1、詩經蒹葭譯及賞析蒹葭蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之濉溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中b。蒹葭翻譯及注釋譯文河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結成霜。 意中之人在何處？就在河水那一 方。逆著流水去找她，道路險阻又太長。 順著流水去找她，仿佛在那水中 央。河邊蘆葦密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何處?就在河岸那一邊。逆著流水去找她，道路險阻攀登難。 順著流水去找她，仿佛就在水中 灘。河邊蘆葦密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何處?

2、就在水邊那一頭。逆著流水去找她，道路險阻曲難求。 順著流水去找她，仿佛就在水中 洲。注釋1.蒹（jin）：沒長穗的蘆葦。葭（ji）：初生的蘆葦。蒼蒼：鮮明、 茂盛貌。下文“萋萋”、“采采”義同。2.蒼蒼： 茂盛的樣子 3.為：凝結成。4.所謂：所說的，此指所懷念的。5.伊人：那個人，指所思慕的對象。6.一方：那一邊。7.溯洄：逆流而上。下文“溯游”指順流而下。一說“洄”指彎曲的水 道，“游”指直流的水道。8.從：追尋。9.阻：險阻，（道路）難走。10.宛：宛然，好像。11.（x）：干。12.湄：水和草交接的地方，也就是岸邊。13.躋（j）：水中高地。14.坻（ch）：水中的沙灘15.澹s）：水

3、邊。16.右：迂回曲折。17.b（zh）：水中的沙灘。賞析：東周時的秦地大致相當于今天的陜西大部及甘肅東部。其地“迫近戎 狄”，這樣的環境迫使秦人“修習戰備，高尚氣力”（漢書 地理志），而他 們的情感也是激昂粗豪的。保存在秦風里的十首詩也多寫征戰獵伐、痛悼諷勸 一類的事，似蒹葭、晨風這種凄婉纏綿的情致卻更像鄭衛之音的風格。詩中“白露為霜”給讀者傳達出節序已是深秋了，而天才破曉，因為蘆葦 葉片上還存留著夜間露水凝成的霜花。就在這樣一個深秋的凌晨，詩人來到河邊， 為的是追尋那思慕的人兒，而出現在眼前的是彌望的茫茫蘆葦叢，呈出冷寂與落 寞，詩人所苦苦期盼的人兒在哪里呢？只知道在河水的另外一邊。但這是

4、一個確定 性的存在嗎？從下文看，并非如此。是詩人根本就不明伊人的居處，還是伊人像 “東游江北岸，夕宿瀟湘b”的“南國佳人”（曹植雜詩七首之四）一樣遷 徙無定，也無從知曉。這種也許是毫無希望但卻充滿誘惑的追尋在詩人腳下和筆下展開。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和順流而下或者沿著彎曲的水道和沿 著直流的水道，都不會影響到對詩意的理解。在白居易長恨歌中，楊貴妃消殞 馬嵬坡后，玄宗孤燈獨守，寒衾難眠，通過道士鴻都客“上窮碧落下黃泉”的尋 找，仍是“兩處茫茫皆不見”，但終究在“虛無縹緲”的海外仙山上找到了已成仙 的.楊貴妃，相約重逢于七夕。而蒹葭中，詩人一番艱勞的上下追尋后，伊人 仿佛在河水中央，周

5、圍流淌著波光，依舊無法接近。周南漢廣中詩人也因為 漢水太寬無法橫渡而不能求得“游女”，陳啟源說：“夫說（悅）之必求之，然惟 可見而不可求，則慕說益至。”（毛詩稽古編附錄）“可見而不可求”，可 望而不可即，加深著渴慕的程度。詩中“宛”字表明伊人的身影是隱約縹緲的，或 許根本上就是詩人癡迷心境下生出的幻覺。以下兩章只是對首章文字略加改動而 成，這種僅對文字略加改動的重章疊唱是詩經中常用的手法。具體到此詩，這 種改動都是在韻腳上首章“蒼、霜、方、長、央”屬陽部韻，次章“凄、唏、 湄、躋、坻”屬脂微合韻，三章“采、已、渙、右、濁”屬之部韻如此而形成 各章內部韻律協和而各章之間韻律參差的效果，給人的感覺

6、是：變化之中又包涵了 穩定。同時，這種改動也造成了語義的往復推進。如“白露為霜”、“白露未 ”、“白露未已”夜間的露水凝成霜花，霜花因氣溫升高而融為露水，露 水在陽光照射下蒸發表明了時間的延續。此詩曾被認為是用來譏刺秦襄公不能用周禮來鞏固他的國家（毛詩 序、鄭箋），或惋惜招引隱居的賢士而不可得（姚際恒詩經通論、方玉潤 詩經原始）。但跟詩經中多數詩內容往往比較具體實在不同，此詩并沒有 具體的事件與場景，甚至連“伊人”的性別都難以確指。上述兩種理解也許當初是 有根據的，但這些根據或者沒有留存下來，或者不足以服人，因而他們的結論也就 讓人懷疑了。詩經的歷代注家往往是求之愈深，卻得到失之愈遠的相反結果

