1、 山西省太原市2021-2022學年高三語文下學期5月診斷考試試題（三模）一、現代文閱讀（36分）(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成13題。您可曾想過，“春風又綠江南岸”中春風明明是吹綠了江南，為什么春季出游不“踏綠”而用“踏青”？“青色”與“春色”到底有何內在聯系？“天青色等煙雨”道出青花瓷一色難求，“青”所指的又是何種色彩？中國畫為什么又稱為丹青？古人為何會在詩詞歌賦之中推崇青色？讓我們帶著這些疑問，揭開“青”熟悉而又神秘的面紗。古代文學作品當中，有關“青”的詩詞歌賦不在少數，大多還以“青青”的疊詞出現。例如“青青陵上柏，磊磊澗中石”“東風楊柳欲青青，煙淡雨初晴

2、”“青青河畔草，郁郁園中柳”“青青子衿，悠悠我心”。然而，不難發現古人對于青的指代并不明確，既可以是荀子勸學中“青出于藍而勝于藍”的藍；又可以是李白將進酒中“朝如青絲暮成雪”的黑；還可以是王安石次韻景仁雪霽中“稍見青青色，還從柳上歸”的黃綠色。為何古人有時會將“蒼、藍、碧、翠、綠”統稱為“青”？其實并非古人不識色彩，而是為了修辭和押韻，是將文學的浪漫色彩發揮到極致的表現。中國畫古時又稱丹青，所謂丹青主要是指朱砂和石青二色。古時作畫，由于色彩種類和繪畫技法的限制，朱砂和石青最為常用，所以又用丹青來泛指圖畫。青、綠二色在漢代之后廣泛運用于繪畫領域，其中一個最主要的原因就是佛教藝術的傳入。從現存魏晉

3、時期的敦煌壁畫中，能夠看到大量石青、石綠被運用于描繪山石、樹木和佛像的服飾。顧愷之洛神賦圖中的山石、樹木仍可見敦煌壁畫中樹石之身影。而在中國的傳統繪畫中，將青色發展到極致的門類則是“青綠山水”，自展子虔創青綠山水樣式后，中國畫呈現出更為富麗堂皇的局面，因此展子虔又被譽為“唐畫之祖”。而習展子虔的李思訓和李昭道父子二人，更是將青綠山水推到了盛唐畫壇最受歡迎的繪畫門類，后人將二人合稱為“大小李將軍”，并稱李思訓為山水畫“北宗”之祖。在青綠山水畫中，王希孟的千里江山圖可謂家喻戶曉，此畫卷長近12米，氣勢遼闊，畫中層巒疊嶂、逶迤連綿，又有林木村野、舟船橋梁、亭臺樓閣、各種人物布局井然有序，將秀麗山河繪

4、于一卷，所用石青和石綠二色可謂山水的靈氣所在。青，在工藝品中，當屬青花瓷最為出名。青花瓷又稱白地青花瓷、青花，是一種白地藍花的高溫釉下彩瓷器。方文山在歌曲青花瓷中一句“天青色等煙雨而我在等你”道出了古時天青色的青花瓷是一色難求。青花瓷上色的青料品類十分的講究，大致有回青、浙青、陂唐青、石青、珠明料、蘇麻離青等。由于青料的選擇不同，最后呈現的青色存在一定差異。現通過考古發現，青花瓷自唐就有，經千年不衰，如今更是成了中國瓷文化中最具代表的品類之一，足可見青色在中國受喜愛的程度之深。傳統服飾當中青色的運用同樣十分常見。清代青色系服飾的色彩種類大致有藍色、月白、品月、寶藍、石青、綠色、碧色、縹色、青蓮

5、、雪青、元青、蒼青。但是由于織物容易腐壞，保存難度較大，清代以前的織物保存完好的較少，對服飾色彩的研究造成了一定影響。但是，仍可以從古代人物畫中找到青色服飾的具體形制。例如顧閎中韓熙載夜宴圖中，能夠看到穿碧色、石青、綠色、縹色的侍女、樂伎和舞姬；宋仁宗后坐像軸中身穿正青色翟衣的皇后。青，在先秦時期被儒家歸類為五正色之一，五正色即青、赤、黃、白、黑，在此基礎上將青賦予仁、義、禮、智、信此“五常”之中“仁”的象征含義。“仁”作為儒家思想中重要的品性之一，被中國人保留至今，而“青色”也跟隨著“仁”在思想領域占據了一席之地。在說文解字和劉熙的釋名之中“青”又分別被解釋為“青，東方色也”和“生也，象物生

6、時色也”。古人為何要將色彩與方位時空相互聯系，其中一個重要的原因可能是和中國古代為農耕文明有關。爾雅釋天中將“春”又稱為“青陽”，這是“青”與“春”產生的一次直接性關聯。“青”具備泛指性和模糊性，是“青色系”的統稱，同時又象征“四時”之中的春，所以古人將踏春稱為“踏青”，而非“踏綠”。青色為何受到中國人的青睞？在于青色符合中國人的審美觀。青色所傳達出來的冷靜、柔和、安詳、深沉、樸素的色彩感受，既符合儒、釋、道思想對傳統審美的現實需要，又符合當代審美所看重的精神需求。中國人對青色的喜愛，揮灑在筆墨之間，凝固在瓷器之上，織造在經緯之中，表達了對人與自然和諧共處的美好期望，彰顯出東方審美中含蓄、冷靜

7、、典雅的精神特質。（摘編自余智鵬的青色為何受國人青睞，有刪改）1(3分)下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）A古人為了將文學的浪漫色彩發揮到極致，就將蒼、藍、碧等統稱為青。B中國的傳統繪畫在有了青山綠水的樣式后，才呈現出富麗堂皇的局面。C青花瓷的“青”各有不同，由于其文化內涵的不同，青料分為回青、石青等。D“青”在中國的傳統文化中，既象征“四方”的東方，也象征“四時”的春天。1D【解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“為了將文學的浪漫色彩發揮到極致”錯誤，原文說“是將文學的浪漫色彩發揮到極致的表現”而不是“為了”，選項曲解文意。B.“后，才”錯誤，原文是“自

8、展子虔創青綠山水樣式后，中國畫呈現出更為富麗堂皇的局面”，選項省去了“更為”兩字。C.“由于其文化內涵的不同，青料分為回青、石青等”錯誤，不同的青料呈現出不同的青色，與文化內涵無關。故選D2(3分)下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A本文論證條理清晰，首尾呼應，逐層揭開“青”熟悉而又神秘的面紗。B文章用詩經勸學等論據，論證了“青”在古代詩文中大多以疊詞形式出現。C文章通過古代人物畫中的服飾研究，論證中國傳統服飾中的青色運用十分常見。D文章論證選材廣泛，從文學、藝術、文化等方面論證了中國人對“青”的青睞。2B【解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。B.“論證了青在古代詩文中

