1、冬吳相對(duì)論 第218講本期主題：點(diǎn)“錯(cuò)”成金梁冬：坐著打通經(jīng)濟(jì)生活任督二脈，大家好，歡迎收聽(tīng)今天 的冬吳相對(duì)論。對(duì)面呢依然是21世紀(jì)商業(yè)評(píng)論主編吳伯 凡，伯凡你好！吳伯凡：大家好！梁冬：我是梁冬。最近呢我們有一個(gè)共同的朋友，我和吳伯 凡共同的朋友，叫黃徽，他寫(xiě)一本書(shū)，給我們看，叫做對(duì)沖基 金（到底）是什么。這哥們挺有意思的，很年輕，以前學(xué)數(shù)學(xué) 的，天才。然后呢到華爾街呢后來(lái)去做對(duì)沖基金，做了很多年之 后呢，終于明白了一個(gè)道理。他在書(shū)里面講，說(shuō)實(shí)際上呢他們對(duì) 比過(guò)，他們做對(duì)沖基金啊，其實(shí)用數(shù)學(xué)啊、電腦.吳伯凡：主要是建模啦。梁冬：建模，然后就用計(jì)算機(jī)呀透過(guò)那種紛繁的那個(gè)交易數(shù) 據(jù)去看，然后呢尋找

2、短暫的那種商業(yè)機(jī)會(huì)，套利，那種對(duì)沖套利。 但是呢這樣的一個(gè)以計(jì)算機(jī)和數(shù)學(xué)起家的對(duì)沖經(jīng)理呢，在做了很 多年之后，他突然明白了一個(gè)道理，其實(shí)啊這些東西它不那么重 要。片花：優(yōu)秀的基金經(jīng)理具備怎樣的素質(zhì)？為什么說(shuō)好的基金 經(jīng)理不是技高一籌，而是心高一籌？金融巨鱷索羅斯的成功法門(mén) 為什么是點(diǎn)“錯(cuò)”成金？為什么說(shuō)索羅斯具有一雙鷹眼？我們?yōu)?什么常常陷入到非理性的狀態(tài)？歡迎收聽(tīng)冬吳相對(duì)論，本期 話題點(diǎn)“錯(cuò)”成金。吳伯凡：他那本書(shū)里頭講了好多技法嘛，用那個(gè)武俠的各種 比喻，差不多有十一種那種操盤(pán)的方法。但是呢他跟我聊天的時(shí) 候說(shuō)，最終決定一個(gè)基金經(jīng)理是否優(yōu)秀不是靠這些東西，因?yàn)檫@ 些東西大家都會(huì)啦，學(xué)校都教

3、過(guò)這些東西。梁冬：在這一個(gè)層面上的玩家都是差不多的。吳伯凡：對(duì)，我們說(shuō)競(jìng)爭(zhēng)力和生產(chǎn)力是不一樣的，你要不懂 這些東西，一點(diǎn)兒生產(chǎn)力都沒(méi)有。梁冬：對(duì)，你根本上不了臺(tái)面嘛，對(duì)吧？吳伯凡：對(duì)對(duì)。但是你有這些生產(chǎn)力，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力，就像一 個(gè)企業(yè)，我能生產(chǎn)一些產(chǎn)品，但是你賣(mài)不掉。尤其是在這種資本 市場(chǎng)上，那比的就是我比你高出那么一點(diǎn)。梁冬：那高出這一點(diǎn)點(diǎn)東西是什么呢？吳伯凡：他說(shuō)建議說(shuō)以后我們可以合寫(xiě)一本書(shū)。我說(shuō)我怎么 能跟你寫(xiě)這個(gè)對(duì)沖基金這樣的高精尖的話題呢？他說(shuō)其實(shí)你可 以從另外一個(gè)角度寫(xiě)，就是基金經(jīng)理的那種內(nèi)心的這種修煉。他 說(shuō)最后十個(gè)基金經(jīng)理里頭，區(qū)分出最優(yōu)秀的那個(gè)人一定不是他數(shù) 學(xué)特別好，他數(shù)學(xué)可

