傳導而不不受任何何干擾，就就會引起起滿意之之感；當一個個傳導單單位準備備好傳導導時，不不得傳導導就會引引起煩惱惱之感；當一個個傳導單單位未準準備傳導導時，強強行傳導導就會引引起煩惱惱之感。 準備備律是反反應者的的一種內內部心理理狀態。一切反反應是由由個人的的內部狀狀況和外外部情境境所共同同決定的的。因此此學習不不是消極極地接受受知識，而而是一種種活動。學習者者必須要要有某種種需要，體體現為興興趣和欲欲望。 （22）練習習律。這這個定律律分為兩兩個次律律：應用律律一一個已形形成的可可變聯結結，若加加以應用用，就會會變強；失用律律一一個已形形

56、成的可可變聯結結，若久久不應用用，就會會變弱。 （33）效果果律。這這個定律律強調個個體對反反應結果果的感受受將決定定個體學學習的效效果。即即如果個個體對某某種情境境所起的的反應形形成可變變聯結之之后伴隨隨著一種種滿足的的狀況，這這種聯結結就會增增強；反反之，如如果伴隨隨的是一一種使人人感到厭厭煩的狀狀況，這這種聯結結就會減減弱。桑桑代克在在20世世紀300年代修修正了效效果律，更更強調獎獎賞，而而不大強強調懲罰罰。 （二）華華生的刺刺激反反應說 1、主要要觀點 華生建立立行為主主義心理理學的出出發點有有二：第第一，分分析可觀觀察到的的事實，即即分析人人和動物物是如何何適應其其環境的的；第二二

57、，研究究引起有有機體作作出反應應的刺激激，知道道了反應應就可以以推測刺刺激，知知道了刺刺激就可可以預測測反應。所以，應應該把行行為而不不是把意意識當作作我們研研究的客客觀對象象，在心心理學中中應該拋拋棄所有有有關心心智（mmenttal）的的內容。 2、學習習規律 1) 頻頻因（ffreqquenncy）律律 在其其他條件件相同的的情況下下，某種種行為練練習得越越多，習習慣形成成得就越越迅速。因此，練練習的次次數在習習慣形成成中起重重要作用用。在形形成習慣慣的過程程中，有有效動作作之所以以保持下下來，無無效動作作之所以以消失，是是由于有有效動作作比任何何一種無無效動作作出現的的次數都都多，這這

58、是因為為每一次次練習總總是以有有效動作作的發生生而告終終的。 2) 近近因（rreceencyy）律 華生認認為，當當反應頻頻繁發生生時，最最近的反反應比較較早的反反應更容容易得到到加強。因為在在每一次次練習中中，有效效的反應應總是最最后一個個反應，所所以這種種反應在在下一次次練習中中必定更更容易出出現。由由此，他他把反應應離成功功的遠近近，作為為解釋一一些反應應被保留留、另一一些反應應被淘汰汰的原則則。在他他看來，習習慣反應應必然是是離成功功時機最最近出現現的反應應。 3、關于于情緒的的理論 華生強調調，要用用刺激反應來來分析所所有的行行為，包包括情緒緒反應。（三）斯斯金納的的操作行行為主義

59、義1、行為為的實驗驗分析斯金納認認為，心心理學是是關于行行為的科科學，其其研究對對象是行行為本身身。斯金金納箱的的一個特特點是，動動物可以以反復做做出斯金金納稱之之為“自自由操作作的反應應。所謂謂“自由由”，即即動物的的行為不不像在迷迷籠里那那樣受到到限制；所謂“操操作”，是是因為動動物的反反應是主主動地作作用（或或操作）于于環境。在斯金金納看來來，行為為的實驗驗分析所所關注的的是環境境事件（刺刺激）與與有機體體行動（反反應）之之間的關關系，即即要考察察實驗操操作是如如何引起起行為變變化的。斯金納納認為，可可以用三三種基本本的實驗驗操作來來控制環環境：呈呈現刺激激、安排排結果、信號刺刺激。2、

60、斯金金納的強強化原理理 （1）兩兩種類型型的學習習斯金納用用他自己己設計的的斯金金納箱對動物物進行了了一系列列研究，提提出了操操作條件件反射的的理論。他把條條件作用用分為兩兩種，一一種是應應答性條條件反射射，即巴巴甫洛夫夫的古典典式的條條件反射射；另一一種是操操作性條條件反射射，即他他自己在在動物實實驗中發發現的那那種條件件反射。操作條件件作用的的模式認認為，不不管有沒沒有刺激激存在，如如果一種種反應之之后伴隨隨一種強強化，那那么在類類似環境境里發生生這種反反應的概概率就增增加。而而且，強強化與實實施強化化的環境境一起，都都是一種種刺激，可可以以此此來控制制反應。這樣，任任何作為為強化的的結果