9、大多以疊詞形式出現”錯誤，結合“不難發現古人對于青的指代并不明確，既可以是荀子勸學中青出于藍而勝于藍的藍”可知，文章舉勸學，是為了論證古人對青的指代并不明確。故選B3(3分)根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A石青、石綠對山水靈氣的表現，使中國古代青山綠水畫千里江山圖富有韻味。B我們可以通過考古出土的工藝品、服飾、畫作等去研究“青”的具體顏色種類。C“青”跟中國農耕文明有關，它既是一種色彩，也是一種蘊含東方審美的精神特質。D中國人喜愛青色，既符合儒、釋、道思想對傳統審美的現實需要，又符合當代審美所看重的精神需求。3C【解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。C.“也是一種蘊

10、含東方審美的精神特質”錯誤，原文說“中國人對青色的喜愛，揮灑在筆墨之間，凝固在瓷器之上，織造在經緯之中，表達了對人與自然和諧共處的美好期望，彰顯出東方審美中含蓄、冷靜、典雅的精神特質”，可知“青”本身不是“精神特質”。故選C。 (二)實用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4-6題。人工智能正滲透在我們生活的方方面面，不管是機器人送外賣，寫詩，虛擬大學生，還是各種自動化設施，大家都已經習以為常。而且這種趨勢還正繼續深化。與此同時，何為人工智能的本質，卻并沒有統一的、清晰的定義。對于人工智能未來發展將會到怎樣的層面，也一直是被討論的焦點。在討論人工智能的各種人群主體中，也不缺少

11、哲學家的身影。近日，封面新聞記者專訪到復旦大學哲學學院教授、博士生導師徐英瑾。封面新聞：相對而言，很多人會認為人工智能是一個非常偏工科的科學研究，而您研究哲學，為什么想到要用哲學來談論人工智能呢？您是如何看待哲學和科學之間的關系的呢？是怎么想到要將人工智能作為自己的哲學思考對象？徐英瑾：哲學思考有一個問題，很多話是公說公有理，婆說婆有理。我欣賞萊布尼茨的話，任何事情都可以通過演算去弄清是非。有一些終極體悟算不出來，但是這個比例不會很高。分析哲學比較重視論證性，但忽略全局性。歐陸哲學重視全局性，卻忽略論證性，我想要做的就是把這兩者取長補短，加以綜合。這不是很簡單就能做到的，但我一直在朝著這個方面

12、努力。封面新聞：關于人工智能未來發展的預測很多。不少人擔心“強人工智能”的出現會威脅人類的生存。您如何看？徐英瑾：任何事物，我們不能光要它的好處，不要它的風險。人類發展人工智能的一個方向就是，要讓人工智能變得越來越聰明，越來越像活人。但這樣肯定會帶來風險，但如果發展人工智能就還必須冒這個風險。如果不冒這個險，它會變得非常笨，也不是人類想要的人工智能。這就像打仗，有人贏，那么就有人敗。人類對風險是有相當高的控制能力的，盡管這種控制不是絕對的。其實不只是對機器人，人類對自己的風險控制能力也不是絕對的。比如說，為了把飛機突然“發瘋”這件事情的概率降到最低，人會用“任何時候駕駛室必須至少有兩個人同時在

13、場”的規則。但這也不能將風險降到絕對為零，因為還是有兩個人在駕駛室里一起發瘋的可能。我個人覺得，人類是怎么防范自己失控，就應該怎么去防范人工智能失控。如果人工智能拼命往邪惡的方向發展，這不是人工智能干壞事，而是人在利用人工智能干壞事。當然人工智能會讓壞事變得更加嚴重。至于擔心人工智能在肉體、物理上對人的毀滅，我覺得大可不必太擔心。因為很強的人工智能與黑暗之間的結合，要加很多安全閥。只要不給人工智能獨當一面的機會，就能很好攔阻這種狀況的發生。但我不確定我的想法是不是過于理想主義。畢竟現在世界處于比較分裂的狀態，各個國家的人類會不會坐下來協商，也都是不確定的、未知的。封面新聞：你覺得有必要制定一個

14、什么規則來約束一下人工智能技術的發展，防止從事人工智能的從業者是十足的科技狂，創造出一個瘋狂的機器人，沒有底線，做出對人類殺傷性極強的事情嗎？徐英瑾：其實越是定規范，人類越是會有逆反心理。我覺得，相比基因編輯，人工智能較為不用擔心。對于進攻的惡勢力，我不認為防御方會失手。因為防御方也可以獲得技術，而且官方會支持對計算機技術的利用。我覺得，真正要擔心的不是失控的人工智能，而是要去警惕掌握人工智能的人發瘋。防止人性的惡，才是關鍵。我個人覺得最好的狀態是這樣的：利用人工智能的優點，明了人工智能的局限。不要依賴它。利用網絡的便利性，又要與它的缺點作斗爭。比如大數據時代對人的信息全面采集造成對人隱私權的

15、侵犯，我個人有一個思考是可以發展小數據技術。當這個技術幫我們進行信息處理時，不會把個人信息上傳到云，而是當下處理。就像保密單位那樣對信息進行小范圍使用和相對封閉化的處理。封面新聞：從哲學的角度來思考人工智能，有怎樣獨特的優勢？徐英瑾：不少人注意到，一些物理學、社會學概念經常會被混搭用到其他領域內，比如量子婚姻、量子物理學，熵的增加和遞減。而哲學就是讓這些概念用在正確的抽屜上，不要混場，不要串戲。有的人會說，不是講究融合嘛。但是融合的前提是分開。先分清楚概念才有融合的價值和意義。封面新聞：如果用比較簡要精練的語言來概述，人工智能哲學的核心主題是在討論什么？徐英瑾：就是對通用人工智能發展進行戰略性

16、前瞻研究。我把天下學科都羅列一下，發現只有哲學才能干得動這活兒。研究人工智能不能不知“意向性”，而“意向性”是德國哲學家胡塞爾的概念。（摘編自2021年11月26日中國經濟網封面新聞 記者：張杰實習生：李心月）4(3分)下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A關于從哲學的角度來思考人工智能的問題，徐英瑾認為哲學的意義和價值在于能對諸如量子婚姻、量子物理學等概念進行區分與融合。B被問到有人擔心未來“強人工智能”的出現會威脅人類的生存時，徐英瑾認為干壞事的不是人工智能，而是人利用人工智能干壞事。C面對是否有必要制定規則來約束人工智能技術發展的提問，徐英瑾表示防御方可以獲得技術，而且官方

