1、精品文檔 精心整理精品文檔 可編輯的精品文檔初二語文教案上冊精心整理優質范文初二語文教案上冊第1篇教學目標：朗讀感受音韻美，體會豐富想象所具有的表達效果;梳理作者心情變化，從作者的達觀中獲得人生啟示教學重點：朗讀感受音韻美，體會豐富想象所具有的表達效果教學難點：梳理作者心情變化，從作者的達觀中獲得人生啟示教學流程：一、導入1、你即將迎來一次向往已久的出國旅行，出行前你最擔心的是什么事?2、今天我們的主人公是南宋詞人張孝祥介紹文學常識。他出門遠行是否順利呢?遇到了什么情況呢?二、梳理遭遇“風波”的過程中，張孝祥心情的變化1、朗讀西江月正音：霓裳2、梳理：張孝祥的啟程的時候情況怎樣?后來遇到了什么

2、樣的問題?結果怎樣?出行：滿載一船秋色，平鋪十里湖光過程：從題目概括：阻風從詞句概括：放起鱗鱗細浪結果：明日風回更好3、自讀聯想：作者在整個過程中，心情發生了怎樣的變化?結合具體的詩句進行分析。4、學生交流，互相補充滿載一船秋色，平鋪十里湖光心曠神怡波神留我看斜陽，放起鱗鱗細浪無奈自嘲明日風回更好，今宵露宿何妨自我解嘲，自我安慰水晶宮里奏霓裳，準擬岳陽樓上樂觀，自信5、在這首詞中，作者表現想法心境的寫法主要是什么?明確：聯想、想象6、在朗讀中如何表現這幾句作者心情的不同變化?7、圈劃韻腳，對比剛學的陸游訴衷情中“尤”韻的開口大小和聲音效果，體會聲韻選擇與詩歌主題之間的內在關聯“尤”韻，開口小，

3、音調較低回，效果哽咽悠長，適合表現消極情感“昂”韻，開口大，音調較高亢，效果高昂飽滿，適合表現積極情感8、朗讀體會三、從小“風波”看大“風波”1、從這首詞看，張孝祥之所以心態超好的原因是什么?樂觀面對現狀，相信事物總是往好的方面發展2、現在看，這首詞寫遇到“風波”，還能給你別的啟示嗎?3、朗讀加深體會初二語文教案上冊第2篇教學目標：1、引導學生理解作者愛橋的原因。2、品味文章優美而富有韻味的語言。3、學會從某一角度欣賞藝術作品的方法。教學重難點：品味本文優美而又富有意蘊的語言。教學課時 1課時教學過程：一、導入新課：橋梁專家茅以升筆下的橋形式優美、結構堅固、歷史悠久。在畫家眼里，橋的魅力在哪里

4、?今天就讓我們跟隨當代畫家吳冠中去感受“橋之美”。(板書課題，“美”字寫大，突出一下)二、作者簡介吳冠中教授，是當代著名的畫家，最早畫的作品多以江南水鄉為題材，畫面充滿詩意，他特別重視點、線、面的結合與搭配。在中國乃至世界畫壇都具有極大的影響，他也是出色的美術教育家、散文家。三、整體感知1、吳冠中先生在文中說“美術工作者大都喜歡橋，” 他自己對橋當然也是情有獨鐘，他對橋的喜愛是否有其獨特的視角呢?請同學們找出作者的眼中橋之美在何處?明確： “橋的美并不著眼于橋自身的結構美，而是緣于橋在不同環境中的多種多樣的形式作用。”2、本文舉了哪些例子來說明橋之美?學生回答，老師明確。明確：作者列舉了烏鎮葦

5、叢中的石橋;江南鄉間細柳下的石橋;水天間的長橋頤和園的仿盧溝橋、蘇州的寶帶橋;形式獨特的廣西、云南、貴州山區的風雨橋;以及清明上河圖中的橋、人造索橋，南京長江大橋、錢塘江大橋。小結：作者就是借助對這些橋的具體說明詳盡的闡述了他所認為的橋之美，即緣于橋在不同環境中的多種多樣的形式作用。”四、研讀與賞析重點研讀第小節。讓學生學習觀賞四幅橋之畫面，理解橋要與周圍環境既對照又和諧才能構成美景。蘆葦石橋：密密葦叢使空間顯得狹窄擁擠，令人產生憋悶感;間或出現的石橋輪廓簡單鮮明，能使空間陡然顯得疏朗開闊，令人感覺舒暢。細柳拂橋：柳枝的動、細弱、年年發芽和石塊的靜、厚重堅硬、歷久不變形成對比。令人銷魂。長橋臥

6、龍：在寬闊的水面上的長橋，打破了單調的背景，整個環境充滿了靈氣和生命。宛如史詩。風雨廊橋：廊和廳的安閑自在和亭下水流的湍急、山峰的險峻又形成對照。形式獨特。五、拓展延伸比較本文與中國石拱橋在內容和寫法上有何不同?教師提示學生可以從兩文的說明對象、說明順序、說明方法及語言特征等角度進行比較、評析。教師引導學生利用表格使其更加清楚，表格設計如下：六、課堂小結同學們，今天我們在畫家吳冠中的帶領下，一起領略了橋的風采，生活中有多少美不勝收的景致，或纖弱或雄壯或含蓄讓我們練就一雙慧眼去發現、去鑒賞這大干世界吧!七、作業布置：板書設計：板書設計：蘆葦石橋感覺舒暢細柳拂橋令人銷魂 橋在不同的環境中橋之美 長

