




版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請進行舉報或認領(lǐng)
文檔簡介
1、本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔,如需本文,請下載西方古代美學(xué)的審美主體觀念本文從網(wǎng)絡(luò)收集而來,上傳到平臺為了幫到更多的人,如果您需要使用本文檔, 請點擊下載按鈕下載本文檔(有償下載),另外祝您生活愉快,工作順利,萬事 如意!從源頭上看,西方古代美學(xué)沒有推論出審美活動 是主體與客體之間的關(guān)系,希臘美學(xué)還沒有構(gòu)造出一 個形而上的主體;近代所謂的主體,在古代時期只是 內(nèi)在于審美活動的審美者,以此來解釋審美意味的來 源。這正是希臘美學(xué)能夠在世界美學(xué)史上永葆青春的 生命力所在。古希臘美學(xué)的特征之一就是開始解釋人 所能獲得的審美意味,并逐步趨于將人確立為審美者。 巴門尼德認為存在與思維
2、統(tǒng)一,人與自然統(tǒng)一,審美 主體與客體也是統(tǒng)一的。他沒有將人從審美經(jīng)驗中提 升出來,也認為人就存在于這種整體性的審美過程之 中,由于人存在于其中,這一過程才具有了整體性, 這一過程對于人才是有意味的。人對于世界的意義體 驗是世界存在的唯一確證,世界向人而生成。人成為 確證世界存在的唯一依據(jù),審美活動就是人將自己交 付出去介入和體驗生活世界,并使世界向人敞開的一 種方式。美的本性并不是一種客觀實在,而是世界之 于人的一種關(guān)系性的價值生成過程。到了柏拉圖那里,他以理念說”把理念世界和感本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔,如需本文,請下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文
3、檔,如需本文,請下載性世界對立起來,企圖用理念來解釋并規(guī)定人的存在, 已開始萌發(fā)出一定程度的主體化傾向。柏拉圖認為, 美就是先從人世間個別的美的事物開始,逐步提升到 最高境界的美,好像升梯,逐步上進,從一個美形體 到兩個美形體,從兩個美形體到全體的美形體;再從 美的形體到美的行為制度,從美的行為制度到美的學(xué) 問知識,最后再從各種美的學(xué)問知識一直到只以美本 身為對象的那種學(xué)問” 1顯然,這一觀點是對 美本 身”的本質(zhì)設(shè)定。雖然并沒有強調(diào)近代美學(xué)意義上的主 體原則,但是,他實際上已將美本身即美的理念設(shè)定 為美的先在條件,并使其成為審美意味的唯一來源。 因為,在他看來,只有認識到美本身,人才可以憑臨
4、 美的汪洋大海,凝神觀照,心中升起無限欣喜,孕育 出無數(shù)關(guān)于優(yōu)美和崇高的道理來。可見,在柏拉圖的 美學(xué)思想中,他以理念構(gòu)造出作為知識理性而存在的 人,進而將審美活動的發(fā)出者設(shè)定為能夠憑借靈感來 再現(xiàn)理念或可以認識知識之完善的人,已包含了分離 存在與思維、審美者與審美對象的美學(xué)傾向。希臘美學(xué)已有主體意識的萌發(fā)。美學(xué)家們已在不 同程度上開始強化主體覺醒的審美意識和意味,審美 主體與客體已開始有了形而上的趨向分離的端倪,創(chuàng) 造了近代美學(xué)主體觀念的思想條件。普羅泰戈拉專注本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔,如需本文,請下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔,如需本文,請
5、下載于認識現(xiàn)象而不專注于反思自我,不也探究主客對立。 他提出:入是萬物的尺度,是存在的事物存在的尺度, 也是不存在的事物不存在的尺度。” 2這樣,他實際 上也承認現(xiàn)實語境中的人就是審美活動存在與否的唯 一尺度,美的意味就只是由人來體驗和評定的。審美 蘇格拉底主義的 認識你自己”和理解然后美”的理 論,要求人關(guān)心自己、認識自己的美德和不足,以適 度節(jié)制的方式來保證自己身心可以獲得持久的、健康 的美的快感。關(guān)于審美主體的思想在他這里已見端倪。 這些關(guān)于人的觀念也成為近代人本主義美學(xué)思想的最 早來源。羅馬時期的美學(xué)將人設(shè)立為理解并使美發(fā)生的緣 由,認為只有在人的理解和認識的基礎(chǔ)上,美的意味 才能出現(xiàn)
6、,這雖不包含近代美學(xué)意義上的主體觀,卻 也有了主體意識的閃耀。賀拉斯直接宣稱,要寫作成 功,判斷力是開端和源泉” 3他所謂的判斷力正是 柏拉圖意義上的理性認知能力。所以,作為審美活動 的文學(xué)創(chuàng)作,就是以形而上學(xué)的思辨抽象出來的作為 主體判斷的認識過程;文學(xué)寫作就是文學(xué)之外的理性 主體,以文學(xué)解釋的方式來認識生活的書寫行為。因 此,所謂詩人的天才和苦練,也都是相對于其理性化 程度而言的。就一般而言,我們認為審美活動是人在本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔,如需本文,請下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔,如需本文,請下載世界中生存的一種方式。世界是生活世界,沒有