17、也支持對計算機技術的利用。D關于為何想到要用哲學來談論人工智能的問題，徐英瑾解釋自己想要把分析哲學和歐陸哲學結合起來研究，取長補短，加以綜合。5(3分)下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A本次訪談是在人工智能深入發展，正在滲入我們生活的方方面面的背景下進行的，訪談試圖探尋人工智能的本質，聚焦人工智能的未來發展。B作為哲學教授的徐英瑾，將偏工科的人工智能作為自己哲學研究的思考對象，在取長補短，綜合分析中以哲學視角思考人工智能的現狀和未來。C面對“強人工智能”的威脅，徐英瑾教授舉飛機駕駛室的例子，說明人類對包括人工智能在內的風險控制并不絕對，但他同時也認為人類對風險有很高的控制能力

18、。D對通用人工智能發展進行戰略性前瞻研究，是人工智能哲學討論的核心主題，只有哲學才能探尋出人工智能未來發展將會到怎樣的層面。6(6分)面對人工智能的發展，徐英瑾建議怎樣防控“強人工智能”與黑暗的結合？請結合材料簡要分析。 4A【解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。A.“諸如量子婚姻、量子物理學等概念的區分與融合”錯誤。由原文“而哲學就是讓這些概念用在正確的抽屜上，不要混場，不要串戲。有的人會說，不是講究融合嘛。但是融合的前提是分開”可知，可知是分開、分清，且“等概念”表達模糊。故選A5D【解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。D.“只有哲學才能探尋出人工智能未

19、來發展將會到怎樣的層面”錯誤。從原文“封面新聞：如果用比較簡要精練的語言來概述，人工智能哲學的核心主題是在討論什么？”“徐英瑾：就是對通用人工智能發展進行戰略性前瞻研究。我把天下學科都羅列一下，發現只有哲學才能干得動這活兒”來看，徐英瑾要表達的意思是只有哲學才能“對通用人工智能發展進行戰略性前瞻研究”，選項曲解文意。故選D6正確處理人類與人工智能的關系：既利用人工智能的優點，也明了人工智能的局限。不過度依賴人工智能，利用網絡的便利性，與它的缺點作斗爭；防止人性之惡：警惕掌握人工智能的人發瘋；發展數據技術：防御方要獲得對計算機技術的利用，并獲得官方支持。（每點2分，共6分。）【解析】本題考查學生

20、理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。由原文“我個人覺得最好的狀態是這樣的：利用人工智能的優點，明了人工智能的局限。不要依賴它。利用網絡的便利性，又要與它的缺點作斗爭”可知，要利用人工智能的優點，明了人工智能的局限。不要依賴它。利用網絡的便利性，與它的缺點作斗爭。由原文“人類是怎么防范自己失控，就應該怎么去防范人工智能失控。如果人工智能拼命往邪惡的方向發展，這不是人工智能干壞事，而是人在利用人工智能干壞事。當然人工智能會讓壞事變得更加嚴重。至于擔心人工智能在肉體、物理上對人的毀滅，我覺得大可不必太擔心。因為很強的人工智能與黑暗之間的結合，要加很多安全閥。只要不給人工智能獨當一面的機會，就能很

21、好攔阻這種狀況的發生”可知，防范人工智能失控，加很多安全閥。不給人工智能獨當一面的機會，警惕掌握人工智能的人發瘋，防止人性的惡。由原文“我覺得，相比基因編輯，人工智能較為不用擔心。對于進攻的惡勢力，我不認為防御方會失手。因為防御方也可以獲得技術，而且官方會支持對計算機技術的利用”可知，要發展數據技術，防御方可以獲得對計算機技術的利用，獲得官方支持。 (三)文學類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成7-9題。昆明記（節選）于堅昆明的夏天黃昏特別漫長，下午在市中心的翠湖公園喝茶，是享受之一。泡上一壺，幾個朋友坐在柳蔭里面，一人躺在一把藤椅上。天氣涼爽爽的，風吹柳搖，滿世界像是開著天

22、然的大空調。幾個朋友，說一下話，喝幾口茶，一個個呆呆地看著陽光的影子在樹上移動，想當然認為，陽光都是灑在葉子朝著它的一面，卻發現樹葉的底部也有光輝，原來是從水面上反射上來的，并且又再照亮了樹葉下面的人。那陽光從樹冠慢慢地向下溜，猶如刮胡子的刀片，到六點鐘的時候，連樹根那里都會燦爛起來，樹頂卻陰郁了。湖水里面飄滿天上的晚霞，金色池塘，幾只野鴨子在其間游來游去，公園里面到處是紫氣。偶爾可以見到兩個人，還在下象棋。有四個男女，還在搓麻將。一個朋友說，走，吃飯去了。就出了公園，順湖邊走到叫紅燈籠的那一家，進去就有一桌剛剛空掉、杯盤狼藉的桌子，伙計馬上收拾干凈，擺上幾套新的碗筷，又沏上好茶，就點菜。點菜

23、也不照菜譜，而是直接到廚房里去，那里各種生菜熟食已經擺好，想吃什么點什么。長得像大赤包的老板娘親自為你介紹每樣菜的做法。就點了腌蓮花白炒小臘肉、蒸茄子芋頭花、大理雕梅扣肉、清水苦菜、豆花鯉魚、老奶洋芋幾樣。夠啦，老板娘說，莫浪費，不夠么又點。當其時也，昆明到處在吃，有的地方，一條街都是桌子，跑堂的都搞不清自家的桌子是哪幾張。吃什么的都有，宣威老火腿、廣東燒臘肉、湖南毛家菜、四川鄉巴佬、山東大餅、過橋米線、燒豆腐吃燒豆腐這種東西最好玩，食客全部圍著火塘，火塘上架個鐵條的燒烤架，底下是泥炭火，上面烤上建水運來的小方塊的臭豆腐，烤到冒油，蘸著作料吃。作料分干濕兩種，濕的，配鹵腐汁、芫荽、辣椒、醬油等

