1、論潮汕地區(qū)的家庭婚嫁觀念作為一個(gè)潮汕人，我經(jīng)常會(huì)聽到別人對潮汕地區(qū)的家庭婚嫁觀 念進(jìn)行評論，也許是因?yàn)槌鄙堑貐^(qū)的封閉，似乎大家對潮汕人的觀 念都停留在保守、傳統(tǒng)的層面上，但其實(shí)現(xiàn)在已有很大進(jìn)步了。 記得有一個(gè)同學(xué)問我，你們潮汕女人在家吃飯可以上桌嗎？當(dāng)時(shí)可 把我嚇到了，怎么可能會(huì)有這種事？潮汕女人的地位也沒那么低啊！ 為了對文章有更好的詮釋，我在這里先介紹一下潮汕地區(qū)的相關(guān)文 化，也從我個(gè)人的角度講一講潮汕女性在婚姻中的角色和地位。潮汕地區(qū)在理論上而言，主要涵蓋潮州、汕頭、揭陽三市，包 括汕尾市某些以潮汕方言為主的地區(qū)。潮汕地區(qū)地處中國大陸東南 部，廣東省最東端，毗鄰福建，北回歸線橫貫其中，素

2、有“省尾國 角”之稱。潮汕方言（簡稱“潮語”）是漢語方言之一，為潮汕地 區(qū)之母語。在粵東本土，大約有 1370萬人講潮汕方言。潮汕人，簡稱“潮人”，英文稱謂為“ TeocheW 。潮人是以“民 系”為劃分標(biāo)準(zhǔn)，歸屬于漢人的一個(gè)群體。潮汕文化是一種以母語 潮汕話以及血緣為基礎(chǔ)的群體文化，而非地域文化。所以，潮人所 涵蓋的范圍不僅僅指居住于潮汕本土的潮汕人，而且應(yīng)當(dāng)包括海內(nèi) 外的眾多潮汕移民。潮人的足跡遍及全球，其中，以潮商最為令世人贊賞，天生為商業(yè)而生存，賺取了無盡的財(cái)富。華人首富是潮州 人李嘉誠；大陸首富是汕頭潮陽人黃光裕。著名的財(cái)富雜志評 出的2004年亞洲最具影響力的25位商界領(lǐng)袖有三位潮

3、人，分別是 排名第三的李嘉誠、排名第11的謝國民和排名22位的羅康瑞。中 國青春產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍人物、 QQ總裁馬化騰也是潮人，汕頭潮陽人。因 此，潮人也被世稱為“東方猶太人”。潮人由于三面環(huán)山、面朝大 海等封閉性的地理環(huán)境，與世隔絕，也正因?yàn)檫@種封閉保守的環(huán)境 造就了潮人民不畏死、率性而為、情理重于法度、著眼現(xiàn)實(shí)等性格 特點(diǎn)；進(jìn)一步造就了與中原文化截然相反的“商農(nóng)并重”觀念。可 是，在家庭婚姻方面，潮汕人卻嚴(yán)格恪守儒家學(xué)說，守護(hù)中國的禮 教傳統(tǒng)，有著嚴(yán)重的家族觀念。就我個(gè)人而言，將近20年的時(shí)間都是生活在潮汕本土， 對于海 外潮人的婚姻家庭狀況不甚了解，所以，本文主要是我個(gè)人在生活 中的一些感悟。

