1、禮記二則教學重點SHZXZX反復誦讀，重點體會兩篇短文的句式特點。與上一課莊子以散句為主的作品不同，本課所選的兩則文字多用整句（包括對偶和 排比），造成整齊、排鋪的效果，增強了文章的氣勢，要引導學生在反復誦讀中體會。初步理解儒家“教學相長”的觀念和“大同”社會的理想。前者是對“教”與“學”關系的深刻體認，后者則是對理想社會的美好憧憬，二者都 是中華優秀傳統文化中的寶貴財富，應當引導學生深入理解、體悟。禮記二則 課文研讀一、整體把握雖有嘉肴課文節選自學記。學記是禮記中的一篇，是中國教育史上第一篇系統性 的教育學論文。它對教育作用、教育目的、學校制度、教育內容、教學原則、教學方法以 至師生關系、教

2、師問題等方面，都做了比較系統而精辟的概括和理論的闡述。其中許多看 法和認識，至今仍然有著很強的現實意義。比如節選這一部分提出的“教學相長”，從現 代教育學的觀點看仍值得重視。課文先以“嘉肴”與“至道”做類比，指出學習的重要性：做好了一桌美味的菜肴， 如果只是看著，不親自去嘗嘗，永遠不知道滋味如何；同樣，有再好的道理，如果不去學 習，永遠也不知道它的好處。正因為學習是體驗“至道”的最好途徑，自然也只有學習了 之后，才能了解自己認識上的不足；只有把知識教給別人，也才能知道自己哪些地方真正 懂了，哪些地方還不懂。而知道了不足，才能自我反?。恢懒俗约翰欢牡胤剑拍茏?我鞭策，更努力地去弄懂。由此，

3、得出課文的中心觀點：教學相長，即教人和學習是互相 促進的。最后，引用兌命中的話“教人是學習的一半”作為佐證，進一步加強論證。這里，由討論“學”，過渡到了“教”，粗看起來，邏輯并不嚴密，但仔細思索玩味 不乏辯證的思維：其一，教和學實際上是一體兩面的事情，有教才有學，二者相互依存。 所以我們看到兌命中“教”和“學”字形上都用的是“學”字，正印證了二者密不可 分的關系。其二，我們現在理解的“教學相長”，強調的是教師和學生的互相促進， “教”“學”是兩個主體；而課文所說的“教學相長”， “教”和“學”是對同一個主 體而言的，指教師自身的學習與他教導學生的教育實踐都是一種學習，這兩者是互相促進的。既強調

4、教育者自己要親身學習，體驗道，了解自己的不足，并自我反省，同SHZXZX時強調教育者在教的過程中，也會深化認識，發現自己理解上不透徹的地方，并努力改進。SHZXZX大道之行也本文是禮記禮運開頭部分里的一段話，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下：昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟讀zha），事畢，出游于觀（讀guan, 宮門外兩旁的樓臺）之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經喪失了古禮）。言偃（即子游，孔子的學生）在側，曰： “君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代 之英（夏、商、周三代的英賢），丘未之逮也

5、（因出生晚，未能趕上），而有志焉。”從這段文字可以看出，孔子是因為生活在變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出現一個太 平盛世，所以有這番言論。再看課文。全文可分三層：“大道之行也講信修睦。”這一層是對“大同”社會的綱領性說明?！按蟮馈?， 可以理解為治理社會的最高準則。這一句是總提，以下三句是分述。“天下為公”，這是 說政權（也可以把社會財富包括進來）屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人?！斑x賢與 能”，這是說社會的管理者應由社會成員選舉產生。選舉的標準是“賢”和“能”，“賢” 指品德高尚，“能”指才能出眾用現代話來說，叫作“德才兼備”。“講信修睦”， 說的是社會成員間應當建立起良好的關系，要講求誠信

6、以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭 斗，使社會保持和平安定?！肮嗜瞬华氂H其親不必為己。”這一層闡述“大同”社會的基本特征?？梢詺w納 為三個方面：（1）人人都能受到全社會的關愛?！安华氂H其親，不獨子其子”，說的是每 個人都能推己及人，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。 又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現了 全社會的關愛。（2）人人都能安居樂業?！坝蟹帧?，就是有穩定的職業，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從