24、；干的，配干辣椒粉、鹽巴、味精、花椒粉等。食客只管坐下就吃，不需報數，賣燒豆腐的姑娘，一邊翻烤著豆腐，一邊為你計著數。她用若干小碟，每個小碟代表一位客人或者一伙客人，食客想吃哪塊夾哪塊，你吃一塊，她在小碟里面扔一粒干包谷，最后數一下和你結賬。在夜幕降臨之際端上來的一桌菜，用不了多少時候，就吃到盤子漏底，還要加兩個，一個是油煎八寶飯，一個是芋頭煮肉皮，好吃得要命，要命地好吃。管不得那么多了，我再吃一塊肥肉。酒足飯飽，買單的笑笑，走，喝茶去。這回是去花間集，順著湖邊走，都是茶館，都是坐滿在露天里喝茶玩牌的人，夜晚的序曲才結實，第一小節剛剛開始，喝罷茶還要吃些水果，還要找些話講講，還要搓搓麻將，看場

25、電影玩場多了。這里寫的只是昆明千篇一律的日子中的某些細節，如果要寫下去的話，那是無法打斷的。這種生活過去幾百年中一直如此，自從昆明成為一個城市后，幾乎沒有什么變化，只是漸漸地越來越精致講究夸張罷了。“建都邑，成聚落，心有賴于木石泥工，云南至明洪武年間，移中原之民實滇，故房屋建筑無異于中原。”覆蓋屋頂的瓦，外省用的是板瓦，昆明用的是筒瓦，按規矩是皇家巨室才可用筒瓦，因為滇多大風，故明朝“特敕許用”。在五百年間，人們精雕細刻，手工建造了一座到處是畫棟雕梁、青磚漢瓦的城市。房屋的細節已經非常講究，要疏影橫斜，要曲徑通幽，以使人生更具有詩意。昆明氣候溫和，雨水和陽光恰到好處，真是多一分嫌熱，少一分嫌冷

26、，僅僅適宜于生命，既不過分奢華，也不過分簡樸，不慌不忙。這是一個永遠不急著趕到哪里去的城市，從來沒有一輛叫做時代的列車在旁邊氣喘吁吁地催促它，有，可能它也無所謂，讓它等著吧。它從來不急著到哪里去報到，對于它來說，營造舒適人生的種種材料都已經足夠，它不需要再改造什么，擴張什么，侵掠什么，圖謀什么。水草豐美、天空蔚藍、鮮花陽光、滇池里有生生不竭的魚蝦正如孫髯翁在大觀樓長聯中說：“莫辜負，四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。”這是一個對身體而不是對野心有益的城市，它是為人生、為棲居而創造的，它代表了人類建造城市的最樸素的理想。它不是某種文明史或征服史的象征，它不是一個文化上的符號、你唱罷我登臺的

27、戲臺，它只是大地、花朵、燦爛的陽光、豐饒的物產，只是讓人安居樂業的寓所。它是那種最普通、最平庸、僅僅是為了“在著”，為“過日子”建造的城市。這城市的目的簡單得很，就是為了過好每一個日子，按照季節和蔬菜，春捂秋凍，夏天吃蘑菇，中秋嘗寶珠梨，春天喝陽春米線，冬日吃羊肉火鍋。普魯斯特的追憶逝水年華怎么寫得那么慢，那么不厭其煩，昆明可能最心領神會，他寫的就是人們怎樣“過日子”噻。（有刪改）7(3分)下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A文章開篇寫幾個朋友在翠湖公園休閑，用大量的筆墨，對陽光作了細致深入的描寫，在光影變化中描繪出寧靜悠閑的生活畫面。B作者用“氣喘吁吁”的時代“列車”

28、，來映襯“從來不急著到哪里去報到”的昆明，凸顯出昆明“不慌不忙”的城市品格。C文章引用孫髯翁大觀樓長聯中的語句，意在強調昆明四季如春，鮮花常開，是一個“既不過分奢華，也不過分簡樸”的城市。D文章語言充滿生活氣息，多用口語和充滿地域特點的昆明方言，形成了樸實通俗的語言風格，使文章鮮活真實，親切自然。7C【解析】本題考查學生對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。C“意在強調昆明四季如春，鮮花常開，是一個既不過分奢華，也不過分簡樸的城市”理解有誤。文章引用孫髯翁大觀樓長聯中的語句的意思為“切莫辜負了滇池四周飄香的金色稻谷，明媚陽光下的萬頃沙灘，夏日婀娜的蓮荷，春天依依的楊柳”，強調“莫辜負”。說

29、明昆明這個城市適宜于生活，不慌不忙，好好享受這些美好，不要辜負了這些美景。強調人們要好好享受美景，珍惜昆明帶來的恩賜等。8(6分)本文詳細描述吃燒豆腐的情境，請結合文本談談你的理解。8通過寫吃豆腐的方式，作料的種類，計數的方式，再現了昆明獨具特色的地方小吃，體現飲食之樂；通過寫食客沒有嚴格的坐桌規定，不需要操心吃的數量，想吃哪塊夾哪塊等突出了昆明人的隨性自在，樂享生活；通過寫賣燒豆腐的姑娘特殊的計數方法，表現了人們彼此的信任，寫出了這座城市的安逸閑適的氛圍。（每點2分，概括和分析各占1分，共6分）【解析】本題考查學生理解文本內容，分析重要情節、語段的作用的能力。寫了吃豆腐的方式，如“食客全部圍

30、著火塘，火塘上架個鐵條的燒烤架烤到冒油，蘸著作料吃”；作料的種類，如“作料分干濕兩種”；計數的方式，如“賣燒豆腐的姑娘，一邊翻烤著豆腐，一邊為你計著數”“在小碟里面扔一粒干包谷，最后數一下和你結帳”等，從不同的方面展示吃燒豆腐的獨具的地方特色，體現當地人們的飲食樂趣。抓住“食客全部圍著火塘”“食客只管坐下就吃，不需報數”“食客想吃哪塊夾哪塊”等分析，食客全部圍著火塘，沒有嚴格的坐桌規定；只管坐下就吃，不需要操心吃的數量；想吃哪塊夾哪塊，隨性而吃等。這些都能體現出昆明人的隨性、自由自在，他們是在享受生活。抓住“食客只管坐下就吃，不需報數，賣燒豆腐的姑娘，一邊翻烤著豆腐，一邊為你計著數”“她在小碟

