1、Word文檔，下載后可任意編輯 14應(yīng)有格物致知精神(2課時課件+教案+導(dǎo)學(xué)案+同步練習(xí)+音頻)登陸21世紀(jì)教育 助您教考全無憂14 應(yīng)有格物致知精神導(dǎo)學(xué)案荊門市京山縣石龍中學(xué)：陳光榮導(dǎo)學(xué)目標(biāo)：1. 理解真正的格物致知的精神。2. 理解文章的論證方法。3. 聯(lián)系學(xué)習(xí)實際，培養(yǎng)科學(xué)實驗精神導(dǎo)學(xué)重點：學(xué)習(xí)擺事實、講道理的論證方法。導(dǎo)學(xué)難點：學(xué)習(xí)探究的學(xué)習(xí)方法。導(dǎo)學(xué)時間：一課時導(dǎo)學(xué)過程：一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)1本文_是美籍華裔_家，_獎獲得者。2“格物“致知”出自儒家經(jīng)典中_的_篇。宋代朱 ( )熹抽取_中的_、中庸兩篇和_、孟子編在一起，稱為“四書”。二、整體感知：速讀課文，編寫課文提綱：第一部分（l2段）

2、：提出問題第二部分（312段）：分析問題第一層（35段）：第二層（610段）： ( http: / / . )第三層（1112段）：第三部分：解決問題三、交流展示：1、大學(xué)里“格物致知”的含義是什么？所說的真正的格物致知的意義是什么？明確：2、傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？明確：3、為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實意義？明確：4、判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？明確：5、舉例說明文章用了哪些論證的方法：四、語言品析：下列句子中加點的詞能否刪掉？為什么？（1）中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。_（2）中國

3、學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時 ( )，就常常不知所措了。版權(quán)所有_參考答案：一、二、第一部分（l2段）：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。第二部分（312段）：分析問題。第一層（35段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。 網(wǎng)第二層（610段）：分析實驗精神在科學(xué)上的重要性。第三層（1112段）：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀以“我”舉例。第三部分：解決問題。強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。三、1、大學(xué)里“格物致知”的含義是：從探察物 ( http

4、: / / . )體而得到知識。“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。2、傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格” ( http: / / . )，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。 傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實驗。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。 21cnjycom3、為什么要提倡“格物致知”的精神？原 ( http: / / . )因有以下三點：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的：

5、第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。 .21-提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué) ( http: / / . )生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實踐能力有重要的指導(dǎo)意義。 21cnjy4、判斷一個人是否具備“格物致知” ( http: / / . )的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。5、（1）引用論證： 第二段引用大 ( http: / / . )學(xué)里的一句話

6、（2）舉例論證： 第四段舉王陽明格竹的第十一段舉中國學(xué)生念功課好而做工作卻手無足措的例子第十二段舉自己在美國學(xué)物理時的例子（3）對比論證：第四段的王陽明格竹為反面論證，第七段寫應(yīng)如何格竹為正面論證，做對比四、1、不能，“大都”表明所說的是一般情況，不是所有情況，也不包括特殊情況，使語言表達(dá)嚴(yán)密。 . 精品試卷第 2 頁 （共 2 頁） . 精品資料第 3 頁 （共 3 頁） 版權(quán)所有 有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創(chuàng)新精神和實踐動手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發(fā)。丁肇中荊門市京山縣石龍中學(xué)：陳光榮丁肇中（1936），美國物理學(xué)家。生于密執(zhí)安州安阿伯

7、。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授。主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實驗中發(fā)現(xiàn)新粒子（J/粒子），并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。第一個故事是測量電子半徑。根據(jù)量子電動力學(xué)，電子的半徑為零。1964年，哈佛大學(xué)和康奈爾大學(xué)的著名科學(xué)家進(jìn)行了哈佛一康奈爾實驗，其實驗結(jié)果與這種理論不相符。丁肇中認(rèn)為這個實驗很重要，他們于1966年在德國用不同的方法重復(fù)了實驗，得到的結(jié)果則是電子確實小到不可以測量。他由此得出的體會是：不要盲信專家的結(jié)論。第二個故事是發(fā)現(xiàn)新粒子家族。19

