1、營(yíng)養(yǎng)不良的中國(guó)主流電影從馮小剛電影的審美興趣談起【摘要題】影視瞭望【正文】馮小剛的電影近年來(lái)一直是中國(guó)電影業(yè)界和世俗言論界的熱門(mén)話題，大牌的明星陣容、成功的商業(yè)化炒作、詼諧幽默的城市娛樂(lè)風(fēng)格已經(jīng)是馮氏電影獲得成功的幾大重要元素。毫無(wú)疑問(wèn)，馮小剛的電影是中國(guó)國(guó)產(chǎn)電影市場(chǎng)上最有票房號(hào)召力的品牌：1997年他的內(nèi)地首部賀歲片?甲方乙方?的票房成績(jī)使低迷的國(guó)產(chǎn)片市場(chǎng)看見(jiàn)了曙光，該片北京地區(qū)票房到達(dá)1180萬(wàn)元，全國(guó)票房到達(dá)2400萬(wàn)元；之后?不見(jiàn)不散?、?沒(méi)完沒(méi)了?到?大腕?、? ?再到2022年的?天下無(wú)賊?，馮小剛的商業(yè)電影獨(dú)樹(shù)一幟，票房一路走好，且節(jié)節(jié)攀升，創(chuàng)造了中國(guó)電影的世俗神話。作為國(guó)產(chǎn)票房

2、的一種有力支撐，馮氏電影得到了來(lái)自觀眾、業(yè)界、言論界太多的關(guān)注和青睞，這種意義已經(jīng)超出了電影本身的藝術(shù)魅力和價(jià)值含量。在人們對(duì)電影藝術(shù)的饑渴需求中，馮小剛貼著“賀歲標(biāo)簽的商業(yè)電影，成為群眾娛樂(lè)生活中的“狂歡對(duì)象。一、馮小剛電影的精神品貌娛樂(lè)的餃子皮，商業(yè)的餃子餡，以幽默調(diào)侃的方式抒寫(xiě)著都市人的都市風(fēng)情，這是馮小剛賀歲片的馮氏秘方。就商業(yè)運(yùn)作來(lái)說(shuō)，馮小剛幾乎成為中國(guó)電影界的一面大旗，在并不景氣的中國(guó)電影界，很長(zhǎng)一段時(shí)間里可以為可憐的票房帶來(lái)活力和活力的恐怕就只有他的電影。從這個(gè)意義上，馮小剛在中國(guó)電影史上是占有顯著位置的。所以在人們的眼里，馮小剛成了一個(gè)“無(wú)法復(fù)制的楷模，而這種成功在于他的性格，

3、在于他的生活閱歷、在于他的人生練達(dá)“周旋于是非的智慧，平衡于上下的韜略，提防明槍暗箭的辛苦，承受淺薄誤解的委屈。注：馮小剛著?我把青春獻(xiàn)給你?，長(zhǎng)江文藝出版社2022年版，封底。在電影創(chuàng)作并不疏朗的生態(tài)環(huán)境里，他打的是擦邊球；在左突右奔的生存競(jìng)爭(zhēng)中，馮氏電影的招牌已經(jīng)掛起來(lái)了，而且回頭客越來(lái)越多。我們來(lái)仔細(xì)看看馮氏電影成功的最重要的因素，那就是他獨(dú)樹(shù)一幟的娛樂(lè)風(fēng)格。1997年馮小剛導(dǎo)演的第一部“賀歲片?甲方乙方?，帶給觀眾的感覺(jué)是一種久旱逢甘霖，是一種不期而至的審美愉悅，人們懷著驚訝的驚喜和寬容的心態(tài)面對(duì)著新穎而又輕松的“賀歲片。從此以后，每年的新年檔期，人們對(duì)馮小剛的“賀歲片有了一份期待。到

