1、不虛美不隱惡史記的史家傳統第1頁，共94頁。司馬遷從苦難中超脫，在泥濘中拔身而出，忍辱著書，繼承和發揚孔子修春秋的傳統，褒善懲惡，評判歷史。“只據實錄，使善惡自見”，整部史記洋溢著司馬遷堅持真理、秉筆直書的精神，所以“不虛美、不隱惡”是史記的史家傳統。在司馬遷的筆下，像劉邦這樣的開國之君,也被拂去神圣靈異的光環，變得有血有肉、栩栩如生。李將軍列傳是史記中久負盛名的作品，作者以飽滿的激情、錯綜變化的筆法如實刻畫了這位可歌可泣的李將軍。無怪乎宋代史學家曾這樣評價史記：“使百代而下，,史官不能易其法,學者不能舍其書,六經之后，唯有此書。”不虛美不隱惡史記的史家傳統第2頁，共94頁。高祖本紀不虛美不隱

2、惡史記的史家傳統第3頁，共94頁。在歷史轉折的大舞臺上，劉邦和項羽演出了一出流傳千古、驚心動魄、威武雄壯的戲劇。正因為如此,高祖本紀和項羽本紀堪稱史記中交相輝映的“雙璧”。高祖本紀主要記述了漢高祖劉邦得天下與平定天下的艱難歷程,作者在一系列歷史事件中展示劉邦作為一個政治家的形象,肯定了西漢這位開國皇帝統一天下的歷史作用。同時也以實錄的精神記錄了他流氓無賴的行徑，塑造了一個真實而又豐滿的歷史人物形象。表現了作者對歷史人物的思考和認識。第4頁，共94頁。第5頁，共94頁。責，同“債”，債務繇，同“徭”，服役詘，同“屈”，理虧，這里有不安的意思掠鹵，同“掠擄”，搶人搶物憙，同“喜”第6頁，共94頁。

3、解，同“懈”案堵，同“安堵”，不遷動，不變更內，同“納”詳，同“佯”，假意戲，同“麾”，旗幟鄉，同“向”第7頁，共94頁。動詞，率領動詞，退，掉轉動詞，引導，疏導動詞，延請動詞，拉第8頁，共94頁。動詞，看相名詞，面相名詞，丞相，相國；副詞，共同，一起副詞，互相副詞，于是副詞，趁機介詞，經由，通過動詞，依靠，憑借第9頁，共94頁。副詞，才副詞，在判斷句中起強調作用副詞，竟然代詞，你的，你們的第10頁，共94頁。名詞作動詞，向西行進名詞作動詞，駐軍名詞作動詞，做、從事名詞作狀語，向北動詞的使動用法，使活下來；名詞作狀語，在夜間名詞的使動用法，使做王第11頁，共94頁。動詞的使動用法，使跟從形容詞

4、用作動詞，交好形容詞的使動用法,使與一般人不同形容詞的意動用法，以為怪形容詞的意動用法，以為苦形容詞的意動用法，以為對第12頁，共94頁。遠大的抱負規約品德高尚的人沒有恃以謀生的手段，此處指沒有出息第13頁，共94頁。六、指出下列句子的文言句式高祖，沛豐邑中陽里人_使酈生、陸賈往說秦將，啖以利_又戰其北，大破之_秦王子嬰素車白馬，系頸以組_不然，籍何以生此_項羽王諸將之有功者，而王獨居南鄭_項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也_判斷句狀語后置句省略句狀語后置句賓語前置句定語后置句被動句第14頁，共94頁。1劉邦是司馬遷筆下最豐滿、最富有個性的人物之一，請舉例談談劉邦的形象。名師指津從劉邦的性

5、格、見識、智謀、用人等方面看劉邦的形象。第15頁，共94頁。我的理解：特點表現作用有遠見卓識乃封秦重寶財物府庫還軍霸上，待諸侯至而定約束與父老約，法三章耳贏得人民擁護智謀超人使酈生、陸賈往說秦將，啖以利益張疑兵旗幟，諸所過毋得掠鹵分化敵人、籠絡人心知人善任此三者(子房、蕭何、韓信)，皆人杰也,吾能用之，此吾所以取天下也將士們心甘情愿為劉邦沖鋒陷陣無賴鄙陋乃紿為謁曰“賀錢萬”，實不持一錢今某之業所就孰與仲多好酒及色凡夫俗人本相第16頁，共94頁。2.品讀大風歌，思考：高祖事業已定，衣錦還鄉，處在人生的頂峰時期，吟唱大風歌時為何“慷慨傷懷，泣數行下”呢？名師指津從衣錦還鄉的欣喜、事業有成的欣慰、創