7、橋臥龍宛如史詩 具有不同的美學效果風雨廊橋形式獨特初二語文教案上冊第3篇教學目標1、學習本文從“形象、意境、藝術特色”等方面來賞析詩歌。2、詩文賞析學會運用敘述與議論相結合的表達方式。3、通過閱讀與品味深入領會文本，初步掌握詩歌賞析文的一般寫法，在語言學習和鑒賞能力獲得同步發展。說明：詩歌通常是言有盡而意無窮的，對詩歌的鑒賞實際就是從文本出發去探求隱藏在文本背后的詩意的過程。本文賞析先從解讀詩歌的常識開始，利用想象再現詩人描繪的畫面，感受詩中的形象，把畫面中詩人沒有直接寫到的部分補充出來。再利用背景資料，進而理解詩歌的內容，把握詩歌的意境，領會畫面背后深遠的意蘊。重點是學習第四節細致地賞析方法

8、，這是作者賞析文字中最見功夫的部分。教材的示范，旨在通過閱讀探討、思考對話等過程與方法指導學生把握內容，初步掌握詩歌賞析文的一般寫法。針對本詩歌的藝術特色，作者抓住詩中的意象和文字，進行對比、聯想，點染、放大，運用電影術語進行細致入微的賞析，在閱讀中需要用心體會的。教學重點與難點1、重點：找文中關鍵句理清作者賞析詩歌的基本思路。2、難點：深入文本，在對具體段落、詞句的品讀中，體會作者抓住詩中的意象和文字，運用電影術語，通過對比、聯想，點染、放大等方法作細致入微的賞析。說明：本文篇幅較長，針對九年級的認知水平，教學過程中帶領學生解讀文本、抓關鍵句從整體上感知作者是從哪幾個方面賞析的，理清作者的行

9、文思路還是不難的，教學中需要給學生閱讀思考活動的時空、同時讓他們在對具體文字段落的品味感悟中加深理解，體會作者評析的深刻之處。本文難就難在作者細致的評析詩人藝術匠心上：抓住詩中的意象和文字，運用電影術語進行對比、聯想，點染、放大等方法作細致入微的賞析，這種專業的評析距離學生較遠。希望教師在教學過程中緊扣文本讀懂內容并進而學得其法。思路點撥通過預習柳宗元的簡介，可以更好的理解文中背景資料的作用。通過抓關鍵句，理清文本的行文思路。通過圈劃、交流和歸納，初步掌握詩歌賞析文的一般寫法;然后指導學生仿寫，學習并運用敘述與議論相結合的表達方式，提高鑒賞能力。練習舉隅1、對作者信息的質疑：吳小如確切是“當代

10、文學評論家”?(著名文史學者)2、作者說這樣一個“幽靜寒冷的境地”，是柳宗元“創造出來的一個幻想境界”。并且說這也“反映了詩人思想感情上比較嚴重的局限”。這樣一個“寒江獨釣”的情境真是幻像嗎?“嚴重的局限”是指什么?(這兩個問題可以見仁見智，不必設置“標準答案”。最好能夠激發學生獨立思考，甚至對作者的某些觀點提出質疑和商榷都是值得肯定的。)3、文中的哪些分析和想象給你一種“茅塞頓開”的印象?4、在分析“獨釣寒江雪”一句時，作者的筆觸很細膩，你還能提供更好的理解嗎?(“獨釣寒江雪”可以說是全詩的“詩眼”，是詩人畫龍點睛的神來之筆。我們首先會產生一個疑問：難道“雪”是可“釣”的嗎?按說這并不符合生

11、活常識，但卻符合詩歌語言的“反常性”，甚至成就了這首詩的靈性和美感。試想，這么一個漁翁坐在一片白茫茫的雪的世界里，當然是為了釣魚釣魚是他的生活必需，但是，為什么在詩人的眼里卻成了“獨釣寒江雪”呢?我們只能說，此時此刻，這個漁翁已經不是事實存在的那個漁翁，而成了詩人心目中、理想中的一個“意象”，一個“符號”。這個符號，已經傾注了詩人此時此刻的主觀情感，所以，在詩人看來，漁翁所釣之魚是不存在的，讓他牽腸掛肚的，是這滿山滿江滿眼滿心的大雪。雪是潔白的，掩蓋了這個世界的所有蕪穢和黑暗，而這個漁翁在此孤獨垂釣，不正應了屈原所說的“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的絕不與世俗同流合污的孤絕、高潔的理想人格

12、嗎?王國維在人間詞話中論詞，標舉“境界說”，并且指出：有有我之境，有無我之境。如果說這首詩的前三句都是“無我之境”，那么“獨釣寒江雪”一句，就注入了詩人的主觀情感，所以，本來與己無關的漁翁也“著我之色彩”，這是地道的“有我之境”。當我們讀到這一句時，現實世界便被理想世界所取代，那個“雪”字彌合了詩人、漁翁、讀者之間的距離，使我們在一剎那間，蕩滌了世俗的一切雜念，進入到了一種超越功利的審美境界。)江雪課堂實錄一、寒江獨釣圖師：“蓑笠翁”(板書)怎么念?什么意思?生：蓑是蓑衣、笠是斗笠。“蓑笠翁”就是披著蓑、戴著笠的老漁翁。師：蓑衣斗笠有什么用呢?生：是用來遮雨遮雪的。師：見過蓑笠嗎?生：(齊)沒