4、以特別好，這個(gè)可以有。但是必須有的，是 一個(gè)什么東西？就是他的心智模式和他的那種內(nèi)心的心法要比 別人高。不是技高一籌的問(wèn)題，是他的心要高一籌。所以這個(gè)心 高一籌是梁冬：是什么呢？吳伯凡：直接地說(shuō)就是所謂的心法啦。比如說(shuō)啊，最近呢索 羅斯.梁冬：金盆洗腳嘛。吳伯凡：啊，對(duì)。徹底地梁冬：不趟這個(gè)渾水了嘛。吳伯凡：對(duì)。他已經(jīng)80歲啦，這個(gè)量子基金這么多年的這 個(gè)成就非凡，一說(shuō)到對(duì)沖基金，大家肯定是想到索羅斯的嘛。但 是索羅斯呢他的背景大家都知道嘛，他又不是學(xué)金融的嘛，是 吧？他是學(xué)哲學(xué)的嘛。梁冬：他認(rèn)為自己是個(gè)哲學(xué)家。只不過(guò)講哲學(xué)話題大家不愛(ài) 聽(tīng)，他說(shuō)我得用我賺錢(qián)的方法證明給你看我的哲學(xué)思想是對(duì)的，

5、 然后呢才愿意聽(tīng)我的這套哲學(xué)東西。我看到他幾個(gè)采訪里面呢， 他的話語(yǔ)言談之中，總是帶出一點(diǎn)點(diǎn)對(duì)做投資銀行家的不屑。而 總是希望大家認(rèn)為他是一個(gè)哲學(xué)家。這一點(diǎn)很有意思，就像中國(guó) 有很多的企業(yè)家也總是讓人感覺(jué)到，我是一個(gè)教授。吳伯凡：有一本小說(shuō)叫遙遠(yuǎn)的救世主。以后我們有時(shí)間 可以講一講這部小說(shuō)，那里頭的主人公也是有點(diǎn)像索羅斯這樣的 人。他是這個(gè)研究佛法；研究哲學(xué)，他不認(rèn)為他自己是做私募基 金的。他寫(xiě)過(guò)一首詞，他說(shuō)“本是后山人，偶為前堂客，醉舞經(jīng) 閣半卷書(shū)，坐井說(shuō)天闊。大志戲功名，海斗量福禍，論到囊中羞 澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)。”什么意思呢？就是說(shuō)他自己囊中羞澀的時(shí) 候，指著老天說(shuō)你錯(cuò)啦，我得去化化緣。所

6、以他是個(gè)后山人，偶 為前堂客。所以呢沒(méi)錢(qián)的時(shí)候就到市面上化點(diǎn)緣，所以他出手就 特別狠，穩(wěn)準(zhǔn)狠啊，江湖上都特別怕他。這個(gè)形像有點(diǎn)兒像索羅 斯。索羅斯呢他有一個(gè)觀念，以前我們也提到過(guò)，就叫：點(diǎn)。錯(cuò)” 成金嘛。在資本市場(chǎng)上，一般的人都想著說(shuō)我如何比別人聰明一 點(diǎn)。梁冬：做得好一點(diǎn)。吳伯凡：做得好一點(diǎn)，勤奮一點(diǎn)，了解的數(shù)據(jù)多一點(diǎn)，才可 能比別人多賺一點(diǎn)錢(qián)。索羅斯說(shuō)，錯(cuò)！這種方式你是永遠(yuǎn)不可能 賺多少錢(qián)的，到時(shí)候你多賺那一點(diǎn)錢(qián)最后怎么又被別人給收回 去，是吧？他說(shuō)在資本市場(chǎng)上取得全盤(pán)性的勝利取決于你是否在 這樣一個(gè)資本系統(tǒng)里頭發(fā)現(xiàn)某些別人都意識(shí)不到的漏洞，或者是 大家都認(rèn)為是對(duì)的事情，統(tǒng)一的都形成了一種

7、共識(shí)，覺(jué)得非常對(duì)， 非常對(duì)，都按著那個(gè)模式去做的時(shí)候，你發(fā)現(xiàn)這個(gè)里頭有個(gè)很致 命的錯(cuò)點(diǎn)。你就抓住這個(gè)弱點(diǎn)，像那個(gè)打太極的人一樣的，四兩 撥千斤的那種。梁冬：一擊擊中。吳伯凡：一擊你就整個(gè)癱軟了，就是那樣的一種感覺(jué)。這給 量子基金造成一種很不好的形象，就是說(shuō)他們是有一種投機(jī)的、 貪婪的、滅奪性的揭攫取資源，是這樣一種形象。其實(shí)呢，他說(shuō) 的意思呢就是說(shuō)，你只有發(fā)現(xiàn)大家共同的這種不假思索自以為是 的偏見(jiàn)，你從中能看.梁冬：當(dāng)眾人都醉的時(shí)候，你獨(dú)醒，其實(shí)呢.吳伯凡：而且你說(shuō)眾人都醉，我獨(dú)醒啊，那個(gè)是很容易看出 來(lái)的嘛。酒桌上我喝白開(kāi)水，別人喝酒。那是容易看出來(lái)，眾人 他們并沒(méi)有醉，他還很清醒，他很聰明

