1、 湖北省襄陽市2022屆高三語文適應性考試試題（一）本試卷共23題。全卷滿分150分。考試用時150分鐘。一、現代文閱讀（35分）現代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成15題。材料一：時間觀念上的整體性和生命感，使中國人采取獨特的時間標示的表現形態。它不同于西方主要語種按“日-月-年”的順序標示時間，而是采取“年-月-日”的順序。人們對此也許習以為常；不過一種文化方式正是到了習以為常的境地，方能沉積為民族群體的潛意識。中西文化之異，并不一定在于我有的你沒有，而在于可以互相對應的時間標示采取了逆行的順序，或者處于順序構成的不同位置。道理很明顯，在“年-月-日”或“日-月-年”時序

2、表述中，同樣的組合因素以不同的結構組合，或以不同的順序排列，是具有不同的意義的。順序也是一種意義，而且是精神深處反復估量和整理了的意義。不同的順序反映了二者的差異：一、它的第一關注點不同，是年還是日，是整體還是部分；二、它在第一關注以后的思維方向不同，是以大觀小，還是以小觀大；三、確定了思維方向以后，它的前后環節的銜接方式不同，是以前環節統率后環節，還是以前環節積累成后環節，是統觀性的，還是分析性的。在中國人的時間標示順序中，總體先于部分，體現了其對時間整體性的重視，其統觀性、整體性時間觀念異于西方的積累性、分析性時間觀念。由此他們以時間整體性呼應著天地之道，并以天地之道賦予部分以意義。時間的

3、整體觀是與天地之道的整體觀相聯系的，或者說，前者是后者的一部分或一種表現形式。中國遠古時代，人們觀天以測歲時，依靠對日月星辰運行的軌道和位置來標示出年歲季節、月份和日子，以此指導自己的農業生產和社會生活。因此遠古人對天象運行位置比后人更關注、更熟悉，與天象的心離得也似乎比后人更近。顧炎武的日知錄卷三十說：“三代以上人人皆知天文。七月流火，農夫之辭也。三星在天，婦人之語也。月離于畢，戍卒之作也。龍尾伏晨，兒童之謠也。后世文人學士，有問之而茫然不知者矣。”這里引用的詩句，出自詩經和左傳，所謂火、三星、畢、龍尾，都是古代的星宿名稱，詩句所講都是星宿運行的形態和位置。而所有這些都被農民兵士、男女老幼用

4、來表示歲月時令，表達人的感受和心情，可見古人是把天道、時間和人心交融為一個整體了。以時間呼應天道的思維方式，具有類乎宗教信仰的儀式感和典重感，在古老的時代已經沉積為中國人的精神原型。這種精神原型的生成，意味著中國的時間標示已經不能被看作一個純粹的數學刻度，而是隱喻著某種關于宇宙模式的密碼。這種整體性時間意識把天象運行、季節更替、萬物榮枯，以及人對于自身的生命形態和年華盛衰的體驗如此等等的非常豐富的文化密碼，賦予大小相銜的時標順序之中。中國人把握某個時間點，不是把它當作一個純粹的數學刻度來對待的。假如他具有深厚的文化體驗，他是會把這一時間點當作縱橫交錯的諸多文化曲線的交叉點來進行聯想的。（摘編自

5、楊義時間表述形態和文化密碼）材料二： 中國傳統計時采用的主要是干支法。干支兩兩交叉，可用于年、月、日、時辰的表述。中國文化自古注重人與時的和諧，“天人合一”是中國哲學的基本精神之一，中國文化賦予了時間更多抽象神秘的含義。天時往往通過某種不可知的力量影響事物的發展。此種思維方式使中國文化傳統非常注重“時”的順背。在中國文化傳統中，農歷除了作為一種表述時間的重要手段，更多的則作為一種生活行為的指導，如遷居擇址、婚喪嫁娶等。“天人合一”的思維方式使中國文化在感知事物時強調主客一體，導致中國人對時間的感知帶有濃厚的主觀色彩，受客觀時間的拘束程度很小。人們對客觀時間的感知界限往往比較模糊，最明顯的是漢語

6、語法構詞系統中沒有表示過去、現在、將來這些時態變化的語法標識。中國人表達時間的常用詞匯常常采取模糊表達方式，例如“過了半天”“一小會兒”等等。這些常用的時間表達方式大多需要說者和聽者依靠特定語境才能準確理解。西方文化采取的則是“二元”的思維模式，將主體與客體明確分開，研究主體與客體的相互關系。這種哲學觀念使西方人對時間的認識更加注重對自然時間和物理時間的探討，具有很大的客觀性。在西方文化中，年、月、日是嚴格按照天體星球的運動來計算的。西方人很早就意識到時間中的過去、現在、將來，并對此有所區分，在時間中只有“過去”“現在”“將來”這幾種明確的運動形式。與漢語截然不同，西方語言大多需要通過動詞復雜

7、變位表示動作時間的明確差別。例如，英語時態有過去時、完成時、將來時、進行時等等，這種劃分對于沒有相應時間概念的中國人來說在理解上有一定的困難。（摘編自韓銀燕、錢鑫跨文化交際中的中西方時間觀念差異對比）材料三： （摘編自中國新聞網【圖解】這，就是二十四節氣）1下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分） （ ）A.中國人“年-月-日”的時間表達方式，體現了對時間整體性的重視，根源于中國的文化和思維方式。B.中國人時間觀念的整體性呼應著天地之道，也由此看出中國人的時間觀念優于西方人的時間觀念。C.在中國遠古時代，天道決定歲時，歲時反映天道，人們通過觀測天象測定歲時，指導勞作和生活。D.中