7、。 況且“一切歷史都是當代史”（見英國哲學家、歷史學家科林伍德歷史觀 念），對文本的闡釋也具有當代性。現代大多數學者都把它看作是一首愛情詩， 先以蒼蒼的蒹葭起興，再寫男子追求意中人，所追的人在何方在茂密的蒹葭叢 里，似見非見，時隱時現。這首詩用反復重章來表現懸念迭起。“蒼蒼”、“萋 萋”、“采采”近義；白露“未霜”“未、“未已”，內容也差不多。總 之，這首詩的重章整齊、淺顯，讀起來節奏明快、動聽。詩意的空幻虛泛給闡釋帶來了麻煩，但也因而擴展了其內涵的包容空間。 讀者觸及隱藏在描寫對象后面的東西，就感到這首詩中的物象，不只是被詩人拿來 單純地歌詠，其中更蘊育著某些象征的意味。“在水一方”為企慕的

8、象征，錢鐘書 管錐編已申說甚詳。“溯洄”、“溯游”、“道阻且長”、“宛在水中央”也 不過是反覆追尋與追尋的艱難和渺茫的象征。詩人上下求索，而伊人雖隱約可見卻 依然遙不可及。西廂記中鶯鶯在普救寺中因母親的拘系而不能與張生結合，嘆 惜“隔花陰人遠天涯近”，蒹葭中的詩人也是同樣的感覺罷。詩人的追尋似乎就要成功了，但終究還是水月鏡花。古希臘神話中有一則 說坦塔羅斯王因自我吹噓犯下罪過而遭受懲罰忍受永遠的焦渴和饑餓之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下頷，湖岸長著果樹，累累果實就懸在他的頭頂。可 是，當他口渴低頭喝水時，湖水便退去；當他腹饑伸手摘果時，樹枝便蕩開，清泉 佳果他始終可望而不可即。目標的切近反而

9、使失敗顯得更為讓人痛苦、惋惜，最讓 人難以接受的失敗是距離成功僅一步之遙的失敗。探索人生深刻體驗A 作品總在后代得到不斷A 回應。“蒹葭之思” （省稱“葭思”）、“蒹葭伊人”成為舊時書信中懷人A 套語。曹植洛神 賦、李商隱A無題詩也是蒹葭所表現A 主題A 回應。而當代臺灣通 俗小說家瓊瑤A 一部言情小說就叫做在水一方，同名電視劇A 主題歌就是 以此詩為本改寫A。事實A 虛化一般說來，抒情詩A 創作是導發于對具體事物A 感觸，因而在它A 意境中，總可看到一些實實在在A 人事場景。然而（蒙蒙）A 作者卻似乎故意把其中應有A 主要人物事件都虛化了。追尋者是什么人？他為什 么而追尋？我們不知道；被追尋

10、A“伊人”是什么身份？為什么他那么難以得 到？我們也不知道；以至于連他們是男是女也無從確認。特別是“伊人”，音容體 貌均無，一會兒在河A 上游，一會兒在河 下游，一忽兒在水中央，一忽兒在 水邊草地，飄忽不定，來去渺茫，簡直令人懷疑他是否真有實體存在。無疑，由于 追尋者、特別是被追尋者A 虛化，使整個追尋人物、追尋事件、追尋內容都變得 虛幻愿隴起來；然而也正是由于這事實A 虛化、膜猶，詩A 意境才顯得那么空 靈而富有象征意味。作品所表達A 情感：追“伊人”A 男子在經過了三次A 追尋沒有追尋到他A“伊人”由此可見所謂A 伊人不過是可望而不可即A 夢幻 與虛境。但是追夢男子并沒有放棄，而是為了夢想

11、而上下追尋不怕艱難險阻。意象的空靈實際上，詩中所描述的景象，并非目之所存的現實人事，而是一種心象。 這種心象，也不是對曾經閱歷過的某件真事的回憶，而是由許多類似事件、類似感 受所綜合、凝聚、虛化成的一種典型化的心理情境。這種心理情境的最大特點，是 不粘不滯、空靈多蘊。“在水一方”，可望難即，就是這種空靈的心理情境的藝術 顯現。在這里，由于追尋者和被追尋者的虛化，那看來是真景物的河水、道路險 阻，乃至逆流、順流的追尋路線，以及伊人所在的“水中央”等諸種地點，也都成 了虛擬的象征性意象。對它們均不可作何時何地、河山何水的深究，否則，伊人既 在河的上游又在河的下游就自相矛盾，連兩個人何以都不渡過河去也成了問題。 蒹葭的成功，就在于詩人準確地抓住了人的心象，創造出似花非花、空靈蘊藉 的心理情境，才使詩的意境呈現為整體性象征。意境詩的象征，不是某詞某句用了象征辭格或手法，而是意境的整體象征。 “在水一方”，可望難即是人生常有的境遇，“溯徊從之，道阻且長”的困境和 “溯游從之，宛在水中央”的幻境，也是人生常有的境遇；人們可能經常受到從追 求的興奮。到受阻的煩惱、再到失落的惆悵這一完整情感流的洗禮，更可能常常受 到逆流奮戰多痛苦或順流而下空歡喜的情感沖擊；讀者可以從這里聯想到愛情的境 遇和喚起愛情的體驗，也可以從這里聯想到理想、事業、前途諸多方面的境