8、。但是呢，他們都共同的 遵循了一種看不見(jiàn)的這種邏輯，這種邏輯本身是有問(wèn)題的。一般 人是看不見(jiàn)的。所以你看索羅斯的那個(gè)眼睛，八十歲的人了那個(gè) 眼睛像鷹一樣，把索羅斯的照片給你看，你即使不知道這是誰(shuí)， 從他那種眼神里頭你都能看出來(lái)這人一定不是一般人。梁冬：對(duì)，曾國(guó)藩說(shuō)相人以相眼為首嘛。看他的氣象內(nèi)心呢， 先從眼睛里能看出很多東西。吳伯凡：對(duì)對(duì)，孟子也說(shuō)，看一個(gè)人就看他的眸子嘛，就看 他的眼睛嘛。他那個(gè)眼睛就是鷹的眼睛，我說(shuō)這個(gè)鷹的眼睛的的 確確來(lái)形容索羅斯是很恰當(dāng)?shù)模趺凑f(shuō)呢，鷹眼的成像啊跟我們 的人眼是很不一樣的。梁冬：是嗎？吳伯凡：對(duì)。我們?nèi)搜勰兀怯悬c(diǎn)像那個(gè)手電筒，那光啊 一打出去，它就散

9、的很開(kāi)嘛。梁冬：對(duì)。吳伯凡：激光跟這個(gè)手電筒那個(gè)光最大的不一樣是梁冬：它沒(méi)有那個(gè)夾角。吳伯凡：對(duì)，它一直是直的，它不是散的。那個(gè)鷹啊，它在 兩千里高空里頭，它能看見(jiàn)地上有一只小雞兒在那吃東西。我們 做過(guò)飛機(jī)的人知道，在那個(gè)飛機(jī)上你只能看見(jiàn)一個(gè)房子。梁冬：對(duì)。吳伯凡：我們這個(gè)人眼為什么看不見(jiàn)幾千米地下的一只小鷹（雞）兒，就是成像原理是不一樣的。你想象它的眼睛就像那個(gè) 激光一樣的，梁冬：對(duì)。吳伯凡：就是那樣掃掃，它就能夠掃到一只小雞兒在那兒吃。 所以老鷹抓小雞，那是一抓一個(gè)準(zhǔn)嘛。它是在那慢慢地盤(pán)旋，慢 慢地在那兒飛，不是在那閑逛，它就在用它的那個(gè)眼睛掃描，當(dāng) 它看見(jiàn)一只雞在吃食的時(shí)候像一個(gè)物體自由

10、落體一樣的迅速的 往下.梁冬：扎下來(lái)。吳伯凡：扎下來(lái)，就把它給抓住了。你想想如果在資本市場(chǎng) 上有那么一只鷹，飛的老高老高，好像在那很悠閑的盤(pán)旋，然后 冷不丁一下子直沖下來(lái)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)別人都看不見(jiàn)的一個(gè)弱點(diǎn)，他 一下就能夠得逞。也就是說(shuō)發(fā)現(xiàn)漏洞，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，而且是大家都 沒(méi)有感覺(jué)到的漏洞，都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的這種錯(cuò)誤，充分利用這個(gè)錯(cuò)誤。 我們談到如何如何發(fā)達(dá)的時(shí)候，總是說(shuō)點(diǎn)石成金嘛。想想過(guò)去想 學(xué)一門(mén)什么獨(dú)門(mén)絕技，那能夠點(diǎn)石成金，那你就發(fā)達(dá)了。索羅斯 他不是點(diǎn)石成金，他是點(diǎn)“錯(cuò)”成金。他有一本書(shū)叫金融煉金術(shù) 嘛，也是反正要得到金子，怎么才能夠能到金子，就是要發(fā)現(xiàn)這 種別人都沒(méi)有意識(shí)到的是錯(cuò)誤的這種錯(cuò)誤，別人