13、有。師：蓑衣斗笠在現代生活中已經消失了，但在詩歌中它作為一種古老的文化與生活方式卻給我們獨特的感受。現在，我們一起來欣賞那位披著蓑、戴著笠的老漁翁。漁翁在哪里?請結合詩中語句加以解說。生1：在船上。生2：在孤單的船上(孤舟)。生3：在江面上，從。“寒江雪”三個字中看出的。生4：在烏飛不到的地方，在人的腳印消失的地方。生5：不是鳥飛不到，而是雪太大，小鳥都躲在巢里不出來了;“萬徑人蹤滅”也是說雪太大了大家都不出來，因此，雪地里就沒有了腳印。(學生紛紛表示贊同)師：不錯。那么這么冷的天，連鳥兒都不出來，這個老翁跑出來干什么呀?生1：釣魚。生2：能釣到嗎?生1：姜太公釣魚，愿者上鉤。(生笑)生3：釣

14、雪。因為詩歌的原句就這樣寫“獨釣寒江雪”。生4：不對!這句話應該是說“在大雪紛飛的寒冷的江上獨自釣魚”。師：不管釣什么，我們可以肯定的是老翁在。“釣”(板書)，而且是生：“獨”釣(齊聲)。師：大家對這個“獨”字怎么理解?生1：應該是孤獨，因為沒有人釣，只有他一個人在釣。生2：不僅孤獨，還有一股傲氣與清高。這么大冷天，誰都不愿意釣，但他卻獨自來釣。生3：應該是特立獨行，因為他一個人來釣很獨特，他是故意要來釣的。生4：我覺得應該是孤苦，因為沒有人會無緣無故在這樣的天氣來釣魚。他可能是為了生計而釣，或者是為了逃離別人而來到這個安靜的地方。生5：我覺得是孤芳自賞，因為讀詩歌時，沒覺得釣魚翁很苦或孤獨，

15、也看不出他是否特意來釣，而是覺得他在這樣的環境中，雖然無人理解，但他自己卻好像很愿意在那里釣，而且好像不需要別人理解，他自己能理解自己就行了，而且很自在的樣子。師：是的，大家理解得都很有道理。老師也有剛才這位同學的感受，詩歌中的老翁也許由于什么原因，他覺得別人理解不了他，就干脆不要別人來理解了。師：古人說，好詩經常有個特點：“詩中有畫，畫中有詩。”根據剛才大家的賞析，哪位同學描繪一下自己在讀這首詩時看到了一個怎樣的畫面?生1：座座山峰，看不見飛鳥的形影;條條小路，也都沒有人們的足跡。整個大地覆蓋著茫茫白雪，一個穿著蓑衣、戴著笠的老漁翁，乘著一葉孤舟，在寒江上獨自垂釣。這是一幅多么生動的寒江獨釣

16、圖啊!生2：千山萬嶺不見飛鳥的蹤影，千路萬徑不見行人的足跡。一葉孤舟上，一位身披蓑衣頭戴斗笠的漁翁，默默地在漫天風雪中垂釣。生3：我看到的是寂寞江雪圖。連綿的群山連個鳥也沒有，千萬條的路沒人走，江面上有一葉孤舟，有一個披蓑衣戴笠帽的老頭，獨自在釣魚，此刻天寒得很，江面的雪花在飄落。生4：我看到的是一幅孤芳自賞圖。漫天大雪覆蓋了千山萬徑，天地之間迷蒙一片，鳥不飛，人不行。在這寧靜幽獨的環境里，穿蓑戴笠的漁翁獨坐舟中，垂著魚竿悠閑地釣魚，忘記了塵世中的一切憂傷和悲痛。二、詩人心境圖師：假如把同學們剛才所說的文字畫成一幅畫，畫面的中心應該畫什么?生：(雜聲)蓑笠翁。垂釣者。師：蓑笠翁到底是指誰呢?在

17、文字的背后總是隱藏著一個人。生：這首詩歌是作者被貶到永州時寫的，所以可能指作者自己。師：讓我們了解一下作者吧。(教師發放作者生平資料)從柳宗元的生平中，我們是否會讀到更多的東西甲結合資料與詩歌，說說。“鳥飛絕”“人蹤滅”這樣的環境，僅僅是指自然環境嗎?生1：有可能指政治環境。仕途的落寞與改革之路的絕滅。生2：還可以指身世環境。文中說是作者身世坎坷、命運多舛、晚年生活凄慘的人生之路。生3：也可以是社會環境。當時社會混亂，朝廷腐敗，他不但不被別人理解，還遭到誹謗。師：好!有這么多的理解。請問：你站在作者的角度，結合詩歌說說作者為什么要寫一個在天寒地凍的環境中垂釣的漁翁呢?他要表達些什么呢?生1：作

18、者有一種冷眼看世事的清高和孤獨。這是由于作者仕途的失敗與寂寞造成的，但他又不想與腐朽的政治同流合污。所以他很孤單，他要保持人生的理想，決不向現實低頭。生2：結合材料可知，作者與外面世界隔絕的自我孤閉，是由他的仕途很不順利造成的。生3：詩歌寫出了老漁翁不怕天冷，不怕雪大，忘掉一切，悠閑專心地垂釣。從材料中，可看出作者即使沒有任何人理解自己，即使現實社會實現不了自己的理想，他也要在孤獨中堅持自己的信仰。一個寒冷寂靜的環境，形體雖孤獨，性格卻顯得清高孤傲。他在孤芳自賞。生4：這里作者的孤苦是他壯志難酬的苦悶。因為政治斗爭太黑暗，改革失敗后他既逃避又抗爭，有一種很復雜的心態，他沒有像陶淵明一樣完全脫離