6、業艱難的感慨、守業乏人的憂慮等角度來考慮。我的理解：(1)沛縣是劉邦的家鄉，創業的起點，劉邦風風雨雨走過許多年，明白創業的艱難；雖已“威加海內”，但守業更不易。回到故鄉，觸景生情，他怎能不悲喜交集，慷慨悲歌呢？第17頁，共94頁。(2)雖然說現在政權強大、天子威勢非凡，回故鄉，又同父老鄉親歡聚一堂。可是，著眼未來，他已敏銳地感覺到政權背后存在著內外隱患和人才的缺乏，為大漢王朝守四方的“猛士”又在哪里？悲涼之感油然而生，回故鄉的悲與喜交織在一起，怎能不讓人“泣數行下”。第18頁，共94頁。3請分析本文是如何用語言來表現人物神態和性格的？試舉兩例分析。名師指津分析時要注意舉例典型，分析到位。我的理

7、解：司馬遷善于運用符合人物身份的有特征性的語言,來表現人物的神態、性格。(1)寫高祖在咸陽服徭役時，面對秦始皇巡游的聲勢,發出慨嘆：“嗟乎，大丈夫當如此也！”沛公的話婉轉表現出他對自己境況的不滿、對皇帝的仰慕及對權力的渴求。(2)又如寫未央宮成，高祖為太上皇在未央上壽，曰：“始大人常以臣無賴，不能治產業，不如仲力。今某之業所就孰與仲多？”眾臣面前，戲弄其父，表現了其粗俗鄙陋的一面。 第19頁，共94頁。4在本文里，司馬遷一開頭就記載了劉邦出生時的神奇及異貌和醉臥后常有龍現之事。這些情節在今天看來是不可能出現的,而司馬遷卻如實記錄,如何理解司馬遷這些“實錄”呢？名師指津從統治者的政治需要、作者的

8、社會地位和其思想的歷史局限性來理解。我的理解：這些所謂神靈怪異，是劉邦為包裝自己、制造政權合理性的“政治神話”，在以后的朝代中都有。司馬遷寫這些，不是他迷信，而是受歷史的局限。對于劉邦的這種騙人伎倆，司馬遷應該很清楚。可是，當這種文字藏之于金匱石室，這種神話已播揚得四海皆知，作為后世一個小史官的司馬遷，明知其捏造，又能怎么辦？第20頁，共94頁。他不得不照著官方檔案的原樣寫。但是他有意地把這些離奇的神話和劉邦的庸俗卑劣的行徑以及陰險丑惡的靈魂放在一起，使人覺得劉邦這個人很滑稽，其效果就不是神化，而是把他漫畫化了。貌似真實的神話描寫，一下子變成了揶揄和嘲弄，九重天上的真龍天子原來就是這路貨色！從

9、而把劉邦還以凡夫俗子的本性。第21頁，共94頁。第22頁，共94頁。第23頁，共94頁。第24頁，共94頁。第25頁，共94頁。第26頁，共94頁。第27頁，共94頁。第28頁，共94頁。第29頁，共94頁。第30頁，共94頁。第31頁，共94頁。第32頁，共94頁。第33頁，共94頁。第34頁，共94頁。第35頁，共94頁。第36頁，共94頁。第37頁，共94頁。第38頁，共94頁。第39頁，共94頁。第40頁，共94頁。第41頁，共94頁。第42頁，共94頁。第43頁，共94頁。第44頁，共94頁。第45頁，共94頁。第46頁，共94頁。第47頁，共94頁。第48頁，共94頁。第49頁，共

