1、 武術的歷史一、中國武術的發展史二、武術的特點三、武術的作用四、武德 9/17/20221作者：盧禮成9/17/20222武術的鍛煉價值武術是我校體育教學重要內容之一，具有強體健身的作用，它不僅是形體上的鍛煉，而且能使人體身心得到全面的鍛煉。對外能利關節、強筋骨、壯體魄，對內能理臟腑、通經脈、調精神，對調節內環境的平衡，調養氣血，改善人體機能，增強體質十分有益。簡單來說，武術的鍛煉價值主要有以下幾點：1.增強身體的靈敏度，就是常說的身手敏捷。2.增強身體的協調性和柔韌性。3.增強身體的免疫力。（主要是心血管和心肺功能）4.增強身體對外界的承受力。（通過翻騰、倒地、拍打等專項訓練）5.通過上述的

2、綜合訓練還可以同步提高自信心。9/17/20223武術的概念1、武術概念，是人們認識、研究武術的基本依據。在漫長的歷史進程中，不同的時期對武術概念的表達不盡相同，它的內涵和外延是隨著社會歷史的發展和武術本身的發展而發展、變化的。2、發展到今天，武術的基本定義可概括為：武術是以技擊為主要內容，以套路和搏斗為運動形式，注重內外兼修的中國傳統體育項目。 從這一定義出發來認識武術。首先，武術屬于中國傳統的技擊術。它是以踢、打、摔、拿、擊、刺等技擊動作為主要內容，通過徒手或借助于器械的身體運動表現攻防格斗的能力。無論是對抗性的搏斗運動，還是勢勢相承的套路運動，都是以中國傳統的技擊方法基本技術核心的 。9

3、/17/20224一、中國武術的發展史1、在殷商時期，青銅業發展，以車戰為主，出現了一些銅制武器，如矛、戈、戟、斧、鉞、刀、劍等。同時，也出現了這類武器的用法，如劈、扎、刺、砍等技術。為了提高戰斗力，這時已有了比賽的形式。如禮記王制所載“凡執技論力，適四方，裸股肱，決射御”，意即較量武藝高低。2、春秋戰國時期，鐵器出現，步騎兵興起，為了在步騎戰中發揮作用，長柄武器變短，短柄武器(特別是劍身)變長，這樣，武器的內容就更加豐富了，武術的技擊性進一步突出，同時武術的健身作用也受到重視。這時比試武藝的形式已廣泛出現，更加推動了武藝的發展。據管子七法載，當時每年有“春秋角試。”據莊子人間世和荀子議兵所載

4、，當時比試武藝已非常講究技巧，拳術打法有進攻、防守、反攻、佯攻等。 9/17/202259/17/202263、秦時盛行角抵和手搏，比賽時有裁判，有賽場，有一定的服裝。1975年湖北省江陵縣鳳凰山秦墓出土的一件木篦背面上就彩畫了當時一場比賽的盛況：臺前有帷幕飄帶，臺上 3個上身赤裸的男子，只穿短褲，腰部系帶，足穿翹頭鞋，2人在比賽，1人雙手前伸作裁判 4、漢時，有了劍舞、刀舞、雙戟舞、鉞舞等。這都說明，漢時的武舞已有明顯的技擊性，有招法，又多以套路的形式出現。漢時是武術大發展的時期，已形成了多種技術風格的流派。如漢書 .藝文志收入的“兵技巧”類就有13家、199篇，都是論述“習手足，便器械，積

