1、2022年小升初語(yǔ)文文言虛詞匯總一【之 zh】動(dòng)詞“到” 例：黃鶴樓送孟浩然之廣陵 又間令吳廣之次所旁叢祠中 輟耕之壟上助詞“的” 例：水陸草木之花 雖有千里之能 醉翁之意不在酒 燕雀安知鴻鵠之志哉無(wú)義，不譯主謂間，取獨(dú) 例：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染 而兩狼之并驅(qū)如故 大道之行也 甚矣，汝之不惠體勞動(dòng)雖我之死，有子存焉 妻之美我者，私我也 孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也賓語(yǔ)前置的標(biāo)志 例：何陋之有 宋何罪之有定語(yǔ)后置的標(biāo)志 例：處江湖之遠(yuǎn)則憂其君 馬之千里者湊足音節(jié) 例：久之，目似瞑意暇甚鳴之而不通其意 悵恨久之 公將鼓之代詞代人 例：或置酒而招之借旁近與之代物 例：漁人甚異之 錄畢走送之 策之不以其

2、道代事 例：聞之，欣然規(guī)往 屬予作文記之 弗之怠 吾既已言之王矣 肉食者謀之二、【其】用作第三人稱，表示領(lǐng)屬關(guān)系，相當(dāng)于“他、她、它（們）的。”例：其子曰：“不筑，必將有益。”（其：他的。）恐前后受其敵。（其：它們的。）其夫囈語(yǔ)。（其：她的。）吾有卿之名，而無(wú)其實(shí)。（其：它的）郯子之徒，其賢不及孔子。（其：他們的。）其釵環(huán)裙襖，三人皆是一樣的妝飾。（他：她們的。）其中，其中的。例：蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。于亂石間擇其一二扣之。其不率教者常有一二。活用作第一人稱。相當(dāng)于“我（的）”、“自己（的）。”例：并自為其名。舍其文軒。既其出。（其：我們）而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。品其名位，猶

3、不失下曹從事。（其：我的）將不勝其忿而蟻附之。不敢以其富貴驕?zhǔn)俊Ｋ烨捌渥恪]陵文天祥自序其詩(shī)，名曰指南錄。亦各言其志也！用作第三人稱，相當(dāng)于“他、她、它（們）。”例：妻跪問(wèn)其故。?念悲其遠(yuǎn)也。（其：她）向其先表之時(shí)可導(dǎo)也。（其：他們）望請(qǐng)其指教。（其：她們）成以其小，劣之。（其：它）矗不知其幾千萬(wàn)落。（其：它們）在句中表示反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“難道”、怎么。例：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（其如土石何：又能拿這些泥士石頭怎么樣。）其孰能譏之乎？且行千里，其誰(shuí)不知？其為死君乎？指示人、事、物，多表示遠(yuǎn)指，相當(dāng)于“那”之類(lèi)的詞。例：其不設(shè)色者：曰水墨。（其：那。）懷其璧。（其：那塊）既其

4、出，則或咎其欲出者。（本義項(xiàng)指后一個(gè)“其”：那個(gè)。）其極刑，曰：“順我，即先刺心；事則四肢解盡，心猶不死。”（其：一說(shuō)如果。）不嫁義郎體，其往欲何云？（其往：其后，將來(lái)）未必有其實(shí)。（其：那樣。）表示選擇關(guān)系，相當(dāng)于是還是.例：其真無(wú)馬邪？其真不知馬也？指示人、事、物，有時(shí)表示近指，相當(dāng)于“這”之類(lèi)的詞。例：有蔣氏者，專(zhuān)其利三世矣。（其：這種）今存其本不忍廢。（其：這）此其患不見(jiàn)於今，而將見(jiàn)於他日。（此其：這種。此、其同義連用。）在句中表示祈使語(yǔ)氣，相當(dāng)于“可”、“還是”。例：寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！（其：可要）依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人。汝其善撫之。（其：可要。一說(shuō)表示期望。）攻

5、之不克，圍之不繼，吾其還也。（其：還是）與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！（其：可，一定。這里有命令的意味。）在句中表示揣測(cè)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“恐怕”、“或許”、“不概”、“可能”。例：其自桓叔以下，嘉吾子之賜。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？則齊國(guó)其庶幾乎？(11)表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“如果”。例：其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳。其若是，孰能御之？三、 【而】轉(zhuǎn)折連詞，但是，卻 人不知而不慍 論語(yǔ)述而而不知其所然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)由是則生而有不用也未有問(wèn)而不告 送東陽(yáng)馬生序足膚皸裂而不知 送東陽(yáng)馬生序修飾連詞，相當(dāng)于“地”，面山而居恂恂而起 呼爾而與之順承