4、目前為止，馮小剛共拍攝了八部以“賀歲為主題的商業(yè)電影，這些影片反映的內(nèi)容根本上都是和現(xiàn)實(shí)聯(lián)絡(luò)很嚴(yán)密的，關(guān)注的多是普通人的情感和各階層人遇到的新穎問(wèn)題，而幽默詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格、調(diào)侃灑脫的人生態(tài)度更是迎合了觀眾的審美需求。?甲方乙方?用幾個(gè)看似荒唐的超現(xiàn)實(shí)故事完成了人們現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，老百姓的“住房夢(mèng)、“大款夢(mèng)、“明星夢(mèng)通過(guò)甲方、乙方的契約合同輕而易舉的實(shí)現(xiàn)，娛樂(lè)地化解了人們心中的渴望；?不見(jiàn)不散?中跨越祖國(guó)和大洋，劉元對(duì)李清的浪漫愛(ài)情，半宿命的“不見(jiàn)不散讓有情人終能好人好夢(mèng)；?沒(méi)完沒(méi)了?奇特的故事架構(gòu)，更是演繹了一場(chǎng)驚險(xiǎn)的感情游戲這其中的輕松娛樂(lè)的風(fēng)格讓馮小剛的電影在人們心中的位置一路飆

5、升。娛樂(lè)本身是沒(méi)有錯(cuò)的，對(duì)于中國(guó)的影視藝術(shù)來(lái)說(shuō)，可以學(xué)會(huì)真正的娛樂(lè)是件好事，“一個(gè)回絕娛樂(lè)性享受，勤奮于它的嚴(yán)肅藝術(shù)文化的人，將使生活不和諧。沒(méi)有任何事實(shí)證明娛樂(lè)的享受對(duì)藝術(shù)的享受是有害的，只是不同種類的享受罷了。?審美價(jià)值的本性?，劉敏譯，商務(wù)印書(shū)館2001年3月版第39頁(yè)，27頁(yè)。馮小剛選擇娛樂(lè)的方式作為自己影片的精神氣質(zhì)，既符合自己的創(chuàng)作風(fēng)格，也符合觀眾的欣賞心理。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，馮小剛的片子，確實(shí)有它存在的獨(dú)特意義。然而關(guān)鍵是我們需要的是怎樣的一種娛樂(lè)，作為電影藝術(shù)來(lái)說(shuō)，我們是不能僅僅止于樂(lè)卻不知為何而樂(lè)的，僅僅停留在感官的快意中，對(duì)于精神世界的滿足是無(wú)益的。“好的藝術(shù)以?shī)蕵?lè)藝術(shù)所沒(méi)

6、有的方式和程度來(lái)擴(kuò)大意識(shí)，而大多數(shù)時(shí)間中的大多數(shù)人，和有些時(shí)間的所有人，都愿意使他們的經(jīng)歷、理解、判斷、和決定的習(xí)慣得到證實(shí)和滿足，而不愿擴(kuò)大和變化，這說(shuō)明了為什么好的藝術(shù)不能總是流行的。?審美價(jià)值的本性?，劉敏譯，商務(wù)印書(shū)館2001年3月版第39頁(yè)，27頁(yè)。這也是馮小剛電影可以得到眾多青睞的原因，正因?yàn)樗挠捌狭擞^眾的心理，完成了人們對(duì)自己“經(jīng)歷、理解、判斷和決定的習(xí)慣的印證和確認(rèn)，得到了大多數(shù)人的心理認(rèn)同，所以人們?cè)谒挠捌锛日业搅俗约旱挠白右册尫帕爽F(xiàn)實(shí)生活中的苦惱與壓力，這是它的積極意義。然而假如從更高的一個(gè)層面上講，卻并沒(méi)有到達(dá)“擴(kuò)大人們的意識(shí)的目的，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)對(duì)人們精神向度的指

7、引。在? ?中人們看到的是周旋于三個(gè)女人之間的嚴(yán)守一的倉(cāng)皇和狼狽，卻看不到對(duì)倫理生活和精神生活的明晰的理解和詮釋；在?天下無(wú)賊?中，人們看到的是導(dǎo)演為我們?cè)O(shè)計(jì)的飛天大盜劉德華和犯罪團(tuán)伙頭目葛優(yōu)的精彩表演，卻沒(méi)有富于價(jià)值意義的人生提醒。盡管馮導(dǎo)的用意是要給大家一些考慮，不再是笑一笑了事，但是影片所傳達(dá)的精神追求確實(shí)有些跑偏的跡象，在這里，我們看到的是精神的缺嘗審美的迷失。特別是當(dāng)某些人要把馮小剛的電影當(dāng)作中國(guó)電影的主流電影，并且希望這樣的主流電影再多一些的時(shí)候，我們就不得不仔細(xì)考慮一下其電影的精神內(nèi)核了，作為觀眾喜歡的導(dǎo)演，他是否可以引領(lǐng)人們的審美興趣？他的電影是否能擔(dān)當(dāng)起主流電影的這種責(zé)任？這