31、里面扔一粒干包谷，最后數一下和你結賬”等分析，食客隨性自在，賣燒豆腐的姑娘也有自己的計數方法，可以默默數著，也可以用干包谷計數，人們彼此互相信任，寫出了這座城市的安逸閑適的氛圍。9(6分)于堅在談到文學創作時說“像市民一樣生活，像上帝一樣思考”，請結合文本簡要分析。9文章選材于市民的日常生活，從吃、喝、玩、住等方面，展現昆明市民原生態的生活方式，這就是“像市民一樣生活”；文章在世俗生活中思考生活的價值和意義，這種價值和意義就在于“讓人安居樂業”，在于“過日子”本身，表現了作者的生活理想和態度，這就是“像上帝一樣思考”。（每點3分，共6分。）【解析】本題考查學生從不同角度和層面發掘作品的意蘊的能

32、力。結合“泡上一壺，幾個朋友坐在柳蔭里面，一人躺在一把藤椅上”“幾個朋友，說一下話，喝幾口茶，一個個呆呆地看著陽光的影子在樹上移動”“偶爾可以見到兩個人，還在下象棋。有四個男女，還在搓麻將”等分析，開頭介紹昆明人的簡單日常生活。第二、三、四段寫昆明人的吃，吃的菜式，吃的方法，吃的樂趣等。第五段寫昆明人的喝。第六段寫昆明人的住，如“在五百年間，人們精雕細刻，手工建造了一座到處是畫棟雕梁、青磚漢瓦的城市”。第七段寫昆明氣候溫和，適合人類居住，好好享受這些美景。也就是說文章并沒有選取昆明的一些名勝古跡來寫，而是選取了市民的普通生活來寫，如寫昆明人的吃、喝、住、玩等，富有地方特色，介紹昆明人的生活方式

33、，如“就是為了過好每一個日子，按照季節和蔬菜，春捂秋凍，夏天吃蘑菇，中秋嘗寶珠梨，春天喝陽春米線，冬日吃羊肉火鍋”，展示昆明人的原始生活狀態。這就是“像市民一樣生活”。結合“這是一個對身體而不是野心有益的城市，它是為人生、為棲居而創造的，它代表了人類建造城市的最樸素的理想”“它只是大地、花朵、燦爛的陽光、豐饒的物產，只是讓人安居樂業的寓所。它是那種最普通、最平庸、僅僅是為了在著，為過日子建造的城市”等分析，在寫了昆明人的吃、喝、玩、住等方面之后，引發對生活的思考。這座城市是為人生、為棲居而創造的，它代表了人類建造城市的最樸素的理想，“是那種最普通、最平庸、僅僅是為了在著，為過日子建造的城市”。

34、那么生活的價值和意義在于“過日子”本身，昆明就是在教人們怎樣“過日子”。這就是“像上帝一樣思考”，思考什么是生活，生活的價值意義等。二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10-13題。李輔國本飛龍小兒，粗閑書計，給事太子宮，上委信之。輔國外恭謹寡言而內狡險，見張良娣有寵，陰附會之，與相表里。建寧王倓數于上前詆訐二人罪惡。二人譖之于上曰：“倓恨不得為元帥，謀害廣平王。”上怒，賜倓死。于是廣平王俶及李泌皆內懼。俶謀去輔國及良娣，泌曰：“不可，王不見建寧之禍乎？”俶曰：“竊為先生憂之。”泌曰：“泌與主上有約矣，俟平京師，則去還山，庶免于患。”俶曰：“

35、先生去，則俶益危矣。”泌曰：“王但盡人子之孝，良娣婦人，王委曲順之，亦何能為！” 肅宗乾元元年春二月朔，以殿中監李輔國兼太仆卿。輔國依附張淑妃，判元帥府行軍司馬，勢傾朝野。三月甲戌，徙俶為成王，戊寅，立張淑妃為皇后。張后生興王佋，才數歲，欲以為嗣。上疑未決，從容謂考功郎中知制誥李揆曰：“成王長，且有功，朕欲立為太子，卿意何如？”揆再拜賀曰：“此社稷之福，臣不勝大慶。”上喜曰：“朕意決矣。”庚寅，立成王俶為皇太子。二年春二月壬子，月食。先是，百官請加皇后尊號曰“輔圣”，上以問中書舍人李揆，對曰：“自古皇后無尊號，惟韋后有之，豈足為法！”上驚曰：“庸人幾誤我。”會月食，事遂寢。后與李輔國相表里，橫

36、于禁中，干豫政事，請托無窮，上頗不悅，而無如之何。太子詹事李輔國，自上在靈武，判元帥行軍司馬事，待直帷幄，宣傳詔命，四方文奏，寶印符契，晨夕軍號，一以委之。及還京師，專掌禁兵，常居內宅。制敕必經輔國押署，然后施行。宰相百司，非時奏事，皆因輔國關白、承旨。常于銀臺門決天下事事無大小輔國口為制敕寫付外施行事畢聞奏又置察事數十人潛令于人間聽察細事即行推按有所追索諸司無敢拒者御史臺、大理寺重囚，或推斷未畢，輔國追詣銀臺，一時縱之。三司、府、縣鞫獄，皆先詣輔國咨稟，輕重隨意，稱制敕行之，莫敢違者。宦官不敢斥其官，皆謂之“五郎”。 （摘編自通鑒紀事本末李輔國用事）10(3分)下列對文中畫波浪線部分的斷句，

37、正確的一項是（）A常于銀臺門決天下/事事無大小/輔國口為制/敕寫付外施行/事畢聞奏/又置察事/數十人潛令于人/間聽察細事/即行推按/有所追索/諸司無敢拒者/B常于銀臺門決天下事/事無大小/輔國口為制/敕寫付外施行/事畢聞奏/又置察事數十人潛令于人/間聽察細事/即行推按/有所追索/諸司無敢拒者/C常于銀臺門決天下事/事無大小/輔國口為制/敕寫付外施行/事畢聞奏/又置察事/數十人潛令于人/間聽察細事/即行推按/有所追索/諸司無敢拒者/D常于銀臺門決天下事/事無大小/輔國口為制敕/寫付外施行/事畢聞奏/又置察事數十人/潛令于人間聽察細事/即行推按/有所追索/諸司無敢拒者/10D【解析】本題考查學生文

38、言文斷句的能力。句意：李輔國經常在銀臺門處理國家的政事，不管大小事，都由李輔國口宣制敕，寫好后交給外面去執行，等事情完結后才上奏給肅宗。李輔國又設置察事幾十人，暗中讓他們打聽民間的秘密事情，然后再進行審訊。如果要追查什么案子，朝廷各部門都不敢加以拒絕。第一個“事”作“決”的賓語，第二個“事”作“無大小”的主語，兩個“事”之間要斷開，排除A；“制敕”為名詞，是一個詞，作賓語，中間不能斷開，排除BC。故選D11(3分)下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A甲戌，古人用“十天干”和“十二地支”兩兩搭配，來表示年、月、日的序號，六十年為一個循環周期，稱之為干支紀元法。如此處的“甲戌”

