1、高校德育機制創新及實踐的思考張亞強(陜西省商洛學院陜西商洛726000)提要 高校學生德育機制創新, 主要包括育人機制、領導管理機制、激勵機制、運作機制、教育機制、制約機制、評價機制、督導機制, 與此同時還必須樹立實踐是檢驗高校德育機制創新的標準, 加強實踐探索, 處理好創新與堅持和繼承的關系, 聯系實際, 大膽開拓, 解放思想, 轉變觀念。關鍵詞 大學德育機制創新實踐中圖分類號 G41文獻標識碼 A文章編號 10098267 2006 10008604高校學生德育工作, 黨和國家非常重視, 一再強調只能加強和改進德育工作, 不能消弱。黨中央國務院發出的關于進一步加強大學生思想政治教育工作的意

2、見, 再次明確大學生德育教育的戰略任務、指導思想和基本原則、主要任務、主導作用、有效途徑、重要作用、隊伍建設、社會環境、加強領導等九個方面的問題。然而, 從當前高校德育運行的實際情況看, 不少學校實際工作的效果為什么不能達到令人滿意的預期目的呢? 一個重要原因就是工作機制上仍然缺乏創新意識, 只重視理論創新缺乏實踐創新。從長期的德育教育實踐來看, 高校的德育機制創新就是要與社會經濟發展和教育體制相適應, 尊重學生身心發展規律, 構建充滿生機與活力的民主化、法律化、社會化機制。筆者擬從機制創新和實踐性上談談自己的一些看法。一、機制創新是加強和改進高校德育工作的直接目標創建和改進適應改革開放和社會

3、主義市場經濟的德育工作新機制, 是機制創新研究的直接目標。進行德育機制創新必須從社會發展的時代需要和當前大學生的思想實際出發, 創新和改進育人機制、領導機制、約束機制、運作機制、教育機制、激勵機制、評價機制、督導機制, 使高校德育教育達到育智塑德、修身正行的效果。1、創新德育融于專業課教學的育人機制。提高大學生的思想道德水平僅靠德育課的教學是遠遠不夠的, 在有關專業課的教學中, 教師應該注意結合本課程特點適時進行德育教育。人文社會科學由于本身的內容和特點在德育教育中應當發揮重要作用。中國傳統文化中有著豐富的德育教育資源, 完全可以在今天的德育教育中發揮作用。一是強烈的責任感。古人有以天下、國家

4、命運為己任的責任感。許多先賢“先天下之憂而憂, 后天下之樂而樂”; 在民族危亡之時, 他們懷有“天下興亡, 匹夫有責”的使命感; 在生死存亡之際以“人生自古誰無死, 留取丹心照汗青”的氣概面對一切; 二是強調修身的重要性。古人認為修身是建功立業的基礎。在修身齊家治國平天下的入仕模式中修身是起點; 三是內省、篤行的修身方法。古人修身的辦法是內省、慎獨、篤行, 即把心靈與品行修養相結合起來, 依據內心具有的自覺性通過內省活動來塑造生命歷程, 提升自己心靈境界。這種修身方法在今天仍有重要的作用。自然科學雖然沒有階級性, 但在進行德育教育方面同樣有用武之地。自然科學家們不僅是探索物質世界奧秘的佼佼者,

5、 而且他們之中絕大多數也是品德高尚、愛國愛家的人物, 在進行自然科學教育時, 適時介紹科學家們的成長經歷, 坎坷的人生道路, 遠大的志向, 不懈的奮斗精神,認真的科學態度, 淡泊名利的思想, 求真務實的精神, 可使學生受到人生的洗禮, 科學精神的熏陶, 對于培養大學生正確的世界觀、人生觀十分有益。2、創新德育工作領導機制。中共中央對高校學生的思想政治工作的領導管理機制863 作者簡介 張亞強(1964 - ) , 陜西省商洛學院講師, 現在西北大學經濟管理學院政治經濟學專業在職攻讀碩士學位, 長期從事思想政治教學與研究工作。提出了明確的要求, 校長對德、智、體全面管理負責, 建立和完善校長及行