10、94頁。第50頁，共94頁。第51頁，共94頁。第52頁，共94頁。第53頁，共94頁。第54頁，共94頁。第55頁，共94頁。第56頁，共94頁。第57頁，共94頁。第58頁，共94頁。第59頁，共94頁。第60頁，共94頁。第61頁，共94頁。第62頁，共94頁。第63頁，共94頁。第64頁，共94頁。第65頁，共94頁。第66頁，共94頁。第67頁，共94頁。第68頁，共94頁。第69頁，共94頁。第70頁，共94頁。第71頁，共94頁。第72頁，共94頁。第73頁，共94頁。第74頁，共94頁。第75頁，共94頁。第76頁，共94頁。第77頁，共94頁。第78頁，共94頁。對比手法刻畫

11、形象司馬遷運用鮮明、強烈的對比手法，將劉邦與項羽進行對比來揭示他取得天下的原因。劉邦項羽對待盟友與天下同利妒賢嫉能,不與人共享利益對待人才知人善任，虛懷若谷不能善用，剛愎自用對待百姓安民保民擾民害民處事方面處事圓滑，做事果斷固執己見，優柔寡斷性格方面能屈能伸，以退為進寧折不彎，不知退步治軍方面雄才大略，高瞻遠矚目光短淺第79頁，共94頁。一、課內素材開發以智取勝楚漢爭霸時，劉邦戰勝了“力拔山兮氣蓋世”、驍勇善戰的項羽，靠的不只是自己的運氣，還有自己的智謀。劉邦能屈能伸的大丈夫精神和冷靜隱忍、待時而發的智慧，成為他最終奪取天下的重要因素。而項羽,雖有范增，卻聽不進他的勸告，最終落得個“自刎烏江”

12、的結局。適用話題本材料可用于“隱忍”“智慧與力量”“成功的因素”等相關的話題作文中。第80頁，共94頁。二、課外素材儲備永別了，“彩虹國”的圣人曼德拉在南非民眾眼中，他是英雄；在教科書上，他是戰士；在名人語錄里，他是一個充滿愛與溫情的智慧老人。作為英雄，他為民眾帶去了福祉，讓一個充滿種族隔離的國家步入了民主政治；作為戰士,他不屈不撓地與不公正現象作斗爭；作為老人，他用畢生的經驗詮釋愛與寬容的力量。他，就是南非前總統曼德拉。2013年12月6日，曼德拉永遠離去，享年95歲，可他給世界帶來的影響遠遠不止一個世紀。第81頁，共94頁。曼德拉建立了心中的理想國“彩虹國”，他是繼甘地之后的又一個圣人。他

13、繼承了其酋長父親“驕傲的叛逆”和“對公平的固執追求”，在種族隔離還沒有被廢除的日子，領導南非走上了武裝反叛的新道路，為爭取黑人權利付出了27年監獄生活的代價。適用話題這則材料適用于“苦難”“代價”“意志力”“民主與自由”“叛逆”“人格”等話題作文中。第82頁，共94頁。第83頁，共94頁。貴族與流氓 易中天第84頁，共94頁。項羽最后還是被打敗了。他敗在了劉邦手里。 項羽怎么會敗給劉邦呢？項羽是英雄，而劉邦是無賴；項羽是貴族，而劉邦是流氓。但兩人也有些相似。項羽和劉邦，少年時都不是什么聽話守規矩的乖孩子，只不過項羽是個紈绔，而劉邦是個地痞而已。 第85頁，共94頁。世界上的事總是這樣。一個人，

14、如果后來成了個人物，則他小時候的優點固然是優點,即便是缺點也無妨看作優點。劉邦項羽的不愛讀書學習,自然都成了“胸有大志”的表現。的確,學術學術,學問只是術，不是道。道不是可以學得來的。治學者學問再多，也只能為人臣；得道者學問再少，也可以為人君。就拿陳勝來說，學問也不多吧，卻有“鴻鵠之志”,這才喊出了“王侯將相寧有種乎”的話。 所以劉邦、項羽這兩個不學無術的家伙，便都有和陳勝一樣的念頭。秦始皇游會稽山時，項梁帶了項羽去看熱鬧。誰知項羽一看，便脫口而出：“彼可取而代也！”嚇得項梁連忙捂住他的嘴巴。劉邦因為替政府辦差，去過咸陽，看到秦始皇的排場,也曾喟太息說：“嗟乎！大丈夫當如此也！” 第86頁，共