7、事蠶桑， 這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質生活說的。（3）貨盡其用，人盡其力?！柏?惡其棄于地也，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將 它據為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想SHZXZX觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。SHZXZX“是故謀閉而不興是謂大同?！边@一層是全文的總括語。文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現實社會跟這個理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現 實社會中諸多黑暗現象如搞陰謀、盜竊財

8、物、作亂等等，在“大同”社會里將不復存在， 代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這個結論非常鼓舞人心。二、素養提升通過反復誦讀理解對偶和排比在論述類文本中的作用。 這里所說的對偶句式不同于駢體文和律詩中的嚴格意義上的對偶；只要上下句涉及的 內容相對，句式基本一致，皆屬此類。如雖有嘉肴一篇共五句話，前三句均為對偶句 式。這類句式不僅從形式上看起來比較整齊，也有增強表意效果的功能。第一句以“嘉肴” 與“至道”對舉，是一組類比，讓讀者更好地體會到二者的相似性；第二句和第三句都是 從兩個角度入手，論述教與學的關系，雙管齊下，更為合理、全面、嚴謹。排比句的功能主要是造成排鋪效果，增強氣勢

9、，如大道之行也中的“使老有所終 壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養”，一貫而下，氣勢十足，讓人 感到社會各個階層各個群體都能夠安居樂業。對偶和排比的手法在八年級上冊的孟子二章中有所涉及，可以勾連起來，加 深學生的理解，也可以讓學生在寫作中嘗試借鑒。三、問題探究如何理解“教學相長”這一觀點？需要注意的是，課文所講的“教學相長”與現代意義上的“教學相長”并不是一個概 念。課文所講的“教學相長”是一個人學習成長的過程：一方面，“學然后知不足”，而 后“自反”；另一方面，“教然后知困”，而后“自強”。在同一個主體的身上，學與教 互相促進。而在現代教育學意義上，“教學相長”是對師生關系的

10、一種描述。教師不僅僅 是講授者，他本身也在教學中受到教益；學生在被教的同時，也反過來對老師有所啟發。 比如學生對某一問題的回答可能會激發教師的思維，使他對問題認識更深入；學生提出的 某個疑問，可能也正是教師自己理解上的難點；等等。但無論哪一種“教學相長”，都是 一種辯證的觀點，值得肯定。如何理解孔子“大同”說的思想意義？SHZXZX從孔子回答言偃的話來看，“大道之行”先于“三代之英”，則“大同”社 會當指夏以前的社會形態，因而過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法。這個說法貌似 有理，其實又不然，因為五帝（即黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜）之世正是我國原始社會末期， 如果在“五帝之世”和“大同”社會之

11、間畫上等號，則孔子的“大同”說就成了一種歷史SHZXZX倒退的主張。這恐怕不合孔子原意，孔子的原意只在建立一個合理的社會以消除現實社會 中的黑暗現象和不合理的地方這一點上，決無倒退到“五帝之世”的意思。何以見得呢？ 我們細讀論“大同”這一段文字，便不難看出，孔子所看重的不是傳聞中五帝之世的 社會實況，而是包含在實況之中的“大道”確切地說，他是將五帝之世的某些重大事件都提到理論的高度來加以認識，并利用它們來揭示人類社會所應普遍遵守的法則。例如，他從堯禪位于舜、舜禪位于禹這兩件事實中提煉出“天下為公”的觀念，指出了社會 權力的歸宿（屬于社會的全體成員）；從舜舉“八元” “八愷”一事中提煉出“選賢與

12、能” 的觀念，指出了社會管理者產生的途徑。由此可見， “大同”社會是以“五帝之世”的 傳聞為依據，經過加工提煉而后構想出來的一個理想社會的模式；它源于“五帝之世”， 又高于“五帝之世”，二者完全不可同日而語。此外，還要看到孔子將這個理想社會定名 為“大同”也是有深意的。鄭玄注云：“同，猶和也，平也。”既“和”且“平”，用現 代話來說，就是沒有階級剝削和壓迫，人人平等。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但兩千多年以來它一直是許多 進步思想家和社會改革家所向往的目標，例如洪秀全、康有為、譚嗣同、孫中山等都曾受 過它的啟發。它是我國社會思想史上的一份寶貴財富。禮記二則 練習說明思考探究