5、機關，以立攻守之勝”的武術專著。 兩晉南北朝時期，戰亂頻繁，官僚貴族或耽于宴樂或追求長生不老之術，其影響也滲透到社會各階層的生活中，如視劍為具有神秘色彩的法器，甚至以木劍代刀劍，用荒誕無稽的邪說取代練武，致使武藝停滯不前。 5、隋唐五代時期，隨著封建社會經濟的發展和繁榮，武術重新興起，唐朝開始實行武舉制，并用考試辦法授與武藝出眾者以相應稱號，如“猛殷之士”、“矯捷之士”、“技術之士”、“疾足之士”，獲得每個稱號都有具體標準。如“猛殷之士”要“有引五石之弓，矢貫五扎，戈矛劍戟便于利用”(武備志太白陰經選士篇第十六)。這一通過考試選拔人才的制度，促進了社會上的練武活動。 隨著步騎戰的發展，在戰場上

6、，戈、戟逐漸被淘汰，劍作為軍事技術多被刀所代替，但作為套路的演練仍在發展 9/17/202276、宋代出現了民間練武組織，見于記載的有“錦標社”(射弩)、“英略社”(使棒)、“角抵社”(相撲)等。這些社團因陋就簡，“自置裹頭無刃槍、竹標排、木弓刀、蒿矢等習武技”(宋史卷 191)。在城市中，據棟亭十二種都城記勝所載，在街頭巷尾打場演武，十分熱鬧。表演的武藝有角抵、使拳、踢腿、使棒、弄棍、舞刀槍、舞劍以及打彈、射弩等，對練叫“打套子”，有“槍對牌”、“劍對牌”等，這時，集體項目也發展較快，例如，東京夢華錄卷 7載:“兩人出陣對舞如擊刺之狀出場凡五七對，或以槍對牌、劍對牌之類?！钡珜剐缘墓シ兰夹g

7、由于受了宋理學家倡導“主靜”的影響,連民間私藏武器也屬犯罪。武藝多以秘密家傳的方式冒著生命危險進行傳授。 7、明代是武藝大發展的時期，出現了不同風格的技術流派，拳術、器械都得到了發展，特別是在理論上總結了過去的練武經驗，具有代表性的著作有紀效新書、武篇、耕馀剩技等。這些著作不同程度地記載了拳術、器械的流派、沿革、動作名稱、特征、運動方法和技術理論等，有的還附有歌訣及動作圖解，為后世研究武術提供了重要依據。 8、清代統治者禁止練武，民間則以“社”、“館”的秘密結社形式傳授武藝，其中著名的拳種，如太極拳、八卦掌、形意拳、八極拳、劈掛拳等，多在清代形成。 民國期間，社會上存在著各種形式的拳社，對傳播

8、和發展武術起了積極作用。 現代發展期9、中華人民共和國成立后，武術被作為優秀民族遺產加以繼承、整理和提高，成立了各級武術協會，國家設有專門機構負責開展武術運動，將武術列為正式比賽項目。1953年，舉行了第1屆全國民族形式體育表演競賽大會，接著又舉行多次全國性武術比賽或表演大會。為了推動武術的普及和提高，國家組織創編了比賽規定套路，編制了群眾武術活動所需要的初級套路和簡化太極拳等，出版武術書籍和掛圖，拍攝武術影片和錄象。為探討武術運動鍛煉的價值，還組織有關生理的測定和研究，使其逐步科學化。此外，各體育學院、體育系相繼設立武術課和武術專業班，大中小學也把武術列為體育課教學內容，青少年業余體校也建立

9、武術班，各地武術協會設立各種形式的武術輔導站，其中包括嵩山少林寺南北武術院吸引著大批武術愛好者習武健身療病。 9/17/20228武術的特點1、寓技擊于體育之中： 武術最初作為軍事訓練手段, 與古代軍事斗爭緊密相連，其技擊的特性是顯而易見的。在實用中，其目的在于殺傷、制限對方，它常常以最有效的技擊方法，迫使對方失去反抗能力。這些技擊術至今仍在軍隊、公安中被采用。 2、內外合一，形神兼備的民族風格： 既究形體規范， 又求精神傳意。內外合一的整體觀，是中國武術的一大特 色。所謂內，指心、神、意等心志活動和氣總的運行：所謂外，即手眼身步等形體活動。內與外、形與神是相互聯系統一的整體。比如五禽操就是一