6、政部門為主實施的思想政治教育管理機制, 要從戰略和全局的高度, 充分認識加強和改進思想政治教育的重大意義, 把“培養什么人”、“如何培養人”這一重大課題始終擺在重要位置, 切實加強領導。學校黨委是學校德育工作的領導核心, 主持制定德育的總體規劃和實施計劃, 定期分析學生思想政治狀況。在校黨委的統一領導下, 建立學校德育工作委員會, 由校黨委書記任主任,分管思想政治工作、宣傳、教學的副書記、副校長任副主任, 有關部門(如黨委宣傳部、組織部、學生工作部、教務處、研究生部等) 的負責人任委員。學院(系) 一級應相應成立德育工作領導小組, 負責學院(系) 學生德育及思想政治工作。要切實加強思政隊伍建設

7、。一方面要按教育部規定配強、配足一定比例的專職思政人員; 另一方面要穩定和充分發揮大量的兼職德育、黨務和思政人員的作用。首先要穩定系一級總支書記隊伍, 面對由原來的兼職為主, 專職為輔向專職為主, 兼職為輔的結構轉變。要加強思政隊伍的培養和提高工作, 要有計劃、有步驟地選送他們攻讀碩士、博士學位或出國進修。對他們既要嚴格要求, 又要關心愛護, 對那些政治素質好、業務能力強、有發展潛力的中青年思政骨干及時選拔到系級領導崗位上; 根據教育部的規定要求, 在每年一度的教師職務評審中, 學校教師職務評審委員會中設立馬克思主義理論與思想政治學科專家組成的思想政治學科評議組, 負責評審思政系列人員的技術職

8、務任職條件。在評審時, 每年思政系列人員的限額要單列, 保證每年在條件許可的情況下有一定比例人員能晉升技術職務。3、創新德育建設的激勵機制。“公民道德建設是一個復雜的社會系統工程, 既要靠教育, 也要靠法律、政策和各項規章制度。各地區、各部門、各行業和各基層單位在建立健全規章制度時, 要充分體現相關道德規范和具體要求。”這就是說在加強道德建設時,要注意健全建立有關規章和制度。對于高校來說, 我們認為, 建立道德建設的激勵機制十分必要, 這種激勵機制應該包括兩個方面:一是鼓勵措施。對于在道德踐履方面做得好的同志要表揚, 在評優、評先進、入黨、就業、評價上給予充分的肯定。在這方面最值得注意地是樹立

9、榜樣。榜樣的力量是無窮的, 大學生作為時代精英, 在不同的時代都涌現出了眾多優秀人物。建國以來, 特別是改革開放和社會主義現代化建設中涌現出來的先進典型人物, 是實踐社會主義道德的榜樣。要廣泛開展向先進典型學習的活動, 使先進典型的高尚情操成為社會的共同財富。對大學生進行道德教育時, 大力宣傳大學生中的先進典型, 可以引導、激勵更多的同學向先進學習, 見賢思齊, 從而促進整個大學生群體德育水平的提高。二是鞭策措施。對于在道德方面表現不好的學生加強管理, 從多方面給予教育, 對于在操守方面有嚴重錯誤的學生給予必要的處分。通過紀律約束來抑制大學生中的不良行為, 最終形成積極向上的健康風貌。總之,

10、要通過建立機制, 形成正確的輿論氛圍, 使先進更先進, 后進趕先進, 先進者光榮, 后進者可恥。4、創新“高”、“低”、“近”相統一的德育運作機制。德育教育是實踐性很強的工作, 必須形成“高”“低”“近”相結合的運作機制。所謂“高”就是我們必須站在歷史的高度, 以戰略眼光來思考、設計德育工作; 但在實際運用中, 則要放低姿態, 淡化身份, 拉近距離, 平等交流。這就是所謂的“低”; 創新這種理論上“登高望遠”,運作上“拉近距離”的運作機制, 能夠消除學生的逆反心理, 產生教育的親和力, 順應德育改革趨勢, 適應學生身心發展特點, 這就是所謂的“近”。這三者的統一, 就能形成高效率的德育工作運作

