1、外裝訂線請不要在裝訂線內答題內裝訂線精品文檔 精心整理精品文檔 可編輯的精品文檔期中測試卷五（時間：60分鐘 滿分：100分）1. 美國文學大師房龍在人類的故事里寫道:“蘇美爾人用刻著衡形文字的泥板,給我們講述了閃米特民族的大熔爐一亞述和巴比倫王國的故事。下列選項能夠反映古巴比倫王國社會狀況的是（ ）A. 尼羅河流域B. 兩河流域C. 黃河流域D. 印度河流域2. 摩奴法典是古代印度婆羅門教的經(jīng)典，摩奴法典對各個種姓的衣食住行都作了煩瑣的規(guī)定。比如規(guī)定不同種姓的人不能待在同一個房間里；不能同桌吃飯，不能同飲一口井里的水；不同種姓的人嚴禁通婚，以使種姓的劃分永久化；每個種姓都有自己的機構，處理有

2、關種姓內部的事務，并監(jiān)督本種姓的人嚴格遵守摩奴法典及傳統(tǒng)習慣。這些規(guī)定的根本目的是（ ）A. 麻痹人們的斗志B. 顯示婆羅門的高貴身份C. 保護奴隸主貴族特權D. 神化種姓制度3. 在人上的時候，要把別人當人看；而在人下的時候，要把自己當人看。”這句話所彰顯的是（ ）A. 漢謨拉比的神權理論B. 佛教的“眾生平等”思想C. 古印度的種姓制度D. 歐洲的封建等級制度4. 德國哲學家黑格爾說“在有教養(yǎng)的歐洲人心中，提到古希臘，就會涌起一種家園之感。”這是因為（ ）A. 古希臘哲學家開創(chuàng)了思想B. 古希臘創(chuàng)造出的法學體系沿用至今C. 古希臘是歐洲文明的發(fā)祥地D. 古希臘文化遺產(chǎn)保存完好5. 古希臘城

3、邦雅典的公共墓地主要用于埋葬犧牲的戰(zhàn)士,城邦為他們樹立墓碑,刻上所有犧牲者的名字,但并不寫明他們的家世。這樣做的目的是（ ）A. 強調城邦公民的平等B. 保護公民的隱私C. 保護公民的財產(chǎn)D. 表達對生者的敬意6. 歷史學家顧準在希臘城邦制度一書中對“公民”的概念作了如下定義：“公民是城邦的主人，他們有執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷的義務，同時有權參加城邦內議事或審判的職能。”伯利克里當政時期雅典公民行使“議事”權的方式是A. 參與城邦間的戰(zhàn)爭B 舉行祭祀活動C. 建立津貼制度D. 參加公民大會7. 他是馬其頓國王，他帶兵從歐洲出發(fā)，橫掃小亞細亞，攻入埃及，占領兩河流域，滅掉波斯帝國，占領印度河流域。他的帝國

4、在客觀上使希臘文明與東方文明得以交流、交匯，擴大了各民族已知的世界范圍，加快了人類歷史由分散走向整體的進程。材料說的是（ ）A. 希臘內戰(zhàn)B. 希波戰(zhàn)爭C. 亞歷山大東征D. 羅馬征服地中海8. 十二銅表法把向來由貴族祭司階層把持的“習慣法”用人人可見的文字公布出來，使“司法執(zhí)法”有明確的文字作依據(jù)，在很大程度上限制了貴族官吏的武斷和專橫。”該觀點認為十二銅表法（ ）A. 沒有使平民的利益得到保障B. 徹底否定了世襲貴族特權C. 使羅馬法進入到成文法時代D. 仍承認奴隸制度9. 傳說屋大維病重之際，他的雕像遭到雷劈，導致名字中的Caesar的字母C與 aesar分開，aesar在某些少數(shù)民族語

