1、第12頁 共12頁論語讀后心得體會最新論語是一部優秀的語錄體散文集，記錄了孔子循循善誘的教導之言，或簡單應答，或點到為止;正是孔子的這些教導之言，培養出了多少聰明過人，見多識廣的才子。下面WTT給大家帶來論語讀后心得體會最新，希望能幫助到大家!論語讀后心得體會最新1論語一書比擬真實地記述了孔子及其弟子的言行，也比擬集中地反映了孔子的思想。儒家創始人孔子的政治思想核心是仁、禮和中庸。論語的語言簡潔精煉，含義深化，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。論語以記言為主，論是論纂的意思，語是話語，經典語句，箴言，論語即是論纂(先師孔子的)語言。論語成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門

2、以外的人，但以孔門弟子為主。論語是記錄孔子和他的弟子言行的書。作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。論語中所記孔子循循善誘的教導之言，或簡單應答，點到即止;或啟發論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。論語里的每一句話都很短，但是其中蘊涵的道理卻很深遠，仔細品之，總會從中開掘出很多適用、通用的道理，它以深化淺出的形式告訴我們怎樣工作、學習和生活，怎樣做人、交友和處世。論語并不只是中國眾多古典文學中可有可無的一局部，我覺得中國配得上圣賢之稱的也就只有孔子了。也許只有用高山仰止，景行行止這句話才可以表達對孔子的無限的崇敬之情。孔子以其獨特的人格魅力深深地吸引著眾多

3、愛好古典文學之士，從孔子的出生生而首上圩頂，故因名曰丘云到孔子以詩、書、禮、樂教，弟子蓋三千焉。弟子問孔子說:老師，以德抱怨何如子曰：何以報德一個人已經以德報怨了，那他還拿什么抱人家的恩德呢當別人對你好時，你該怎樣辦呢以德抱怨不可取，但以怨報怨也不可取，因為怨怨相報何時了還是以直抱怨，以德報德!假如有別人有負與你，對不起你了，用你的正直、耿介對待這件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地應對這一切，即不是德也不是怨。人生有限，生也有涯。把我們有限的情感，有限的才華用在最就應使用的地方。子曰：弟子入那么孝，出那么悌，謹而信，訉愛眾

4、，而親仁。行有余力，那么以學文。意思是說，為人子，為人弟者，在家里孝敬父母，在外面親愛兄長，言行慎重而且守信譽，博愛群眾，親近有仁德的人。做到這些后，還有剩余的精力，就在去學習文獻的知識。很好的闡述了躬行與學文的關系。說明了做人要以德為先。也就是論語中說的仁，我們這天說的德乃為人之根本。道德理論也是學，與文獻知識是一脈相承的。孔子的學生司馬牛以前問過老師說：老師啊，敢問君子，一個君子的狀態什么樣呢老師答復得很簡單，四個字，叫做不憂不懼。這就是君子了太簡單了吧那老師又反問了他一句說：內省不疚，何憂何懼啊一個人假如自我反省，內心沒有歉疚，上不愧蒼天祖先、下不愧子女父母，那么自己的內心有什么可內疚的

5、老百姓講一句話說：為人不做虧心事，半夜敲門心不驚。這就是一種生命的坦然。孔子說，假如在當今社會，外在有如此多紛擾的聲音，我們偏偏困頓于一派喧囂之中，但是叩問內心，無憂無懼，這容易嗎這還不夠做一個君子嗎所以其實我們不要以為說君子就必需要兼濟天下、建功立業，于社會士工，做出大輝煌的人才配這個稱號。其實一個君子首先應對的是自己的心，有一份生命樸素的坦然。這對于這天的人來講，可能很困難，因為我們面臨的每一個時刻都在變化。這種變化會讓我們充滿了迷思。孔子有一句話：事君數，斯辱矣;朋友數、斯疏矣。數，寫出來是數字的數，也就是過于密集的意思。事君數，指一個人在工作上對你的指導的態度：對你的上司老板，你對他有

6、言必從，不管是夜里三點還是五點，他叫你就到，所有的事情你從來不違犯。你想我這么對他，他就應對我個性好吧錯!他會認為你的人格沒尊嚴，離你招致羞辱不遠。這叫斯辱矣。因為他覺得你是仰望他的。我們有一句諺語說得好。當一個人在仰望別人的時候，其實他自己在跪著。你怎樣樣可以不仰望就是你自己站起來。所以其實你對什么人都不要做到數。你去這樣失去自我的尊嚴去伺候指導，那最后會招致羞辱。朋友呢大家覺得朋友之間無所謂了吧多好都沒關系。有一些男朋友說，我去我哥兒們家，我經常喝得酩酊大醉，我在他們家可以把他的冰箱翻得亂七八糟，他家和我家一樣。有些女朋友，一跟老公吵架了去找閨中密友，一把鼻涕一把淚地把什么樣保密都對人講。