11、機制。5、創建他律與自律相結合的教育機制。自律是行為主體的自我約束, 他律是外部力量對行為主體的監督和約束。他律是被動的不可能面面俱到, 自律是主動的, 可以使教育進行到較高層次。他律依賴于自律,自律通過他律逐步養成, 二者猶如人之兩手, 鳥之兩翼,車之兩輪, 相輔相成, 缺一不可, 使其有機結合, 德育工作就更有力量。建立他律與自律結合的教育機制。通過理論學習、榜樣引導、文化熏陶等途徑, 對人施加影響(他律) , 使人達到一定的思想境界, 從而把人從個體轉化為遵規守紀的社會人, 并逐步養成行為習慣, 使其遵規守紀, 自我約束成為下意識的、自然的反映(自律) , 經過長期的嚴格自律,人可以逐步

12、的達到慎獨的最高境界。這一機制的實踐意義是顯而易見的。6、創建教育與管理互補的德育制約機制。從某種意義上說, 動之以情, 曉之以理的教育, 可以看成一項“軟工程”, 而依據規章制度所進行的管理, 則可以看成是一項“硬工程”, 實現兩者之間的一種動態互補,把教育的要求體現到各項管理中, 無疑將大大的提高教育的覆蓋面和成功率, 使教育在更大的空間顯示威力, 同時也使管理工作更見成效。當我們把德育工作融于科學有效的管理之中, 堵住了每一個可能出現的漏洞, 消滅了每一個可能存在的盲區, 我們所建立的制約機制也就完備了。7、創新定量與定性、理論與實踐相結合的德育評價體系。德育評價不像智育那樣可以完全量化

13、。我們不僅僅需要進行思想道德知識的評價, 還要進行思想道德行為的評價, 而行為是個難以把握的變量, 它具有隨機性, 其穩定性也因人因時因地而異。所以關于德育評價機制的創新,非常值得研究。德育的評估是指對德育行為、德育效果進行評價。包括教育行政部門對學校德育工作的評價, 學校行政部門對院(系) 和班級德育工作的評價以及對任課教師教書育人的評價, 班主任和教師對學生個體思想品德的評價等。可以運用網絡技術, 建立學校德育網站和學生網上德育檔案。制定相應的德育量化標準, 將學生的獎懲情87況、思想道德表現等內容輸入。相關單位可以進行網上查詢或借助于個人提供的密碼, 建立網上德育檔案, 既能形成獎勵機制

14、, 也是德育評估機制的創新。德育評估體系要遵循定性與定量相結合的原則。德育的定性評價是對評價對象進行的定性分析和鑒定。量化評價是對評價對象數量關系進行的評價與鑒定。對于評價的對象, 既重視長期內在因素的表現, 也要重視其外在的行為量化的積累; 做到在量化基礎上做出定性的結論, 并盡量讓定性化指標帶有定量的測定, 最終給予定量化與定性化相結合的科學評估結論。對學生的測評, 不僅僅是學校的事, 學生、家長、社會也是其中一部分。學生自評、同學互評, 家長、社會相應部門給予評議, 將會增加德育評估的透明度、客觀公正性, 防止片面性。8、創建學生德育工作的督導機制。督導機制是促使工作任務落到實處的不可缺

15、少的一個重要環節。其途徑一是上級主管部門建立督導機構, 對學校開展德育工作進行督導, 定期或不定期進行檢查, 總結交流推廣好的經驗, 通報各校德育情況, 激勵先進, 鞭策后進。以此推動整體工作平衡發展; 二是校內督導組織。校內應建立黨委有關部門組織的負責同志參加黨委主要負責人親自領導的督導小組。定期研究、部署、檢查德育教育工作。做到了解新形勢、掌握新情況、拓寬新思想、開辟新途徑、探索新經驗。部署工作要具體化, 既要有相對穩定的總體任務要求, 又要緊密聯系形勢變化, 在不同時期提出不同的任務要求。同時, 部署工作還要有重點, 切忌泛泛而談, 以便開展有針對性的思想教育工作, 增強其工作的實效性。