4、傳統(tǒng)潮汕人婚姻家庭觀念的本質(zhì)特點(diǎn)是恪守儒家學(xué) 說，完整保留中國傳統(tǒng)的婚俗習(xí)慣以及家庭倫理道德，婚姻的基礎(chǔ) 和最高宗旨是“合二姓之好，則天之道”，以及“上以事宗廟，下 以繼后世” o就實(shí)際而言，婚姻也承擔(dān)著“孝養(yǎng)父母，供養(yǎng)祖先， 養(yǎng)育后代”三大任務(wù)。對此，潮汕地區(qū)繼承了古代婚姻的宗旨以及 任務(wù)，而且將其發(fā)揚(yáng)光大。即使在改革開放以后，價(jià)值取向逐漸多 元化，但是作為潮汕子弟，很多人都仍然恪守這樣的信念。地理環(huán)境與外界的隔絕只是潮汕人婚姻觀千百年來不變的一個(gè) 原因，而且是次要的原因。而其根本的原因而在于潮汕人的性格使 然。務(wù)實(shí)是四海潮人的第一性格。考慮現(xiàn)實(shí)利益，注重現(xiàn)實(shí)意義是 潮汕人的做事著眼點(diǎn)。即使

5、觀念再多，價(jià)值取向再多么紛繁，潮汕 人還是可以從中選擇最務(wù)實(shí)的那一種觀念來為自己的生活做指向。 所以，當(dāng)整個(gè)中國破四舊、“廢孔學(xué)”、斥禮教的時(shí)候，當(dāng)改革開 放的新思想像洪水一樣涌入潮汕平原的時(shí)候，潮汕人依然不隨波逐 流，選擇其中最適合潮汕人自己、選擇其中最務(wù)實(shí)的中國傳統(tǒng)的婚 姻觀念來組建家庭。潮汕人深深知道，中國傳統(tǒng)的家庭婚姻觀念并 非像某些人所說的那樣一文不值， 而深信要想家庭和睦、夫妻和弦, 選擇中國傳統(tǒng)婚姻觀念是沒有錯(cuò)的。而家庭和睦、夫妻和弦又是保 證物質(zhì)生產(chǎn)順利進(jìn)行的最基本保證，也是最節(jié)省資源、提高效率的 前提。另一方面，千百年來恪守的信念也難以使潮汕人轉(zhuǎn)變觀念，不是潮 汕人的惰性，不

6、是懶得去轉(zhuǎn)變，古代包括近現(xiàn)代的潮汕人靠海吃海， 出海為生，為海洋文化所熏陶，所以也有其敢為人先的性格特征。但潮汕人的敢為人先不是盲目的敢為人先，而是一種務(wù)實(shí)為基礎(chǔ)、 以劃算為度量的冒險(xiǎn)和開拓行為。因此，當(dāng)很多人認(rèn)為潮汕人的婚 姻觀保守和落后的時(shí)候，潮汕人卻以此為豪，并自覺地恪守儒家的 傳統(tǒng)學(xué)說，將倫理道德、孝道等道德標(biāo)準(zhǔn)自覺地提高到最高層次。正是潮汕人這樣一個(gè)最基本的婚姻家庭觀再與本土文化結(jié)合， 便衍生了一系列具有地域文化特色的全面的婚姻家庭觀。譬如說， 夫妻從一而終，注重家庭，家庭以男權(quán)為中心等等。我出生在一個(gè)大家族，是在潮汕地區(qū)土生土長的， 以前年齡小, 從來沒想到這方面的事，自從去年以來

7、，看到身邊的哥哥姐姐開始 訂親結(jié)婚了，這才意識到，原來我們都已經(jīng)長大了，也到了談婚論 嫁的時(shí)候了，真有點(diǎn)適應(yīng)不過來啊。還記得曾經(jīng)問表哥找配偶的標(biāo) 準(zhǔn)是什么，表哥說對方必須是潮汕人， 和家里人總得有共同語言啊。 我對自己的未來配偶的要求也是如此，希望對方是個(gè)潮汕人，大家有共同的文化習(xí)俗，比較好相處吧，而且我的爺爺奶奶，爸爸媽媽， 姑伯姨丈，親戚們都是講潮汕話的，大家聚在一起，講潮汕話，喝 功夫茶，多融洽啊。這其實(shí)是潮汕人極為顯著的一個(gè)婚姻特點(diǎn)了， 極少與“非潮人” 通婚。而且，比較普遍的現(xiàn)象還有，即使是潮汕人本群體內(nèi)部，也 很少跨市結(jié)婚的，大多是隔壁村之間的通婚，或者隔壁鎮(zhèn)之間的通 婚。潮州、汕