8、不是一個(gè)可以輕松面對(duì)的問(wèn)題。馮小剛自己曾經(jīng)這樣說(shuō)，“我覺(jué)得我骨子里有一種幽默感，不管自己創(chuàng)作還是看別人的作品，包括看正劇，我都能從中看出能演化成喜劇的東西。注：余馨、馮小剛，?與馮小剛談不見(jiàn)不散?，載于?當(dāng)代電影?1999年第1期46頁(yè)。馮小剛骨子里的幽默感確實(shí)融化到他電影的每個(gè)細(xì)節(jié)之中，給他的作品帶來(lái)了喜劇幽默的色彩，比擬沉重的主題往往通過(guò)幽默和反諷的手法被化解掉了，影片中所呈現(xiàn)的是一種后現(xiàn)代主義的哲學(xué)情懷。然而幽默和油滑也許只是一步之隔，把握不好就會(huì)是不同的結(jié)果，過(guò)多的回避和調(diào)侃變成了對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種遮蔽和逃逸。況且并不是什么都可以化解掉的，也并不是都需要化解掉的，我們并不是什么時(shí)候、什么事情

9、都可以處理成喜劇的，生活中是不能沒(méi)有悲傷和苦難的，而一切最真切的表情才是最有分量的。我們需要學(xué)會(huì)面對(duì)，我們需要把一些美妙的東西撕碎了給人看，我們需要從沉靜的考慮中體會(huì)生命的厚重感。亞里士多德認(rèn)為，在悲劇中悲傷的觀眾可由他所感到的恐懼與哀憐來(lái)“凈化。假如不給以宣泄的話，河流就會(huì)泛濫和沖毀堤壩。假如人要生活得合情合理，那就有必要使他充分意識(shí)到人們或多或少感覺(jué)到的情感，藝術(shù)是實(shí)現(xiàn)這個(gè)命題最有效的手段之一，“在藝術(shù)不能高揚(yáng)和享有智慧的尊重的地方，這種文化是病態(tài)的。?小說(shuō)家狄更斯?，倫敦，1970年，第236頁(yè)，轉(zhuǎn)引自?審美價(jià)值的本性?我們的電影里不能只傳達(dá)出一種聲音，我們的精神需求也不僅此一種，假如說(shuō)

10、這樣一種形態(tài)是中國(guó)電影今天給我們的一道主菜，那不能不說(shuō)這是我們電影藝術(shù)的一種遺憾。二、迷失：思想的匱乏，審美的困惑讓我們環(huán)顧一下整個(gè)中國(guó)電影所呈現(xiàn)的氣氛和風(fēng)氣：一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)是，目前很多導(dǎo)演或者是娛樂(lè)搞笑，把搞笑的明星當(dāng)成了喜劇的主將；或者極度追求形式化的渲染和鋪陳，豪華的明星陣容、宏闊的場(chǎng)面設(shè)計(jì)、看似大手筆的制作，實(shí)那么是形式糟蹋形式的形式主義“狂歡，欣賞之后，留在人們腦海里的只剩下色彩的絢麗、場(chǎng)景的宏大，對(duì)于人的思想和心靈都沒(méi)有任何的觸動(dòng)和震撼，更沒(méi)有什么審美可言。我們?nèi)缃竦碾娪霸桨l(fā)變得輕飄飄了，成功的商業(yè)炒作，可觀的票房收入，然而，每每影片完畢，當(dāng)劇院燈光亮起的剎那，留在心里的不是一份滿

