1、以人物為中心的歷史教學(xué)內(nèi)容提要：在新課程改革背景下，以人物為中心的歷史教學(xué)方式能很好地貼近學(xué)生的生活實(shí)際和思維特征，也更容易引發(fā)他們?cè)O(shè)身處地思考?xì)v史問題。它可以讓學(xué)生體驗(yàn)歷史人物情感，關(guān)注歷史人物的命運(yùn)，可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史的生動(dòng)性和創(chuàng)造力，可以讓學(xué)生了解人物活動(dòng)成敗，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也可以幫助學(xué)生吸取歷史智慧，提高人格修養(yǎng)，從而有效地完成歷史教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)而增強(qiáng)歷史教學(xué)的有效性。主 題 詞：新課程 人物 歷史教學(xué)在歷史新課程培訓(xùn)中我曾觀看了一節(jié)教學(xué)錄像，內(nèi)容為岳麓版歷史必修二第10課鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)。教學(xué)過程中唐云波老師塑造的“二毛”這一形象給我們留下深刻印象和諸多啟示。本課通過二毛

2、回憶錄的方式將鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后國(guó)家的大歷史與二毛個(gè)人的小歷史有機(jī)地結(jié)合在一起，使理論性較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)史內(nèi)容變得鮮活起來，從而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這一教學(xué)設(shè)計(jì)說明，以人物為中心的歷史教學(xué)更能貼近學(xué)生的生活實(shí)際和思維特征，也更容易引發(fā)他們?cè)O(shè)身處地思考?xì)v史問題，從而有助于增強(qiáng)歷史教學(xué)的有效性。具體說來，以人物為中心的歷史教學(xué)可以讓學(xué)生體驗(yàn)歷史人物情感，關(guān)注歷史人物的命運(yùn)，可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史的生動(dòng)性和創(chuàng)造力，可以讓學(xué)生了解人物活動(dòng)成敗，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也可以幫助學(xué)生吸取歷史智慧，提高人格修養(yǎng)，從而有效地完成歷史教學(xué)目標(biāo)。以下筆者將結(jié)合中國(guó)的史學(xué)傳統(tǒng)和教學(xué)實(shí)踐對(duì)此問題作簡(jiǎn)要分析，以求教于同仁。一、認(rèn)識(shí)歷史

3、的生動(dòng)性和創(chuàng)造力人是歷史活動(dòng)的主體，在歷史教學(xué)中突出人物活動(dòng)就更能讓學(xué)生了解歷史是如何創(chuàng)造和推動(dòng)的，因而認(rèn)識(shí)歷史的生動(dòng)性和創(chuàng)造力。我國(guó)著名史學(xué)家白壽彝先生曾深刻地指出：“歷史的發(fā)展，畢竟是人們活動(dòng)的結(jié)果。在史書里，看見了人物的群像，就愈益感到歷史的豐富性。離開了人，也就談不上歷史。”1高中歷史必修一第3課從漢至元政治制度的演變一課課標(biāo)要求“列舉從漢至元政治制度演變的史實(shí)，說明中國(guó)從漢至元政治制度的特點(diǎn)”2。中國(guó)從漢至元政治制度的總體特點(diǎn)是專制主義中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，在講解漢代加強(qiáng)中央集權(quán)的背景和措施時(shí)，我們可以從“七國(guó)之亂”與晁錯(cuò)悲慘命運(yùn)入手，讓學(xué)生從晁錯(cuò)的經(jīng)歷中體會(huì)漢代加強(qiáng)中央集權(quán)的必要性。創(chuàng)

4、設(shè)情境：公元前154年，以吳王劉濞為首，糾合楚、膠西、膠東、菑川、濟(jì)南等國(guó)，以“誅晁錯(cuò)，清君側(cè)”為借口，起兵發(fā)動(dòng)了叛亂，共同反抗中央政府，史稱吳楚七國(guó)之亂。“七國(guó)之亂”中的晁錯(cuò)命運(yùn)，史學(xué)家司馬遷在史記中記載：“上令晁錯(cuò)衣朝衣斬東市”，3班固在漢書中則記載：“紿載行市”。4兩位史家對(duì)同一事件表述雖不同，但都反映出情況的緊急和晁錯(cuò)被腰斬于長(zhǎng)安東市的悲慘命運(yùn)。晁錯(cuò)何許人也？一個(gè)晁錯(cuò)怎么就能夠引起反叛中央的七國(guó)之亂而最終導(dǎo)致殺身之禍？在此情境創(chuàng)設(shè)基礎(chǔ)上出示材料，介紹漢代郡國(guó)并行體制下王國(guó)尾大不掉的背景，說明正是晁錯(cuò)這一“智囊” 在削藩策中針砭時(shí)弊地提出削藩建議：“削之亦反，不削亦反。削之，其反亟，禍小