19、社會。師：很好。背景的無限廣闊，環境中了無的生命氣息，白茫茫雪的世界，作者在纖塵不染的世界里孤芳自賞。客觀世界的寒冷更襯托出了精神世界的孤傲。除了孤獨，作者還有一種心情是寒(板書)這僅僅是自然環境之寒冷嗎?生1：也是社會環境、政治改革的失敗令他心灰意冷。生2：他命運多舛，身世凄冷。生3：他的人生抱負與志向不被人理解，是一種徹骨的寒心之冷。三、寄語柳宗元師：最后讓我們對柳宗元或者對自己說幾句話吧，或勸慰或自嘲或激勵，或知音般的噓寒問暖，都行。生1：柳宗元，從江雪中，我讀出了你有大江東去浪淘盡般的人生幻滅感，讀出了你有西北望千山可憐無數山的無奈。生2：柳宗元，從江雪中，我讀出了你有出淤泥而不染的高

20、潔與孤傲，讀出了在“高處不勝寒”的江面上你有壯志難酬的苦悶。我也知道了怎樣不讓自己在困難面前趴下。生3：柳宗元，從江雪中，我還讀出了你有屈原般世人皆醉我獨醒的孤憤。你在不被人理解中獨釣，你在絕望中垂釣希望。因此我知道了如何珍惜自己所處的幸運時代。師：(結語)也許我們從江雪中可以讀出更多的東西，也許我們永遠也不能完全讀懂柳宗元的江雪，還是讓我們隨著閱歷的豐富永遠走在理解這首詩歌的路途中吧!江雪詩歌鑒賞千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。這是一首押仄韻的五言絕句，是柳宗元的代表作之一。大約作于他謫居永州(今湖南零陵)期間。柳宗元被貶到永州之后，精神上受到很大刺激和壓抑，于是，他就借描寫

21、山水景物，借歌詠隱居在山水之間的漁翁，來寄托自己清高而孤傲的情感，抒發自己在政治上失意的郁悶苦惱。因此，柳宗元筆下的山水詩有個顯著的特點，那就是把客觀境界寫得比較幽僻，而詩人的主觀的心情則顯得比較寂寞，甚至有時不免過于孤獨，過于冷清，不帶一點人間煙火氣。這顯然同他一生的遭遇和他整個的思想感情的發展變化是分不開的。這首江雪正是這樣。詩人只用了二十個字，就把我們帶到一個幽靜寒冷的境地。呈現在讀者眼前的，是這樣一幅圖畫：在下著大雪的江面上，一葉小舟，一個老漁翁，獨自在寒冷的江心垂釣。詩人向讀者展示的，是這樣一些內容：天地之間是如此純潔而寂靜，一塵不染，萬籟無聲;漁翁的生活是如此清高，漁翁的性格是如此

22、孤傲。其實，這正是柳宗元由于憎恨當時那個一天天在走下坡路的唐代社會而創造出來的一個幻想境界，比起陶淵明桃花源記里的人物，恐怕還要顯得虛無縹緲，遠離塵世。詩人所要具體描寫的本極簡單，不過是一條小船，一個穿蓑衣戴笠帽的老漁翁，在大雪的江面上釣魚，如此而已。可是，為了突出主要的描寫對象，詩人不惜用一半篇幅去描寫它的背景，而且使這個背景盡量廣大寥廓，幾乎到了浩瀚無邊的程度。背景越廣大，主要的描寫對象就越顯得突出。首先，詩人用“千山”、“萬徑”這兩個詞，目的是為了給下面兩句的“孤舟”和“獨釣”的畫面作陪襯。沒有“千”、“萬”兩字，下面的“孤”、“獨”兩字也就平淡無奇，沒有什么感染力了。其次，山上的鳥飛，

23、路上的人蹤，這本來是極平常的事，也是最一般化的形象。可是，詩人卻把它們放在“千山”、“萬徑”的下面，再加上一個“絕”和一個“滅”字，這就把最常見的、最一般化的動態，一下子給變成極端的寂靜、絕對的沉默，形成一種不平常的景象。因此，下面兩句原來是屬于靜態的描寫，由于擺在這種絕對幽靜、絕對沉寂的背景之下，倒反而顯得玲瓏剔透，有了生氣，在畫面上浮動起來、活躍起來了。也可以這樣說，前兩句本來是陪襯的遠景，照一般理解，只要勾勒個輪廓也就可以了，不必費很大氣力去精雕細刻。可是，詩人卻恰好不這樣處理。這好象拍電影，用放大了多少倍的特寫鏡頭，把屬于背景范圍的每一個角落都交代得、反映得一清二楚。寫得越具體細致，就

24、越顯得概括夸張。而后面的兩句，本來是詩人有心要突出描寫的對象，結果卻使用了遠距離的鏡頭，反而把它縮小了多少倍，給讀者一種空靈剔透、可見而不可即的感覺。只有這樣寫，才能表達作者所迫切希望展示給讀者的那種擺脫世俗、超然物外的清高孤傲的思想感情。至于這種遠距離感覺的形成，主要是作者把一個“雪”字放在全詩的最末尾，并且同“江”字連起來所產生的效果。在這首詩里，籠罩一切、包羅一切的東西是雪、山上是雪，路上也是雪，而且“千山”、“萬徑”都是雪，才使得“鳥飛絕”、“人蹤滅”。就連船篷上，漁翁的蓑笠上，當然也都是雪。可是作者并沒有把這些景物同“雪”明顯地聯系在一起。相反，在這個畫面里，只有江，只有江心。江，當