13、一、背誦雖有嘉肴，說說這篇短文的中心論點是什么，作者是怎樣進行論述的。 設題意圖：引導學生背誦課文，把握文章的中心論點，歸納作者的論述過程。 參考答案：這篇短文的中心論點是“教學相長”，即“教”與“學”相互促進，“教”是“學”的另一種形式。作者用類比的方法切入話題，先以“嘉肴”為喻，指出“弗食， 不知其旨”，自然引出“雖有至道，弗學，不知其善”的道理；然后，再對舉“學”與“教” 所產生的“知不足”和“知困”兩種情境，并進一步解釋，將論述引向深入，得出“教學 相長”的結論；最后引用尚書中的話印證觀點。全文語言精練，邏輯嚴密。二、背誦大道之行也，歸納一下儒家的大同社會理想包括哪些方面。設題意圖：引

14、導學生背誦課文，抓住主要內容，了解儒家的社會理想。SHZXZX參考答案：儒家大同社會理想的核心是“天下為公，內容有：選賢任能, 誠信和睦，普遍仁愛；全體社會成員各有所養、各有所用、各盡其職，行為皆出于公心； 杜絕奸詐之心、害人之事,人們道德水平普遍提高,貨盡其用,人盡其力,路不拾遺,夜 不閉戶。SHZXZX三、這兩則短文多運用對偶句,造成鋪排效果,增強了文章的氣勢。試從兩篇中各舉一例 加以分析。設題意圖：引導學生注意課文對偶句式的特點,體會其表達效果。參考答案：雖有嘉肴“故曰”之前，全都是對偶句。第一組，以“雖有，弗， 不知”的句式類比論證，導出議題；第二組，用兩個“然后知”的句式，構成對 比

15、，說明“學”與“教”的兩種困境；第三組，用兩個“知然后能”的句式，進 一步論述“學”與“教”的情境。這種句式，兩相對舉，結構相同，用詞相對，語氣一致 相互輝映，明快有力，連用鋪排，強化了比喻說理的效果。大道之行也中的對偶句， 如“選賢與能，講信修睦”，對偶精嚴，音韻（平仄）相對，簡捷凝練；“不獨親其親，不 獨子其子”，句式相同，表意相對，順承自然； “男有分，女有歸”，對舉男女應該得 到的“待遇”，簡明有力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于已；力惡其出于身也，不必為已”， 對比面對財貨浪費和力氣付出時兩種無私的態度，加重了推理的意味；“謀閉而不興，盜 竊亂賊而不作”，雖然不是嚴格的對偶，在語詞上不一

16、一相對，但句子結構、表意風格仍 具有對偶和鋪排的特點。這些對偶句的鋪排效果和氣勢，與雖有嘉肴略同。積累拓展 四、解釋下列加點詞語的含義，注意古今意義的區別和聯系。.-單豐相艮也漢不獨子貞扌勇有分.立有0單忌其棄于地也血霜亂學而不作設題意圖：引導學生詞語古今意義的區別與聯系。過去文言文教學講“古今異義”比 較多，這里有意強調聯系，意在勾連古今，揭示語言發展的規律。參考答案：1. 教學：教與學?，F代漢語中指“教書”或指教師把知識、技能傳授給學 生的過程，大致相當于古代漢語中的“教”。2. 子：子女。現代漢語中專指“兒子”， 詞義范圍縮小。3.歸：女子出嫁?，F代漢語中用作“返回” “歸還” “由”“