7、那閨中密友就出主意，說你分開這個男人吧，你離婚算了。其實這樣的朋友都必須好嗎孔子說：朋友數，斯疏矣。朋友要走到這么近的時候，就是疏遠的開場。為什么呢因為人與人之間，永遠要以個體生命的獨立尊敬為前提，包括父母對孩子。在以后的學習、工作、處世中，我們要學習孔子那種以直報怨，以德報德的寬容之心;學習那種事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣的慎重;學習那種恥其言而過氣行的行為方式。讓我們也學會祖先的事父母，能竭其力，與朋友交，言而有信的愛仁之心;有敏于事而慎于言，就有道而正焉的好學精神;君子食無求飽，居無求安的豁達、樸素與和諧;學習那種常吾日三省吾身，為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習乎的誠信精神;體會到

8、未假設貧而樂，有道而正焉的快樂。總之，讓我們成長為德、智、體、美全面開展的合格的接班人。論語讀后心得體會最新2中華民族在漫長的歷史中，創造了光芒燦爛的古代文化，今年暑假，我就讀了一部經典：論語。論語是儒家文學的經典著作，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，影響了從古至今的一代又一代人。為政篇第二里說：子曰：學而不思那么罔，思而不學那么殆。意思是：只是讀書，而不考慮問題，就會惘然無知沒有收獲;只是冥思苦想而不認真讀書，就會越來越疑惑。在我們學習中，光讀書而不考慮，就會錯誤的理解文章的含義;光考慮而不讀書，疑惑越來越多，卻又找不到正確答案。只有既會讀書，又會考慮的學生，在學習中才會。八佾篇第四里說：子

9、曰：父母在，不遠游，游必有方。意思是：父母在世的時候，不要出遠門。假如不得已要出遠門，也必需要告訴他們確切的去處。無論我們在哪兒，爸爸媽媽總是最牽掛我們的人，自己出去玩了，必需要跟父母說一聲，讓他們放心。假如耽誤了時間不能準時回家，也要跟他們說一聲，不讓他們擔憂。述而篇第七里說：子曰：奢那么不孫，儉那么固。與其不孫也，寧固。奢侈了就會不謙遜，不懂禮節，節省了就會寒酸。與其不懂禮節，寧可寒酸。我們在生活中必需要節省，空調能不開就不開，洗菜的水可以用來澆花或沖廁所，用過的紙反面可以用來打草稿與經典同行，與圣賢為友。學習前人的智慧，豐富自己的人生。讀一讀論語，使自己學的更多，成長的更快。論語讀后心得

10、體會最新3最近，我讀了不得一本論語。剛開場，我覺得沒意思，就沒在意。下午，閑著沒事，我隨手翻了翻，覺得有點趣，就靜下心來認真地讀了幾篇。我是越來越喜歡這本書了，其中第一篇給我的印象最深，文章這樣寫道：學而時習之，不亦說(同悅)乎?意思是說學習以后，能在必須的時候復習它，不也感到很快樂嗎?這正是我學習上就應做到的。在學校，老師每一天都會給我們講授很多知識。我沒有過目不忘的本領，時間一長，就會忘記許多。假如經常翻開書復習一遍，就能牢牢地記住。記得有一次聽超強記憶學習法電視講座，那位老師這樣教我們：一堂課下來，下課時用三十秒回憶本堂課學習的重點;一天下來，花三分鐘回憶這一天學習的重點;一周下來，花非

11、常鐘回憶本周學習的重點;一個月下來利用一小時回憶本月學習的重點。他所說的正是學而時習之的道理，學習的樂趣正是因為記住很多知識而得到快樂，也就不亦說乎了。我愛讀書，更愛讀論語這樣的好書。它讓我懂得了許多做人的哲理。論語讀后心得體會最新4古人說半部論語治天下，從論語的洋洋萬言中，每個人都可以讀到自己想要的東西。有人讀出了士不可以不宏毅，任重而道遠的凌云壯志，有人讀出了朝聞道、夕可死的求知之心，而我讀論語，更多的那么是像看到一個長者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人就應如何度過自己生命中的每一天，作為一個平凡人，就應如何過好自己的人生。其實，作為一個根底教育工作者，這正

12、是我們最需要傳達給學生的東西。人就應如何生活呢孔子給出的第一個答案便是愛。讀過論語的人都明白，孔子最看重的東西似乎是禮，如何宴請賓客，如何侍奉國君，所以禮節他都一板一眼、嚴謹無差，并認為禮樂是治國安邦之本。但孔子又說：人而不仁，如禮何人而不仁，如樂何。可見在他看來，沒有仁愛的根基，禮也是無用的。這點孔子曾反復闡述。尤其是對父母之愛。他議論孝，人人都說孝就是奉養父母，而他卻說假如不能從心底里親愛父母，這又與飼養犬馬有何區別事實上，也只有基于真誠的親子之愛，才有可能到達真正的孝道。當別人向他請教治喪之禮時，他簡潔的答復：與其易也，寧戚，與其在面子上搞得隆重，不如從心底里真的為逝者悲傷，一場充滿愛的