5、；不削之，其反遲，禍大！”5才使其招致了殺身之禍。不管晁錯(cuò)削藩的建議是否正確，但正是由于王國(guó)問題的出現(xiàn)，漢景帝平“七國(guó)之亂”和漢武帝實(shí)行“推恩令”的初衷才一目了然，學(xué)生也才能從歷史人物的經(jīng)歷中去感受漢代加強(qiáng)中央集權(quán)、改革政治制度的必然性。歷史是活生生的人的歷史，在歷史人物的特殊經(jīng)歷中去感受歷史的生動(dòng)性，學(xué)生才更容易感到歷史的生命力和歷史人物的創(chuàng)造性。這樣既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也有助于完成課標(biāo)要求，進(jìn)而提高了歷史教學(xué)的有效性。二、了解人物活動(dòng)成敗，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)在歷史教學(xué)中以人物為中心的又一重要意義是，通過了解歷史人物活動(dòng)的成敗，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并深化對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。我國(guó)的傳統(tǒng)史學(xué)重

6、視記述歷史人物的活動(dòng)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)總結(jié)歷史盛衰成敗的教訓(xùn)，作為后人施政治國(guó)的鑒戒。如司馬遷所說：“原始察終，見盛觀衰”6，“稽其成敗興壞之理”7。他強(qiáng)調(diào)要總結(jié)盛衰的規(guī)律，從中明瞭國(guó)家治亂興亡的原因。又如司馬光所說：“專取關(guān)國(guó)家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者。”8同樣強(qiáng)調(diào)要以歷史治亂興衰的教訓(xùn)，作為當(dāng)政者的教科書。而今，我們學(xué)習(xí)歷史，不僅僅要學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，很重要的還要注意學(xué)會(huì)分析史事，在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)、感悟歷史發(fā)展的規(guī)律、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尤其在以人物為中心的歷史教學(xué)中，學(xué)生透過人物活動(dòng)的成敗更易看到歷史背后的規(guī)律從而獲得有益的人生啟示。教師在講解必修一中國(guó)古代政治制度“宗法制”的時(shí)候，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)宗

7、法制的特點(diǎn)和作用尤為重要。因此，在教學(xué)中史料呈現(xiàn)周幽王亡國(guó)的故事，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了新的情境：“三年，(周)幽王嬖愛褒姒。褒姒生子伯服，幽王欲廢太子。太子母申侯女，而為后。后幽王得褒姒，愛之，欲廢申后，并去太子宜臼，以褒姒為后，以伯服為太子。周太史伯陽讀史記(當(dāng)時(shí)各國(guó)記載的歷史皆稱史記)曰：周亡矣”。9歷史的發(fā)展正如這位周太史所預(yù)料，申侯對(duì)女兒及外孫被廢十分憤怒，就聯(lián)合犬戎攻鎬京。公元前771年，犬戎攻占鎬京，幽王被殺，西周亡。為什么周太史發(fā)出“周亡矣”的感嘆? 他以什么為依據(jù)作出了這樣的預(yù)言？學(xué)生透過史料看到亡國(guó)的原因是幽王欲廢申后、太子而另立。那么，廢申后及太子與亡國(guó)之間有什么必然的聯(lián)系呢？接下

8、來教師可以開始對(duì)宗法制進(jìn)行講解與說明。因?yàn)橹苡耐醯倪@種做法破壞了當(dāng)時(shí)西周的宗法制度，而宗法制度的特點(diǎn)是嫡長(zhǎng)子繼承制，它可以保證統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，保證王權(quán)的平穩(wěn)過渡，此制度一旦遭到破壞，必然動(dòng)搖周天子的統(tǒng)治。為了加深學(xué)生對(duì)宗法制影響的認(rèn)識(shí)，尤其是嫡長(zhǎng)子繼承制的理解，教師還可以通過明成祖朱棣篡位后的表現(xiàn)對(duì)之做進(jìn)一步說明。建文帝朱允炆的皇位是從他的祖父朱元璋那兒合法繼承來的，政權(quán)屬于平穩(wěn)過渡；而朱棣的皇位卻是靠使用武力從他的侄子朱允炆手中奪過來的，因此朱棣做了很多巧妙的包裝，使自己政權(quán)合法化。比如按照中國(guó)祖制，新皇帝要給太祖修“實(shí)錄”，朱棣把自己是嫡子寫入了高皇帝實(shí)錄。此實(shí)錄多次修改，衡量的