25、然不會存雪，不會被雪蓋住，而且即使雪下到江里，也立刻會變成水。然而作者卻偏偏用了“寒江雪”三個字，把“江”和“雪”這兩個關系最遠的形象聯系到一起，這就給人以一種比較空蒙、比較遙遠、比較縮小了的感覺，這就形成了遠距離的鏡頭。這就使得詩中主要描寫的對象更集中、更靈巧、更突出。因為連江里都仿佛下滿了雪，連不存雪的地方都充滿了雪，這就把雪下得又大又密、又濃又厚的情形完全寫出來了，把水天不分、上下蒼茫一片的氣氛也完全烘托出來了。至于上面再用一個“寒”字，固然是為了點明氣候;但詩人的主觀意圖卻是在想不動聲色地寫出漁翁的精神世界。試想，在這樣一個寒冷寂靜的環境里，那個老漁翁竟然不怕天冷，不怕雪大，忘掉了一切

26、，專心地釣魚，形體雖然孤獨，性格卻顯得清高孤傲，甚至有點凜然不可侵犯似的。這個被幻化了的、美化了的漁翁形象，實際正是柳宗元本人的思想感情的寄托和寫照。由此可見，這“寒江雪”三字正是“畫龍點睛”之筆，它把全詩前后兩部分有機地聯系起來，不但形成了一幅凝煉概括的圖景，也塑造了漁翁完整突出的形象。用具體而細致的手法來摹寫背景，用遠距離畫面來描寫主要形象;精雕細琢和極度的夸張概括，錯綜地統一在一首詩里，是這首山水小詩獨有的藝術特色。初二語文教案上冊第4篇教學目標：1、用普通話正確流利有感情地朗讀課文，概括草原的特點，并品味作者筆下草原的獨特魅力2、體會文中所蘊含的感情及人生哲理3、學習并掌握“對比”的修

27、辭手法。4、通過本課的學習，并比較敕勒歌，嘗試探究散文與詩歌的不同。教學重點、難點：體會作者對草原的獨特感受、情感，及人生哲理教學方法：講讀法提問法。教學時數：1課時教具：幻燈片預習內容和要求：查詢生字詞。熟讀課文，以25句話來表達自己在閱讀文章時的真實感受教學內容和步驟：一、復習舊課：1、背誦敕勒歌2、提問：敕勒歌為我們展示了一副怎樣的草原風景畫?(蒼茫遼闊)二、檢查預習，同時導入新課：1、敕勒歌用短短的二十七字為我們展示了草原的蒼茫與遼闊，氣勢雄渾奔放。同樣的蒼茫與遼闊，在鮑吉爾原野的散文靜默草原中又是怎樣表現呢?它與敕勒歌在風格上有什么不同?今天我們要通過對靜默草原的欣賞，從中感受散文在

28、抒發情感時所散發的別樣風情。2、提問檢查預習第2項：談談自己在閱讀文章時的體會(按：實際授課時，注重學生的體會，加強互動，總結學生的體會，根據學生的實際體會在講課中或增或刪一些內容。)(確定：文章總體風格：細膩、柔情、深沉、睿智)三、學習新課1、 作者介紹：當們想到蒙古人，給我們的第一個感覺?(豪放爽朗粗獷)然而在這篇散文中讓我們感覺到了蒙古人的另一特征：細膩柔情。在我國當今文藝界就有三個人以他們的細膩柔情征服了很多人。他們就是草原三劍客：歌手騰格爾 畫家朝戈 以及我們今天要認識的鮑吉爾原野。他們三人在創作中都充滿了細膩與柔情，他們對自己的故鄉和民族念念不忘，他們的個性謙遜低調，本色質樸。 幻

29、燈：鮑爾吉原野，蒙古族。1958年生。內蒙古赤峰市人。中國作協會員。我國著名的蒙古族作家、兒童作家。從1981年開始發表作品，小說、散文、詩歌、報告文學等均多次獲獎，近年以散文創作為主，著有掌心化雪、惟一的橘子惟一的燈等散文集13部，被評為遼寧省優秀青年作家，曾獲人民文學散文獎、文匯報筆會獎、中國新聞獎金獎。(注：鮑吉爾原野 成吉思汗后人，鮑吉爾為蒙古姓，在元朝秘史中譯為孛兒只斤，原野為漢文名字，蒙古名為“茫萊巴特”) 以上是對作者的簡單介紹。除了作家身份，他還是一名人民警察，作為一個生長在蒙古的警察，卻有如此的細膩柔情，在他的成長中，有兩個人對他產生了巨大影響：他的曾祖母尊貴的臺吉父人和他的

30、老師詩人安謐幻燈： “與友人交往像花牛犢一樣溫順;與親人交往像黑牛犢一樣溫順;與兄弟交往像黃牛犢一樣溫順。”要善良，要做老百姓溫順的牛犢。“手握日月之人，才能有春夏。”-要永遠保持一顆純真的心。“平川之臺，告訴我們水源在那里;崎嶇之地告訴我們道路在哪里。”要尋找智慧“與敵人對陣要像海青鷹(獵鷹)一樣勇猛”成吉思汗箴言“你要愛人民，愛土地，你要聽人民的聲音，你要聽土地的聲音。”詩人安謐正是因為他們的影響，原野面對種種環境，始終能保持一顆純真而善良的心，他用這顆心感受世界，感受人間，感受他的草原，這種感受化入文字就形成了他作品的種種特點：優美雅潔細膩豪放睿智等等2、 分析課文現在讓我們帶著這些認識