5、中就是神的意思。40天后屋大維死亡，又迎合了C字母(在羅馬數(shù)字中C代表40)。這個故事如果屬實，應該發(fā)生在（ ）A. 羅馬共和國時期B. 羅馬帝國時期C. 法蘭克王國時期D. 拜占庭帝國時期10. 藍色的地中海文明一文中有這樣一段描述:“帝國初年,地中海已成了帝國的內湖，地中海各地之間的交通暢通無阻，海上航路、內陸河道、陸上通道和古老商道都成了內外貿易的動脈，商旅往來,絡繹不絕。”文中的“帝國”處于黃金時期是（ ）A. 公元前27年B. 公元前2世紀C. 2世紀D. 476年11. 古希臘建筑通過它自身的尺度感，體量感，材料的質感，造型色彩以及建筑自身所載的繪畫及雕刻藝術給人以巨大強烈的震撼，

6、它強大的藝術生命力令它經(jīng)久不衰。其典型代表是 （ ）A. 萬神廟B. 大競技場C. 帕特農(nóng)神廟D. 凱旋門12. 在網(wǎng)絡飛速發(fā)展的今天，有一種叫“木馬”的網(wǎng)絡病毒程序，它的名稱來源于古代著名的特洛伊戰(zhàn)爭。要想了解這次戰(zhàn)爭的一些情形，你應該查閱（ ）A. 天方夜譚B. 荷馬史詩C. 馬克波羅游記D. 神曲13. 蘇格拉底拿出一個蘋果對學生說：“這是我剛從果園里摘下來的蘋果，你們聞聞它是什么味道？”聞過的學生都說是“果的香味。柏拉圖最后聞，說“我什么味道也沒有聞到”，繼而他對學生笑著說“看來只有是你自己”。蘇格拉底把蘋果傳給學生看，學生們呆住了那是一只蠟做的假蘋果。這個故事反映出（）A. 吾愛吾師

7、，吾尤愛真理B. “認識你自己”，堅持獨立思考C. 理念是萬物本源D. 人是萬物的尺度14. 查理曼的墓志銘寫道:“在這座墳墓之下，安息著偉大的信奉正統(tǒng)宗教的皇帝查理，他崇高地擴大了法蘭克人的國家，隆盛地統(tǒng)治了四十七年。”這里的正統(tǒng)宗教是指（ ）A. 佛教B. 基督教C. 伊斯蘭教D. 猶太教15. 查理馬特改革后，西歐逐漸形成了從國王到騎士的金字塔形的政治制度。國王是最高的領主，以下是公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵，最后是騎士。在這種體系下，各級領主依次從屬，只能直接管轄自己的附庸，不能管轄附庸的附庸。上述材料反映的西歐政治制度是 （ ）A. 雅典民主制B. 封建等級制C. 君主立憲制D. 民

8、主共和制16. 西方歷史學家在研究西歐封建社會時提到“在一定程度上，封君封臣制是政治、經(jīng)濟、法律制度的替代品，這一制度使得社會連成一個整體，有了某種秩序，從上到下形成了所謂責任的鏈條。由于有效忠關系、經(jīng)濟聯(lián)系、使這種鏈條十分緊密”。西方歷史學家所說的“鏈條”其實是指（ ）A. 布帛B. 兵役C. 土地D. 金錢17. 公元8世紀，法蘭克王國宮相丕平在教皇的支持下奪取了王位。丕平繼位后，幫助教皇打敗了他的敵人，并將意大利半島中部包括羅馬城在內的土地贈送給教皇，史稱”丕平獻土”。這個事例說明了（ ）A. 西歐封建國家統(tǒng)治者懼怕教會的控制B. 西歐封君封臣制度逐步強化了封建等級制度C. 西歐封建國家

9、統(tǒng)治者和教皇之間的相互利用D. 羅馬教皇始終是西歐封建社會的實際統(tǒng)治者18. 房龍的人類的故事中這樣描述莊園:“中世紀的騎士同時也是擁有田產(chǎn)的鄉(xiāng)紳，少有出現(xiàn)必須付錢購買某種物品的情形。他們的莊園里能夠產(chǎn)生供他和他的家人的一切物品。”由此可以判斷中世紀莊園經(jīng)濟的特征是（ ）A. 商品經(jīng)濟發(fā)達B. 基本自給自足C. 嚴格禁止競爭D. 資本主義萌芽19. 1272年在斯塔夫德郡的阿爾魯斯，法庭全體人員要求領主應召前來答復他的一個佃農(nóng)，領主是否依據(jù)國王的令狀對該佃農(nóng)提起訴訟，在下一次法庭上，領主因未出席法庭而被扣押財物。這段材料說明（ ）A. 莊園法庭主要維護領主利益B. 莊園法庭完全代表佃農(nóng)利益C.