8、頭、揭陽之間確實(shí)很少通婚。為什么會(huì)出現(xiàn)這兩種情 況呢？以往交通閉塞，潮汕地區(qū)與外界隔絕較大，于是便在本群體 內(nèi)相互通婚。而且語言習(xí)慣也不相同。世界各地的潮人家庭，大多 仍是以潮語作為主要的交流語言。而且，潮語有八個(gè)韻調(diào)，對于外 界人而言，是一門難學(xué)的“外語”。所以，外人一般很難融入潮汕 家庭的生活。但更主要的還是因?yàn)椋鄙侨说纳盍?xí)俗以及文化心 態(tài)與外界的人有較大差異。 最明顯的差異是，古代中原人重農(nóng)輕商， 他們鄙視潮人經(jīng)商；而潮人歷來商農(nóng)并重，于是便造成了文化心態(tài) 上的不認(rèn)同。文化心態(tài)對于夫妻和睦、以及家庭幸福是具有很大現(xiàn) 實(shí)意義的。潮人大多是現(xiàn)實(shí)主義者，于是他們必然選擇在文化認(rèn)同 以及價(jià)值

9、取向趨于一致的潮汕本地人。至于潮汕本群體內(nèi)，很少跨市結(jié)婚，我覺得這是由于潮州語言 本身所具有的特殊性影響的。潮州話，雖然發(fā)音大致相同，但是在 語音、語調(diào)、口音上，卻由于東西南北各區(qū)域的不同而各有特色。 潮州話各種口音可分為兩大次支，以北為“北潮語”，以南為“南 潮語”。這兩個(gè)次語支的代表核心，竟就是同為汕頭市左臂右膀的 澄海跟潮陽。而更為細(xì)致的劃分，又可將潮語分為韓江流域語調(diào)、榕江流域語調(diào)、練江流域語調(diào)以及海陸豐區(qū)域語調(diào)，更有“潮汕十 八縣，縣縣有語”之說。所以，這種因河流、山脈隔離導(dǎo)致的多口 音化潮語分布，也養(yǎng)成了潮汕本土不同地方不同的語言習(xí)慣，使婚 姻也因?yàn)檎Z調(diào)、口音的不同而降低了通婚的可

10、能性。在我目前所收集到的資料中，沒有什么比較權(quán)威的資料可以顯 示潮汕地區(qū)是全國離婚率最低的地區(qū)。但是，就我們潮汕人在當(dāng)?shù)?的生活經(jīng)驗(yàn)便明顯可以感到潮汕地區(qū)的離婚率的確很低。低離婚率的潮汕地區(qū)究其原因，在于：其一，潮汕人認(rèn)為婚姻 的宗旨在于“結(jié)二姓之好”，若離婚，便是“結(jié)二姓之怨”。在家 族觀念濃厚的潮汕地區(qū)，結(jié)二姓或二家之怨的事，是很不希望發(fā)生 的，所以，當(dāng)潮汕家庭感情出現(xiàn)危機(jī)的時(shí)候，無論是婆家，還是娘 家，都會(huì)盡力規(guī)勸雙方合好，以和為貴。其二，潮汕女子很強(qiáng)的忍 耐性。不得不承認(rèn)，就潮汕地區(qū)來說，婚姻出現(xiàn)問題的根源大多來 源自男方。面對丈夫的過錯(cuò)，大多潮汕女性都睜只眼閉只眼，而且 認(rèn)為：“婚姻