6、連詞，可不譯 釀泉為酒，泉香而酒冽覺(jué)而起，起而歸表順承的連詞,然，這樣困于心，衡于慮，而后作表順承的連詞,就 溫故而知新 論語(yǔ)為政先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂表順承的連詞,來(lái) 挾天子而令諸候 隆中對(duì)表遞進(jìn)的連詞，而且 國(guó)險(xiǎn)而民附 隆中對(duì) 飲少輒醉，而年又最高表承接，并且 默而識(shí)之 論語(yǔ)述而 野芳發(fā)而幽香表假設(shè),如果 人而不知，與木何異 神滅論 人而無(wú)信,不知其可10表并列四 【以：】介詞，(從、由，把、用、拿、用來(lái)、拿來(lái)，因?yàn)椋俊{借、根據(jù)) 故臨崩寄臣以大事（把） 出師表今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇 陳涉世家愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效（把）出師表悉以咨之（拿來(lái)） 出師表有好事者船載以入 黔之驢以衾擁覆

7、（拿來(lái)） 送東陽(yáng)馬生序生以鄉(xiāng)人子謁余（用） 送東陽(yáng)馬生序咨臣以當(dāng)世之事（拿） 出師表必以分人（拿） 曹劌論戰(zhàn)是以謂之“文”也 論語(yǔ)公治長(zhǎng)扶蘇以數(shù)諫故（因?yàn)椋?陳涉世家先帝不以臣卑鄙（因?yàn)椋?出師表以中有足樂(lè)者（因?yàn)椋?送東陽(yáng)馬生序以是人多以書(shū)假余（因?yàn)椋?送東陽(yáng)馬生序不以物喜，不以已悲（因?yàn)椋┖我詰?zhàn)（靠、憑借） 曹劌論戰(zhàn)必以情（根據(jù)） 曹劌論戰(zhàn)連詞 遂許先帝以馳驅(qū)（表目的，為） 出師表連詞,相當(dāng)于“而”，可不譯有好事者船載以入 黔之驢有池洼然而方以長(zhǎng) 墨池記四夷之所憚以不敢發(fā) 上樞密韓太尉書(shū)計(jì)日以還 送東陽(yáng)馬生序高祖因之以成帝業(yè) 隆中對(duì)天下之所恃以無(wú)憂 上樞密韓太尉書(shū)乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東

8、 陳涉世家連詞，表順承 以光先帝遺德（來(lái)） 出師表以咨諏善道（用來(lái)） 出師表無(wú)從致書(shū)以觀（來(lái)） 送東陽(yáng)馬生序余故道為學(xué)之難以告之（來(lái)） 送東陽(yáng)馬生序?qū)儆枳魑囊杂浿▉?lái)、以便） 岳陽(yáng)樓記以激怒其眾（來(lái)、以便） 陳涉世家以塞忠諫之路也（以至） 出師表以傷先帝之明（以至） 出師表動(dòng)詞，認(rèn)為 我以日始出時(shí)去人近 兩小兒辯日或以為死，或以為亡 陳涉世家副詞，已經(jīng) 固以怪之矣 陳涉世家五、【乃】于是，就。例：乃取一葫蘆置于地。乃入見(jiàn)。陳涉乃立為王號(hào)為張楚。曰：“諸將吏敢復(fù)有言當(dāng)迎操者，與此案同！”乃罷會(huì)。良乃入，具告沛公。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵。才，這才。例：雖理想派之作，亦先有所本，乃增損而潤(rùn)色之。（乃：然后

9、才。）設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧。悉使蠃兵負(fù)草填之，騎乃得過(guò)。度我至軍中，公乃入。泛彭蠡口，四望無(wú)際，乃知太白“開(kāi)帆入天境”之句為妙。卻。例：丞相非在夢(mèng)中，君乃在夢(mèng)中耳！老臣今者殊不欲食，乃自強(qiáng)步。今君乃亡趙走燕。彼能是，而我乃不能是。是，就是，原來(lái)是。例：視之，乃龐德也，當(dāng)立者乃公子扶蘇。以其乃華山之陽(yáng)名之也。（乃：一說(shuō)這里有“在”的意思）若事之不濟(jì)，此乃天也。諸葛亮真乃神人。路旁一歧東上，乃昔所未至者。嬴乃夷門(mén)抱關(guān)者也。謂獄中語(yǔ)乃親得之于史公云。是乃仁術(shù)也。竟然。例：?jiǎn)柦袷呛问溃瞬恢粷h。今其智乃反不能及。而陋者乃以斧斤考擊而求之。他的。例：是芋視乃婦也。乃至，甚至。例：蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)。（

