1、 1.孔子 2.戰(zhàn)國時期的百家爭鳴 3.課堂小結(jié)第21課活躍的學(xué)術(shù)思想導(dǎo)入變化急劇而深刻的春秋戰(zhàn)國時期，造就了一大批杰出的思想家。他們當(dāng)中，影響最大的是孔子。在國內(nèi)，各地都有為紀(jì)念孔子而修建的文廟。在國外，美英等國的眾多學(xué)者公認(rèn)孔子是世界偉大的思想家之一。孔子在中國和世界思想文化史上的地位由此可見一斑。要了解中國傳統(tǒng)文化，必須了解孔子。山東曲阜孔廟大成殿先師孔子行教像孔子（前551年9月28日前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋末期魯國昌平陬邑（zu y 今山東曲阜q f市東南）人。中國古代著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳孔子有弟子三千多人，賢弟子七十二人，曾帶領(lǐng)弟子周

2、游列國14年。創(chuàng)立了儒家學(xué)派，提出“仁”的學(xué)說。孔子還是一位古文獻(xiàn)整理家，相傳孔子晚年編訂了古代的文化典籍詩書等幾部書，還根據(jù)魯國的歷史材料編成春秋一書。這對古代文化的保存和發(fā)展，起了積極的作用。孔子的思想及學(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。孔子是一個教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識份子。他正直、樂觀向上、積極進(jìn)取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。一 孔子孔子是中國古代偉大的思想家。提出“仁”的學(xué)說，希望統(tǒng)治者和人民互相尊重體貼，天下安定。孔子政治思想傾向于保守，看不慣春秋時期正在發(fā)生的社會變革，希望復(fù)古。他的思想理念被繼承下來，后來成為中國封建時代

3、的正統(tǒng)思想，綿延長達(dá)2千年之久，對中國文化影響至深。樊遲問仁。子曰：愛人。論語顏淵己所不欲，勿施于人。論語衛(wèi)靈公夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。論語雍也道（導(dǎo)）之以德，齊（約束）之以禮，有恥且格。論語為政孔子講學(xué)圖孔子是中國古代偉大的教育家。創(chuàng)辦私學(xué)，招收不同出身的學(xué)生，擴(kuò)大了教育對象，打破了官府對教育的壟斷。編訂詩書（一般稱為詩經(jīng)尚書）和春秋等書作為教材，豐富了教學(xué)內(nèi)容，保存和發(fā)展了我國古代文化。在教學(xué)中，善于進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)，堅持因材施教，用不同的方法教育學(xué)生，讓他們充分發(fā)揮自己的特長，彌補(bǔ)不足。詩經(jīng)書影尚書書影我國第一部詩歌總集。收錄西周初年至春秋中葉500多年間的詩歌305篇。分為風(fēng)、

4、雅、頌三部分。上古時代的政治文獻(xiàn)匯編，我國現(xiàn)存最早的一部歷史文獻(xiàn)。記事上起傳說中的堯舜時代，下迄春秋中前期的秦穆公，大約1400年的歷史。周禮書影春秋集傳大全書影古代官制典籍，原名周官。全書共42卷，設(shè)官376名，并詳列了各官員的職責(zé)。我國第一部編年體史書。記載從魯隱公元年（前722）到魯哀公十四年（前481）共242年史事。非孔子所著。杏壇（山東曲阜）孔廟大成殿前的杏壇，傳說為孔子講學(xué)處。現(xiàn)存建筑是后世為紀(jì)念孔子所建。二十四孝之一百里負(fù)米仲由，字子路、季路，春秋魯國人。性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，坐在壘疊的錦

5、褥r上，吃著豐盛的筵yn席，常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚(yáng)說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！”論語論語共20篇，1.1萬多字。孔子辭世后，他的學(xué)生們將他的言論以及他與門人的問答匯集編為論語。這本書是記錄孔子言行思想最權(quán)威的資料。論語書影子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”論語為政子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”論語為政子曰：“知之為知之，不知為不知，是知zh也。”論語為政子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”論語述而子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！闭撜Z述而子曰：“我非生而知之者，好