11、足的喜悅和思索，不是良久的審美回味，在看了、笑了之后，心里是一種“不過(guò)如此的悵然失落，仿佛又把電影還給了創(chuàng)作者。只知道笑卻不知道為什么笑，這是一件非常可怕的事情。有人說(shuō)，還是用這種方法先把觀眾拉回電影院再說(shuō)，倒真的要看看在這種情景下拉回來(lái)的是什么樣的觀眾，接下來(lái)是繼續(xù)迎合呢還是改變打法呢？來(lái)看一個(gè)很有意思的事情，在國(guó)內(nèi)票房平平的金雞獎(jiǎng)最正確影片?那山、那人、那狗?，以它溫暖的人性關(guān)心，深化的思想內(nèi)涵，打動(dòng)了海那邊的日本觀眾的心，而且創(chuàng)造了票房佳績(jī)3.6億日元合2000多萬(wàn)人民幣的票房，和國(guó)內(nèi)無(wú)人問(wèn)津的場(chǎng)面形成了鮮明的比照。導(dǎo)演霍建起告訴我們，其發(fā)行成功是因?yàn)槿毡痉矫嬲隽艘荒甑臏?zhǔn)備，包括市場(chǎng)

12、宣傳、出版小說(shuō)、請(qǐng)主創(chuàng)人員去參加首映式等等，采取了浸透式的方法在藝術(shù)院線上映，從而逐漸擴(kuò)大了影響。日本可以對(duì)這樣一部看似沒(méi)有商業(yè)價(jià)值的影片進(jìn)展如此全面的商業(yè)包裝，而國(guó)內(nèi)卻沒(méi)有對(duì)這樣的影片在發(fā)行上采取任何攻略。這就不是我們有沒(méi)有好影片的問(wèn)題，而是我們對(duì)待影片的態(tài)度問(wèn)題，是我們價(jià)值取向的問(wèn)題。這樣的電影并不是觀眾不需要，但確實(shí)在今天的電影氣氛下，當(dāng)我們豁達(dá)地把考慮和陶冶的時(shí)機(jī)讓給別人的時(shí)候，這種電影的欣賞環(huán)境被破壞了，觀眾的審美興趣沒(méi)有得到有益于身心安康的引導(dǎo)。在打打殺殺中、在娛樂(lè)搞笑中，觀眾的審美習(xí)慣已經(jīng)被扭曲了，正如有些專家說(shuō)的，是“審美出現(xiàn)滑坡了。看來(lái)假如我們不把重心放在電影主流價(jià)值的討論，

13、不放在觀眾的引導(dǎo)上，我們的電影的不景氣是不可能靠幾個(gè)“大片就可以改變乾坤的。當(dāng)然我們決不是以此來(lái)否認(rèn)“大片謀略，其商業(yè)化的運(yùn)作方式對(duì)所有電影都是具有方向性的指引意義的，關(guān)鍵是“大片終究應(yīng)該“大氣在哪些方面，這才是討論的重點(diǎn)。對(duì)于一部電影而言，假如其主題思想和審美情趣淺薄曖昧、低俗頹廢、少有積極向上的價(jià)值引導(dǎo)和精神訴求，無(wú)論它采取了怎樣精致的形式和技藝包裝自己，它的作品本質(zhì)仍然不會(huì)有好的品格。而好的形式的運(yùn)用又確實(shí)可以讓意義上升到新的美學(xué)高度，假如僅僅是形式的完美，而沒(méi)有內(nèi)容上的精神追求，形式所托舉的將是一個(gè)空蕩蕩的靈魂，那美的層次又從何談起呢？對(duì)中國(guó)電影來(lái)說(shuō)，最重要的不是缺乏市場(chǎng)運(yùn)作的成功謀略

14、、投資方的大方解囊、高科技大制作，也并不是我們的電影人沒(méi)有足夠的想象和藝術(shù)創(chuàng)造，而是對(duì)電影的真誠(chéng)和執(zhí)著，這實(shí)際上是對(duì)生活的真誠(chéng)和執(zhí)著的缺失。那種曾經(jīng)滋養(yǎng)了中國(guó)電影發(fā)生開(kāi)展的超拔向上的精神和思想的力量，在今天的電影里被遮蔽了，我們說(shuō)中國(guó)電影在某種意義上是有些營(yíng)養(yǎng)不良了。這樣說(shuō)并不意味著我們不要娛樂(lè)，我們需要笑聲，但笑得要有品位，要有文化內(nèi)涵，而不是什么樣的笑都可以，什么樣的娛樂(lè)都推舉為群眾的審美需求，假如我們生活的主流文化價(jià)值是這樣一種娛樂(lè)的精神，那我們和波茲曼的預(yù)言是不是就不遠(yuǎn)了？“一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育、和商業(yè)都心甘情愿地成