10、 莊園法庭對待公民絕對平等D. 莊園法庭有限地維護了佃農(nóng)利益20. 在亨利二世（1154-1189年在位）時期，英國劍橋市民支付300銀幣和1金幣獲得了包稅權，而且國王的治安官不得隨意干涉市民。這說明當時的劍橋（ ）A. 獲得一定自治權B. 成為商人聚居地C. 加快工業(yè)化進程D. 建立君主立憲制21. 有學者在描述中世紀時說：“城市興起的過程中，我們第一次在歐洲歷史上寫了平民的傳記，一個新社會集團出現(xiàn)了。”這個“新社會集團”指的是（ ）A. 農(nóng)民階級B. 封建莊園主C. 市民階層D. 基督教會22. 1112世紀，西歐城市市民爭取城市自治和反封建貴族的意識強烈，瑯城、威尼斯、佛羅倫薩、巴黎、倫

11、敦等爭取城市自治和反封建貴族的故事在西歐民間廣泛流傳，并為市民稱頌。這反映出當時（ ）A. 市民浮躁落后的社會心態(tài)B. 資本主義經(jīng)濟快速發(fā)展C. 市民文化和觀念日益消極世俗D. 市民階層的價值取向23. 一幅圖上描繪人類求知過程的“知識山”，向上分別是文法、修辭、邏輯、算術、幾何、天文、音樂，頂峰則是神學。“知識山”最有可能出現(xiàn)在（ ）A. 公元2世紀的羅馬B. 公元7世紀的日本C. 公元8世紀的阿拉伯D. 公元12世紀的巴黎24. 有一棵大樹，當它作為種子剛發(fā)芽時，拜占庭帝國建立了，奧斯曼國王穆罕默德二世攻占君士坦丁堡時，派人將它伐下修建自己的宮殿，請問它的年輪最接近（ ）A. 600圈B.

12、 800圈C. 1000圈D. 140圈25. 歷史學家馬世力指出：“從3世紀起，由于羅馬奴隸制社會陷入危機，統(tǒng)治階級迫切要求將反映本階級意志的現(xiàn)行法律固定下來，借以維護和鞏固其統(tǒng)治地位，因而著手進行法律匯編工作。”據(jù)此可知，查士丁尼主持編纂查士丁尼法典的目的是（ ）A. 滿足人民所需的契約自由B. 符合尚法治的價值和法律精神C. 鞏固皇權，維護國家安定D. 教化帝國民眾，人人安分守法26. 羅馬法對于現(xiàn)代文化的意義指出:“在羅馬人的世界里，法律占有最中心的位置。幾乎沒有任何一個民族像羅馬人那樣毫無怨言地躬身于神圣的法律旗幟下。羅馬人的文化史就是他的法律史。”羅馬法集大成的代表是（ ）A. 漢

13、謨拉比法典 B. 十二銅表法C. 羅馬民法大全 D. 民法典27. 斯塔夫里阿諾斯全球通史：“拜占庭的作用是絕對保守的。命運注定它只是保存，而不是創(chuàng)新。它誕生在一個古老的國度，生活在過去的勢力和榮譽的陰影之中，這種勢力和榮譽正是它所試圖維持和恢復的。他們很少有人真正具有創(chuàng)造力。”據(jù)材料，拜占庭帝國滅亡留給我們怎樣的啟示（ ）A. 驕傲自滿使國家落后B. 窮兵黷武耗盡財力C. 故步自封，缺乏創(chuàng)新使國家落后D. 一個國家必須保持過去的勢力和榮譽28. 全球通史中提到，“6世紀起，中國文明大規(guī)模傳入日本那些游歷天朝的日本人，作為熱情的皈依者，回國后所起的作用更為重大。”這里的“作用重大”指的是A.