31、，走進原野的靜默草原、生字詞鮑(bao) 檔(dang) 簇(cu)立 迥(jiong)然 咆哮(pao xiao) 鬃(zong)頰(jia) 摩挲(suo) 處境(chu )、教師范讀范讀過程中，學生找出文章描寫草原特點和人(包括牧人、城里人)對草原感受的句子、分析草原特點及文章所表達的對草原的感受、文中描寫草原特點以及人們對草原感受的句子有?(學生回答)特點：遼遠而蒼茫草原不可看，只可感受。看不到與看不盡在單一中呈現豐富草原沒有邊際，它的每一點都是草原的中心。可以接觸善忘者，只在靜默中觀望未來。感受：人難免為這種遼遠而驚慌。因而困惑。遼闊首先給人以自由感，第二個感覺是不自由，也可以說局促

32、。而人竟然如此渺小與微不足道。人的處境感最強烈。人在這里揮動雙拳咆哮顯得可笑，蹲下嚶嚶而泣顯得可恥。、具體分析草原特點以及人們對草原感受我們現在來具體的看課文。A、分析1-2段第一段只有一句話，是什么句式(設問句，引起讀者的好奇“什么經歷呢”，就有了繼續讀下去的欲望)作者接著就告訴我們是什么經歷。?(為這種遼遠而驚慌。)這一段總括了草原的特點(遼遠而蒼茫)以及你(外來的旅人)對草原的感受(驚慌)。總起全文。 板書：特點：遼遠而蒼茫 感受：驚慌 (總起)B、分析3-6段a為什么會產生這種感覺呢?現在請大家默讀36自然段，思考：作者在這里運用了什么修辭手法?(對比)板書：對比b 這一修辭手法具體表

33、現在哪里?(學生回答)明確：草原的景觀(一樣的風景)與他處的風景(處處是景，景隨步移)相比蒙古牧人看草原風景的方式(瞇著，想在眼里裝填一些蒼茫。) 與城里人看草原風景的方式(大睜，因而困惑)分析：都市人因為習慣了處處是景，景隨步移，所以當他們站在草原上，勉力前眺，或回頭向后眺望，看到的都是一樣的風景時，而這種風景，一樣的風景，打破了他們的日常觀賞習慣，于是一時間無所適從，而他們在觀賞草原時又沒有改變原來的觀景方式，于是，不同于他們經驗的、打破他們觀賞習慣的草原風景與他們固守不變觀景方式產生了錯位，就如同我們常說的“水土不服”。我們在一個地方生活了很久，后來到了另一個地方，這時人總是會產生許多生

34、理心理上的不適應，比如生病，與那里的人的思維發生沖突等等。這時，就要求這個人作出改變，去適應那里的習慣類似的，都市人看草原風景也要改變方式，否則就會陷入困惑。板書：困惑。這時作者指出，“草原不可看，只可感受。”對草原，要用心去感受。“草原不可看，只可感受。”既是草原的特點，也是我們了解草原的所要的態度用心去感受。板書：不可看，只可感受因此蒙古人“想在眼里裝填一些蒼茫。”蒼茫是草原人面對草原的一種心情，一種感受，在眼里裝填一些蒼茫，實際上是用心去體會草原。板書：蒼茫C、分析78段a齊讀這兩段b提問：為什么草原具有看不到與看不盡這兩種特點?(學生回答)明確：草原無邊無際(一直延伸到遠方與天際接壤)

35、，草原的變化多端(但在陽光與起伏之中，又幻化出錫白、翡翠般的深碧或霧氣中的淡藍)。具體分析：草原是遼闊無邊的，所以看不到也看不盡，而草原的變化多端，就使得我們無法抓住草原得某一特點，所以“看不到”;因為變化多端，我們可以看到草原各種各樣的特點，所以“看不盡”。這是草原的又一特點。板書：看不到與看不盡D、分析910段a、“草原在單一中呈現豐富。”單一與豐富是否矛盾?(不矛盾)以文中的句子解釋(學生回答)明確： “這顏色無疑是綠，但在陽光與起伏之中，又幻化出錫白、翡翠般的深碧或霧氣中的淡藍。”“草就是海水，極單純，在連綿不斷中顯示壯闊。”分析：“在單一中呈現豐富。”也就是說，豐富是蘊涵在單一之中的

36、。草原首先給人以單一感。“這顏色無疑是綠”，“無疑”也就是說，不用懷疑，草原首先給人的感覺是大片大片的綠。“草就是海水，極單純”這都表現了草原的單一，然而，這種單一，“在陽光與起伏之中，又幻化出錫白、翡翠般的深碧或霧氣中的淡藍。” “在連綿不斷中顯示壯闊。”這就是草原的豐富。正如作者指出的“草原在單一中呈現豐富。”板書：單一中呈現豐富b、草原與大海一樣在單一中呈現豐富，那二者又有什么區別呢?(學生回答)明確：從觀海者的不同角度(岸上、船上)，比較出草原的另一特點：中心不定和可接觸性，再進一步指出草原的遼遠與蒼茫，和給人的親切感。板書：中心不定和可接觸性c、在這里作者運用了什么修辭手法?(對比)