11、都沒(méi)有看見(jiàn)的這 種漏洞。這是他自己對(duì)他自己的梁冬：這種一生的金融行為的一種解釋。那回過(guò)頭說(shuō)對(duì)沖基金的這種心法啊，書(shū)里頭舉到這么一個(gè)例子。梁冬：就是我們的朋友黃徽所寫(xiě)的這本對(duì)沖基金是個(gè)什 么。吳伯凡：他說(shuō)我們普通人啊自己認(rèn)為自己是很理性的，實(shí) 際上呢我們常常是陷入到非理性當(dāng)中的。自己認(rèn)為很有道理的事 情不一定是理性的。梁冬：舉個(gè)例子。吳伯凡：我們?cè)S許多多的那種選擇啊，好多的那種行為啊， 思維啊，情緒啊都是受這種非理性的因素影響的。這個(gè)我們以前 說(shuō)的那個(gè)例子帕斯卡爾那個(gè)哲學(xué)家為了證明人是非理性的，他舉 了一個(gè)很著名的例子，就是說(shuō)地上一個(gè)大的木板可以隨便走。但 是你如果把這塊木板放在兩幢摩天大樓之間

12、的時(shí)候，你的理智告 訴你說(shuō)：這個(gè)沒(méi)問(wèn)題，我剛才在地上根本不會(huì)踏到那個(gè)木板之外 的，但是你就是邁不開(kāi)步。這就是說(shuō)人的理智在這個(gè)時(shí)候?qū)嶋H上 是非脆弱的，你根本沒(méi)法說(shuō)服你自己。真正支配我們行為的，往 往是那些非理性的那些因素。梁冬：嗯，這個(gè)故事常值得我們反復(fù)地揣摩一下。正好趁 一個(gè)廣告時(shí)間呢，可以讓你呢想想這個(gè)事情到底說(shuō)明什么？稍事 休息，馬上繼續(xù)回來(lái)。坐著打通經(jīng)濟(jì)生活任督二脈冬吳相對(duì)論。片花：同樣一塊木板，為什么放在地上，我們可以如履平 地？放在摩天大樓之間，我們卻寸步難行？為什么說(shuō)高手是擁有 平常心的人？如何才能擁有平常心？什么是菩薩六度？菩薩六 度對(duì)基金經(jīng)理的心法修煉有何種啟示？歡迎繼續(xù)收聽(tīng)冬

13、吳相對(duì) 論，本期話題點(diǎn)“錯(cuò)”成金。梁冬：坐著打通經(jīng)濟(jì)生活任督二脈。大家好。歡迎繼續(xù)回來(lái) 到冬吳相對(duì)論。剛才呢吳伯凡舉到一個(gè)例子，這個(gè)例子很有 趣。一個(gè)放在地上的木板，你可以輕輕松松地順著這個(gè)木板走來(lái) 走去，而不會(huì)掉到木板以外。吳伯凡：你在上頭翻跟頭說(shuō)不定說(shuō)啊，是吧？可以啊。梁冬：對(duì)。這個(gè)木板你可以是寬到一本書(shū)那么寬。但是如果 幫你把這個(gè)木板掛在兩個(gè)摩天大樓之間的時(shí)候，你的思想你的道 理告訴你，我走過(guò)去沒(méi)問(wèn)題，你仍然不敢走過(guò)去。那就是說(shuō)，表 面上看我們都是理智的，我們都是講道理的，我們都明白一些事 情的，我們也可以做出推論的，但其實(shí)在事兒來(lái)的時(shí)候，理智往 往是處于下風(fēng)的。吳伯凡：有一個(gè)看不見(jiàn)的手

14、在控制你的行為、思想。梁冬：對(duì)。吳伯凡：假如有這么一個(gè)人，當(dāng)這個(gè)木板放在兩棟摩天大樓 之間的時(shí)候，他輕輕松松地走過(guò)去，閑庭信步似地走來(lái)走去的時(shí) 候，我們就認(rèn)為這個(gè)人是高人啊。梁冬：對(duì)。吳伯凡：其實(shí)他只不過(guò)是有一種平常心而已噢。平，就是不 起波瀾，常，就是不變。我們所謂的平常人，恰恰是沒(méi)有平常心 的人。梁冬：而不平常的人，恰恰是因?yàn)樗衅匠Ｐ摹遣玻簩?duì)。梁冬：哈哈。這就在資本市場(chǎng)上有些所謂的高手，其實(shí)他往 往都是以一種平常心做事的人。但是這個(gè)平常心是很難煉出來(lái) 的。你說(shuō)你能夠有那個(gè)功夫的話，在高風(fēng)險(xiǎn)的任何場(chǎng)所，不僅是 資本市場(chǎng)上，你去玩雜技，你去干什么，都會(huì)比別人要技高一籌。 實(shí)際上不是技高一

