1、讀大學有感范文三篇讀大學有感范文一一直以為，作為儒家四部經典之一的大學是深奧的，非一般人所能 領悟，所以一直未曾染指。若不是這次在語文書中偶遇大學，短時間內 也不會去閱讀的。不過，學了大學，還是有一些淺薄的感悟的。“修、齊、治、平”乃是大學中精華，核心思想。所謂平天下在治 其國，治其國在齊其家，齊其家只在修其身。這四者，乃是一一遞進的關 系，而修身又要先正心，正心要先誠意，誠意要格物，格物而后致知，格 物致知，乃是“修、齊、治、平”的根本。對于我們中學生來說，“修、齊、 治、平”的范圍未免大了些?，F在的我們，不必考慮如何治國，如何齊家, 如何平天下，我們要考慮的只是如何誠意，如何正心，如何修身

2、。從這個 角度來看，大學還是有很強的現實意義的。所謂格物致知，字典里的解釋是這樣的：推究事物的原理法則而總結為 理性知識。簡單來講，就是通過實踐來獲得真知。陸游有詩：“紙上得來終 覺淺，絕知此事要躬行”。強調的也是實踐獲得真知的重要性。格物致知， 放到大學中，也有它的一番意義。我理解為，通過實踐活動來獲得真 理，得到真理后利用真理來誠意。意誠而后心正，正心而后身修。的確如 此，只有心意真誠才能夠使心態端正，心態端正才能夠修身養性，修身養 性才能達到一定的境界，一種狀態。除了修身，大學中有借鑒意義的，就是誠意中“慎獨” 了。所謂“慎 獨”，說的就是在一個人獨處的時候，更要注意自己的品行。君子在人

3、前人 后的表現如一，而小人，卻常常是在人前一套，人后一套。大學中說:“小人閑居為不善，無所不知，見君子而后厭然，人之視己，如視其肺肝 然”。說的十分有道理。只有內心真誠，表現才能端正，只有誠于中，才能 形于外。大學中雖然大道理偏多，看似很深奧，但實際上細細體味，在現實 生活中還是有很強的實用性的。我們也許不能做到至善至美，但可以以此 作為標準，規范自己的行為，努力使自己做到身修，也許我們現在還不能 治國平天下，但大學在于完美自己的行為上，也具有很重要的作用。讀大學有感范文二國學是積淀華夏五千年文化的魂，伴隨著歷史的駱鈴悠悠，開卷輕啟大 學之扉，收獲良多。所謂修身、齊家、治國、平天下。明德，親民

4、，止于至善儒學中提倡內修與外治，從古至今多少文人墨客秉承 兼者天下窮則獨 善其身，達則兼濟天下的思想抱負。大學潛移默化地塑造著炎黃子孫 的思想，追求更加完美的人格心理，大學將生命的歷程鋪設在層層階梯 之上，進而鼓勵我們追求更高的人生目標。聯系大學生活，我們踏著高中 的尾巴朝大學款款走來，對于大學生活我們充滿未知，有迷茫、有憧憬、 有抱負、有畏縮，五味雜成鋪面而來，但更重要的應是大學中提倡的 內修與外治。內修一一努力夯實文化知識，充實精神世界；外治一一積極 參加社會實踐，對社會現象有所思有所感，對國家民族命運有責任感與擔 當。明德，親民，止于至善無不告誡我們整體由部分構成的哲學規律，大 學生在利

5、己主義盛行之時，應時時憂國憂民，勇于承擔為中華崛起而讀書 的歷史使命感，置身于社會民間疾苦，體味人生百態，而不是一味躲在象 牙塔尋求安逸。克明俊德，知其所止在儒學體系中明德 是其核心，儒學講究德教，在浮躁的社會中，我 們的確需要明德這盞清茗擊退內心的不安。面對紛繁的誘惑我們需保持內 心的道德底線，絕不令他人越雷他半步，即加強道德上的自我完善，弘揚 善根，而摒棄誘惑。知其所止對于我們當今浮夸的社會風氣猶如一劑鎮靜 劑，止即找準自己的位置，當今社會誘惑繁多，機會供需失衡，人們內心 迷茫，對自身定位毫無概念，成為精神流浪者。大學生活多姿多彩，誘惑 重重，我們應明德，堅守內心道德底線，能果斷對誘惑伸出

6、拒絕之手。面 對嚴進寬出的高等教育，老一輩常垂首嘆息，生活猶如平靜的海面有歷 經風浪仍從容歸港的船只，我們當代大學生應找準自身定位，明確目標、 理想，為心靈鑄造指路的燈塔，保護我們不至于迷失自我，隨波逐流，成 為沉睡于海底的殘骸。茍日新，日日新，義日新改革創新四字對的歷史命運起了轉折點的重要作用。延伸到個人便 是，精神上的洗禮，品德上的修煉，思想上的改造。即精神品德，思想也 需隨時代的腳步革新。這場黑暗的劫難已沉淀在歷史之中，但其血淋林的 教訓值得我們沉思，并痛定思痛。改革創新對于一個民族而言是命運的掌 舵，對于個人而言是人生的財富。作為當代有志青年我們不應墨守成規， 甘做井底之蛙，我們應懷著