37、比較出大海與草原的異同點。在前面36段作者也用了對比的手法，那么，這么用有什么效果呢?(學生回答)(表達婉轉含蓄，強化了語言的表現力和作者的情感體驗。)板書：強化分析：在這里，作者運用對比手法，婉轉而含蓄的表達了作者對草原的喜愛。在這一部分可以讓我們感覺：無論怎么比，大海是不如草原，我(作者)終是更喜歡草原的。這是一個草原人對草原的赤子之心。現在我們在看到36，剛剛我們通過對對比的分析，知道草原的一個特點是不可看，只可感受及人們看草原應持的態度(用心感受)。草原牧人生在草原長在草原，與草原是合二為一，融為一體的。他們深深的了解草原熱愛草原，所以他們看草原是用心去看。這就是草原之子的對家鄉的細膩

38、、柔情、深沉的愛。板書：情感：細膩、柔情、深沉的愛E、分析1112段a、學生齊讀b、“在草原上，遼闊首先給人以自由感，第二個感覺是不自由，也可以說局促。”這里又出現一對相矛盾的詞語。剛剛我們分析了“單一”與“豐富”這對看似矛盾的詞，現在請同學們說說自己對這句話的理解。(學生回答)明確：首先要注意兩個詞“首先”“第二個”，也就是說自由與不自由這兩種感覺不是同時出現的，而是依此而來。當我們站在草原上，面對草原的第一個感覺就是自由。(板書：自由)我們可以在這里騎馬、摔跤悠閑自在。然而，正如作者接下來所說的“人，置身于這樣闊大無邊的環境中，覺得所有的拐杖都被收去了，所有的人文背景都隱退了，只剩下大地人

39、，而人竟然如此渺小與微不足道。”有句話說“有比較才有差距”人與闊大無邊的草原相比，自然就顯得渺小與微不足道了。而此前，人背負著種種世俗之事，榮譽、地位、權利、金錢也就是文中所說的“拐杖”“人文背景”，人因此以為自己至高無上，驕傲、自大然而面對草原的寬厚仁慈、自若坦然的闊大無邊的胸襟時，人所擁有的一切就顯得可悲、可笑了。所以作者說人“竟然”如此渺小與微不足道。“竟然”一詞突顯了人面對草原的感受以及“處境感”。這就是草原給人自由感同時給予人的另一種體會“不自量由”“局促”。(板書：局促)這種局促反映在“外來的旅人”身上，就是“在草原上找不到一件相宜的事來做。”分析作者對草原的感情及感悟(1315段

40、)學生朗讀第13自然段13段表達了作者什么樣的感情。(學生回答)(對草原、對家鄉的深沉的愛，細膩柔情)A、“遠方的小溪載著云杉的樹影擁擠而來時”賞析云杉在陽光的照射下，叢叢樹影倒影在小溪的水面上。水是流動的，樹影也隨著小溪的流動而一起一伏，于是就給人以載著、擁擠而來的感覺。作者的觀察細膩。大家回去可以試一試，是不是這種感覺。B、如何理解作者將自己比為“母牛”“烈馬”分析：母牛、烈馬都是食草動物，是草原上最常見最普通的動物。它們生長在草原上，草原養育了它們。草原是它們的故鄉，它們的母親。雖然二者的性格完全不同，母牛溫順，烈馬暴躁，但它們面對草原面對故鄉時，卻表現出了類似的多大行為，表達了同樣的感

41、情對草原的如同對母親的深沉的愛，細膩柔情。再這里，作者自比母牛烈馬，實際上是作者的兩種不同的心境。無論是怎樣的心情，面對草原，作者的內心總是能得到寧靜。這是草原豁達的胸襟對我(作者)的感染。分析1415段A、 草原是寧靜的，“即使有風也聽不到嘯聲”，而作者此時能聽到的只有衣襟的飄響，這是唯一的聲音。“我扯住衣襟”，頓時，聲音停止，作者的思維在此時滑入了對人生的思考：(學生回答)(“草原與我一樣，也是善忘者，只在靜默中觀望未來。”)作品寫到這里就結束了。B、 現在我們來一同思考“草原與我一樣，也是善忘者，只在靜默中觀望未來。”這里“善忘”是忘記什么?對未來的態度，如何在靜默中觀望。分析：善忘實際

42、上是對人生的豁達與灑脫，是一種對榮譽金錢地位等的不計較“在靜默中觀望”是一種坦然自若的不張揚的沉穩。觀望未來需要我們用心去感受生活，永葆一顆純凈的心。靜默一詞始終貫穿全文，從草原的特點“遼遠而蒼茫”“不可看，只可感受”等始終暗含著看草原應以用心去感受，這種感受是發自內心的，所以作者站在草原上“凝立冥想”最后以“草原與我一樣，也是善忘者，只在靜默中觀望未來。”點明題旨靜默草原練習題收獲平臺一、作者筆下的草原具有什么特點?請用課文原句作答。答：_二、為什么說“草原不可看，只可感受”?答：_三、從課文中你讀出了作者對草原主要有什么感受?答：_四、“我愿意像母牛一樣，俯首以口唇觸到清淺的流水。也想如長

43、鬃披散的烈馬那樣用面頰摩挲草尖。”這兩個比喻句真切地表達了作者對草原的特殊感情。請你摹仿這種表達，寫兩個比喻句，表達你對家鄉的感情。答：_五、有人評價鮑爾吉?原野筆下的文字干凈、雅致、生動、平白如話，在簡樸中追求著深邃，在美的意境中蘊涵著哲理。請你從文中找出一個這樣的句子，談談你對這個句子所蘊含的哲理的理解。靜默草原閱讀練習及答案誰有過這樣的經歷呢?站在草原上，你勉力前眺，或回頭向后繚望，都是一樣的風景：遼遠而蒼茫。人難免為這種遼遠而驚慌。在都市里生活，或者尋訪名山以及賞玩江南園林的人，都習慣于這樣的觀察：眼光的每一個投射處，都有新景物可觀，景隨步移。然而草原沒有。蒙古牧人前瞻的時候，總是瞇著