8、國人表達時間常用模糊表達方式，與中國人對時間感知的主觀性有關，體現在漢語沒有時態變化的語法標示。2下列對材料一材料二論證的相關分析，正確的一項是（3分） （ ）A.材料一引用顧炎武日知錄的相關內容，巧妙地銜接了上下文，也有力支撐了論點。B.材料一采用提出問題，分析問題，解決問題的論證結構縱向展開，在邏輯上逐層遞進。C.材料二以農歷指導遷居擇址、婚喪嫁娶的例子，論證了中國傳統文化賦予時間神秘感。D.兩則材料均采用引用、對比和舉例論證的手法，證明了中西方時間觀念存在差異性。3結合材料一的內容，下列選項不能支撐古人時間觀的整體性的一項是（3分） （ ）A.四時行焉，百物生焉，天何言哉？B.斧斤以時入

9、山林，材木不可勝用也。C.日月忽其不淹兮，春與秋其代序。D.一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。4材料一和材料二都比較了中西方在時間觀念方面的差異，它們的論證側重點有何不同？請簡要分析。（4分）5請結合材料一和材料三，談談“二十四節氣”體現了中國人怎樣的時間觀念。（6分）（二）現代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成69題。沙堆里的城隍梁 衡西方的神話中都是些離人很遠的女神、酒神、愛神等，哪怕幫人找對象，也是派個天使躲在暗處遠遠地射上一箭。而在中國的神話里，神總是在人的身旁，如影隨形，朝暮不離，無時不在護佑著你。2021年9月，我到陜北采風，聽說靖邊縣正在出土一座城隍廟，便立馬趕到現

10、場。現在正挖掘的這個堡子名“清平堡”，始建于明成化年間，周長不到兩公里，里面也設了個城隍。隨著歷史的變遷，整個堡子漸為風沙所埋，現沙面上已固化為耕地、草坡、灌木林，間有大樹，城隍爺就埋在下面。最可看的是北邊的正殿，城隍爺端坐高臺之上，文人而一身戎裝，雙耳垂肩，白臉紅唇，身威而面慈。他寬袍大袖，右手握拳支膝，左手微張成接物狀，目視前方。廊下的武士則高鼻深目，昂然挺身，一看就是個胡人，作猙獰狀以驅惡鬼。考古人員為防風化正準備以塑料蒙面處理。我們正趕上將蒙未蒙之時，難得一見的佛光乍現的這一刻。城隍爺和眾文武的紅袍、黑靴、藍袖口，甚至金腰帶上的云紋都歷歷在目。只是猶裹沙土半遮面，有的剛露出一個頭，有如

11、埃及的獅身人面像；有的半邊身子鉆出土外，目光炯炯，剛從古代穿越而來。中國土地遼闊，各地風俗信仰不同，但城隍無分南北，是一個普遍之神。他最大的特點就是按轄區工作，保佑百姓平安。凡神都是人造的，因此習慣上總要拿一個現實的人來做軀殼，就像寫小說要有個原型。比如關公被推舉來作財神，秦瓊、尉遲恭被選來作門神。至于城隍的替身，并無統一規定，由當地百姓自己選舉產生。比如杭州曾是南宋都城，它的城隍就是宋代的民族英雄文天祥。那么，這座長城腳下的明代小城堡，該選誰來任城隍呢？這一線史上最出名的人物要數范仲淹。北宋與長城外的西夏長年對峙，屢遭敗績，守邊武將已畏敵如虎，皇帝就把文臣范仲淹派去帶兵。范保家衛國真是赤子忠

12、心，他帶著自己16歲的長子，親自上陣，一夜之間筑起了一座土城。又大刀闊斧地改革兵役制度，重用本土將領，連打了幾個勝仗，終于使邊防鞏固，人民安居。范長年在這里風餐露宿，枕戈待旦，有漁家傲為證：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。”他徹底實踐了自己“先憂后樂”的思想。我仔細研讀出土的碑文，它先交代城隍的設置：“城隍有祠，遍于環宇，非只大都巨邑而也。雖一村一井，莫不圖像而禋祀之。”古代的政治家早就明白，單純的行政管理不能解決所有的問題，既要依法治國，也要依德治民。康德說有兩種東西，總是讓人敬畏，那就是頭上的星空和心中的道德。而在古代中國，遍布于城鄉的城隍，就是這種道德普及的最后一公里。

13、你看那些泥塑人物多么生動，600年仍衣帶如水，神清目明。城隍不只是勸人行善，還導人審美，亦是一尊美神。在中國960萬平方公里的土地上，這個周長兩公里的堡子只是小小的一個點，但它是長城、塞外、沙漠的交集，代表著一種地貌、一種氣候、一段自然生態的輪回。你只要看看腳下被深埋著的這一座城、一座廟、一個神，就知道這里曾經是怎樣的沙塵肆虐。當地傳統說書中有一個代表作刮大風：“刮得那個大山沒頂頂，刮得那個小山平又平。千年的大樹連根拔，萬年的頑石亂翻滾。”40年前我在這一帶工作時，一夜醒來，風刮沙壅都推不開門。可是現在呢？高處一望，綠滿天涯，藍天如鏡。新華社2020年發文，宣布橫跨長城內外的毛烏素沙漠已經消失