39、就表示紀年。B社稷，社指土神，稷指谷神，古代君主祭祀社稷，后來常用“社稷”代表國家。C尊號，古代尊崇帝后或其先王等的稱號，一般用于外交、禮儀、祭祀等。無需避諱。D敕，古代帝王的詔書、命令，有敕書、敕命、敕符、敕許、敕封、奉敕、宣敕等。11A【解析】本題考查學生理解古代文化常識的能力。A. “此處的甲戌就表示紀年”解釋錯誤，此處表示紀日。12(3分)下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A李輔國外表上看起來恭順謹慎、沉默寡言，但內心狡猾、陰險，肅宗為太子時李輔國在太子宮中供事，肅宗十分信任他。B肅宗聽信李輔國和張良娣的讒言，賜李倓死，消除了自己一直以來的心頭之患，此事件也引起廣平王及李泌的

40、恐慌。C張皇后想立興王李佋為太子，肅宗對此猶豫不決，征求李揆的意見，李揆贊同肅宗的想法，立成王李俶為太子。D朝廷中的百官請求給張皇后加“輔圣”的尊號，肅宗詢問李揆后，非常震驚，恰逢出現月食現象，加尊號之事就停止了。12B【解析】本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。B.“消除了自己一直以來的心頭之患”說法錯誤，原文“倓恨不得為元帥，謀害廣平王”是李輔國和張良娣的讒言，沒有說肅宗以建寧王李倓為心頭之患。故選B13(10分)把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）泌與主上有約矣，俟平京師，則去還山，庶免于患。（2）御史臺、大理寺重囚，或推斷未畢，輔國追詣銀臺，一時縱之。13（1）我與皇

41、上有約定。等待收復京師以后，我就離開這里返回山中過隱居生活，或許可以免除禍患。（2）關在御史臺與大理寺內的重刑犯人，有的還沒有審訊完畢，李輔國就追到銀臺門，一下子把這些人全部放掉。賦分點：（1）“俟”，等待；“平”，平定、收復；“去”，離開；“庶”，或許。（2）“或”，有的；“推斷”，審訊；“詣”，到；“縱”，放。參考譯文：李輔國本是宦官中的飛龍小兒，粗通文墨，在太子宮中侍奉，肅宗非常信任他。李輔國外表恭順謹慎，寡言少語，而內心卻狡詐陰險，看見張良娣受到肅宗的寵愛，就暗中依附張良娣，與她內外勾結，建寧王李倓多次在肅宗面前揭發二人的罪惡，二人就向肅宗進讒言說：“建寧王李倓怨恨沒有能夠被任命為元帥

42、，想要謀害廣平王李俶。”肅宗聽后大怒，就下令賜建寧王李倓自殺。于是廣平王李俶與李泌都內心恐懼。李俶謀劃要除掉李輔國與張良娣，李泌說：“這件事不可行，您難道沒有看見建寧王遭到了殺身之禍嗎？”李俶說：“我私下為先生擔憂。”李泌說：“我與皇上有約定。等待收復京師以后，我就離開這里返回山中過隱居生活，這樣或許可以免除禍患。”李俶說：“先生如果離開，我就更加危險了。”李泌說：“您只管盡兒子的孝心。張良娣是一個婦人，您如果能夠委曲求全順從她，她還能有什么作為呢！”肅宗乾元元年春二月初一，肅宗任命殿中監宦官李輔國兼任太仆卿。李輔國依附張淑妃，兼任元帥府行軍司馬，權勢壓倒朝野人士。三月甲戌日，廣平王李俶被封為

43、成王，戊寅日，肅宗冊立張淑妃為皇后。張皇后所生的興王李佋，年紀才幾歲，張皇后就想把他立為太子。肅宗猶豫不決，就口氣和緩地對考功郎中知制誥李揆說：“成王年紀大，而且有戰功，我想立他為太子，你看怎么樣？”李揆拜了兩拜祝賀說：“這真是國家的大幸，我不勝歡喜。”肅宗高興地說：“朕心意已決。”庚寅日，肅宗立成王李俶為皇太子。肅宗二年春二月壬子日，出現月全食。在此之前，百官請求加封張皇后尊號為“輔圣”，肅宗把此事問中書舍人李揆，李揆回答說：“自古以來皇后都無尊號，只有韋皇后曾經有過尊號，怎么值得效法呢？”肅宗吃驚地說：“這些庸人幾乎誤了我的大事。”適逢月食出現，于是此事擱置。后來張皇后與宦官李輔國相互勾結

44、，橫行朝中，干預政事，無窮盡的請人辦事，肅宗心中很不高興，但也無可奈何。太子詹事宦官李輔國，自肅宗在靈武時，就任元帥府行軍司馬，侍奉在肅宗左右，宣布詔敕誥命，肅宗把四方來的文書奏疏，軍中的印璽符契以及軍隊的號令集訓等事，全都委任于他。到收復京師后，李輔國又專門掌管禁軍，常常住在宮中的署舍里，肅宗所頒下的制敕，必須經過李輔國畫押簽署，這樣之后才能施行。宰相以及百官不在正常時間上奏時，都通過李輔國稟告和受旨。李輔國經常在銀臺門處理國家的政事，不管大小事，都由李輔國口宣制敕，寫好后交給外面去執行，等事情完結后才上奏給肅宗。李輔國又設置察事幾十人，暗中讓他們打聽民間的秘密事情，然后再進行審訊。如果要追

45、查什么案子，朝廷各部門都不敢拒絕。關在御史臺與大理寺內的重刑犯人，有的還沒有審訊完畢，李輔國就追到銀臺門，一下子把這些人全部放掉。御史臺、中書省、門下省三司以及府、縣審理案件，都要先報告李輔國，聽候他的指示，隨他的意思而判，聲稱是皇上的制敕，命令實行，沒有人敢于違抗。宦官不能直呼李輔國的官名，都稱他五郎。 (二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成14-15題。戲書李伯時畫御馬好頭赤蘇軾山西戰馬饑無肉，夜嚼長稭如嚼竹。蹄間三丈是徐行，不信天山有坑谷。豈如廄馬好頭赤，立仗歸來臥斜日。莫教優孟卜葬地，厚衣薪槱入銅歷。【注】李伯時，名公麟，宋朝著名畫家、詩人，是蘇軾的好友。此詩為