16、檢查工作要發揚深入實際調查研究的作風,避免搞形式主義。檢查是手段而不是目的, 其實質是為了督促德育工作落到實處, 創造性地開展工作, 把工作做扎實、做活, 收到良好的工作效果。二、樹立實踐是檢驗高校德育機制創新的標準1、高校德育教育必須重實踐。提高德育實效性的關鍵是在實踐中實現“知”與“行”的統一。這里所說的“知”是指教育對象關于政治、思想、道德等方面的認識; 而“行”則指認識的外化, 即教育對象在正確思想的指導下進行實踐中所表現出來的優良習慣, 或稱之為“行為整體”。在德育過程中, 學生比較常見的毛病就是言行脫節, 說得多做得少, 或說到做不到。實踐證明, 這個問題的不解決, 對教育對象來說

17、, 往往是雙重人格的發端, 對德育來說就是“半截子”教育。科學的人生價值觀, 既強調“知”, 更注重“行”, 是“知”與“行”的統一。當前, 不少高校基層單位的德育工作之所以達不到預期的效果, 除教育內容缺乏針對性之外, 與只注重教育而弱化實踐鍛煉, 有密切關系。學生所接觸的人員比較單一, 范圍比較狹小, 思想比較單純, 一旦遇到社會實際問題, 接觸到方方面面的社會人員, 碰到各種比較復雜的問題和現象, 尤其是撞到誘惑力比較大、一時難以分清是非的問題就容易產生辯不明、分不清、判斷不準、把握不住的困惑。學生只有通過社會實踐鍛煉, 接觸社會,了解社會, 感受社會, 認識社會, 才能豐富知識, 才能

18、增強免疫力, 增強分析判斷是非能力。2、高校德育教育應以促進人的全面和諧發展為目標。黨的十六屆三中全會提出的科學發展觀強調“以人為本”, 促進經濟社會和人的全面、協調發展, 這也給德育工作明確了方向。德育決不是用一個模具來統一塑造所有的人, 德育的出發點不是禁錮人, 不是采取約束人的方法來謀求一時的效果, 而是構建學生共同的精神支柱, 又讓其豐富生動的個性、創造性得到充分的展示和發揮, 全面提升其知識、能力等綜合素質, 促進人的全面而自由的和諧發展。學校德育, 首先應該給人以真理和真知。德是在求真知基礎上形成和發展的。思想政治理論也好, 道德規范也罷, 都是適應人類生存和發展需要建立起來的。道

19、德品質的形成, 是由道德認知開始, 經道德情感、道德意志、道德信念作用, 形成道德行為的綜合過程。因此, “知”為“行”之始。“知”是對客觀存在的道德現象、道德關系以及處理這種關系的理論、原則、規范的理解和掌握, 包括道德概念的形成、道德經驗的積累、道德判斷能力的提高。從理論上講, “兩課” (馬克思主義理論課、思想品德課)教育是學校德育的靈魂、核心和基礎, 是幫助學生構建精神支柱、堅定社會主義信念的主渠道和主要陣地。我們追求的社會主義思想道德體系, 必須以為人民服務為核心、以集體主義為原則、以誠實守信為重點, 做到與社會主義市場經濟思想適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接

20、。問題在于, “兩課”教學和思想品德教育, 如何適應變化的形式, 理論聯系實際, 貼近現實、貼近生活、貼近學生實際, 解惑釋疑, 入腦入心, 增強說服力、影響力。毋庸諱言, 我們的“兩課”教學和思想品德教育, 確有脫離實際甚至遠離實際的傾向。其實, “兩課”的本質是理論課, 具有政治說服功能。馬克思主義是人類知識的結晶, 當代中國馬克思主義, 是當代中國社會理論和實踐之精華, 它的理論的含金量是其他專業課所不能簡單類比的。社會主義思想道德體系所強調的內容, 也是先進的人類文明成果的總結。關鍵在于, 要讓這真理、真知以邏輯的力量激起學生的理論求知興趣, 找準其和學生思想實際、成長進步的結合點,

21、才能真正把當代中國的馬克思主義轉化為學生堅定的政治信仰、唯物辯證的思維方法和立身做人的基本準則, 使他們在真信、真懂、真用中成材。3、高校德育教育必須明確德育的目標。雖然不同的歷史時期, 高校德育目標在側重點上有所不同, 但是他們都在培養德、智、體全面發展的人才方面,起了積極的導向作用和保證作用。江澤民同志提到的“四個統一”與“五點希望”, 有著嚴謹的內在邏輯, 和江澤民同志其他的關于高等教育的重要指示一起, 在本質上體現著“三個代表”思想與高校德育目標的內在統一。實際上,這也是新時期應當始終堅持的高校德育目標。其中, 先進生產力又是實現高校德育目標的根本途徑; 先進文化則是88實現德育目標的