14、。因為，這里的治沙人，一代一代數不清有多少。600年啊，城隍在深深的沙土下做了好長一個夢，直到有一天考古隊員把他輕輕推醒，他蒙眬中看星漢搖落、旭日東升，浩浩乎綠海無垠。走出開挖現場，我有了一個小小的遺憾。土坑旁堆著一大堆剛挖出來的老樹根，虬曲纏繞，須亂如麻，根部已有一抱之粗。原來，這城隍廟里與正殿相對著還有一個戲臺，這些樹就長在戲臺上的沙土里。清理遺址時工人嫌它們礙手礙腳，就統統鋸斷挖去。我扼腕頓足。古樹也古啊，它們同是我們民族的記憶，更是一段鄉愁！試想，當年這荒僻之地，常年草盛人稀，鳥飛獸亡，軍民無以為樂，只有逢年過節時廟里才給城隍爺唱一回戲，胡漢交易，人神共樂，喧聲滿院。這些老樹也于黃沙中

15、吐出綠葉，撫慰著守邊人苦寂的心。何不留下這些古樹，把整座廟宇開辟成一個旅游場所，城隍歸座，武士揚眉，綠樹遮陰。讓外來的游人在土堆上吼一陣信天游，再邀城隍爺同坐喝一壺馬奶酒，唱一首出塞曲，看一出600年前的地方戲，那該多有味道！（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（3分） （ ）A.“我”聽聞出土城隍廟，“立馬”趕到現場，表明“我”從未見過出土城隍廟，心情十分急切。B.作者寫城隍廟廊下的武士突出他胡人的特點，暗示當時邊地平靜，強調漢人已經徹底平息邊患。C.城隍替身“無統一規定”，由百姓自己選舉產生，說明被選做城隍替身的是百姓愛戴的有德之人。D.看到清理遺址的工人挖掉了古樹，作者扼

16、腕頓足，心生遺憾，這實際是在批判工人的愚昧無知。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分） （ ）A.本文結構清晰，“立馬趕到現場”“最可看的是北邊的正殿”“走出開挖現場”等句子彰顯出行文思路。B.文章開頭把西方的神話和中國的神話進行對比，體現了中西方文化的差異，突出了中國“神”的特點。C.作者善用細節描寫，“握拳支膝”“作猙獰狀”“金腰帶上的云紋”等描寫，使城隍爺和眾文武形象鮮明生動。D.文章引用漁家傲是為了表現戍邊的艱苦，引用刮大風是為了表現“清平堡”的環境特點。8.假如今天梁衡的夢想成真整座廟宇真的被開辟成一個旅游場所，范仲淹當選了這里的城隍爺。請聯系文本分析范仲淹當選的理

17、由。（4分）9.梁衡在梁衡理性散文選自序中說：“散文美有三個層次，第一層是描寫敘述的美，第二層是抒情的美，第三層是哲理的美。”請結合文本，分析本文的抒情美。（6分）二、古代詩文閱讀（35 分）(一）文言文閱讀（本題共 5 小題，20 分） 閱讀下面的文言文，完成 1014 題。（甲）明皇封禪泰山，張說為封禪使。說女婿鄭鎰，本九品官，舊例封禪后，自三公以下皆遷轉一級，惟鄭鎰因說驟遷五品，兼賜緋服。因大脯次，玄宗見鎰官位騰躍，怪而問之，鎰無詞以對。黃幡綽曰：“此乃泰山之力也。”（唐段成式酉陽雜俎節選）（乙）同治四年，福成參督師侯相曾公幕府事于徐州。其望則海內之所宗仰也。明年移駐濟寧以巡閱河防紆道泰

18、安觀形勢遂登泰山余與李榕申甫皆從四月既望乘山轎出郡北門三里入山 盤曲上，將四十里，經名跡尤著者十數，皆縱覽徘徊始去。越南天門，折而東行。又北上為岱頂，即天柱峰也。山之大勢，桐城姚姬傳先生嘗記之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不當道者俱不往。方余未至南天門時，級道陡聳，巍矗天半。俯視則一線危磴，窈深莫測，目眩神駭，趑趄卻顧。屏息釋慮，鼓勇復前。俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見，方自幸向之不遽止也。乃趨岱頂，極目四眺。諸峰起伏環列，相背相依，若拱若蹲。汶水東來，蜿蜒似帶。遙睇穹碧，渺若無外。俯視云煙，瞬息變滅。是夕宿碧霞宮。四更后，趨岱頂東之日觀峰，候日出。風雨驟至，寒甚，良久雨止。極東紅光

19、一縷，橫亙凝云之下。俄而璀璨耀目，日輪晃漾，若自地面涌出。體不甚圓，色正赤，可逼視。其上明霞五色，如數百匹錦。顧視女墻，日景甚微，忽又不見。侯相以陰雨竟夕，未觀日出，笑曰：“君等識之，天下事未閱歷者，不可以臆測；稍艱難者，不可以中阻也。”（清薛福成登泰山記節選）（丙）戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。（清姚鼐登泰山記節選）注釋大脯：皇帝詔賜大臣聚飲。曾公：曾國藩。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句