6、古，敏以求之者也。”論語述而二 戰(zhàn)國時期的百家爭鳴什么是百家爭鳴？各學(xué)派之間激烈辯論，彼此影響，形成“百家爭鳴”的局面。子：古代對有修養(yǎng)、有學(xué)問人的尊稱。百家：戰(zhàn)國學(xué)派眾多，夸張的說則為百家。 戰(zhàn)國時期，社會正經(jīng)歷著深刻變化。對于社會變化，不同的學(xué)者各自著書立說，聚眾講學(xué)，闡述自己的主張，傳播自己的觀點（出現(xiàn)原因）。 這一時期，出現(xiàn)了大批的思想家，形成眾多學(xué)派，號稱“諸子百家”。最重要的學(xué)派有儒家、道家、墨家和法家。此外，還有縱橫家、兵家、農(nóng)家、陰陽家等等。各學(xué)派之間激烈辯論，彼此影響，形成“百家爭鳴”的局面。 諸子百家的許多思想給后代留下了深刻的啟示。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”

7、的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辯證法；墨家的科學(xué)思想；法家的唯物思想；兵家的軍事思想等，在今天依然閃爍光芒。墨子故里位于山東省滕州市東北部墨子墨翟（d ）約前479前381先秦墨家學(xué)派創(chuàng)始人墨子，中國戰(zhàn)國時期著名思想家、科學(xué)家、人權(quán)活動家。曾提出“兼愛”、“非攻”等觀點，創(chuàng)立墨家學(xué)說，并有墨子一書傳世。墨學(xué)在當(dāng)時影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。出生于山東滕州，也有少數(shù)學(xué)術(shù)界人士認(rèn)為墨子出生于河南魯山。墨子書影墨子是研究墨翟思想的最重要資料，現(xiàn)存53篇，大部分是弟子或再傳弟子對墨翟言論的記述。子墨子曰：“凡入國，必?fù)駝?wù)而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節(jié)用、節(jié)葬；國家喜音

8、湛湎，則語之非樂、非命；國家淫僻無禮，則語之尊天、事鬼；國家務(wù)奪侵凌，則語之兼愛、非攻。故曰：擇務(wù)而從事焉。”墨子魯問墨子紀(jì)念郵票兼愛，是指“兼愛天下之人”，“愛人若愛其身”，“兼相愛，交相利”。墨子認(rèn)為，“天下兼相愛則統(tǒng)，交相惡則亂”。非功，是反動“大攻小，強(qiáng)執(zhí)弱”的侵凌，即侵略戰(zhàn)爭。孟子約前372前289孟軻字子輿戰(zhàn)國時期鄒（今山東鄒城市）人后世尊為“亞圣”繼承并發(fā)展孔子思想提出“仁政”孟子故居位于山東省鄒城市孟子師承子思（一說子思學(xué)生），繼承并發(fā)揚(yáng)孔子思想，成為僅次孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子并稱“孔孟”。 曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒游說各國。但是不被各國所接受，退隱與弟子一起著

9、述，有孟子七篇傳世。孟廟（位于山東省鄒城市）孟子遠(yuǎn)祖是魯國貴族孟孫氏，后家道衰微，從魯國遷居鄒國。據(jù)說，孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束嚴(yán)，其“孟母三遷”、“斷機(jī)教子”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。孟子書影民為貴，社稷次之，君為輕。孟子盡心下富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。孟子滕文公下勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食（飼）人，治人者食于人，天下之通義也。孟子滕文公上荀子荀況字卿約前313前238戰(zhàn)國后期趙國人著名儒家學(xué)派學(xué)者和教育家荀子書影荀況認(rèn)為貴族以禮樂來節(jié)制，庶眾百姓以法律控制。并指出自然變化是有規(guī)律的，人力可以征服自然。是我國古代著名的唯物

10、主義思想家。韓非、李斯為其學(xué)生。莊子莊周，約前369前286，戰(zhàn)國時期宋國蒙人代表沒落的奴隸主貴族利益，幻想返回原始時代，思想比老子消極。莊子書影莊周夢蝶莊子齊物論：“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。”從前有一天，莊周夢見自己變成了一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂，悠然自得，不知道自己是莊周。一會兒夢醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？ 這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕馈⑽镂业慕缦蓿瑒t無往而不快樂。韓非子書影韓非前280前233戰(zhàn)國時期集法家之大成主張大力加強(qiáng)中央集權(quán)口吃、不善言辭擅長寫作韓非集法家之大成，形成法（法律）、術(shù)（權(quán)術(shù)）、勢（權(quán)勢）相結(jié)合的法家思想新體系。孫臏字伯靈今山東鄄（Jun）城縣紅船鎮(zhèn)孫老家村人西漢竹簡孫臏兵法山東臨沂市銀雀山出土戰(zhàn)國中期齊國人，孫武的后代，著名軍事家，曾創(chuàng)下中國歷史上著名的“圍魏救趙”的光輝戰(zhàn)例。著