14、推動大化改新B. 進行民主改革C. 推翻君主專制D. 實行文明開化29. 2019年的日本新年號出自于日本傳統(tǒng)古籍萬葉集中的“初春令月，氣淑風和”.不過從“大化”開始，日本共有247個年號出自中國古籍。大化年間，通過學習中國的文化與典章制度，日本發(fā)生的實質性變化是（ ）A. 天皇從此掌握了國家實權B. 緩和了各種矛盾，穩(wěn)定了政局C. 全面引進了中國先進的政治經(jīng)濟文化制度D. 大化改新促使日本由奴隸社會進入封建社會30. “比較”是歷史學習和研究的一種重要方法。日本大化改新與查理馬特改革相比較，共同之處在于（ ）A. 建立中央集權天皇制封建國家B. 國家定期把土地分給農(nóng)民耕種C. 實行有條件的土

15、地分封D. 是封建性質的改革，促進本國封建制度的形成第卷綜合題。31. 古代世界文明的發(fā)展呈現(xiàn)出輝煌燦爛的成果。閱讀以下材料，回答問題。材料一：古埃及最大的金字塔上有一段令人生畏的銘文：不論是誰騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他的頭上降臨。”材料二：由于雅利安人有著強烈的種族優(yōu)越感，所以他們極力避免與受鄙視的臣民混合，并專門發(fā)展起劃分四大世襲種姓的制度，前三個種姓是由雅利安人自己享有的職業(yè)等級，第四種姓則留給達塞人（當?shù)赝林＿_塞人不準參加宗教儀式，也不能擁有征服者所享有的種種社會權利。斯塔夫里阿諾斯全球通史材料三：我們不模仿我們的鄰人，但我們是他們的榜樣。我們的政體確可以稱為民主政體，因為行

16、政權不是掌在少數(shù)人手里，而是握在多數(shù)人手中。當法律對所有的人都一視同仁、公正地調解人們的私人爭端時，民主政體的優(yōu)越性也就得到確認。一個公民只要有任何長處，他就會受到提拔，擔任公職，這是作為對他優(yōu)點的獎賞，跟特權是兩碼事。貧窮也不再是障礙物，任何人都可以有益于國家。伯里克利在葬禮上的演說材料四：蘇格拉底非常痛心，在他看來，雅典直接民主制最大的弊端，就是“抽簽選舉”導致的“外行治國”，即聽任國家的命運由絲毫不懂政治知識的普通民眾去擺布他還發(fā)現(xiàn)，由于民眾缺乏管理國家事務的政治知識，他們極容易受一些同樣沒有政治知識、但擅長說服技術的蠱惑家的影響和控制，從而作出種種錯誤的決策。摘自世界文明史請回答：（1

17、）材料一中提及的古埃及最大金字塔的名稱是什么?古埃及最大的金字塔被譽為“世界上最大的地上陵墓”，請問被譽為世界奇跡的中國地下陵墓是什么?（2）材料二反映的是什么制度？這一制度的實質是什么？（3）材料三中的古希臘文明與材料一、材料二中的古代文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境有什么不同？根據(jù)材料三，概括雅典民主政治的特點。（不得完全照抄原文）（4）根據(jù)材料四并結合所學知識，概括蘇格拉底認為雅典“抽簽選舉”帶來的危害。（5）仰望歷史的星空，世界古代文明中無數(shù)成就如璀璨的繁星，從古至今，閃爍著人類智慧的光芒，你認為我們應該怎樣對待文明？32. 法治是國家治理體系和治理能力的重要依托，是治國理政的基本方式。閱讀下列

18、材料，回答問題。材料一： 前言(節(jié)選） 要讓正義之光照耀大地，消滅一切罪與惡，使強者不能壓迫弱者。正文(部分內容):奴隸屬于奴隸主;逃亡奴隸必須交還原主，藏匿者死罪;貴族打了貴族，罰銀處置。奴隸打了自由民，割去耳朵;如果自由民弄瞎了奴隸的眼睛，與弄瞎牛的眼睛處理原則一致。結語(節(jié)選):(如果后人篡改法律)他的城市將毀滅，人民將離散，王國將更換，他的名字將永遠被人遺忘。材料二：十二銅表法是羅馬法發(fā)展史上的一個重要里程碑.此前的習慣法是口耳相傳、含混不清的，司法官使用習慣法時任意屈伸，平民深受其苦。十二銅表法的出現(xiàn)，使刑事訴訟中的定罪量刑和民事訴訟中的裁決有了確定和公開的法律條文作為準繩，這在很大