11、就是兩口子過日子，無論好與壞都要過下去。所以無 論什么樣的原因，她們不希望離婚，也不會(huì)同意丈夫離婚的。”其三，潮汕父母有很強(qiáng)的家庭責(zé)任感，離婚意味著是個(gè)人的解脫，但 更多的是，離婚意味著下代人的痛苦。所以，為了下一代，潮汕父 母都從心靈底處拒絕離婚。這便是潮汕人重情理之處。另外，對于 離婚，無論是男方，還是女方，大多都認(rèn)為是丟人的事，會(huì)受到社 會(huì)輿論的廣泛批評，有損公婆、父母以及家族的聲譽(yù)。而且，潮汕 人法制觀念淡薄，所謂的淡薄，不是因?yàn)椴欢ǎ芏嗳硕贾馈跋?離婚找法院”這樣一個(gè)道理，可是，出于對對箭公堂的厭煩，一般 潮汕人都會(huì)尋求社會(huì)道德規(guī)范下的私力救濟(jì)方式來調(diào)解矛盾，而不 愿進(jìn)行離婚訴

12、訟，這也跟潮汕人與生俱來的對公權(quán)力的不信任有關(guān)。另外，從一而終不是單向的，而是雙向的。不僅體現(xiàn)在妻從一夫而終，也體現(xiàn)在夫從一妻而終。也就是說，潮汕地區(qū)除了地位顯 赫和有道德瑕疵的極少數(shù)人，大多是堅(jiān)持一夫一妻制的，即使在古 代也是這樣；在當(dāng)?shù)兀透挥谜f。最奇怪的一個(gè)特點(diǎn)是夫妻感情是從無到有，從壞到好。在以往，潮汕人的結(jié)婚大多是盲婚啞嫁的。當(dāng)然，現(xiàn)在隨著改革開放思想解 放，盲婚啞嫁的情況已經(jīng)大大減少，取而代之的是以自由戀愛為主 流。很多人都在批評潮汕地區(qū)以往那種盲婚啞嫁的弊端和害處，但 是，盲婚啞嫁就不一定不幸福。他們對婚姻的滿足感，是我等身為 子女所有目共睹的。而且，這樣的家庭也非僅僅是我家所

13、獨(dú)有，相 反，很多家庭都是這樣，尤其是上世紀(jì)90年代之前結(jié)婚的人。在眾 人眼中看來是毒瘤的盲婚啞嫁， 卻在潮汕人這里找到了生長的土壤， 并也為潮汕人所認(rèn)同。而且，更令外人感到驚訝的是，在這些通過 盲婚啞嫁而組建起來的潮汕家庭，夫妻之間的感情是從無到有，或 者從壞到好，呈良性發(fā)展趨勢的。生活的時(shí)間越長，他們的感情會(huì) 更為加深。家庭觀影響婚姻觀，也便使雙方對自己的婚姻越來越滿 意。即使在婚姻的初期，雙方對對方都沒有感情或者不甚滿意，但 是隨著生兒育女，隨著贍養(yǎng)父母或公婆，雙方便漸漸將愛轉(zhuǎn)移到子 女身上，繼而將愛的高度提高到整個(gè)家庭。雙方也會(huì)隨著家庭的溫 馨而漸漸愛上對方，從而使這種感情隨著生活的柴

14、米油鹽而愈來愈 真實(shí)，愈來愈濃。所以，歸根到底，是家庭責(zé)任感催生了真情與愛。我的父輩們都是通過人家介紹相親然后結(jié)婚的，比我大的哥哥 姐姐也是這樣。我的爺爺奶奶，以前我年紀(jì)小，總覺得他們之間并 沒有什么感情，奶奶是個(gè)典型的農(nóng)村婦女，不識字，爺爺是年輕時(shí) 候做過村干部，字寫得很好，也是家族乃至村里的老大，按別人的 話說，奶奶是高攀了。去年，奶奶生了早期胃癌，在醫(yī)院里治療， 那時(shí)候爺爺?shù)耐纫恢痹谒[，家里人勸他不要去了，可爺爺堅(jiān)持要 去，說去那里喝杯茶也好啊。 哈哈，其實(shí)爺爺是擔(dān)心奶奶會(huì)害怕吧， 好在手術(shù)很成功。現(xiàn)在呢，我看到了很多以前沒有關(guān)注過的事，爺 爺每天都會(huì)叫奶奶早起晨運(yùn)一下，吃飯的時(shí)候會(huì)笑