15、為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種。注：美尼爾波茲曼著，章艷譯?娛樂(lè)至死?，廣西師范大學(xué)出版社2022年5月版第4頁(yè)。盡管聽(tīng)起來(lái)有些危言聳聽(tīng)，但是其中的道理，真的是要考慮和琢磨一番，我們的電影到底需要的是一種怎樣的精神？三、回歸：人類心靈的守護(hù)電影藝術(shù)的最高使命是審美地把握世界，要承載的是對(duì)人類情感的護(hù)衛(wèi)、對(duì)生命意義的照顧、對(duì)人類終極關(guān)心的表達(dá)。在談到電影?鄉(xiāng)愁?的拍攝時(shí)，塔可夫斯基是這樣說(shuō)起他的設(shè)想和開(kāi)場(chǎng)的：“我對(duì)情節(jié)的開(kāi)展、事件的串聯(lián)并沒(méi)有興趣我覺(jué)得我的電影一部比一部不需要情節(jié)。我一直都對(duì)一個(gè)人的內(nèi)心世界感興趣；對(duì)我而言，深化探究透露主角生活態(tài)度的心理

16、現(xiàn)象，探究其心靈世界所積淀的文化文學(xué)傳統(tǒng)，遠(yuǎn)比設(shè)計(jì)情節(jié)來(lái)的自然我的興趣在于人，因其內(nèi)心自有一個(gè)天地；要準(zhǔn)確表現(xiàn)這一想法，表現(xiàn)人類生命的意義。注：蘇安德烈塔可夫斯基著，?雕刻光陰?，陳麗貴、李泳泉譯，人民文學(xué)出版社2022年8月版，第229頁(yè)。對(duì)人類共同的生存本質(zhì)、生命意義和精神世界的表現(xiàn)和照顧才是作家的真正使命。在電影中，創(chuàng)作者不僅要抒發(fā)對(duì)人生的感懷和社會(huì)的理想，更要表達(dá)對(duì)人類精神的追求與向往，對(duì)生命意義的探尋與追問(wèn)。有專家呼吁，如今人們心態(tài)急躁、缺乏理想、“審美缺失了。確實(shí)在“娛樂(lè)至上、“娛樂(lè)至死風(fēng)潮的沖擊下，人們的思維方式也相應(yīng)地受到了熏染，而中國(guó)的電影更是面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，那些只停留在追

17、求感性的生動(dòng)外觀、停留在追逐娛樂(lè)與消費(fèi)的層面，不具備深邃的理性內(nèi)涵的作品，是不可能擔(dān)負(fù)起審美使命的。作為群眾文化代表的電影藝術(shù)，它確實(shí)承載著娛樂(lè)群眾的功能，但這決不是它的全部功能和最重要的功能，任何藝術(shù)假如只停留在感官上給人帶來(lái)刺激和快感，它就不是真的藝術(shù)。每個(gè)時(shí)代都有標(biāo)領(lǐng)著那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作潮流，或者引領(lǐng)中華民族審美潮流的一種主要形式。這種形式得到了開(kāi)展，甚至于到達(dá)了頂峰，必然基于這樣一個(gè)根本條件，就是它必須吸納那個(gè)時(shí)代中華民族審美思維的最高成果，最高的審美成果就是哲學(xué)史層面的審美思維是否科學(xué)化。我們用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量一下今天的電影藝術(shù)，就可以確切地知道，它的差距到底在哪里，如何科學(xué)地吸納我們這個(gè)時(shí)代中華民族審美思維的最高成果，將是電影走向何方的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。電影是20世紀(jì)人類訴說(shuō)自己的最重要的語(yǔ)言方式，進(jìn)入新的世紀(jì)，這種訴說(shuō)方式應(yīng)該是既有傳統(tǒng)精神的繼承又有時(shí)代脈搏的律動(dòng)。從某種意義上說(shuō)，我們的電影首先應(yīng)該是我們的電影，是應(yīng)該貼著中國(guó)人精神標(biāo)簽的電影。記得辜鴻銘在他的那本?中國(guó)人的精神?里是這樣說(shuō)起中國(guó)人的生活和中國(guó)人的精神的：中國(guó)人的全部生活是一種情感生活這種情感既不來(lái)源于感官直覺(jué)