22、根本保證; 最廣大人民的根本利益是重視高校德育的最終和根本目標。作為新時期高校德育的目標,將大學生培養成為先進生產力的開拓者, 先進文化的建設者和最廣大人民根本利益的維護者, 是完全統一且不可分割的整體, 相輔相成, 相互促進。4、高校德育教育必須注重個人價值的實現。大學生人生價值趨向于務實, 注重個人價值的實現,但是這一過程中, 自我設計、自我奮斗的色彩較濃。一方面, 大學生追求有價值、有意義的人生, 主動尋求個人與社會的結合點, 自覺的充實自己, 把個人理想納入振興中華的目標, 將個人的意愿、愛好、興趣同國家的強盛、民族的振興、人民的富裕、社會的進步有機的結合起來, 注重實干, 講求效益,

23、 希望通過自己的勤奮學習, 掌握更多的知識, 并積極參加社會實踐活動, 青年志愿者活動。另一方面, 強調個人奮斗, 淡化以往的有福同享、論資排輩、同情弱者的觀念, 認為市場不相信眼淚, 要求得生存和發展, 必須靠個人的奮斗。他們特別重視實用知識的學習和運用, 把課余精力和時間用于外語、電腦等知識和技術的學習, 其學習的動力主要來源于“為了謀求自己美好的生活”和“報答父母養育之恩”, 而持“為報效祖國而勤奮學習”的態度減弱, 功利性比較濃; 在擇業時所考慮的因素增多, 追求“實現自我, 設計自我”, 強調有利于個人的發展。5、高校德育應充滿良知和情感。情感是人們對客觀事實是否符合自己需要、愿望和

24、觀點而產生的體驗, 是對客觀事物的反映形式。人們的行為不僅受思想認識的支配, 也受感情的驅使。德育從廣義上講, 還包括心理教育和情感教育。道德情感是一種情緒體驗, 他通過愛憎、好惡等心理感受形式, 來表明對道德現象的內心體驗和主觀態度。情感教育是建立在平等、尊重、關心基礎上的愛, 它使受教育者自我內化, 把道德視為內心的需要。情感教育是一種巨大的、潛移默化的精神力量。如愛國主義的情感使魯迅早年在日本留學時就拿起筆做匕首投槍, 棄醫從文, 開始了對道德理想的不懈追求。現代教育本質上是以人為本的民主教育, 學生不再是知識的被動接受者, 教師也不再是知識權威的代言人, 雙方互動共同組成教育活動。教育

25、過程是師生之間心靈撞擊、情感交融和呼應的過程。情感交融和呼應, 離不開平等、真誠、相互尊重和關愛。只有借助于情感的能動和催化, 受教育者才會愉快主動地接受教育。因此, 真誠和關愛永遠是德育最有效的方式。我們要尊重大學生的認知方式和表達方式, 尊重他們的身心特點, 做到關心而不代替、愛護而不包辦、保護而不束縛, 才能促進其健康成長。社會轉型時期, 是一個資源和機會不斷進行再分配的過程, 必然引發各種新的矛盾和沖突, 城鄉差別、貧富差距等問題反映在人們的心理上, 必然會帶來激烈的震蕩和失衡。面對青年大學生身心發展的特點, 其身心自我矛盾加劇, 又面臨人際關系、學業壓力、就業壓力、情感等因素的困擾, 心理壓力不斷增大。尤其是獨生子女面臨著我們實際上的應試教育, 分數不但是“指揮棒”, 同時也棒打了學生的個性、愛好和興趣, 擠壓了學生的想象力和創造力空間。在近乎殘酷的升學競爭中, 學生承載了太多老師和家長的期望, 也承受著社會轉嫁在他們身上的無形而又巨大的壓力, 有的甚至因不堪重負而崩潰, 走向犯罪和輕生。這已為我們敲響了德育呼喚整個社會的理解、關愛的警鐘, 情感在德育中的重要作用已日益顯現。充滿情感的德育, 還包括“體驗教育”。“體驗教育”是