15、94頁。不過，如果我們把陳勝、項羽和劉邦三個人的話放在一起比較一下，還是能品出不同的味道來。“王侯將相寧有種乎”，充滿了挑戰性，而且挑戰的對象，已不僅是秦王朝，而是命運，因此有一種不認命不信邪的精神，也因此在三說之中格調最高。 項羽的話，則充滿英雄氣概，說得干脆利落：“彼可取而代也！”那口氣，就像囊中取物一樣。這是自信，也是自大。自信使他成功，自大使他失敗。不難看出，項羽說這話時，是不動腦筋的，也是不計后果的。那家伙(彼)怎么就可“取而代也”呢？萬一取代不了又怎么辦呢？這可沒想過。他想到的只是去取代和可以取代。這正是項羽的可愛之處，也是他的可悲之處。 第87頁，共94頁。劉邦的話就沒有那么氣派

16、了，有的只是一個流氓無賴對大富大貴的垂涎三尺。“大丈夫當如此也”，換句話說就是有能耐的人要過就過這樣的日子。但不能如此又能怎樣呢？大約也只好算了。這當然一點也不英雄，然而卻也實在。正是因為這份實在，劉邦才由小到大由弱到強，一步一個腳印地登上了皇帝的寶座。從審美的角度講，我們當然更欣賞陳勝和項羽，但從現實的角度講，我們又不能不承認劉邦是成功者。 的確，劉邦是實用主義者，項羽則是性情中人。 第88頁，共94頁。貴族的另一個毛病是清高。清則易污，高則易折，所以他們的內心世界往往很脆弱，也容易變得小心眼兒。因為他們在潔身自好的同時，也常常對別人求全責備。這樣的人當隱士倒沒什么，當統帥便難免疑神疑鬼，結

17、果自然是圈子越來越小。陳平就說過，項羽身邊都是潔身自好、注重風骨、講究節操、彬彬有禮的人，劉邦身邊則是些貪財好色的雞鳴狗盜之徒。但哪些人多哪些人少,哪些人能干事哪些人干不了,不也一目了然嗎？ 第89頁，共94頁。事實上，貴族由于高貴，可能會有兩種性格兩種心胸。一種是非常的寬容，一種是非常的狹隘。寬容者的邏輯是這樣的：我既然至尊至貴，也就犯不著去排斥什么了。這就像汪洋大海，唯其大，則無所不可包容。狹隘者的邏輯則是這樣的：既然我是唯一的高貴，其余也就不是東西。這就像雪山冰峰，唯其高，什么也容不下。狹隘的貴族一旦貶入凡塵,就會處處格格不入；一旦由破落而發跡，又往往會十分小家子氣。他會把一切都歸于自己

18、高貴的氣質和不凡的能力，不承認別人還有什么功勞。他也會把一切據為己有，而不愿與他人分享。這種心態，在他們自己是高貴，在別人眼里就是小氣。項羽便恰恰是這樣的人。 第90頁，共94頁。同樣，流氓由于卑賤，也可能有兩種做派兩種德行。一種是猥瑣卑鄙，一種是豪爽大方。前者多半只能占些小便宜當些小差事，或者做些小偷小摸的勾當，出不了頭也沒想過要出頭。后者則倘有機緣，便往往能成大業。第一，他們反正只是光棍一條白紙一張,想什么也是白想，就不妨想大一點,比如“弄個皇帝當當”。第二，他們一無所有，一旦有了，多半是不義之財，或白撿來的，反正不是自己勞動所得，也就并不心疼,不妨“千金散盡”，博得“仗義疏財”的美名。第91頁，共94頁。第三，他們自己一身的不干凈，哪里還會挑別人的毛病？自然特別能容人。何況他們是從最底層上來的，也最懂得世態炎涼和人間疾苦，知道人們追求什么懼怕什么，要收買人心,總是能夠到位。有此知人之心，容人之度，再加上豪爽豁達,出手大方，便不愁買不到走狗雇不到打手，也不愁沒人擁戴沒人輔佐。一旦天下大亂烽煙四起，更不難趁火打劫亂中奪權。劉邦便正是這樣的人。 劉邦的最后獲