20、，正確的一項是（3 分） （ ）A.明年移駐濟寧/以巡閱河防紆道/泰安觀形勢/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎/出郡北門三里入山B.明年移駐濟寧/以巡閱河防/紆道泰安/觀形勢/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎出/郡北門三里入山C.明年移駐濟寧/以巡閱河防紆道/泰安觀形勢/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎出/郡北門三里入山D.明年移駐濟寧/以巡閱河防/紆道泰安/觀形勢/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎/出郡北門三里入山11.下列對材料中的詞語解說，不正確的一項是（3 分） （ ）A.泰山，又名岱宗、東岳等。源于“泰山之力”的典故，后人轉稱妻父為“泰

21、山”“岳父”，稱妻母為“泰水”“岳母”。B.同治四年，是帝王年號紀年。與姚鼐登泰山記中提到的“戊申晦”干支紀年一樣，都是古人記錄時間的方法。C.四更，在十二時辰的丑時，即凌晨一時至三時，也叫“四鼓”。古代一夜分為五更，每更一個時辰，以打更擊鼓報時。D.女墻，城墻上面呈凹凸形的短墻，是古代傳統的防御建筑。劉禹錫就有“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來”的詩句。12.下列對材料有關“泰山”內容的概括和分析，不正確的一項是（3 分） （ ）A.泰山文化博大精深。從古至今泰山就是帝王將相文人墨客祭拜游歷的名山，其中也寄予了他們的家國情思和人生感懷。B.泰山景色險峻秀麗。薛福成筆下的泰山，山勢險峻，道路崎嶇

22、，諸峰環抱，形態各異，博大壯美，如詩如畫，令人沉醉。C.泰山日出氣象萬千。薛、姚撰文都從登山循道到觀日寫景，都寫了泰山日出前中后，變幻莫測異彩紛呈的景象。D.泰山給人創作靈感。觀泰山景抒人文情，曾國藩文末自語含意深刻，給人以啟迪；姚鼐的描寫形象生動，使讀者如臨其境。13.把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現代漢語。（8 分）(1)舊例封禪后，自三公以下皆遷轉一級，惟鄭鎰因說驟遷五品，兼賜緋服。（4 分）(2)俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見，方自幸向之不遽止也。（4 分）14.（乙）（丙）二文都描敘泰山之巔觀日出，從中你悟出哪些道理？（3 分）古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這

23、首宋詩，完成1516題。池口風雨留三日黃庭堅孤城三日風吹雨，小市人家只菜蔬。 水遠山長雙屬玉，身閑心苦一舂鋤。翁從旁舍來收網，我適臨淵不羨魚。 俯仰之間已陳跡，莫窗歸了讀殘書。【注】黃庭堅于1080年（元豐三年）秋入京改官，授知吉州太和縣（今江西泰和），秋天從汴京出發赴江南。這首詩就寫在他赴任途中因風雨而留滯池口（今安徽貴池）的時候。雙屬玉：詩中指遠山像屬玉鳥。屬玉鳥：似鴨而大，長頸赤目，紫紺色。舂鋤：指白鷺。莫：通“暮”。15下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分） （）A首聯照應題目，描繪了一幅孤城風雨圖，小市人們避雨在家，以菜蔬艱難度日，字里行間流露出作者對他們的同情。B頷聯遠近結

24、合，遠眺山水，近觀白鷺，這些景物又觸動了他的情懷，于是觸景生情，于閑適寧靜中見出內心的波瀾。C頸聯以人起興。漁翁剛從屋舍來水邊收網，這一偶然的景象卻觸動了詩人對于世事的感慨，于尋常事物中獲得妙悟。D本詩類似隨感錄，觸物興懷，涉筆成趣，在尋常事物的形象中頗具理趣，寫景淡雅有致，抒情含蓄委婉。16.水龍吟登建康賞心亭中“休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？”一句是詞人辛棄疾對“莼鱸之思”的一種反用巧思，也稱“翻案法”。本詩中也有類似的用法，請指出并簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在送東陽馬生序中，宋濂為了從師問道，行走于深山巨谷中，嚴冬寒

25、風凜冽，大雪深達數尺，“_”，等回到住處，才發現“_”，直到服侍的人用熱水澆灌，用被子包裹，才慢慢暖和過來。（2）在琵琶行中，白居易聽到琵琶聲便移船相近，擺設酒席邀請演奏者過來，琵琶女“_，_”，然后，轉軸撥弦的幾聲試彈，已極富情致。（3）“浮云”意象意蘊豐富，比如隱喻鄙視功名利祿的精神氣度，比喻奸邪小人，比喻人的漂泊遷徙等。該詞在古典詩詞中經常出現，如“_，_”。三、語言文字運用（20 分）（一）語言文字運用（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成1820題。從只會墻上掛相框，到學著“實景布置”；從支起幾張空桌子就開張，到如今張羅起多媒體影音手段；從講述村子的歷史，到發揚村風村德的教化之