15、籌梁冬：就是剛才我們講的心吳伯凡：藝高人膽大。藝高人膽大是說(shuō)藝高了以后他會(huì)有一 種平常心。他認(rèn)為這個(gè)東西沒(méi)有那么多的分別的。我們不會(huì)把放 在地上的這個(gè)木板和放在兩棟摩天大樓之間的這個(gè)木板的差別， 根本就沒(méi)有在他看來(lái)。所以他就能做出一些異常之舉啊。我們剛 才提到這個(gè)遙遠(yuǎn)的救世主里頭那個(gè)主人公，他說(shuō)世間沒(méi)有神 話，沒(méi)有奇跡。所謂創(chuàng)造神話、創(chuàng)造奇跡，就是那些有平常心的 人，以一種我們平常人沒(méi)法理解的那種邏輯來(lái)說(shuō)話；行事的人， 這是他的一個(gè)定義。梁冬：但是，我們?cè)趺床拍苡羞@種平常心呢？吳伯凡：在這個(gè)黃徽那本書(shū)里頭后半部分啦，就主要是講這 個(gè)心法了。心法呢就提到了佛教里頭講的這個(gè)六度。梁冬：不是六度輪回

16、哦。據(jù)我所知，這個(gè)六度呢就是稻盛和 夫也在他的活法里面講過(guò)的，它是來(lái)自于金剛經(jīng)的六波 羅密，其實(shí)是。吳伯凡：稻盛和夫在那個(gè)活法里頭，對(duì)這個(gè)六個(gè)步驟吧， 講得很細(xì)。梁冬：對(duì)。第一個(gè)呢就是布施，第二個(gè)是持戒，第三個(gè)呢是 忍辱，第四個(gè)是精進(jìn)，第五個(gè)呢是禪定，第六個(gè)是智慧。吳伯凡：般若。梁冬：他認(rèn)為這六個(gè)呢是有次第的。那么我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中， 不管你做什么事情，你那怕是個(gè)對(duì)沖基金經(jīng)理也好，你是做和尚 也好，甚至在經(jīng)營(yíng)一個(gè)家庭也好。其實(shí)呢都可以在這六個(gè)方面呢， 不斷地提升自己，借由工作呢，讓自己的人性變得更加的完美。吳伯凡：對(duì)。這六個(gè)里頭第一個(gè)是布施，布施是什么呢？表面上布施就是.梁冬：把我的給你。吳伯凡

17、：把我的給你。實(shí)際上他要做的是就是要模糊人我的 邊界。你的或我的沒(méi)有那么多的邊界。梁冬：所以說(shuō)我的就是你的，你的就是我的。所以我給你也 沒(méi)有什么了不起。吳伯凡：對(duì)。只有沒(méi)有這個(gè)邊界的時(shí)候，你的思維和行為就 不至于被現(xiàn)在偏安一隅，以前說(shuō)的那個(gè)愚和蠢嘛，偏安一隅它這 邊就是一個(gè)愚，愚就是格局特別狹窄。梁冬：鉆牛角尖兒。吳伯凡：對(duì)。這第一步應(yīng)該有這個(gè)布施的這樣一種心態(tài)。然 后就是梁冬：持戒。吳伯凡：持戒。這好像是矛盾的啊，前面是不要有邊界啊。持戒呢是必須要有邊界。它其實(shí)不矛盾。當(dāng)人有這個(gè)人我的邊界 的時(shí)候啊，他就會(huì)有好多的那種貪欲啦。就是有地盤(pán)意識(shí)嘛，你 的我的嘛，是吧？持戒它就告訴你，要反復(fù)地堅(jiān)持