13、喪禮，才是對死者真正的尊重。其實，不管是古今中外，對于任何人來講，愛都是人生的境界，也是人們可以達致幸福快樂的階梯，不懂愛的人便不會懂得生活。但這天的孩子呢，他們受過更好的早期教育，很多孩子比我們那個時候更聰明更乖巧，卻很少看到他們對父母的諒解和感謝，父母盡所能給了孩子一切，讓孩子覺得理解別人的關愛是理所當然的事情，卻獨獨忘記孩子如何去愛別人，而愛的缺失，不僅僅僅會讓孩子在今后的群眾生活中遇到種種挫折，更重要的是，心中沒有愛的人，無法體會到生活中的快樂。因此，真誠的仁愛之心，是孔子反復向他的學生所強調的，這也就應是古今中外教育的永久中心。論語所傳遞的第二個生活的要訣，便是持續平和的心態。生活中

14、常常能見到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會失去心理平衡。二千年前的孔子也以前遭遇貧窮，當他走到鄭國的時候，糧食都斷了，他的學生不快樂的問他，怎樣君子也會窮呢，他淡定的答復，君子可以安于貧窮，而小人那么會因為窮而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得，而他之所以可以安于貧窮，正是因為心中有道德的力量，使他可以在貧窮中找到心靈的支點，才不至于失去平和心態。孔子并不掩飾對富裕生活的向往，他坦誠的說：假如可以發財，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。但他也并不強求：假如發不了財，那么我就去做我所喜歡的工作。達致幸福的途徑有很多，金錢并非途徑，關鍵在于內心的快樂。他贊賞他的學

15、生顏回：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。顏回是真正把孔子的人生觀貫徹到自己的身心之中了，可以在物質的貧寒之外，找到自己心靈的安穩和快樂，因為他們的喜怒并不依靠于外物，而存在于內心的安詳與平和。在侍坐一篇中，他讓幾個徒弟各述其志，對那些看似遠大的抱負，他置之一笑，而當曾點淡然說出自己的人生愿望只是在春風中與童子嬉戲時，他卻贊許的點頭。可見孔子在內心并不真的認為君子務必治國平天下，人生最終的追求，仍然是要歸結到內心的平靜，要可以體味到平凡生活的幸福，而這些，其實都取決于心境。人活在世上快樂與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到快樂。孔子強調在人際交往中，要持續自己人格和心

16、靈的獨立性。他用一句話為這個原那么做了闡述：君子和而不同，小人同而不和。即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強求兩人觀點完全一樣。一個具有完好人格的人，就應可以持續內心精神世界的獨立。也只有這樣的人，才能獲得別人的尊重，進而獲得真正的友誼。當受到別人傷害的時候，他不贊同無原那么的以德報怨，因為善待對自己壞的人，實際就是怠慢了真正對自己有恩德的人，所以他認為就應以直報怨，以德報德。這也是做人原那么性的表達。在與人交往的過程中，要有自己的堅持和原那么，這點說來容易，但它需要個人有足夠的決定力，有足夠強大的內心世界，才可以明白什么是自己就應堅持的，什么是可以包容的，什么是就應還擊的

17、，這一切的前提，便是個人具有精神上的獨立性。最能表達這種獨立性的，便是那句的不怨天、不尤人，這是一種充分自我負責的態度。有了精神的獨立性，便可以在任何狀況下獨立承當其自己的職責，而不是從外界或別人身上找借口，也只有這樣的人，才能在逆境中發奮而起，不管外界條件是貧是賤，是亂世還是太平，他都能找到自己的出路。除了這些精神層面的生活以外，孔子還很關注人們日常的行為。給我印象很深的是孔子對玩的態度，他把玩看作是生活必不可少的一個組成局部。一個完好的人生需要有充分的消遣和游戲。在志于道、依于仁的同時，他也不忘游于藝，當他閑居在家時，一改在朝中慎重之貌，而是申申如也，放松自然。當看到別人飽食終日，他便勸人

18、下下棋，也是很有益的活動。總之，生活的快樂總是可以自己尋找的，生活的色彩也不就應是單一的。我感覺論語和其它經典的不同在于，它關注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們就應怎樣去生活才可以達致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個人在學習其它各種知識之前最就應學習的，也是我們老師最需要傳達給學生的，因為它關乎一個人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實的內心世界。在這天這個充滿了誘惑和選取的年代，孔子的生活之道值得我們去用心感悟。論語讀后心得體會最新5我讀論語的時間不長，也沒有通篇詳細的讀，但是卻在字里行間已經被孔子深深的感動，為他的胸襟和智慧折服!大家盡管有這樣那樣的看法，但是請想一想：縱觀世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦?孔子一生甚至都沒有一部自己的著作，僅憑著學生們記錄他言行的這部論語就能讓我們如此受用終生。漢初，大儒叔孫通向劉邦說夫儒者，難于變革，可與守成。斯