17、屬于”SHZXZX等意思，均由“出嫁”這個本義引申而來。4.貨：財貨?，F代漢語中一般指貨 物或商品，詞義范圍縮小。5. 賊：傷害。現代漢語中一般指偷東西的人，詞義發生了轉 移。SHZXZX五、下面是禮記學記中的一些格言警句，查閱工具書，結合自己的學習經驗，談談 你的理解。玉不琢，不成器。人不學，不知道。時過然后學，則勤苦而難成。獨學而無友，則孤陋而寡聞。善問者，如攻堅木，先其易者，后其節目設題意圖：引導學生在學習雖有嘉肴的基礎上，結合自己的學習經驗，理解禮 記中的另一些論學格言，對自己的學習有所啟發。學生要在理解的基礎上結合自身經驗 談出體會，而不只是簡單地翻譯了事。參考答案：玉不雕琢，就不能

18、成為器物；人不學習，就不會明白道理。（強調學習的重要性）就學年齡過了然后才去學習，那么就勞苦而難有成就。（強調學習的時效性）獨自學習而沒有學友（一起研討），就會孤陋寡聞。（提倡共同探討交流、相互啟發 增廣見聞的學習方法）善于提問的人，如同砍伐堅硬的樹，先砍伐紋理平順的地方，最后砍伐 （紋理不平 順）有疙瘩的地方。（提倡先易后難、循序漸進的學習方法）禮記二則 教學建議一、整體建議教學時間：2 課時。課文較多使用對偶和排比句，讀起來朗朗上口，要注意多讓學生朗讀，體會古漢語 特有的韻律美。課文有邏輯論證過程，但教學中不宜太過強調。讓學生借助朗讀，體會作者論述過 程中層層向前推進的語勢即可。二、教學設

19、計雖有嘉肴導入。SHZXZX可以由課文的出處導入，對禮記及其編者戴圣的介紹依題注即可，不做 其他補充。也可以由“教學相長”這一話題導入。這一環節不超過5分鐘。SHZXZX檢查預習情況，點撥疑難。本文篇幅較短，文字也較淺近，學生根據注釋完全能夠理解字面意思，可能只有“學 學半”一句需要稍做點撥。這一環節大約 5 分鐘。對誦讀做具體指導。本文僅70 字，而且大量運用對舉句式，節奏分明，朗朗上口，容易記誦。首句，除了 對偶的結構之外，要注意讀出各分句內部的層次感（轉折、假設），兩個結句要讀出惋惜、遺憾的感情。第二句，“是故”后當作一頓，“學”“教”后亦當作一頓，“不足”“困”應重讀，語速要漸緩，表現

20、出一種沉重感。第三句，要在第二句的基礎上有所奮起，語調 要略微上揚，重讀“自反”“自強”，表現出一種振奮感。第四句，是全文的中心，是經 過前文層層推導得出的結論，要讀得語重心長。第五句，是從前代經典尚書中發現了 上述觀點的佐證，“其此之謂乎”要讀出一種欣喜的感覺。此外，全文短短 70 字的篇幅 內出現了五個“也”，起舒緩語氣的作用，讀來應有一種諄諄教誨之感。對文章論述層次和句式特點的分析可以與誦讀結合起來進行。這一環節大約 20 分鐘。課堂討論。引導學生重點探討對于“教學相長”這一理念的認識，可以要求學生結合自己的學習 經驗來談，教師也可以結合自己學習和教學的經歷與學生交流。這一環節大約 15

21、分鐘。大道之行也導入。根據預習中的提示，補充孔子說這段話時的語境，讓學生對產生這一思想的社會背景 有所了解；也可以借此前學過的桃花源記導入。這一環節大約 5 分鐘。檢查預習情況，點撥疑難。 注釋已有的可要求學生在預習時自讀，不必再講；一看就明白的句子用不著強求精確翻譯；只有第三、第四兩句稍有難度，可以在課下注釋的基礎上做簡要補充闡釋?？傊@ 一環節要盡可能簡化，以保證充足的誦讀時間。對誦讀做具體指導。 這是一篇名文，半個多世紀以前的中學生差不多都能背誦，今天的中學生也應如此。 必須讀得爛熟乃至成誦，才能較好地領悟我們先人所追求的這個理想社會的實質，并感知 這段文字的美好。本文共 107 字，讀一遍約需