18、一個(gè).梁冬：原則。吳伯凡：一個(gè)原則。也算是個(gè)邊界，這個(gè)邊界就告訴你不要 有邊界。梁冬：哦，是這樣的？吳伯凡：對(duì)。哪些事情是不可為的，這個(gè)不可為是什么意思 呢？就不要讓你陷入到這種貪婪里頭，那種我執(zhí)里頭。所有這些 呢都是進(jìn)一步增強(qiáng)這個(gè)布施的法力的。梁冬：哦，哈哈哈。它其實(shí)代表了一種很有趣的觀念，就是 對(duì)立的二元思想呢是我們習(xí)慣的二元思想。但是在道家和佛法里 面呢，它們常常會(huì)告訴你說(shuō)：這只不過(guò)是有些時(shí)候我們大腦啊， 為了把一個(gè)事情表述清楚而創(chuàng)造出來(lái)的一種概念化的對(duì)立，很多 事情它并沒(méi)有真正地對(duì)立起來(lái)。吳伯凡：你很多的煩惱啊，這種糾結(jié)呀，焦慮啊，都是來(lái)自 于一個(gè)邊界。就是人和我的這種邊界。你經(jīng)常是要

19、捍衛(wèi)你那個(gè) “我”而斗爭(zhēng)，事實(shí)上那個(gè)“我”從另外一個(gè)角度看，是根本就不存 在的。如果那個(gè)邊界不存在話，你這個(gè)所謂的。我”這個(gè)東西就不 可能有什么存在的依據(jù)了。所以持戒那是進(jìn)一步的要把這樣一種 意識(shí)，這樣一種見(jiàn)解，這種洞察進(jìn)一步推進(jìn)。那到了第三呢?梁冬：就是忍辱。吳伯凡：忍辱了。忍辱我們以前講過(guò)，是吧？就是說(shuō)當(dāng)你 處于弱勢(shì)的時(shí)候，你能夠化解這個(gè)弱勢(shì)。當(dāng)你被逼到一種被動(dòng)的 狀態(tài)的時(shí)候，你能夠在這種被動(dòng)當(dāng)中轉(zhuǎn)為主動(dòng)性，就超常的主動(dòng) 性。高效能人士的七個(gè)習(xí)慣第一個(gè)習(xí)慣就是超常的主動(dòng)性。就是 在任何情況下，你其實(shí)都可能是主動(dòng)的。這不是唯心主義。我們 說(shuō)到幽默啊，說(shuō)到那個(gè)化解那種所謂的弱勢(shì)，這個(gè)例子以前我

20、們 講到過(guò)，這就不重復(fù)了。就是說(shuō)辱就是下，就是在一種很卑下的 狀態(tài)里頭，你能夠化解這樣一個(gè)弱勢(shì)。這一點(diǎn)在做資本市場(chǎng)的時(shí) 候，是非常重要的，就是你如何化解你這種被動(dòng)和弱勢(shì)。再往前 呢就是梁冬：精進(jìn)。吳伯凡：精進(jìn)。就是這個(gè).梁冬：持續(xù)改良。吳伯凡：嗯，對(duì)。梁冬：沒(méi)有最好，只有更好的這種心法。吳伯凡：稻盛和夫叫田間的精進(jìn)啊。在你看不見(jiàn)明顯效果 的那種狀態(tài)下，你還要不斷地改進(jìn)。你像在田里頭除草，施肥， 你不能馬上看到效果的。但是你要持續(xù)地這樣改善的時(shí)候，它最 終會(huì)呈現(xiàn)出一種結(jié)果出來(lái)。所以這個(gè)精進(jìn)呢，它是要進(jìn)一步地那 種推進(jìn)，把你的定力啊，把你的智慧啊，進(jìn)一步地達(dá)到那個(gè)爐火 純青的那種狀態(tài)。梁冬：對(duì)，第

21、五條就是禪定。吳伯凡：第五條就是很難了，已經(jīng)是越來(lái)越難了，幾道關(guān)， 是吧？禪定呢我們以前也講到過(guò)，這里我想講一個(gè)關(guān)于蘇東坡的 故事，來(lái)解釋什么叫禪定。這個(gè)故事也可能編的哦。蘇東坡的故 事我們聽(tīng)說(shuō)過(guò)很多嘛。梁冬：東坡肉。吳伯凡：這個(gè)故事呢跟佛教講的那個(gè)八風(fēng)有關(guān)。什么叫八 風(fēng)呢？就是說(shuō)塵世間善惑人心的八件事，就是煽動(dòng)你、迷惑你的、 誘惑你的八件事情。這八件事情是什么呢？利、衰，利就是贏嘛， 衰就是輸嘛，是吧？毀、譽(yù)、撐、饑、苦、樂(lè)，它都是對(duì)立的。 我們說(shuō)八面來(lái)風(fēng)啊，它都對(duì)立的嘛。有稱(chēng)贊你的就有可能有批評(píng) 你的，是吧？你感受到樂(lè)的時(shí)候，肯定是有苦的。實(shí)際上是四個(gè) 正好對(duì)立的這種因素，這就叫八風(fēng)。蘇東

