1、第一單元一、秦漢時期治國理論：秦漢初漢武帝時 重法輕儒（焚書坑儒） BC213年，始皇舉行盛大宴會。博士（儒家）70人上前祝壽，仆射周青臣當面歌頌秦始皇完成統一的功德，博士淳于越（齊人）卻建議始皇效法周分封子弟功臣，說：“事不師古而能長久者，非所聞也。”丞相李斯加以駁斥，主張禁止諸生引證詩、書和百家語，以古非今“入則新非，出則巷議”，誹謗朝庭，“惑亂黔首”，提出了“焚書”的建議，得到始皇的認可。當時所焚之書主要包括兩部分：一是統一前的列國史記；二是百姓收藏的詩、書等百家語。一律全部要焚燒。還制定了一系列法律，如：有敢私論詩、書的處死；以古非今的滅族；禁止私學，凡要學習的一律以吏（法）為師。嚴厲

2、貫徹焚書令，使古代的文化典籍遭到極大的破壞。焚了哪些書，又保留了哪些？手段如何？一、秦漢時期治國理論：秦漢初漢武帝時 重法輕儒（焚書坑儒）道家“無為”思想 漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子，就食蜀、漢。天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。 漢書食貨志漢初形勢戰爭破壞社會凋弊“無為”黃老之學（道家）與民休息寬松 面對漢初如此形勢，如果你是劉邦，你會怎樣做？從嚴法治國的法家到無為而治的道家2、漢初的“無為”一、秦漢時期治國理論：秦 重法輕儒（焚書坑儒）漢初道家“無為”思想原因：社會經濟 破壞嚴重目的：恢復生產 安定人心措施

3、：休養生息 漢武帝時根據材料說出漢初“無為”的作用有哪些？ “至武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾（ln y 糧倉）盡滿，而府庫余財。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬。阡陌之間成群，乘牸牝（zi pin 母馬）者而不得會聚。” 后漢書.食貨志作用：經濟實力逐漸恢復和增強，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。材料二：漢武帝即位時，西漢國庫中積蓄了大量的糧食和錢財，國家勢力相當雄厚，有條件加強中央集權。同時，國家也存在土地兼并、商賈膨脹、王國問題、邊境不寧等問題。 中國古代史 材料二反映了漢武帝時期存在著哪些問題？漢武

4、帝要解決的最大問題是什么？ 漢武帝為了鞏固統一，加強中央集權，需要“有為”的政治思想作支撐，那么什么樣的思想符合當時統治的需要呢？諸子百家中哪一政治學說或哪一派的治國思想適應漢武帝的統治需要？法家：有利于加強專制集權完全站在小生產者的立場易導致暴政不適應形勢的發展 不利于加強中央集權墨家：道家：儒家：有利于緩和階級矛盾1、董仲舒生平（前179 -前104年）漢代儒學代表、大學問家三次應對策問天人三策受賞識、為官晚年著春秋繁露創制新儒學體系二 “罷黜百家，獨尊儒術”的提出漢武大帝漢武帝與董仲舒的對話材料一：“臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。” 材料二：材料二：“天子受命于

5、天，天下受命于天子”天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也。天子受命于天，天下受命于天子”天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也。 漢書董仲舒傳“春秋大一統” “罷黜百家，獨尊儒術”加強中央集權的需要“君權神授”，“天人合一”加強君權的需要“三綱五常”的倫理道德鞏固君權、穩定統治秩序的需要2、董仲舒的新儒學（1）體系內容：董永賣身葬父，感動天地，并成就一段美好姻緣的故事，自西漢以來就在我國廣為流傳，并受到統治者推崇。世界上很多看過中國天仙配的人，都說這是中國五千年文明歷史的體現。（1）該故事起源與西漢以來的什么倫理觀念有關？（2）該故事為什么能受到統治者推崇？孝

6、道或儒家倫理道德孝容易被統治者引申為忠，有利于鞏固封建專制統治董仲舒的新儒學思想3、新儒學“新” ? 董仲舒在先秦儒學思想中糅合了道家、法家、陰陽五行家的一些思想，加以改造，形成具有時代特色的新儒學體系。董仲舒的新儒學思想4、實質： 思想文化專制5、特點：外儒內法漢武帝時國力強盛，但危機潛伏要求加強中央集權 儒學的自我調節符合中央集權的要求吸收大一統的思想 (根本原因) 為什么漢武帝接受了“罷黜百家，獨尊儒術”的建議并實施？統治者的有為政治上的統一要求思想上的統一影響：(1)消極：扼制學術思想的自由發展(2)積極：加強中央集權，維護國家大一統 促進民族歷史文化的進步感知罷黜百家肯定董仲舒的新儒學思想 用文學儒者參與國家大政興辦太學和建立地方教育系統，使天下文士都學儒家經典 ，從此，教育被儒家壟斷。三、漢代儒學成為正統思想1、措施 思想 政治教育2、漢 代 教 育 狀 況教科書：儒家經典五經 教官：五經博士 儒學壟斷教育官辦最高學府：太學，考試合格做官 憑儒學入仕地方教育系統：郡縣立學校 儒學在民間獨尊評價積極消極1.加強了中央集權，鞏固了大一統的國家，有利于穩定社會秩序2.對儒學為主流的傳統文化起了積極作