8、70年，人們認(rèn)為基本粒子都可以歸納為3種夸克。丁肇中對此持懷疑態(tài)度，但他想進(jìn)行實驗的想法卻遭到了幾乎所有國家大型實驗室的反對。最終，他們在美國布魯海文國家實驗宣開展了實驗，發(fā)現(xiàn)了一種全新的夸克。由此得到的體會是：永遠(yuǎn)對自己充滿信心，做你自己認(rèn)為是正確的事。第三個故事是發(fā)現(xiàn)膠子。光子傳播原子之間的力，膠予傳播夸克之間的力。丁肇中與中科院唐孝威等科學(xué)家合作，在1979年發(fā)現(xiàn)了膠子，而這一結(jié)果是他們事先沒有料到的。由此得出的體會是：要對意料之外的現(xiàn)象有充分的準(zhǔn)備。第四個故事是尋找反物質(zhì)。在地面上不可能找到反物質(zhì)，國際大空站上的阿爾法磁譜儀擔(dān)當(dāng)起了研究太空反物質(zhì)、物質(zhì)和暗物質(zhì)的任務(wù)。去年，發(fā)現(xiàn)號將實驗

9、儀器送上了太空。這是人類第一次在天上測量帶電粒子。丁肇中得出的體會是：要實現(xiàn)你的目標(biāo)，最重要的是好奇心，對所做的工作要有興趣，要勤奮地工作。丁肇中在中科院講故事端正心思。舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。整齊家政。不具體，籠統(tǒng)的；空洞的。比喻置身事外或不協(xié)助別人。比喻非常順利，毫無挫折。格物：致知：正心：修身： 齊家： 抽象：袖手旁觀：一帆風(fēng)順：推究事物的道理。格：推究求知，得到知識。致：得到1、聽讀課文，請按照“提分解”的結(jié)構(gòu)給全文劃分層次并歸納意思。第一部分（1段）：提出問題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？第二部分（212段）：分析問題。指出傳統(tǒng)教育的弊病，論述“格物致知精神”在科學(xué)上的重要性

10、。第一層（25段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。第二層（610段）：分析實驗精神在科學(xué)上的重要性。第三層（1112段）：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀。第三部分：（13）解決問題。強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。2、課文論述的話題是什么？談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。3、的觀點是怎樣的？應(yīng)有格物致知精神。4、格物致知”出自哪里，它的意思是什么？古今有什么區(qū)別？“格物致知”出自四書大學(xué)原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，

11、先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平。”古今區(qū)別：古代：目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。現(xiàn)代：目的是通過實驗獲取真正的新知識。格物致知精神:即實驗精神。1、傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。2、“為什么基本知識上的突破是不常有的事情”？“為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)”？大多數(shù)人缺少完成一個成功的實驗所需要的眼光、勇氣和毅力。3、傳統(tǒng)儒家“格物”“致知”的途徑或態(tài)度是什

12、么？這樣做的依據(jù)是什么？這種做法對中國一些讀書人繼續(xù)支配的具體表現(xiàn)是什么？(1)傳統(tǒng)儒家“格物”以“致知”的途徑是(2)這樣做的依據(jù)是：(3)繼續(xù)支配中國一些學(xué)生的表現(xiàn)是真理是由圣人領(lǐng)悟并傳給一般人，研究圣人之經(jīng)書即可得到真理。自我檢討(或：哲理的清談)大都偏向于理論而輕視實驗。偏向抽象的思維而不愿動手。科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。4、實驗精神在科學(xué)上有什么重要性？（用課文原話回答。）5、格物致知真正的意

13、義是什么？（用課文原話回答。）6、“格物致知”在大學(xué)里早已提到，這種精神在中國傳統(tǒng)教育里是否得到了大力傳揚？為什么傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的格物和致知，即自然科學(xué)的實驗精神。原因是：傳統(tǒng)的中國教育的目的“并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度”，埋沒了格物致知的真正意義。以王陽明“格”院子里的竹子為例。（事實論證）7、討論第4段舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么？歸納：王陽明的“格物”實是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確。屬于舉例論證（反面）8、第8段舉研究竹子的例子證明了什么？歸納：舉研究竹子證明實驗的過程不是消極的