9、主要依據(jù)就是看它是否宣傳了朱棣是朱元璋的嫡子，是否為合法繼承。因此，此實(shí)錄掩蓋了朱棣的生母和出身，將篡改的歷史寫入實(shí)錄之中，最終才得以讓帝王滿意。朱棣為什么這么重視自己的出身？很重要的原因就是中國(guó)自古承繼下來的宗法制中所強(qiáng)調(diào)的嫡長(zhǎng)子繼承制。這是政權(quán)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。以周幽王與朱棣的故事為切入點(diǎn)，將宗法制的特點(diǎn)和作用呈現(xiàn)出來，突出地反映了歷史的真實(shí)感和歷史的客觀性，這種以人物為中心的教學(xué)的真實(shí)感和客觀性，加深了學(xué)生對(duì)宗法制的理解和認(rèn)識(shí)，也讓學(xué)生在歷史人物的成敗得失之中，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，去深切領(lǐng)會(huì)制度的創(chuàng)設(shè)與國(guó)之興衰之間的密切聯(lián)系。三、汲取歷史智慧，提高人格修養(yǎng)汲取歷史智慧，提高人格修養(yǎng)，是以人物為中

10、心的歷史教學(xué)的第三項(xiàng)重要意義。關(guān)于通過學(xué)習(xí)歷史知識(shí)以豐富智慧和加強(qiáng)道德修養(yǎng)，古人早就有精辟的論述。周易上說：“君子以多識(shí)前言往行，以蓄其德。”10劉知畿言：“史之為用，其利甚博，乃生人之急務(wù)，為國(guó)家之要道。”11不論在古代或近現(xiàn)代，許多大有作為的人物在處理事情上所具有的宏大的氣度、成熟的智慧，以及在人格上所體現(xiàn)的安邦濟(jì)世的情懷、剛正不阿的氣節(jié)、堅(jiān)忍不拔的意志和甘心奉獻(xiàn)的精神，所有這些都是留給后人的思想遺產(chǎn)，我們應(yīng)當(dāng)以此教育和感染青年學(xué)生，以豐富智慧和提高人格修養(yǎng)。在中國(guó)歷史300多個(gè)帝王中，康熙大帝無疑是一顆特別璀璨奪目的明星。他智擒鰲拜，剿撤三藩，南收臺(tái)灣，北拒沙俄，在位61年，由于他的文治

11、武功，中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家局面得到鞏固發(fā)展，出現(xiàn)“康乾盛世”的繁榮。在選修中外歷史人物評(píng)說第3課統(tǒng)一多民族國(guó)家的捍衛(wèi)者康熙帝一課中，課程標(biāo)準(zhǔn)是“評(píng)述康熙帝在鞏固統(tǒng)一的多民族國(guó)家中的作用”。12學(xué)生要正確評(píng)述康熙帝的作用，必建立在對(duì)康熙帝鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家舉措的認(rèn)知基礎(chǔ)上。因此，教師在授課過程中，應(yīng)特別注意對(duì)鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家的一系列舉措進(jìn)行分析，并特別注意康熙帝在此過程中所表現(xiàn)出來的堅(jiān)韌不拔的意志、超人的智慧和安邦濟(jì)世的情懷。比如平三藩之亂。康熙帝親政之后，將處理“三藩”看成是治國(guó)安邦的頭等大事。三藩存在威脅到中央統(tǒng)治，周歲才19歲的康熙在困難面前毫不畏懼而決定撤藩。此決定一石激起千層浪，京城

12、里有楊起隆舉事，宮內(nèi)有太監(jiān)內(nèi)應(yīng)，京城附近察哈爾叛亂，同時(shí)，先后發(fā)生京師大地震、太和殿火災(zāi)，康熙帝愛后赫舍里氏崩；京外吳三桂起兵云南，尚可喜、耿精忠接應(yīng)，三藩軍隊(duì)勢(shì)如破竹入四川、湖南、湖北，而清朝多數(shù)部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不強(qiáng)。真可謂朝里朝外，外叛內(nèi)變，雷火地震，天災(zāi)人禍。一時(shí)間人心惶惶，京師不少官員甚至將家眷送至江南。此時(shí)，康熙處于進(jìn)退維谷之中，是安撫三藩還是堅(jiān)定撤藩？面對(duì)復(fù)雜多變的局勢(shì)，索額圖認(rèn)為朝廷處于危機(jī)之中，且無勝算，應(yīng)該殺明珠、周培公，安撫吳三桂；康熙的撤藩進(jìn)入最困難的時(shí)期，包括他本人也對(duì)成功充滿懷疑，于是命四位大臣輔政，自己退居盛京，下罪己詔。在關(guān)鍵時(shí)刻，孝莊激勵(lì)康熙：“大清最大的危難不在邊關(guān)