10、種模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的的奇妙功夫，其精髓就是：“外動內靜、動中求靜、動靜兼備、有剛有柔、剛柔并濟、練內練外、內外兼練”，著名學者申寶峰用二十字把五禽操概括為：“健身五禽操，虎鹿熊猿鳥，形神兼具備，長練永不老。” 3、廣泛的適應性: 武術的練習形式、內容豐富多 樣，有競技對抗性的散手、推手、短兵，有適合演練的各種拳術、器械的對練，還有與其和適應的各種練功方法。不同的拳種和器械有不同的動作結構、技術要求、運動風格和運動量，分別適應人們不同年齡、性別、體質的需求，人們可以根據自己的條件和興趣愛好進行選擇練習，同時它對場池、器材的要求較低，俗稱“拳打臥牛之地”，練習者可以根據場地的大小 9

11、/17/20229武術的特點武術的作用（一）提高素質，健體防身，武術套路運動其動作包含著屈伸、回環、平衡、跳躍、翻騰、跌撲等，人體各部位幾乎都要參與運動。系統地進行武術訓練，對人體速度、力量、靈巧，耐力、柔韌等身體素質要求較高，人體各部位“一動無有不動”，幾乎都參加運動，使人的身心都得到全西鍛煉。實踐證明，對外能利關節，強筋骨，壯體魄；對內能理臟腑，通經脈，調精神武術運動講究調息行氣和意念活動，對調節內環境的平衡，調養氣血，改善人體機能，健體強身十分有益。 （二）鍛煉意志，培養品德，練武對意志品質考驗是多面的。練習基本功，要不斷克服疼痛關，磨練“冬練三九、夏練三伏”，常年有恒，堅持不懈的意志品

12、質。套路練習，要克服枯燥關，培養刻苦耐勞，砥礪精進，永不自滿的品質。遇到強手克服消極逃避關，鍛煉勇敢無畏、堅韌不屈的戰斗意志。經過長期鍛煉、可以培養人們勤奮、刻苦、果敢、頑強、虛心好學、勇于進取的良好習性和意志品德。 （三）競技觀賞，豐富生活武術具有根高的觀賞價值，無論是套路表演，還是散手比賽，歷來為人們喜聞樂見。唐代大詩人李白好友崔宗字贊他”起舞拂長劍，四座皆揚眉”杜甫在觀公孫大娘弟子舞劍器行著名詩篇中有“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂”的描繪。漢代打擂臺，“三百里內皆來觀”。都說明無論是顯現武術功力與技巧的競賽表演套路，還是斗智較勇的對抗性散手比賽，都會引人

13、入勝，給人以美的享受，都具有根高的觀賞價值。通過觀賞，給人以啟迪教育和樂趣。 （四）交流技藝，增進友誼：武術運動蘊涵豐富，技理相通，人門之后會有“藝無止境”之感。群眾性的武術活動，便成為人們切磋技藝，交流思想，增進友誼的良好手段。隨著武術在世界廣泛傳播，還可促進與國外武術愛好者的交流。許多國家武術愛好者喜愛武術套路，也喜愛武術散手，他們通過練武了解認識中國文化，探求東方的文明。武術通過體育競技、文化交流等途徑，在與世界各國人民友好交往中發揮著越來越大的作用。 9/17/202210什么是武德？武德是從事武術活動的人，在社會活動中所應遵循的道德規范和所應具有的道德品質。 在武術發展的過程中，武德的內涵常隨著時代的變遷而有所變化和側重。但是，它的發展主旨是明確的、積極的和健康的。（1）忠：“忠”是武德之首要內容。（2）仁：“仁”就是要用廣博的愛去對待一切，（3）信：“信，誠也”，就是誠實可靠，信守言行。（4）義：“義”乃行善之本。（5）孝：“孝”就是尊重老人、長輩，敬愛師長。（6）禮：它包括禮貌、禮節、儀