46、蘇軾剛結束貶謫黃州的生活回京擔任翰林學士時所寫。好頭赤是馬名。優孟，戰國楚國人，有辯才，長諷諫。楚莊王要求以大夫之禮安葬愛馬，他卻諷勸楚莊王將愛馬葬在人腹腸之中，“以壟灶為槨，銅歷為棺，赍以姜棗，薦以木蘭，祭以糧稻，衣以火光；葬于人之腹腸”（史記滑稽列傳）。厚衣，用大火燒。槱（yu），烤。歷，即鬲，古代食器。14(3分)下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A第一、二句形象寫出戰馬只能以粗糲之食果腹而瘦骨嶙峋，表現了戰馬的生活條件艱苦。B第三、四句用夸張修辭手法，生動刻畫了戰馬奔馳如飛，踏坎坷如履平地的形象。C第五、六句將戰馬與御馬對比，突出御馬好頭赤雄壯威武的姿態和畫家高超的技藝。D最

47、后兩句用優孟給馬選擇安葬之地的典故，以馬自喻，寄托詩人對人生的無限感概。15(6分)請從“戲書”入手，結合全詩，分析這首詩的語言風格特點。 14C【解析】本題考查學生理解賞析詩歌內容及藝術手法的能力。C.“突出御馬好頭赤雄壯威武的姿態和畫家高超的技藝”錯誤，將戰馬和御馬對比是為了突出御馬生活條件優越，只是去站站儀仗，每天飽食早臥，沒有奔波勞碌之苦。故選C15幽默風趣。詩歌用調侃的筆調寫御馬的命運，御馬生前待遇優厚、榮耀威武，死后卻難逃被人吃掉的結局，寓莊于諧，語言幽默風趣。含蓄雋永。將弦外之音寄托在戲言之中，以馬喻人，寄寓了無限的人生感慨；結尾用優孟的典故來寫御馬的結局，發人深思，回味無窮。豪

48、邁奔放。“蹄間三丈是徐行，不信天山有坑谷”等詩句用夸張的修辭、玩笑的口吻寫出戰馬面對艱辛勞苦的樂觀與曠達，語言豪邁奔放。（每點2分，概括和分析各占1分，共6分）注釋： 李伯時，名公麟，晚號龍眠，宋時舒州人，我國有名的大畫家，也是詩人。 稭，同“秸”。農作物收割以后的莖。 立仗，設儀仗，立仗歸來，是說馬參加了儀仗，回到廄里。臥斜日，是說未晚即得到休息，不似戰馬勞苦。 優孟，戰國時代楚國一個優人名叫孟的。他有辯才，長諷諫。作者引用這個馬的故事之前，已道出了兵間戰馬，遠不如朝廷御馬所受到的待遇。末二句是說它死后別照優孟的辦法葬它把它吃掉。此詩意極隱微，而詞則閃爍，原是作者以馬自喻，從前貶逐外任，有如

49、戰馬，吃的是粗糲，走的是山谷；現在被召為近臣，又像是御馬，被用來擺擺儀仗，裝裝門面。但一朝無用，還不是被當作一般牲畜處理嗎？【解析】本題考查學生賞析詩歌語言風格的能力。“戲書”的意思是玩笑之作，既然是開玩笑，語言便免不了詼諧幽默，如詩歌中運用優孟的典故，說御馬縱然有著“立仗歸來臥斜日”的悠閑生活，然而最終卻免不了葬身人腹的命運，充滿調侃之意，顯得格外風趣幽默。雖說幽默，但也并非完全的游戲之作，蘇軾在詩歌中把戰馬與御馬的命運進行比較，戰馬以粗糲果腹而瘦骨嶙峋，生活條件艱苦，卻自信昂揚；御馬“立仗歸來臥斜日”，待遇優厚而生活悠閑自得，可以視作是以馬喻人，寫出在外征戰沙場的將士與朝中碌碌無為的士人的

50、不同生活狀態。在此情形下，再以優孟的典故來點出御馬的結局，不由人深思回味，有所惕然。詩人雖然寫的是李伯時畫的御馬，其實詩人的思想感情顯然更傾向于不曾在畫中出現的“戰馬”，描寫戰馬時說“蹄間三丈是徐行，不信天山有坑谷”，寫出戰馬奔騰如飛、征戰沙場而豪邁自信的昂揚態度，與其面對的艱辛勞苦對比，更體現出樂觀曠達態度，顯得豪邁奔放。作此詩時，當是元祐二、三年，東坡在京作翰林學士時，當時作者貶謫黃州的生活結束不久，對宦海沉浮，人生坎坷初有體會，難免從馬聯想到人，卻又不正筆涉此字，雙關之趣，盡在不寫而寫之中了。林紓曾說：“凡文有風趣者，不專主滑稽言也。見文字之天真于莊嚴之中，須由見地高，精神全于境界中綽然

51、有余，故能在不經意中，涉筆成趣。”東坡風趣之妙處，恰在于筆意高超，將弦外之音寄托在戲言之中，與伯時、與自己開了一個心酸的玩笑。 (三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)16.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）水石相擊的自然奇景最震撼人心，如描寫蜀道上水石激蕩、山谷轟鳴驚險場景的“_，_”（李白蜀道難），描寫黃州赤壁旁洶涌澎湃水勢的“_，_”（蘇軾念奴嬌赤壁懷古），這些詩句無不跨越千年的風塵，銘刻在無數國人的心頭。（2）堅守自己的精神家園，不忘初心，方能在困境中收獲內心的平靜。對此，中國的傳統經典多有表現，如顏回“在陋巷”卻能“不改其樂”（論語雍也），又如面對錦衣玉食的“同舍生”，宋濂“

52、_，_”（送東陽馬生序）。（1）飛湍瀑流爭喧豗 砯崖轉石萬壑雷 驚濤拍岸 卷起千堆雪（2） （余則）缊袍敝衣處其間 略無慕艷意三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成17-19題。閱讀孔孟，如同和一個深沉、儒雅又寬厚的長者對話，會讓你受益匪淺。而走近莊子，我們大可采用一種自然輕松和_的對話姿態。莊子與我們雖隔兩千多年，可千百年來，人類生活的主題并沒有發生重大改變，依然是面對自然，面對生活，面對生存。所以，（），而應與之進行一種朋友式的平易親切地交流與對話，從他身上學習面對人生的智慧。閱讀莊子，你可能會驚異于他那思想的高妙、語言的華美，在那兒陶醉。那