26、用分布在中國鄉村的大小村史館，照見著一代代農民的喜怒哀樂，也記錄著生生不息的 。憶鄉愁，看變遷，逛村史館已成為一些鄉村的新年俗。走進村史館，村史館館長李洪浩追憶起當年 ，他的爺爺李義豐帶領村民修建了最早的石泉湖水庫，后來總共修了四座水庫，使80的土地變成了水澆田，石泉湖村獲得連年大豐收，成為沂蒙老區農業戰線的典型。而“落難溝”村改名為“落滿溝”村的趣聞更是折射出這個小村莊的百年變遷史。脫貧攻堅戰打響后，在村干部、扶貧駐村工作隊的帶領下，全村迅速變化，泥路變硬化路，窯洞變磚瓦房，接著又通了自來水，有了寬帶網，村容 。隨著物質條件在得到改善之后，使得越來越多的鄉村日漸重視精神家園的建設，村史館逐漸

27、成為村民們寄托鄉愁和歷史的“紐帶”。鄉愁，不僅藏在耕耘桑梓的往事中，也藏在煙火百態的民風民俗里。修村史、揚村風， ，方能將鄉村精神文明傳承保護下去。18依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（3分） （ ）A.物阜民豐 光輝歲月 煥然一新 久久為功B.歲稔年豐 崢嶸歲月 日新月異 久久為功C.歲稔年豐 光輝歲月 日新月異 計日程功D.物阜民豐 崢嶸歲月 煥然一新 計日程功19文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（3分） （ ）A.物質條件在得到改善之后，使得越來越多的鄉村日漸重視精神家園的建設，村史館逐漸成為村民們寄托鄉愁和歷史的“紐帶”。B.物質條件在得到改善之后，越來越多的

28、鄉村日漸重視精神家園的建設，村史館逐漸成為村民們寄托鄉愁，留住歷史的“紐帶”。C.隨著物質條件的改善，使得越來越多的鄉村日漸重視精神家園的建設，村史館逐漸成為村民們寄托鄉愁和歷史的“紐帶”。D.隨著物質條件的改善，越來越多的鄉村日漸重視精神家園的建設，村史館逐漸成為村民們寄托鄉愁，留住歷史的“紐帶”。20文中畫橫線的句子使用了借代的修辭手法，請簡要分析其構成和表達效果。（4分）（二）語言文字運用（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成2122題。隨著神舟十三號的成功發射，翟志剛、王亞平、葉光富3位航天員已奔赴中國空間站，他們將在太空工作生活6個月。在我國，常住人口的統計時間標準為半年，即一

29、年內在某地住滿半年即為該地常住人口，按照這一標準， 。 太空居，大不易，需要很高的成本。已經運行了20多年的國際空間站，每年維護費用高達40億美元，光宇航員平均每人每天花費就約為750萬美元。 ，為什么中國人還要爭當太空常住人口呢？ 太空常住是探索未知的需要。空間站不僅提供了微重力環境，還可以幫助我們長期觀測地球。浩瀚宇宙是人類探索未知的寶庫，如果說空間站是通往寶庫的橋頭堡， 。中國人不能缺席新一輪的科技革命，那就必須要有自己的太空常住人口。21請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(6分)22在軌駐留半年，意味著三位航天員將首次在太空度

30、過春節，網友們紛紛為中國空間站擬寫春聯。請對下面這則春聯從內容和句式特點兩方面進行點評。(4分)百年聚力，十月揚帆，看四器連心，東方夢頻驚世界；云海迎春，星河守歲，聽三英送福，中國紅再炫太空。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60 分）“其作始也簡，其將畢也必巨”，語出莊子內篇人間世，意為事物開始時簡小，將要完成時必定宏大。1956年2月，中國共產黨創始人之一、中華人民共和國締造者之一董必武為中國共產黨第一次全國代表大會會址紀念館題詞：“作始也簡，將畢也巨”。2021年6月，中國共產黨第一次全國代表大會紀念館全新開館，眾多參觀者在“作始也簡，將畢也巨”的題詞前久久駐足。讀

31、了以上材料，你有怎樣的感悟和思考？請就此寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。參考答案1.B【解析】（B項與原文信息不符。原文中國人的統觀性、整體性時間觀念異于西方的積累性、分析性時間觀念。）2.A【解析】（B項在論證中沒有解決問題的部分；C項舉例證明的觀點是中國人對時間的感知帶有濃厚的主觀色彩；D項材料一在比較中西方時間標示的差異性時運用了對比的方法，沒有用舉例和引用的論證方法；材料二沒有使用引用論證。）3.D【解析】（A項體現了時間的整體觀與天道相關聯的特點。B項古人按照時序指導勞作，體現了時間觀的整體性；C項從日月

32、的運行測定歲時的更替，體現時間觀的整體性；D項關注的是片段性的時間，不能體現時間觀的整體性。）4.材料一論證的側重點是中國人的時間觀念是整體性、統觀性的（1分），而西方是分析性、積累性的（1分）；材料二論證的側重點是中國人對時間的認識主觀性強（1分），而西方人客觀性強（1分）。5.二十四節氣將一年的時間劃分為二十四個節點，體現了時間的整體性和統觀性；二十四節氣依據日月的運行來確定，并以此指導農事活動，體現了天道和時間的交融；二十四節氣對應了季節更替、萬物榮枯，蘊含了人對于自身的生命形態和年華盛衰的體驗，體現了時間觀念的生命感（或二十四節氣蘊含了豐富的文化，體現了時間的儀式感和典重感）。（1點2