14、觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。屬于舉例論證（正面）。9、列舉中國學(xué)生功課成績好而面臨研究工作束手無策的事例和我個人的經(jīng)驗證明了什么？歸納：中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手。舉我個人的經(jīng)驗證明光“用功”埋頭讀書，對于實際的需要毫無幫助。兩者都屬于舉例論證（反面）。10、為什么說當(dāng)今社會需要真正的格物致知的精神？歸納：真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可缺少的。你認(rèn)為我們當(dāng)代中學(xué)生最主要的弱點是什么？這一弱點是如何形成的？言之有理即可。示例：我們中學(xué)生目前最主要的弱點是缺乏責(zé)任心。這主要是因為中學(xué)生大都是獨生子

15、女，在家庭里大多都只享受權(quán)利而不承擔(dān)義務(wù)，造成意志薄弱；在學(xué)校及社會教育中對于公民意識、責(zé)任意識的教育力度較為薄弱。本文就中國學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實驗的精神。文章用擺事實講道理（事例論證與事理論證相結(jié)合）論證了中心論點。一、論點：應(yīng)有格物致知精神三、論證方法：舉例論證、道理論證二、論證結(jié)構(gòu):分析問題得出結(jié)論必須重視格物致知精神(312)(13)提出論題首先，指出傳統(tǒng)教育的弊端。然后，分析科學(xué)上的實驗精神的重要性。接著，指出當(dāng)今的中國學(xué)生依然輕視實驗精神。(12)談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。論證方法舉例論證 道理論證王陽明“格物”研究竹子（正面）

16、個人經(jīng)驗（反面）王陽明的“格物”不是研究萬物的道理，不能適用于現(xiàn)在的世界的，證明傳統(tǒng)的中國教育的目的不正確。證明實驗的過程不是消極的觀察而是積極的探測：積極的栽種、研究成長過程、科學(xué)觀察證明光“用功”埋頭讀書，對于實際的需要毫無幫助科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到實驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要細(xì)致具體的計劃，要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)1完成課后練習(xí)一、二。2結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，寫一篇讀后感。登陸21世紀(jì)教育 助您教考全無憂14應(yīng)有格物致知的精神教案荊門市京山縣石龍中學(xué)：陳光榮教學(xué)目的：1理解真正的格物致知的精神。2理解文章的論證方法。3學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。教學(xué)重點：1理解真

17、正的格物致知的精神。2學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。教學(xué)難點：理解文章的論證方法。教學(xué)時間：二課時教學(xué)過程：第一課時一、新課導(dǎo)入：有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創(chuàng)新精神和實踐動手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發(fā)。版權(quán)所有二、簡介：丁肇中（1936），美國 物 ( http: / / . )理學(xué)家。生于密執(zhí)安州安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授。主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實驗中發(fā)現(xiàn)新粒子（J/粒子），并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾

18、物理學(xué)獎。三、知識鏈接：第一個故事是測量電子半徑。根據(jù)量子電動力學(xué) ( http: / / . )，電子的半徑為零。1964年，哈佛大學(xué)和康奈爾大學(xué)的著名科學(xué)家進(jìn)行了哈佛一康奈爾實驗，其實驗結(jié)果與這種理論不相符。丁肇中認(rèn)為這個實驗很重要，他們于1966年在德國用不同的方法重復(fù)了實驗，得到的結(jié)果則是電子確實小到不可以測量。他由此得出的體會是：不要盲信專家的結(jié)論。第二個故事是發(fā)現(xiàn)新粒子家族。1970年 ( http: / / . )，人們認(rèn)為基本粒子都可以歸納為3種夸克。丁肇中對此持懷疑態(tài)度，但他想進(jìn)行實驗的想法卻遭到了幾乎所有國家大型實驗室的反對。最終，他們在美國布魯海文國家實驗宣開展了實驗，發(fā)

19、現(xiàn)了一種全新的夸克。由此得到的體會是：永遠(yuǎn)對自己充滿信心，做你自己認(rèn)為是正確的事。第三個故事是發(fā)現(xiàn)膠子。光子傳播原子 ( http: / / . )之間的力，膠予傳播夸克之間的力。丁肇中與中科院唐孝威等科學(xué)家合作，在1979年發(fā)現(xiàn)了膠子，而這一結(jié)果是他們事先沒有料到的。由此得出的體會是：要對意料之外的現(xiàn)象有充分的準(zhǔn)備。 2-1-c-n-j-y第四個故事是尋找反物質(zhì)。在地面上 ( http: / / . )不可能找到反物質(zhì)，國際大空站上的阿爾法磁譜儀擔(dān)當(dāng)起了研究太空反物質(zhì)、物質(zhì)和暗物質(zhì)的任務(wù)。去年，發(fā)現(xiàn)號將實驗儀器送上了太空。這是人類第一次在天上測量帶電粒子。丁肇中得出的體會是：要實現(xiàn)你的目標(biāo)，