7、人的 介入,世界無所謂混沌不清、晦暗不明,也無所謂井 然有序、澄明敞亮。只有在人的維度,世界才顯現(xiàn)為 世界。可見,審美活動就是人與其對象之間以審美意 味來維系的關(guān)系性活動。人是審美活動的主導(dǎo)力量, 是審美主體,主體之外以感性的外在形式與主體生成 意味關(guān)系的感性對象就是它的客體。審美活動是主、 客體之間的一種有意味的活動。在審美活動中,沒有 審美主體就無所謂審美活動的發(fā)生或存在,因為審美 意味是要由人來體驗的,沒有人的體驗,單純的外物 無所謂有沒有審美意味。換一個角度看,人是審美主 體,人如若不能夠體味到審美意味,審美活動則不會 發(fā)生,也就沒有審美主體的存在。但是羅馬時期的郎 加納斯認為,崇高是
8、偉大心靈的回聲,文學(xué)是作家將 自己的思想情感形象化出來的產(chǎn)物,因此,作家的想 象力和崇高情感是造成文學(xué)寫作的直接動力之源;但 是這樣的情感也必須有理性的、 規(guī)則的限度:那些巨 大的激烈情感,如果沒有理智的控制而任其為自己盲 目、輕率的沖動所操縱,那就會像一只沒了壓艙石而 漂流不定的船那樣陷入危險。他們每每需要鞭子,但 也需要韁繩。” 4這里實際上也顯露出了將審美活動 理性化的思想主張。本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔,如需本文,請下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔,如需本文,請下載審美活動的意味關(guān)系,在中世紀(jì)美學(xué)中表現(xiàn)為神 與人的關(guān)系、靈魂與肉體的關(guān)系。人
9、的靈魂、精神與 神合一而構(gòu)成了審美者,外部自然與人的肉體則構(gòu)成 審美對象。托馬斯?阿奎那認為,美善同一”,它們都 是由上帝創(chuàng)造。上帝就是大寫的作者,該作者創(chuàng)造出 藝術(shù)品的范例供藝術(shù)家去模仿。所以,美是形式因的 本質(zhì)的體現(xiàn),而審美卻是人在接受神的啟示意義上的 一種理性認知的意味感受。可見,在以托馬斯?阿奎那 為代表的中世紀(jì)美學(xué)中,人作為審美者所獲得的審美 意味是由作為主體的上帝來保證的,審美活動就成了 神的在場。因此,神的人化的過程就是審美者經(jīng)驗和 感受到審美趣味的過程。從此,審美主體開始超越人 與對象共存的意味關(guān)系,而變?yōu)樯裥灾黧w的無尚權(quán)威, 神就恒定不變地保持著大寫主體的無尚地位。概而言之,西方古代美學(xué)已開始了由本體論向認 識論的漸進式過渡,開始以二元對立的視角來審度世 界,試圖構(gòu)造出形而上學(xué)的實體作為生成審美活動的 基點和產(chǎn)生審美意味的來源。可以說,在這一階段的 美學(xué)思想中,人的思想意識歷經(jīng)了由無主體到審美主 體和自我意識的萌發(fā)歷程,審美主體漸進地從人與對 象渾然一體的審美關(guān)系中分離開來,在人與物二元對 立且又相互作用的審美關(guān)系的認知過程中,啟動了近本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔,如需本文,請下載本文為網(wǎng)
溫馨提示
- 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
- 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
- 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
- 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
- 5. 人人文庫網(wǎng)僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護處理,對用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內(nèi)容負責(zé)。
- 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
- 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。
最新文檔
- 2025屆河北省石家莊市藁城第五中學(xué)高二下化學(xué)期末經(jīng)典試題含解析
- 吉林省白城市通榆縣一中2025年高二化學(xué)第二學(xué)期期末檢測試題含解析
- 2025屆北京專家化學(xué)高二下期末學(xué)業(yè)水平測試模擬試題含解析
- 四川省雅安市2025屆化學(xué)高一下期末聯(lián)考模擬試題含解析
- 醫(yī)用設(shè)備銷售管理辦法
- 華為營運資金管理辦法
- 辦公區(qū)域門禁管理辦法
- 村級電站確權(quán)管理辦法
- 佛山耕地流轉(zhuǎn)管理辦法
- 材料合同如何管理辦法
- 《DNS域名解析原理》課件
- DB4401∕T 11-2018 建筑廢棄物運輸 車輛標(biāo)志與監(jiān)控終端、車廂規(guī)格與密閉
- 《慢性阻塞性肺疾病的診斷與治療》課件
- 衛(wèi)生院用電安全知識培訓(xùn)
- 七八年級的英語單詞
- 舞臺使用合同范例
- 2024年面向社會公開招聘警務(wù)輔助人員報名信息表
- 《地區(qū)智能電網(wǎng)調(diào)度技術(shù)支持系統(tǒng)應(yīng)用功能規(guī)范》
- 2024中國類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎診療指南
- 11294營銷管理-國家開放大學(xué)2023年1月至7月期末考試真題及答案(共2套)
- 12-重點幾何模型-手拉手模型-專題訓(xùn)練
評論
0/150
提交評論