13、和內(nèi)亂的太監(jiān)，而是在你（康熙）的心里。”于是，康熙重用漢將，剿撫并用，最終平定三藩，為鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家奠定了基礎(chǔ)。在明清時(shí)期的民族關(guān)系和對(duì)外關(guān)系一課中，清乾隆帝果斷地處理土爾扈特部回歸事件，同樣表現(xiàn)出政治家的遠(yuǎn)大卓識(shí)和高度智慧。創(chuàng)設(shè)情境：土爾扈特原為厄魯特蒙古四部之一，乾隆三十六年，由于不堪忍受沙俄長(zhǎng)期的壓迫，又連年被征發(fā)兵役，與鄰國(guó)打仗，死者七、八萬人，部眾思念祖國(guó)，其首領(lǐng)渥巴錫決計(jì)率領(lǐng)全族遷徙歸國(guó)。沿途歷盡萬般艱難，遭遇沙俄軍隊(duì)沿途截?fù)簦丝谒劳鰯?shù)目巨大，終于以付出極其艱辛的代價(jià)到達(dá)邊境，當(dāng)時(shí)部眾尚有二十余萬口。伊犁將軍立即派領(lǐng)隊(duì)大臣前往訊問，渥巴錫乃以決定投誠(chéng)相告。當(dāng)乾隆帝獲伊犁將軍急

14、報(bào)，知土爾扈特將至后，立即派伊犁將軍前往視事，收撫安置。呈現(xiàn)矛盾：但當(dāng)時(shí)情況復(fù)雜，一是與土爾扈特同來的有原先從伊犁叛逃的策凌，二是土爾扈特系因反抗俄國(guó)壓迫、沖破其重重截?fù)魵w來，清朝如果接納，怕引起俄國(guó)不滿或干涉。故廷議中，有人提出土爾扈特歸來動(dòng)機(jī)可疑，不宜收留。解決問題：面對(duì)復(fù)雜的情況，乾隆帝明確指出土爾扈特在外受壓迫，無法生存，輾轉(zhuǎn)回國(guó)是理所當(dāng)然，朝廷予以接納，作好妥善安排責(zé)無旁貸，因此堅(jiān)決駁斥了朝臣中所持的懷疑論調(diào)，立即安排在熱河接見渥巴錫等土爾扈特部所有頭人。朝廷命令新疆甘肅等地官員對(duì)需用的糧食、衣物、帳篷、牲畜、牧場(chǎng)各項(xiàng)一一妥善供給安置，令土爾扈特諸部得以修養(yǎng)生息，真正體會(huì)到回歸祖國(guó)的

15、溫暖。清代邊疆史地學(xué)者何秋濤對(duì)土爾扈特回歸始末詳細(xì)記載，并贊譽(yù)“誠(chéng)自生民以來未有之盛舉”13，有的外國(guó)史學(xué)家也由衷地贊揚(yáng)這是人類史上最為激動(dòng)人心的事件。古代政治家康熙、乾隆帝在面對(duì)事關(guān)國(guó)家民族大局而又情況復(fù)雜的問題時(shí)，都能夠機(jī)智地做出正確處理，在這樣的人物身上便體現(xiàn)出堅(jiān)忍不拔的意志、恢宏的氣度和民族的智慧，這些都值得我們引導(dǎo)學(xué)生加以分析、評(píng)價(jià)，使他們潛移默化地從歷史人物身上汲取智慧，提高人格修養(yǎng)。伴隨著新課程改革的推進(jìn)和展開，在中學(xué)歷史教學(xué)這一領(lǐng)域展開了關(guān)于歷史教學(xué)的有效性的討論，很多學(xué)者都認(rèn)為，能夠?qū)崿F(xiàn)歷史教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)才是有效的教學(xué)活動(dòng)。歷史教學(xué)的目標(biāo)包含著基本目標(biāo)和終極目標(biāo)取向。基本目標(biāo)是知識(shí)性與基礎(chǔ)性的，主要是指知識(shí)目標(biāo)，終極目標(biāo)主要是能力目標(biāo)和情感態(tài)度價(jià)值觀的教育，通過培養(yǎng)學(xué)生的能力，進(jìn)而達(dá)到促進(jìn)“學(xué)生成長(zhǎng)”，“服務(wù)人生”的終極價(jià)值取向。余文森教授認(rèn)為：“從專業(yè)角度說，課堂教學(xué)的有效性是指通過課堂教學(xué)使學(xué)生獲得發(fā)展。發(fā)展就其內(nèi)涵而言，指的是知識(shí)、技能，過程、方法與情感、態(tài)度、價(jià)值觀三者（三維目標(biāo)）的協(xié)調(diào)發(fā)展。”14中史參主編