22、坡詩(shī)人嘛，他有一天自 己呢就是靈感來(lái)了，就寫(xiě)了一首詩(shī)，寫(xiě)他那個(gè)悟禪的體會(huì)。“稽 首天中天，毫光照大千”，意思就是寫(xiě)的這個(gè)佛祖啊，就坐在這 個(gè)紫金蓮上頭，就是那種毫光照著大千啊，他就散發(fā)出來(lái)的那種 光輝嘛。梁冬：光芒萬(wàn)丈。吳伯凡：“八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮”。就這四句哦。梁冬：講蘇東坡自己突然感受到那種孺孺不動(dòng)的境界了。吳伯凡：孺孺不動(dòng)的，就想象自己跟佛祖一樣的坐在紫金 蓮上，八風(fēng)都吹不動(dòng)啊，很得意。就把這首詩(shī)讓自己的書(shū)僮劃船 送給了對(duì)岸的金山寺的一個(gè)禪師。這個(gè)禪師看到這首詩(shī)的時(shí)候， 就在上頭批了兩個(gè)字，讓這個(gè)書(shū)僮就送回來(lái)。當(dāng)書(shū)僮把這禪師批 的這兩個(gè)字給蘇東坡看的時(shí)候，蘇東坡就勃然大怒。這是兩個(gè)非

23、 常不文雅的詞啊，就是：放屁。蘇東坡說(shuō)我那么尊重你，我讓書(shū) 僮把這首詩(shī)送給你，結(jié)果你這么不尊重我啊。梁冬：于是呢？吳伯凡：他就要找那個(gè)禪師去講理去。梁冬：對(duì)，又劃船去了。吳伯凡：又讓書(shū)僮劃船就過(guò)去了。沒(méi)想到一靠岸，發(fā)現(xiàn)禪 師就坐在那兒，血帶微笑地看著他。那個(gè)蘇東坡還是很生氣嘛， 還是要講理嘛。說(shuō)了半天，然后禪師就又給他批了兩句話，叫“八 風(fēng)吹不動(dòng)，一屁打過(guò)江”。梁冬：哈哈。吳伯凡：因?yàn)椴贿^(guò)你是真的達(dá)到禪定的話，八風(fēng)吹不動(dòng)，你梁冬：你屁又怎么打得過(guò)來(lái)呢？吳伯凡：對(duì)。梁冬：其實(shí)這個(gè)故事其實(shí)比較深刻地說(shuō)明了一點(diǎn)，就是禪 定這個(gè)事情啊，它不是你感悟到的，而是真正地證定到的。吳伯凡：對(duì)，用你的生命去證悟，證悟它。梁冬：所以呢，尤其在投資這個(gè)行業(yè)里面呢，我們常常會(huì) 發(fā)現(xiàn)說(shuō)，當(dāng)時(shí)怎么就能夠把這個(gè)割肉割了呢？當(dāng)時(shí)跌的時(shí)候跌得 膽戰(zhàn)心驚，結(jié)果它后來(lái)長(zhǎng)回來(lái)還是高于你當(dāng)時(shí)斬的那個(gè)位置。我 們從理論上來(lái)說(shuō)，無(wú)數(shù)次地證明了這一點(diǎn)：每一次我斬倉(cāng)，它這 個(gè)股票終會(huì)高于我當(dāng)時(shí)割掉的那個(gè)位置，但是你就定不住。吳伯凡：對(duì)。資本市場(chǎng)上有好多常見(jiàn)的謬誤，很多人是一 犯再犯。比如說(shuō)舍不得割肉，或者是亂割肉，這都是定不住的。 我們的怪誕行為學(xué)里頭有一個(gè)最精典的例子，就是說(shuō)假如你 花二千塊錢(qián)買(mǎi)了一張第二天去聽(tīng)著名歌星演唱會(huì)的票，到了第二 天早晨呢，你把這個(gè)票丟了，怎么也找不著