20、最重要的是好奇心，對所做的工作要有興趣，要勤奮地工作。四、預(yù)習(xí)檢測：格物：推究事物的道理。致知：求知，得到知識。正心：端正心思。修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。齊家：整齊家政。抽象：不能具體經(jīng)驗到的，籠統(tǒng)的；空洞的。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。五、整體感知：1、聽讀課文，請按照“提分解”的結(jié)構(gòu)給全文劃分層次并歸納意思。第一部分（1段）：提出問題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？第二部分（212段）：分析問題。指出傳統(tǒng)教育的弊病，論述“格物致知精神”在科學(xué)上的重要性。第一層（25段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明 ( )的格物是格已

21、，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。第二層（610段）：分析實驗精神在科學(xué)上的重要性。第三層（1112段）：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀。第三部分：（13）解決問題。強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。2、課文論述的話題是什么？談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。3、的觀點是怎樣的？應(yīng)有格物致知精神。4、格物致知”出自哪里，它的意思是什么？古今有什么區(qū)別？“格物致知”出自四書 大學(xué)原文： ( http: / / . )“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”

22、“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平。”網(wǎng)格物致知精神:即實驗精神。古今區(qū)別：古代：目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。現(xiàn)代：目的是通過實驗獲取真正的新知識。六、作業(yè)：熟讀課文。第二課時一、合作探究：1、傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。2、“為什么基本知識上的突破是不常有的事情”？“為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)”？.21-大多數(shù)人缺少完成一個成功的實驗所需要的眼光、勇氣和毅力。3、傳統(tǒng)儒家“格物”“致知”的途徑或態(tài)

23、度是什么？這樣做的依據(jù)是什么？這種做法對中國一些讀書人繼續(xù)支配的具體表現(xiàn)是什么？21世紀(jì)*教育網(wǎng)(1)傳統(tǒng)儒家“格物”以“致知”的途徑是自我檢討(或：哲理的清談)(2)這樣做的依據(jù)是：真理是由圣人領(lǐng)悟并傳給一般人，研究圣人之經(jīng)書即可得到真理。(3)繼續(xù)支配中國一些學(xué)生的表現(xiàn)是大都偏向于理論而輕視實驗。偏向抽象的思維而不愿動手。4、實驗精神在科學(xué)上有什么重要性？（用課文原話回答。）科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理 ( )的清談就可求到的。5、格物致知真正的意義是什么？（用課文原話回答。）這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二

24、，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。21cnjy6、“格物致知”在大學(xué)里早已提到，這種精神在中國傳統(tǒng)教育里是否得到了大力傳揚？為什么傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的格物和致知，即自然科學(xué)的實驗精神。以王陽明“格”院子里的竹子為例。（事實論證）原因是：傳統(tǒng)的中國教育的目的“并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度”，埋沒了格物致知的真正意義。-2-1-cnjy-com7、既然實驗精神如此重要，當(dāng)今的中國學(xué)生是否很重視它了呢？為什么？（1）中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手。（2）誤以為埋頭讀書可以應(yīng)付一切，結(jié)果對實際毫無幫助。以自己的經(jīng)歷為例（事實論

25、證）8、討論第4段舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么？歸納：王陽明的“格物”實是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確。21cnjycom屬于舉例論證9、第8段舉研究竹子的例子證明了什么？歸納：舉研究竹子證明實驗的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。屬于舉例論證（正面）。21*cnjy*com10、第12段舉我個人的經(jīng)驗證明了什么？歸納：舉我個人的經(jīng)驗證明光“用功”埋頭讀書，對于實際的需要毫無幫助。屬于舉例論證（反面）。二、拓展延伸：你認(rèn)為我們當(dāng)代中學(xué)生最主要的弱點是什么？這一弱點是如何形成的？言之有理