15、呵呵地嫌棄奶奶 做的菜，卻總是吃得一點(diǎn)不剩，我想奶奶一定是很幸福的吧。我的 表哥相親后第4天，就把未來表嫂帶來給爺爺奶奶看了，兩個(gè)人經(jīng) 常在QQg間里相互傳情，很恩愛哦，3個(gè)月后他們結(jié)婚了。我不知 道他們真正的感情如何，但在我們看來是絕對很和睦的。當(dāng)然現(xiàn)在 有很多人會(huì)先自由戀愛，但所找的對象基本是潮汕人，而且一般會(huì) 讓家里人考察一番才談婚論嫁的，很少有男人或女人會(huì)為了這種事 和家里人鬧翻的。另外，潮汕家庭中的男權(quán)主義和“重男輕女”意識也是很有名 的。潮汕家庭男權(quán)主義的形成有其歷史原因和客觀原因。從歷史原 因來說，這與傳統(tǒng)儒家學(xué)說緊密相連；從客觀原因來說，潮汕地區(qū) 自古封閉，三面環(huán)山，一面向海。

16、靠山吃山，靠海吃海，或者闖蕩 海外謀生，便是潮汕人的出路。而出海、上山這些高危性勞作自然 難以由女人勝任，而只有由男人來承擔(dān)。女人則只能在家料理家務(wù), 或者幫忙做一些充當(dāng)助手的勞作。這就決定了男人在潮汕家庭日益重要性，一旦一個(gè)家庭失去了男人也便失去了最基本的生活保障， 失去了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。所以，潮汕家庭的男權(quán)主義不是天生的，而是由 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及后天環(huán)境所客觀形成的。而這種客觀形成的男權(quán)主義 又隨著歷史的遷移而在潮人的思想中加深。所以，這也解釋了為什么潮汕地區(qū)“重男輕女”以及“多子多 福”思想的盛行。歸根到底是“多子”意味著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的牢靠，而 且潮汕地區(qū)的農(nóng)村領(lǐng)域，女人出嫁后按風(fēng)俗可以不承擔(dān)贍養(yǎng)娘家

17、的 義務(wù)。因此，計(jì)劃生育降低了潮汕家庭的“出丁率” ，也就動(dòng)搖了 潮汕家庭、尤其是農(nóng)村家庭的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。所以，在潮汕地區(qū)的一些 農(nóng)村領(lǐng)域，農(nóng)民是很反對計(jì)劃生育的。他們無法接受在政府沒有做 好社會(huì)養(yǎng)老以及社會(huì)保障的前提下，使家庭的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得到動(dòng)搖。所以，國家從1983年開始實(shí)行計(jì)劃生育政策的 20多年來，潮汕家 庭依然子孫滿堂。我的家族里面，我爺爺?shù)男值芙忝茫野职值男?弟姐妹，我的兄弟姐妹，包括親的堂的表的，多到我都認(rèn)不過來呢。然而，家庭觀念中這種男權(quán)主義以及“重男輕女”思想所導(dǎo)致 的負(fù)面、消極以及卑劣的一面便是對女性基本人權(quán)的漠視，甚至踐 踏了。這是事實(shí)，我們不得不承認(rèn)。顯而易見的便是，對于一