19、程度上限制了貴族的司法專斷。十二銅表法是當時羅馬社會政治斗爭，特別是平民與氏族貴族斗爭的產(chǎn)物.它集中了過去的習慣法，并結合當時社會經(jīng)濟發(fā)展的需要編纂而成，它是羅馬法發(fā)展的基礎。郭守蘭等西方法文化史綱材料三：查士丁尼法典明確宣布皇權無限，維護教會利益，鞏固奴隸主的統(tǒng)治地位；法典要求“人人都應安分守法”，否則，要依法給予嚴厲制裁；法典還特別強調奴隸必須聽命他的主人的安排，不許有任何反抗，據(jù)此可見，查士丁尼編纂法典的出發(fā)點和歸宿是完全一致的，他試圖通過法律規(guī)范的系統(tǒng)化，達到鞏固皇權的目的，并運用這個法典來為其挽救奴隸制的統(tǒng)治服務。請回答：（1）根據(jù)材料一判斷頒布這部法典的目的是什么?在這部法典中極力

20、宣揚的思想是什么?該法典在人類文明發(fā)展史上有什么地位？（2）依據(jù)材料一，概括十二銅表法產(chǎn)生的歷史背景。結合所學知識，指出它的制定帶來什么影響？（3）根據(jù)材料三，指出查士丁尼法典編纂的目的。查士丁尼在位期間將編纂的4部法律文獻統(tǒng)稱什么？它在世界法制史具有怎樣的地位？（4）十八大召開以來，習近平總書記和李克強總理多次強調，要把權力裝進制度的籠子里，有權不能任性。結合以上內容，談談你對民主法制建設的認識。33. 人類歷史的進程反復證明，一個國家，一個民族面對社會轉型，能否順應時代潮流，抓住歷史機遇，事關興衰之命運。閱讀下列材料，回答問題。材料一：一個自由人（封臣）對另一個自由人（封君）服從和服役（主

21、要是服兵役）的義務，以及封君對封臣提供保護的義務.封君授給封臣一塊土地.稱作封地。摘編自弗朗索瓦岡紹夫何為封建主義材料二：作坊里的日本人有“心靈緊閉”但“眼觀八方”的特征。在國弱時，他們謙卑地對外點頭哈腰，默默地拿來先進才智，然后悄悄地在作坊里加班加點地消化，乃至創(chuàng)新超越。一旦確信自己在技能上超越了別國，便會出其不意地創(chuàng)造神話。古代史上日本在亞洲拜認了第一位老師，向老師學習。作坊里的日本材料三：恩格斯說過，城市是中世界最鮮艷的花朵。材料四：拜占庭明顯缺乏古典時期雅典的生氣和光輝，盡管相比之下，后者在領土和年代上顯得微不足道。原因是拜占庭的作用是絕對保守的。這并不是說它靜止不變。它自始至終都在使

22、自己適應時代和環(huán)境的變化。但命運注定它只是保存。而不是創(chuàng)新。它誕生在一個古老的國度，生活在過去的勢力和榮譽的陰影之中，這種勢力和榮譽正是它所試圖維持和恢復的。它造就了一大批杰出的領袖人物行政官員、軍事將領、學者和神學家，但由于處在上述環(huán)境之中，他們很少有人真正具有創(chuàng)造力。斯塔夫里阿諾斯全球通史請回答：（1）材料一描述的是中古時期哪一地區(qū)的社會制度？根據(jù)材料一并結合所學知識，概括該制度的特點。（2）根據(jù)材料二，概括日本民族具有什么樣的特點？結合所學知識，在國弱時，日本人在向中國學習了哪些“先進才智”？它使日本的社會性質有何變化？（3）試從中古城市興起給西歐歷史帶來的深遠影響方面，談談對材料三中恩格斯的話的理解。（4）根據(jù)材料四，結合所學知識分析，拜占庭帝國被歷史大潮湮沒的重要原因有哪些？（5）綜合上述材料，談談改革對我國社會主義現(xiàn)代化建設有何啟示？ 參考答案一、選擇題 1.B 2.C 3.B 4.C 5.A 6.D 7.C 8.C 9.B 10.C 11.C 12.B 13.B 14.B 15.B 16.C 17.C 18.B 19.D 20.A 21.C 22.D 23.D 24.C