26、即可。示例：我們中學(xué)生目前最主要的弱點是缺乏責(zé)任心。這主要是因為中學(xué)生大都是獨生子女，在家庭里大多都只享受權(quán)利而不承擔(dān)義務(wù)，造成意志薄弱；在學(xué)校及社會 ( )教育中對于公民意識、責(zé)任意識的教育力度較為薄弱。三、課堂總結(jié)：本文就中國學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實驗的精神。文章用擺事實講道理論證了中心論點。四、板書設(shè)計：（見課件）五、論證方法：事例論證：（1）王陽明“格物”王陽明的“格物”不是研究萬物的道理，不能適用于現(xiàn)在的世界的，證明傳統(tǒng)的中國教育的目的不正確。（2）研究竹子（正面）證明實驗的過程不是消極的觀察而是積極的探測：積極的栽種、研究成長過程、科學(xué)觀察

27、（3）個人經(jīng)驗（反面）證明光“用功”埋頭讀書，對于實際的需要毫無幫助論證方法：道理論證：（1）科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到（2）實驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要細(xì)致具體的計劃，要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)六、作業(yè)1完成課后練習(xí)一、二。2結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，寫一篇讀后感。 . 精品試卷第 2 頁 （共 2 頁） . 精品資料第 3 頁 （共 4 頁） 版權(quán)所有登陸21世紀(jì)教育 助您教考全無憂 14應(yīng)有格物致知精神同步練習(xí)荊門市京山縣石龍中學(xué)：陳光榮一基礎(chǔ)積累1下列注音有錯誤的一項是： （ ）A、丁肇（ zho ）中 埋沒（ m ） 沒（mi）有B、彷徨（png）（hung）

28、 中庸（yng） 測量（ling）C、相濡（ r ）以沫 儒（ r ）家 孺（ r ）子D、華裔（ y ） 論（ln）語 議論（ln）2下列詞語中有錯別字的一組是 （ ）A、孜孜不倦 一番風(fēng)順 模式B、根深蒂固 不言而喻 修身C、袖手旁觀 不知所措 汲取D、格物致知 實驗精神 誠意3下列句子中，沒有錯別字的一項是 ( )A實驗的過程僅僅是消積的觀察。B解放軍總部授與我一枚榮譽獎?wù)隆這件事讓我不知所措。D我很容幸被邀請去清華大學(xué)演講。4下列句子中沒有語病的一項是 （ ）A盡管他們怎么造謠、誹謗，鐵的事實是改變不了的。B我雖然下決心學(xué)好數(shù)學(xué)，成績總是提不高，老師也總是給我個別輔導(dǎo)。C有的同學(xué)，由

29、于對語文無興趣，因而對數(shù)學(xué)很愛好。D只要學(xué)習(xí)目的明確，只要肯刻苦努力并講究學(xué)習(xí)方法，我們就能把學(xué)習(xí)搞好；否則，我們就不能完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)。網(wǎng)5下列短語結(jié)構(gòu)類型相同的一項是( )A中國學(xué)生 自然科學(xué) 傳統(tǒng)教育 社會環(huán)境B抽象思維 輕視實驗 一帆風(fēng)順 沒有準(zhǔn)備C做研究 作主張 出主意 顯微鏡D美麗大方 盲目接受 栽種竹子 袖手旁觀6. 填空。本文丁肇中是著名美籍華人物理學(xué)家， 獎獲得者。“四書”指的是儒家主要經(jīng)典大學(xué)、 、 、 。本文的主要觀點是 ( http: / / . ) ，所用的主要論證方法有 和舉例論證。二課內(nèi)閱讀我是研究科學(xué)的人，所以重視實驗精神在科學(xué)上的重要性。科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我

30、們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的 ( http: / / . )探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。.21-實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細(xì)致具 ( http: / / . )體的計劃。特別重要的，是要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個探索過程的向?qū)АＶ劣谶@目標(biāo)怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。21cnjycom由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以

31、了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。21cnjy時至今天，王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些 ( http: / / . )中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳 ( http: / / . )統(tǒng)教育長大的。到美國大學(xué)念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當(dāng)時因為事先沒有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時的惟一辦法以埋頭讀書應(yīng)付一切，對