18、個(gè)貧 困的家庭，如果家中有男有女，往往是犧牲女兒的教育權(quán)，而用以 供兒子繼續(xù)上學(xué)，即使兒子比女兒笨。 在工廠里，也常常看到女工， 甚至女童工，她們低于16周歲，她們僅僅受過低年級的教育；她們 從事著任務(wù)繁重、甚至危險(xiǎn)的工作（譬如手裝火機(jī)，隨時(shí)有漏氣爆 炸的危險(xiǎn)）；她們的工作時(shí)間大多超過規(guī)定的時(shí)長，她們沒有節(jié)假 日。我的很多小學(xué)同學(xué)、初中同學(xué)都去打工了，有時(shí)候我總在想，她們的一生就這樣了嗎？在鞋廠、超市打工，然后在家里的安排下 相親結(jié)婚，生兒育女，而相親也是需要門當(dāng)戶對的啊；她們自己找 男朋友的話又可以找到個(gè)什么條件的呢，不是我悲觀，而是她們所 處的環(huán)境決定了她們周圍男人的素質(zhì)， 不是誰都有灰姑

19、娘的運(yùn)氣的。 這些都不得不令我們沉思，我們的社會(huì)需要什么樣的男女分工？我 們的家庭該怎樣確保男女之間的和睦與平衡發(fā)展？我們潮汕人的觀 念該如何轉(zhuǎn)變？該如何尊重女性？這也需要女性自身的努力。想起了大我兩歲的表姐和姐姐，當(dāng)年她們高考落榜，表姐在舅 媽的安排下很快結(jié)婚了，現(xiàn)在生了一個(gè)孩子了；姐姐呢，堅(jiān)持不肯 早婚，自己跑到東莞找了一份工件，做得還不錯(cuò)，不過也因?yàn)榧奕?這件事和媽媽吵了好幾回。說實(shí)話，我打從心眼里是佩服姐姐的， 她對自己的人生很有規(guī)劃，考了會(huì)計(jì)和英語證書。她說最不想嫁的 就是潮汕人了，受不了潮汕男人的大男人主義，不過也不能一竿子 打倒一船人吧。何況將來的事都沒個(gè)準(zhǔn)啊，遇對了人她還會(huì)在乎

20、是 哪里的啊！所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，潮汕女性沒有什么地位，是因?yàn)?財(cái)政大權(quán)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)由家長掌管，自然而然就確立了潮汕家庭嚴(yán)厲 的家長制度，因此財(cái)產(chǎn)的共同共有制度是建立在家長制度的前提下， 而非完全以夫妻為核心。 所以，這種財(cái)產(chǎn)制不僅僅局限于夫妻之間， 而且廣泛地存在于已經(jīng)結(jié)了婚的兄弟之間。只要兄弟還沒有分家， 無論結(jié)婚與否，家庭的財(cái)政大權(quán)仍然掌握在以父母為代表的家長手 中，家庭實(shí)行公有制財(cái)產(chǎn)制度。在分家之前，無論兄弟謀生的能力 高低，無論他們各自賺多少錢，除了留有一小部分作為自己平時(shí)開銷所用，大部分都應(yīng)上交給父母，由父母統(tǒng)一管理和支配家庭資金 的運(yùn)轉(zhuǎn)。當(dāng)然，整個(gè)家庭的日常開支也同樣由父母統(tǒng)一劃撥。在我 8歲的時(shí)候，家里舉行了分家儀式，大伯、爸爸、叔叔三兄弟正式 分家了。當(dāng)然，女兒是沒有繼承權(quán)的，該給的都算在嫁妝里了。而 兄弟越多，女性在婆家就越有底氣，因?yàn)樵诜旨一蚴切『ⅰ俺龌▓@” （潮汕孩子成人儀式）等重要時(shí)候，娘家兄弟是要送禮撐場的。分家儀式過后，兄弟幾人就各過各的了，經(jīng)營自己的小家庭去了。在潮汕最是流行“男主外女主內(nèi)” 了，可以很負(fù)責(zé)任的說，只 要家里不需要為柴米油鹽發(fā)愁的，家庭主婦們是不會(huì)拋頭露