33、分，如果只答中國人的時間觀念，沒有聯系二十四節氣，酌情給3分）6C（A項，“表明我從未見過出土城隍廟”文本沒有體現。B項，“徹底平息邊患”理解有誤，推斷不出來。D項，“批判工人的愚昧無知”無中生有，過度解讀。）7D（“引用漁家傲是為了表現戍邊的艱苦”錯。引用漁家傲是為了表明范仲淹在實踐自己“先憂后樂”的思想。）8 = 1 * GB3 城隍爺作為普遍之神，他最大的特點是保佑百姓平安；而范仲淹率兵鞏固邊防，使百姓生活安定。城隍爺是勸人行善、導人審美的典范；而范仲淹身上的“赤子忠心、先憂后樂、依德治民”道德光輝影響了無數后人。(每點2分)美在情感豐富。既有對中國傳統文化的熱愛，（1分）對范仲淹身上具

34、有的“先憂后樂”精神的歌頌，（1分）又有對當代人治理沙漠的贊美。（1分）美在情感真摯。無論是對古人的贊美，還是對當今考古留下的遺憾，作者都是由衷而發，淳樸自然。美在情感深沉。文章由一次考古，既展開了對中國古代文化的追溯，又展現了對當今環境、考古等問題的思考。(每點3分，答出兩點即可)（若學生從抒情的內容和抒情的手法兩個角度做答，亦可酌情給分。）10.D（明年移駐濟寧，以巡閱河防，紆道泰安，觀形勢，遂登泰山。余與李榕申甫皆從。四月既望，乘山轎，出郡北門三里入山。）11.B（姚鼐登泰山記中的“戊申晦”是干支紀月）12.C（姚鼐文寫的是坐亭中觀日出的景象。）13.（1）按照過去的慣例，封禪結束了，爵

35、位在三公以下的都升遷了一級，只有鄭鎰憑借張說的關系一下子升到了五品官，并且賜給了紅色官服。（“舊例”“驟遷”“緋服”各1分，句意1分）不久就登上了天門，道路忽然變得平坦了，一種不同的景象頓時展開，我見到了從未見過的景象，才慶幸自己先前沒有立即停下來。（“坦夷”“辟”“遽止”各1分，句意1分）14. eq oac(,1)登高則望遠：在生活的山峰上登得越高，眼前景色就越壯闊。 eq oac(,2)無限風光在險峰：世之奇偉瑰怪，非常之觀常在于險遠。 eq oac(,3)有付出才有收獲；美來自艱辛的付出。沒有經歷的事情，不可以主觀臆斷；遇到艱難險阻，不可以中途停止，不要輕言放棄。（1點1分，答上兩點即

36、得3分。言之成理即可）參考譯文：（甲）唐明皇在泰山舉行封禪大典，張說任封禪使。張說的女婿鄭鎰，本是九品官，按照過去的慣例，封禪結束了，爵位在三公以下的都升遷一級，只有鄭鎰憑借張說的關系一下子升到五品官，并且賜給了紅色官服。因為舉行盛大宴會按品位排列座次，所以唐玄宗發現鄭鎰的官位飛躍上升，感到奇怪，就問他原因，鄭鎰沒有詞兒來回答。優人黃幡綽說：“這全靠泰山的力量啊！”（乙）同治四年（1865年），福成跟隨曾公（曾國藩）在徐州做事。曾公的威望海內景仰。第二年，前往濟寧，去巡視黃河防務，繞道泰安去觀察地形，于是登了泰山。我與李榕申甫隨從一道，四月十六日，乘著上山的轎子，出郡北門三里便進入山中。盤旋向

37、上登山，將近四十里，經過的名勝古跡中特別有名的都有十多處，都游覽徘徊不舍離去。越過南天門，折向東行進，又向北上去就是岱頂，也就是天柱峰。山的大致形勢，桐城姚姬傳（姚鼐）先生曾經記述過，我們此次登山，皆按姚先生記的路線。偏僻不在主要道路的景點，都沒有前往。當我還沒到南天門時，石階山道就突然陡峭起來，巍然直入云天。向下看則看見險峻的石階像一條線一樣，深遠不能見底，讓人頭暈目眩心生恐懼，感覺進退兩難。屏住呼吸放下顧慮，鼓起勇氣再向前走。不久登上南天門，道路忽然平坦起來，感覺一下換了種境界，看到了從未看過的景象，才自己慶幸剛才沒有停下腳步。于是上到岱頂，極目四望。眾多山峰起伏環繞，相互倚靠，有的象拱有

38、的象蹲。汶水自東邊流過來，蜿蜒似衣帶。遠遠注視深遠青碧的天空，高渺仿佛沒有邊際。俯視山下的云煙，瞬息萬變。這一晚住宿碧霞宮。四更過后，到岱頂東邊的日觀峰，等候日出。這時風雨突然到來，十分寒冷，很長時間雨才停止。最東邊有一縷紅光，橫亙在凝滯的云下。不久光芒耀眼，太陽如輪，剛由云端露出，搖曳不定，像是從地面涌出來的一樣，形狀不是很圓，顏色很紅，可以直接用眼睛觀看。上有明麗的五色霞光，如數百匹錦緞。回頭看女墻，日光微弱，忽然間又不見了。曾公因為陰雨下了一晚，沒有來看日出，他笑著說：“你們記住，天下的事情沒有經歷的，不可以臆測；稍微艱難的，不可以中途停止。”（丙）戊申這一天是月底，五更的時候，我和子穎