10、乃：一說(shuō)竟然。）可是。例：零落難堪，似成棄物；乃摘而藏之，雙備經(jīng)年裹物之用。時(shí)夫仆俱陰險(xiǎn)行后，余亦停弗上；乃一路奇景，不覺(jué)引余獨(dú)往。（乃：一說(shuō)只是，表示輕微的轉(zhuǎn)折。）而，又。例：莫不中音：合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。這樣。例：夫我乃行之。11你，你的。例：爾其無(wú)忘乃父之志。六、【焉】相當(dāng)于“于之”、“于此”、“于彼”。例：三人行，必有我?guī)熝伞＃ㄑ桑涸谄渲校┎粡?fù)出焉。（焉：從這里。）非夫人之物而強(qiáng)假焉。（焉：從別人那里。）永之人爭(zhēng)奔走焉。然力足以至焉。始而慚焉，久而安焉。（焉：對(duì)此）積土成山，風(fēng)雨興焉。（焉：從這里。）五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公子被逮，激于義而死焉者也。（焉：在這件事情上。）吾聞庖丁之

11、言，得養(yǎng)生焉。（焉：從這里面。）哪里，怎么。例：且焉置土石？非再至，焉知其若此？焉有仁人在位，罔民而可為也？作語(yǔ)氣助詞，用于句末。例：寒暑易節(jié)，始一反焉。可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。今其室十無(wú)一焉。雖雞狗十無(wú)一焉。請(qǐng)致電上海領(lǐng)事而救先生焉。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。悲予志焉。則牛羊何擇焉？一羽之不舉，為不用力焉。作詞尾，相當(dāng)于“然”、“的樣子”。例：而惴惴焉摩玩之不已。而小儒規(guī)規(guī)焉以君臣之義無(wú)所逃于天地之間。相當(dāng)于“之”。例：謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉。（焉：它，指蛇。）惟俟夫觀人風(fēng)者得焉。（焉：它，指作者自己所寫(xiě)的這篇文章。）猶且從師而問(wèn)焉。（焉：他們，指五人。）夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時(shí)止十有一月耳

12、。（焉：他們，指五人。）非曰能之，愿學(xué)焉。（焉：它，指作小相的事。作語(yǔ)氣助詞，用于句中，表示停頓，無(wú)義。例：句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。七、【為 】動(dòng)詞wi“做” 例：并自為其名以徑寸之木為宮室、器皿為我為云梯之械 今為宮室之美為之 行拂亂其所為好為梁父吟行拂亂其所為“作為、當(dāng)作、成為” 例：棄其杖，化為鄧林 為坻、為嶼、為堪、為巖 以叢草為林 武陵人捕魚(yú)為業(yè) 以牒為械“認(rèn)為” 例：孰為汝多知乎“是” 例：知之為知之 中峨冠而多髯者為東坡 天下為公 中軒敞者為艙 臣以王吏之攻宋，為與此同類(lèi) 此為何若人 若為傭耕介詞wi“替、給、向”例：愿為市鞍馬為人謀而不忠

13、乎此人一一為具言所聞 不足為外人道也 為楚造云梯今為宮室之美為之 為天下唱“被”例：二蟲(chóng)盡為所吞茅屋為秋風(fēng)所破歌山巒為晴雪所洗僅有敵船為火所焚 士卒多為用者 賢能為之用八、【于】表比較：有超過(guò)的意思 皆以美于徐公所欲有甚于生者或重于泰山，或輕于鴻毛引出時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象“在、到、向、從、對(duì)于”引時(shí)間：奉命于危難之間 試用于昔日引地點(diǎn)：躬耕于南陽(yáng) 戰(zhàn)于長(zhǎng)勺 箕畚運(yùn)于渤海之尾引對(duì)象：茍全性命于亂世，不求聞過(guò)于諸侯 安陵君受地于先王而守之 胡不見(jiàn)我于王 生于憂患 萬(wàn)鐘于我何加焉 未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也表被動(dòng)“被” 受制于人只辱于奴隸人之手九、【因】于是，就。例：虎因喜，計(jì)之曰。因取刃殺之。因屏人曰。

