1、魚我所欲也孟子學習目標（5）文學常識（7）課文朗讀（9）課文譯讀（15）課文品讀（22）拓展延伸（36）反饋練習（38）1、積累基本文言詞匯。2、學習本文的論證方法。3、理解孟子所提倡的舍生取義的現實內涵,樹立正確的價值觀和人生觀。4、品味孟子散文的語言藝術。返 回學 習 目 標第一課時文 學 常 識孟子（約前372前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰國時期著名的思想家、教育家、政治家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰爭激烈的戰國中期。早歲喪父，幼年受母親教誨。長大后受業于于思(即孔極，孔子之孫)，治儒術，通五經，尤長于詩書。政治上主張“法先

2、王”。在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統的“仁政”學說，主張行“仁政”以統一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。返 回文 學 常 識孟子是一本語錄體散文集，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點和政治行動的儒家經典著作。漢書藝文志著錄十一篇，現存七篇。此書不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。聽 讀 課 文要求： 聽準字音、把握節奏和重音，揣摩語氣，畫出文中的排比句和對偶句

3、。課 文 朗 讀魚我所欲也惡 簞 蹴鄉 羹 妾 w dn c xing gng qi 讀 準 字 音 如使/人之所欲/莫甚于生，則/凡可以得生者/何不用也？使/人之所惡/莫甚于死者，則/凡可以辟患者/何不為也？ 由是/則生/而有不用也，由是/則可以辟患/而有不為也。讀 準 節 奏1、自由讀 自由朗讀課文，注意把握節奏，注意聽準字音、把握節奏和重音，揣摩語氣。2、互讀 二人小組，一人讀一人聽，糾正朗讀錯誤，各讀一遍，互作評價。 3、齊讀學生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。4 、背讀 學生背誦成組的排比句、對偶句。教師出示背誦練習，幫助學生背誦。課 文 朗 讀

4、返 回魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生， ； ， 。 ， 。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也； ， ， 。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也? ， ？由是則生而有不用也。是故 ， 。呼爾而與之， ； ， 。鄉為身死而不受， ； ， 今為妻妾之奉為之； ， ；是亦不可以乎?此之謂失其本心。 1、自我翻譯學生自讀課文，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑。 2、你問我答 學生提出翻譯中的疑難問題、請同學解答，可指名回答，也可自由回答。 3、生問師答對學生不能解答的問題，教師酌情給予點撥，明確通假字、疑難詞句的翻譯。 課 文 譯 讀（1

5、）指出下列句中的通假字，并解釋。故患有所不辟也萬鐘則不辯禮義而受之鄉為身死而不受所識窮乏者得我與“辟”通“避”，躲避。“辯”通“辨”，辨別。“得”通“德”，恩惠，這里是感激的意思。“與”通“歟”，語氣助詞。“鄉”通“向”，從前。(2)辨析加點詞語在不同句子中的意思。 非獨賢者有是心也 是亦不可以已平鄉為身死而不受 今為宮室之美而為之呼爾而與之 由是則生而有不用也所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉 比這種這種做法寧愿接受表修飾，不譯表轉折，卻。對(3)翻譯下列句子。 由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。 呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加

6、焉。 此之謂失其本心。 采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。 輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不愿意接受。 (可是有的人)見了“萬鐘”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣，優厚的俸祿對我有什么好處呢? 這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。熟讀課文，嘗試背誦課 后 作 業返 回第二課時 課 文 品 讀品論點（23）品論證（24）品主旨（30）品語言（32）齊背課文，思考下列問題：本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來? 論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可

7、得兼，舍生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。 返 回討論： 論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的? 品 論 證(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點。然后說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“

8、義”的原則。(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們為物欲所蔽。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。(3)從上述內容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設喻的巧妙。舍 生 取 義魚 熊掌生 義 設喻論證（類比論證）舍 取舍 取道 理 論 證推理故如使則使則因果論證假設論證對比論證義 重 于 生義存于心舉 例 論 證見利忘義（正）（反）對

9、 比 論 證嗟來之食行道之人乞人萬鐘之祿宮室之美妻妾之奉所識窮乏 者得我排 比 論 證魚我所欲也舍生取義義重于生人皆有之義存于心 見利忘義（失其本心）論點 道理 結論 舉例 （補充）返 回學生討論： “此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯系? “本心”具體指“羞惡之心”，“義”產生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關鍵時刻舍生取義。 品 主 旨本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱

10、熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。” (四書章句集注)這段概括主旨的話是比較恰當的。 返 回 1、學生自由朗讀課文，說說孟子散文的語言特色，在課文中找出能夠體現這些特色的句子進行品讀。 2、找出文章所用的修辭，舉例說明并分析其作用。 孟子散文的語言特色：語言自然流暢，節奏感強，富有文采和氣勢。本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。 品 語 言比 喻“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當地說明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合

11、乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。 品 語 言排 比“向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。” 既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量 。 品 語 言對 比生和義對比。義比生更可貴；死與不義對比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。 返 回 品 語 言拓 展 延 伸學生思考、討論： 1、在幾千年前，孟子就提出了“

12、魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點，這種觀點在現代社會是否適用，為什么？ 2、面對現代社會中愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們該如何理解“義”，應當做出怎樣的選擇呢? 義的價值高于生命，人應該有舍生取義的精神。這一觀點在“上下交征利”的戰國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點的根據是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。 隨著時代的發展，“義”的內涵發生了變化。我們現在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，

13、我們應該作出正確的抉擇，把“道德” 、“正義” 放在首位，勇于識別真、善、美、假、惡、丑，堅定自己的政治立場，不受各種各樣變相的“利” 的誘惑，不去做不道德、不正義、不合法的事，做一個正直的人，品德高尚的人，一個對國家、對集體、對社會、對他人有用的人。個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。返 回反 饋 練 習1.下列各句子不含通假字的一項是（ ）A.故患有所不辟也B.萬鐘則不辯禮儀而受之C.既已知吾知之而問我D.鄉為身死而不受2對下列句子朗讀節奏劃分不恰當的一項是（ ）A鄉/為身死而不受，今/為宮室之美/為之B今/子欲以子/之梁國/而嚇我邪？C使人之所惡/莫甚于死者D子/非我。安知/

14、我不知魚之樂CB反 饋 練 習3.讀“非獨賢者有是心也“一句，列舉生活中的“一個賢者”并寫出他具有怎樣的“心“？ 如：文天祥，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨手槍，寧可倒下去，不愿屈服；朱自清，病危之際拒絕吃美國救濟糧。抗洪英雄李向群，為保一方群眾生命財產安全誓斗洪魔，以身殉國等。反 饋 練 習4.孟子提倡的“舍生取義”曾經造就了一大批仁人志士，而現在的學校教育則強調我們中小學生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的中學生日常行為規范就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這些，你是怎樣看待這一問題的？ 反 饋 練 習觀點只要言之成理，觀點鮮明即可。如：人的生命是