39、坐在日觀亭里，等待日出。這時大風揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線呈現出奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。15A （ “以菜蔬艱難度日，字里行間流露出作者對他們的同情”分析錯誤。小市人家以淡飯素食度日，實際是一種質樸恬靜的小城生活，詩人流露出的是對這種生活的喜愛。）16頸聯反用“臨淵羨魚，不如退而結網”的成語，表達了不求仕進、自甘

40、淡泊的心境。尾聯化用名句：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。”但原意是感嘆人生的短暫，不覺悲從中來。作者反其意用之：面對無常的人生，我們要到書中去尋找樂處。【解析】反用典故成語，古人稱為翻案法，如楊萬里說：“翻盡古人公案，最為妙法。”在本詩的頸聯“翁從旁舍來收網，我適臨淵不羨魚”反用“臨淵羨魚，不如退而結網”的成語，也是對唐朝孟浩然的“徒有羨魚情”詩句的反用。作者此處明寫不羨慕漁人所捕獲的魚，其實是表達自己不求仕進、追求自然生活的愿望，表現了作者自甘淡泊的心境。尾聯“俯仰之間已陳跡，莫窗歸了讀殘書”也是反用典故成語，此處是化用王羲之蘭亭集序的成句：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。”但王羲之的本意

41、是感嘆人生的短暫，不覺悲從中來。黃庭堅雖用其字面，其意卻相反：世事瞬息萬變，面對無常的人生，還是退出爭名逐利之場，到書中去尋找樂處吧。全詩也抒發了作者的歸隱情懷。【全詩欣賞】全詩首兩句寫小城風雨，次兩句寫鳥。寫景寫物，自然生動。臨淵而不羨魚，暗示自己與世無爭的恬淡心情。“仰俯”一句則頗有哲理詩的味道，須彌之間，便已陳跡，宇宙萬物也不過如是。最后一句則為黃庭堅心聲：還是向往對著暮窗，自由自在地讀書的生活。全詩也抒發了作者抱負難實現的抑郁、歸隱情懷。詩的前半在寫景中抒情。首聯從扣題入手，繪出一幅孤城風雨圖：長江邊上貴池孤城，恰逢瑟瑟秋風夾著如煙秋雨，綿綿濛濛下了三日，我無奈滯留小城，集市也因為淫雨

42、而失去了往日車水馬龍、街市繁榮的景象，小市人家只能避雨在家以淡飯素菜充饑度日。詩人信手拈來，不假藻飾，富有孤城風雨圖的詩情畫意。字里行間流露出對質樸恬靜的小城生活的喜愛。這里純為寫景，但內心情意已曲曲傳出。頷聯觸物起興，詩人放眼四顧，無意中有一些景物觸動了他的情懷，于閑適寧靜中見出內心的波瀾。那浩浩江水流向遠方，迤邐的山嶺，看上去像一雙屬玉鳥。司馬相如上林賦說：“鴻鹔鵠鴇，鴽鵝屬玉。以上是遠眺。近觀則是：“身閑心苦一舂鋤。”舂鋤即白鷺，這種鳥滿身雪白，給人以清高閑雅的印象，但詩人卻感到它身雖閑而心實苦。這個“苦”字實際是詩人觸景生情，而又將情感投射于外物的結果，這里意象中含有興起，賦中含有比喻

43、，表面寫白鷺，而實際則是詩人的自喻。當時黃庭堅面臨種種矛盾。他志大才高，但現實政治又使他失望，他只是個閑散無權的學官，只能自嘆“少日心期轉謬悠，蛾眉見妒且障羞”（次韻答柳通臾求田問舍之詩），“蚤年學屠龍，適用固疏闊，廣文困齏鹽，烹茶對秋月”（林為之送筆歡贈）。他不愿屈身事人，渴望歸田，但迫于生計，又不得不折腰為官，所謂“嘗盡身百憂，訖無田二頃”（次韻寄潤父），“斑斑吾親發，弟妹逼婚嫁，無以供甘旨，何緣敢閑暇？”（宿山家效孟浩然）都道出了內心的苦悶。但詩在這里只點到即止，給人留下了很多想象的余地。詩的后半在記敘中抒情。頷聯以物為比興，頸聯則是以人起興。漁翁剛從屋舍來水邊收網，這一極偶然的景象卻觸

44、動了詩人對世事的感慨。他由網而聯想到魚，于是反用“臨淵羨魚，不如退而結網”的成語（漢書董仲舒傳），表達了不求仕進、自甘淡泊的心境。這一造語也是一種巧思。反用典故成語，古人稱為翻案法，如楊萬里說：“翻盡古人公案，最為妙法。”（誠齋詩話）藝苑雌黃說：“文人用故事有直用其事者，有反其意而用之者，非識學素高，超越尋常拘攣之見，不規規然蹈襲前人陳跡者，何以臻此？”這種手法受到禪宗的影響，禪宗推重翻卻成案，更進一解的睿智，如六祖惠能的著名偈語：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？”就是惠能對神秀以樹、鏡來比喻心的偈語的翻案。黃庭堅此聯從生活瑣事中激發聯想，閃耀出思想的火花，類似禪宗的機鋒，于