14、因拔刀斫前奏案。因左手把秦王之袖。因讒之曰。依照，根據(jù)。例：罔不因勢(shì)象形。（因：這里有順著的意思）變法者因時(shí)而化。（因：這里有隨著的意思。）善戰(zhàn)者因其勢(shì)而利導(dǎo)之。（因：這里有順著的意思。）因其固然。依靠，憑借。例：高祖因之以成帝業(yè)。吏因以巧法。我欲因之夢(mèng)吳越。衡乃擬班固兩都作二京賦，因以諷諫。伺者因此覺(jué)知。因河為池。因利乘便，宰割天下，分裂山河。又因厚幣用事者臣靳尚。趁著，趁此。例：不如因而厚遇之。不如因善遇之。因擊沛公于坐。因入京師。通過(guò)，經(jīng)由。例：因賓客至藺相如門(mén)謝罪。因?yàn)椤＠阂蛟煊袂鍖m，伐山取材，方有人見(jiàn)之。后因伐木，始見(jiàn)此山。中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮摺６魉觿t思無(wú)因喜以謬賞。緣由，機(jī)

15、緣。例：于今無(wú)會(huì)因。沿襲。例：因遺策。繼續(xù)。例：加之以師旅，因之以饑饉。十、【所】處所，地方。例：持童抵主人所。又間令吳廣之次所旁叢祠中。必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。樂(lè)土樂(lè)土，愛(ài)得我所！成反復(fù)自念，得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶？某所，而母立于茲。此何所也？用在動(dòng)詞或者“介詞動(dòng)詞”之前，組成名詞性詞組，相當(dāng)于“的事、物”?“的地方”、“的人”等。例：漁人一一為具言所聞。衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人。道之所存，師之所存也。荊柯有所待，欲與俱。此疾之所由生也。（所由生：產(chǎn)生的緣由。）所以表示行為所憑借的方式。方法或依據(jù)，相當(dāng)于用來(lái)的方法是用來(lái)的等。例：吾知所以人距子矣，吾不言。故釋先王之成法，而法其所以為法。表示

16、原因。相當(dāng)于“的原因（緣故）”。例：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢之所以興隆也。荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也。臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。所謂所說(shuō)的。例：酈道元所謂環(huán)水也。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。非吾所謂傳其道解其惑者也。漢高帝所謂“某業(yè)所就，孰與仲多”者，其逐利之情，不覺(jué)溢之于辭矣。所在到處。例：石之鏗然有聲音者，所在皆是也。所在之處，處所。例：尋其方面，乃知震之所在。急趨之，折過(guò)墻隅，迷其所在。宮闕山陵之所在，去之茫茫。十一、【乎】表示疑問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“嗎”、“呢”。例：天下事有難易乎？此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？將以實(shí)籩豆奉祭祀，供賓客乎？然，胡不己乎？

17、丈夫亦愛(ài)憐其少子乎？若毒之乎？君將哀而生之乎？大王嘗聞布衣之怒乎？齊人固盜乎？然豫州新敗之后，安能抗此難乎？(11)壯士，能復(fù)飲乎？(12)技蓋至此乎？(13)齊桓、晉文之事，可得聞乎？(14)若寡人者，可以保民乎哉？表示反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“嗎”、“呢”。例：孰為汝多知乎！學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？人取之，未嘗有言而獨(dú)不足子所乎？王侯將相寧有種乎？求劍若此，不亦惑乎？而衣之交尚不相欺，況在國(guó)乎？吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？至廢孟子而不立，非導(dǎo)源于小儒乎？非仁木乎？技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大觚乎？形容詞詞尾，有時(shí)相當(dāng)于“地”。例：今夫佩虎符、坐皋比者，乎干城之具也。故今之墓中全乎為五人也。以無(wú)厚入

18、有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。忽乎吾將行兮。表示測(cè)度語(yǔ)氣，相當(dāng)于“吧”。例：日食飲得無(wú)衰乎？圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎。師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎？同“于”。例：叫囂乎東西，隳突乎南北。今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣。吾嘗疑乎是。（乎：對(duì)。）醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。頹然乎其間。先王之法，經(jīng)乎上世而來(lái)者也。良劍期乎斷，不期乎莫铘。（乎：引進(jìn)動(dòng)作的對(duì)象。）生乎吾前，其聞道也固先乎吾?亦無(wú)怪乎其私之也。君子博學(xué)而日參省乎己。（乎：對(duì)。）(11)子言未發(fā)而哀樂(lè)具乎其前。(12)蓋進(jìn)乎技矣。(13)王變乎色曰。(14)臣之所好者，道也：進(jìn)乎技矣。