53、些語言和思想的背后是莊子對人生和感情的體悟，而且常常_。莊子是博大的，有對生命的高度敏感和對世界的冷眼旁觀；莊子又是細膩的，如混沌宇宙般包蘊著世間萬物，筆下對生命本身總洋溢著關切與熱愛。閱讀莊子，把他輕放枕邊，倦了，就合上書。這種一次次的精神對話之后，會使得你心境酣暢、愉悅，甚至_，你也會變成一只逍遙于花間的蝴蝶，表情淡淡的，_，卻是通透后的寧靜、共鳴。17(3分)依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）A亦莊亦諧一語中的樂不可支波瀾不驚B幽默風趣一語中的得意忘形氣定神閑C幽默風趣一語道破樂不可支氣定神閑D亦莊亦諧一語道破得意忘形波瀾不驚17A 第一空，“亦莊亦諧”意思是形容既莊重，又詼

54、諧；既嚴肅，又風趣。可作謂語、定語。“幽默風趣”指既有幽默感，又很有情趣，常用來形容人。此處“幽默風趣”不能修飾“對話姿態”，故應選“亦莊亦諧”。第二空，“一語中的”指一句話就說中要害，一句話就說清了事情的重點。“一語道破”一句話就說明了事物。此處表示一句話就說中要害，說清了事情的重點，而不是說明事物。故應選“一語中的”。第三空，“樂不可支”是指快樂到不能撐持的地步，形容欣喜到極點。“得意忘形”指高興得控制不住自己，失去常態。常用于形容淺薄的人稍稍得志，就忘記了應持有的態度，含貶義。故應選“樂不可支”。第四空，“波瀾不驚”是指微風吹過，水面上風平浪靜，現比喻面對動蕩局面保持平靜、比喻局面平靜、

55、形勢平穩，沒有什么變化或曲折。看見風浪不驚慌，比喻心態鎮定，無論遇到什么事都不會自亂陣腳，不驚不詫，面不改色。“氣定神閑”意思是心情平和、平靜，形容一種悠然自在鎮定的心境與狀態。語境指的是一種淡定的人生態度，此處應選“波瀾不驚”。18(3分)下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（）A莊子沒有必要被神化，使我們唯唯諾諾地匍匐于他的腳下B我們沒有必要把莊子神化，匍匐于他的腳下唯唯諾諾的C我們沒有必要把莊子神化，唯唯諾諾地匍匐于他的腳下D沒有必要把莊子神化，使我們唯唯諾諾地匍匐于他的腳下18C【解析】本題考查學生語言表達連貫之語句復位的能力。根據后文銜接的“應與之進行一種朋友式的平易親切地交

56、流與對話”推斷整個句子的主語應為“我們”。要保持主語一致，可排除AD。 “唯唯諾諾”修飾“匍匐”，作狀語更合適， B項予以排除。故選C19(3分)文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）A莊子是博大的，如混沌宇宙般包蘊著世間萬物；莊子又是細膩的，有對生命的高度敏感和對世界的冷眼旁觀，筆下對生命本身總洋溢著關切與熱愛。B莊子是博大的，如混沌宇宙般包蘊著世間萬物；莊子又是細膩的，有對生命的高度敏感和對世界的冷眼旁觀，筆下總洋溢著對生命本身的關切與熱愛。C莊子是細膩的，如混沌宇宙般包蘊著世間萬物；莊子又是博大的，有對生命的高度敏感和對世界的冷眼旁觀，筆下總洋溢著對生命本身的關切與熱愛。D

57、莊子是細膩的，有對生命的高度敏感和對世界的冷眼旁觀；莊子又是博大的，如混沌宇宙般包蘊著世間萬物，筆下對生命本身總洋溢著關切與熱愛。19B 畫線句子有兩處語病：一、搭配不當，“細膩”對應的是“對生命的高度敏感和對世界的冷眼旁觀”，“博大”對應的是“混沌宇宙般包蘊著世間萬物”，改為“莊子是博大的，如混沌宇宙般包蘊著世間萬物；莊子又是細膩的，有對生命的高度敏感和對世界的冷眼旁觀”。二、語序不當，“筆下對生命本身總洋溢著”應改為“筆下總洋溢著對關切與熱愛”。(二)語言文字運用(本題共2小題，11分)閱讀下面的文字，完成20-21題。有句話說：“當你嘆氣的時候，幸福就會溜走”。但事實上，從身體機能的角度

58、來看，與其說“幸福會溜走”，不如說“可能對身體有好處”。嘆氣往往是在我們擔心或苦惱的時候發生的。在這些情況下，人們胸部和腹部的肌肉會收緊變硬，呼吸會變淺，進而導致血液中缺氧。為了緩解缺氧現象，身體會_ 來收縮血管，使血壓升高，來維持整個身體的氧氣供給。交感神經系統具有升高血壓和心率，從而激活身體的作用。另一方面，_, 負責使身體放松。交感神經系統與副交感神經系統是“油門”與“剎車”的關系。交感神經系統控制著人體很難感受到其存在的如呼吸、心跳、血液流動、內臟的運作和溫度調節等許多在我們無意識的情況下運轉的功能。保持神經系統的平衡是健康的基礎，當一個人擔心時，_, 從而打破了平衡。而通過“唉”一聲

59、來長舒一口氣，能夠讓淺呼吸變深，從而使副交感神經系統更加活躍，從而消除了這種主導作用，恢復了平衡。20.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過13個字。（6分）21.文中畫波浪線處是個長句，請改成4個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意，每句不得超過30字。（5分）20、通過交感神經系統還存在副交感神經系統交感神經系統往往占主導地位（交感神經系統往往起主導作用）【評分標準】三個句子各2分。每句不得超過15字，每超1字扣1分。第句：“通過”1分，“交感神經系統”1分；第句：“還存在”1分，“副交感神經系統”1分；第句：“交感神經系統”

60、1分，“往往占主導地位”或者“往往起主導作用”1分。【解析】第句，“收縮血管，使血壓升高，來維持整個身體的氧氣供給”與后文“交感神經系統具有升高血壓和心率，從而激活身體的作用”呼應，故該空答案為“通過交感神經系統”；第句，依據在后文“交感神經系統與副交感神經系統是油門與剎車的關系”，故該空答案為“還存在副交感神經系統”；第句，依據在后文“從而使副交感神經系統更加活躍，從而消除了這種主導作用，恢復了平衡”，故該空答案為“交感神經系統往往占據主導”。本題考查考生正確運用語言文字進行準確、簡明、連貫表達的能力。21、交感神經系統控制著人體的許多運轉功能。這些功能包括呼吸、心跳、血液流動、內臟的運作和