7、宏偉的志向奔赴遠方，開闊眼見，時時創新， 勇做創新之巔的弄潮兒。引用偉人一句話即一一腳踏實地，仰望星空。品國學，思大學，作為當代大學生我們應懷有一一最樸素的生活， 最遙的夢想，即便明日天寒地凍，路遙馬亡。國學是一個民族文化的積淀, 一個國家的歷史瑰寶。我們應守護好自己的根，而不做無根的大樹，隨風 而倒。讀大學有感范文三大學原是禮記中的一篇文章，作于春秋末年戰國時期，寫定于 秦統一全國以后不久。它是我國儒家經典的組成部分，指有關政治、哲理 的高深而廣博的學問。大學依據孔子、孟子“仁政”的思想，闡明了新 生的地主階級“治國平天下”的理論。文中提出三條基本原則（三綱）和八 個方法步驟（八目）?！叭V

8、”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。大學 認為，人生來就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要經 過“大學之道”的教育，重新發揚明德，各心民心，達到道德完美盡善的 境界。具體說來，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、 “修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是關 鍵。前四目是“修身”的方法;后四目是“修身”的目的。書中我最認同的一句話是“經文”章里的“物格而后知至，知至而后意 誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治 而后天下平?！贝笠馐牵和ㄟ^探索了解道理，豐富知識，處事的意念誠實， 對待事物的態度就客

9、觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就 可以整肅好，就能治理好國家，天下就太平了。如果我們都這樣做，那該 多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。書中我們都應該做到的是：“孝 子事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其衰，祭則致 其嚴”。大意是：孝敬侍奉父母時，應當尊敬他們，使父母高興，父母生病 時，應當表現出焦慮，他們死后，應當十分悲痛，祭拜父母時要嚴肅，這 樣才算孝敬。如果人人都能做到這兩句話，那么人人都有豐富的知識、高 尚的品德、端正的態度，那家族就會興旺起來，國家就會強大起來，那國 家之間將很友好，天下就太平了，這是多么美好，希望我們的明天更美好!“大學之道，在明明

10、德，在親民，在止于至善?！边@是古典詩文大學 第一章里的句子。意思是大學的原理，在于使人們的美德得以顯明， 在于使天下的人革舊更新，在于使人們達到的理想境界。讀書自然不是為 了統治國家或者從政，說親民可能扯得過遠，古代的大學指君子之學，為 人君，至于人，恐怕現在人或者學生早已忘了何為仁，當然我也承認，我 從沒有認真考慮過仁是什么含義;我讀了大學這本書之后，并沒有從其 中悟得太多哲理，只是學會了一種處世心態。親民、至善一一大學之道， 強調的不僅是人們的道德實踐，它還要求把個人的道德修養應用于社會政 治實踐，是一個推己及人的過程。親民，說到底，就是將自己的道德修養 普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓

11、都能提認到自己心靈中所具有的誠 明性德?！凹核挥?，勿施于人”，“嚴于律己，寬以待人”共同創造出一個 和諧社會，這樣就能做到大學之道所謂的“止于至善” 了。大學總結了人一生實現遠大理想抱負的模式，這就是：“修身、齊 家、治國、平天下”。“所謂修身，在正其心者”，意思是所強調說的：如要 提高自身的品德修養，關鍵在于須先要端正自己的心思（思想）?！八^齊其 家，在修其身者”，意思是所講的要治好家族，關鍵就在于必先修養自身之 品德。“所謂治國，必先齊其家者”，意思是所說的要治理好國家，關鍵須 先治理好家族。“所謂平天下，在治其國者”，意思是所說的是要使天下太 平，根本在于先要治理好國家。因此，把“修

12、身”放在第一位，作為人生 的第一大學問?！靶奚怼本褪俏覀兯v的“做人”。一個人只有先學會了做 人，然后才能管理好自己的家庭，進而才有能力去治理一個國家，達到天 下太平，人民安居樂業。如果一個人沒有學會做人，連自己的事、自己家 庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會 給他人、給社會造成損害。所以說，一個人如果不知道怎樣做人，不管他 學富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的:“官品即人品，做官先做人”。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格 魅力的人，則永遠被懷念、被學習。所以，古人說：“才智，德之資也;德 者，才之師也”。大學教導我們做人的道理，做人要以身作則，待人處事要心平氣和。大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人 達到最完整的境界。上至國家元首，下至