45、尋常事物中獲得妙悟。詩以達道之言作結，表現出超邁脫俗的胸襟。“俯仰之間已陳跡”化用王羲之蘭亭集序的成句：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。”逸少的本意是感嘆人生短暫，不覺悲從中來。黃庭堅雖用其字面，其意卻相反：世事瞬息萬變，面對無常的人生，還是退出爭名逐利之場，到書中去尋找樂趣。這正如他在另一首詩中所說的：“功名富貴兩蝸角，險阻艱難一酒杯。百體觀來身是幻，萬夫爭處首先回。胸中元有不病者，記得陶潛歸去來”（喜太守畢朝散致政）。17.（1）足膚皸裂而不知 四支僵勁不能動（2）千呼萬喚始出來 猶抱琵琶半遮面（3）浮云游子意，落日故人情（李白送友人）總為浮云能蔽日，長安不見使人愁（李白登金陵鳳凰臺）不畏

46、浮云遮望眼，自緣身在最高層（王安石登飛來峰不義而富且貴，于我如浮云（論語述而）浮云一別后，流水十年間（韋應物淮上喜會梁州故人）18.B【解析】第一空，物阜民豐：物產豐富，人民生活富足。歲稔年豐：年成好，農業豐收。橫線前有“生生不息”修飾，加之此句講的是鄉村代代農民的歷史,用“歲稔年豐”更合適。第二空，光輝歲月：多指輝煌燦爛、奮發有為的年輕時代。崢嶸歲月：形容不平凡的年月。追憶當年用峰嶸歲月更合適。第三空，煥然一新：形容呈現出嶄新的面貌。日新月異：每天都在更新，每月都有變化,指發展或進步迅速，不斷出現新事物、新氣象。語境中強調迅速變化，所以這里用“日新片異”強調村容的變化快。第四空,久久為功：要

47、持之以恒,鍥而不舍,馳而不息。計日程功：指可以數著日子來計算功效。形容進展快，不久就可以成功。語境中強調唯有持之以恒，方能將鄉村精神文明傳承保護下去,用“久久為功”合適。19.D【解析】A.“寄托”與“歷史”搭配不當，且“物質條件”不是“使得”的主語;B.結構混亂，“物質條件在得到改善之后”其后的表述對象還應該是“物質條件”,而原句卻轉向了“越來越多的鄉村”，中途易轍。語序混亂，介詞“在”應置于句首。C.“隨著使得”句子缺少主語,應去掉“使得”，“寄托”與“歷史”搭配不當。20.（1)“耕耘桑梓”代農事，“煙火百態”代農家生活百態。（1分）(2)表達效果：“耕耘桑梓”煙火百態”以實代虛，把“農

48、事”農家生活”這些抽象的概念更加具體化，形象化(1分)增強了語言的生動性，使文筆簡潔精練。（1分)引人聯想，增添了特有的情味，投射出了村民對家鄉農家生活的感懷。（1分）（意思答對即可,如有其他答案，只要言之成理,可酌情給分。共4分）21他們就是中國首批太空常住人口；既然成本如此高；那么太空常住人就是先遣軍。【解析】第一空結合前文“在我國，常住人口的統計時間標準為半年，即一年內在某地住滿半年即為該地常住人口”對常住人口的統計標準可知，將在太空工作生活6個月的翟志剛、王亞平、葉光富3位航天員可以算是太空常住人口，所以這一空可以填：他們就是中國首批太空常住人口。第二空結合“太空居大不易，需要很高的成

49、本”可知這一段是講太空居住成本很高；下句“為什么中國人還要爭當太空常住人口呢”的疑問就是基于太空居住成本很高提出來的，所以可以填：既然成本如此高。第三空結合“如果說空間站是通往寶庫的橋頭堡”可知句式上應選“那么”，內容上這里是回答為什么要有自己的太空常住人口，仿照“空間站是通往寶庫的橋頭堡”的句式以及使用的比喻修辭手法，可以將“太空常住人口”比作“先遣軍”，所以這里可以填：那么太空常住人口就是先遣軍。注意表達簡潔，不要超過字數。22內容上：上聯點出中國航天事業的歷程，下聯指出太空過節的事件，重點突出，層次清晰；結構上：聯語善用短句，節奏感強。（每點2分，共4分）【解析】內容上：上聯“百年聚力，

50、十月揚帆”點出宏觀和微觀兩個時間，“百年”中國航天事業的歷程，“十月”側重發射運行的具體時間；下聯“云海迎春，星河守歲”指出宇航員在太空過傳統佳節節“迎春”“守歲”的事件，重點突出，層次清晰；結構上：上下聯對仗工整，如“看四器連心”對“聽三英送福”，“東方夢”對“中國紅”，“頻驚世界”對“再炫太空”，結構嚴謹。句式上，善用短句，音韻和諧，節奏協調，氣勢貫通。【審題指導】“其作始也簡，其將畢也必巨”典出莊子人間世，指現在的某一事物或現象開始時看起來簡單不起眼，但經過發展變化產生了巨大的影響，帶來了巨大的變化。完成的時候成就一定會變得非常巨大。偉大事業在一開始看起來通常并不起眼，但所有偉大事業都需要經歷這樣的過程。偉大事業的實踐者需要耐得住這樣的“不起眼”，需要從平凡的小事做起，需要以篳路藍縷的精神將事業勉力推進，對一切困難和挑戰都有必勝的勇氣和信心。在這個過程中，