44、眼睛。他們并非欲看清楚天地間哪一樣東西，而是想在眼里裝填一些蒼茫。城里的人大睜著眼睛看草原，因而困惑。草原不可看，只可感受。腳下的草兒紛紛簇立，一直延伸到遠方與天際相接。這顏色無疑是綠，但在陽光與起伏之中，又幻化出錫白、翡翠般的深碧或霧色中的淡藍。因而草原的風景具有了看不到與看不盡這兩種特點。和海一樣，草原在單一中呈現豐富。草就是海水，極單純，在連綿不斷中顯示壯闊。有一點與海不同：觀海者多數站在岸邊，眼前與身后迥然不同。草原沒有邊際，它的每一點都是草原的中心。與站在船上觀海的相異處在于，你可以接觸草原，撫摸、打滾兒甚至過夜，而海上則行不通。在草原上，遼闊首先給人以自由感，第二個感覺是不自由，也

45、可以說是局促。人，置身于這樣闊大無邊的環境中，覺得所有的拐杖都被收去了，所有的人文背景都隱退了，只剩下天地人，而人竟然如此渺小與微不足道。在草原上，人的處境感最強烈。天，真如穹廬一樣籠罩大地，土地寬厚仁慈，起伏無際。人在這里揮動雙拳咆哮顯得可笑，蹲下嚶嚶而泣顯得可悲。外來的旅人，在草原上找不到一件相宜的事來做。在克什克騰，遠方的小溪載著云杉的樹影擁擠而來時，我愿意像母牛一樣，俯首以口唇觸到清淺流水。當我在草原上，不知是站著坐著或趴著合適時，也想如長鬃披散的烈馬那樣用面頰摩挲草尖。草原上沒有樹，所以即使有風也聽不到嘯聲，但衣襟已被扯得飄展生響。我扯住衣襟，凝立冥想。草原與我一樣，也是善忘者，只在

46、靜默中觀望未來。1. 解釋文中加點的詞語：(2分)(1) 迥然不同：(2) 摩挲：2. 文章所表達的對草原的感受最有特點的句子是哪一句?(2分)3. 在草原上，人有哪些感覺?為什么在草原上咆哮顯得可愛?(3分)4. 如何理解“草原與我一樣，也是善忘者，只是在靜默中觀望未來。”這句話?(3分)5. 文中劃線句子，印證了寫草原的一首詩，請你寫出這首詩的題目并把它默寫下來 (4分)答案：)1. (1) 一點也不相同. (2) 撫摩.2. 遼遠而蒼茫.3. 自由感和局促感。因為草原廣闊無邊，人在草原中太渺小與微不足道。4 “善忘”實際上是 對人生的豁達與灑脫，是一種對榮譽、金錢、地位等的不計較。“在靜

47、默中觀望”是一種坦然自若的不張揚的沉穩。觀望未來需要我們用心去感受生活，永保一顆純凈的心。初二語文教案上冊第5篇課前預習：1、將課文至少誦讀三遍，抄寫一遍。2、搜集資料：了解孔子、孟子及其儒家學說的概況;了解論語孟子的主要內容。(可參考助學)3、查閱工具書，參照注釋，疏通文意，把握全文梗概。4、提出疑難問題。相關課程標準：“閱讀教學是學生、教師、文本之間的對話的過程”“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐”。教學目標：1、了解作者資料;2、疏通文意，理解重點詞句意思;3、掌握孔孟的學習之道;4、聯系自己的實際學習，理解文中提出的學習之道;5、背誦并默寫全文。評價任務：反

48、復練習誦讀，在讀中積累文言詞匯，在讀中感知內容要點，在讀中領悟文章內蘊，在讀中鑒賞語言的精辟，在讀中質疑解疑，走近孔孟。學生對課文內容要有自己的心得，能提出自己的看法和疑問并探討解疑。學生要做到與文本對話，生生對話，師生對話。能鏈接生活，拓展思維，從多個角度思考問題。教學過程：第一課時一、激發興趣，導入新課：同學們，我們在講“諸子百家”時，常提到“孔孟”二人，這里的“孔”，指“孔子”，“孟”就是“孟子”，大家對孔子孟子知道多少?交流有關孔子、論語的知識，孟子、孟子的知識。學生在四人小組內交流。班上交流：每個知識點由一個同學介紹，其他同學作必要的修正、補充。師生交流：教師用多媒體展示自己搜集整理

49、的資料。孔子(前511-前479)，名丘，字仲尼。魯國人。春秋末期思想家、教育家、儒家學派的創始人。相傳曾修詩書，訂禮樂(yu)，序周易，撰(zhun)春秋。孔子曾任魯國司寇，治理魯國三個月，便使強大的齊國畏懼。因身處亂世，他所主張的“仁政”沒有施展的空間，后攜弟子周游列國。入東周拜老子為師。最終返回魯國，專心執教。孔子開創私人講學之風，弟子多達三千，賢弟子七十二人。他被尊稱為“至圣先師，萬世師表”。其弟子和再傳弟子，把孔子及其弟子的言行記錄下來，作成論語。北宋宰相趙普贊曰：“半部論語治天下”。論語是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄，共二十篇。它是研究孔子思想的主要依據。體例主要是語錄體

50、、對話體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。南宋時，朱熹把它大學中庸孟子合為“四書”， 成為儒家的重要經典。1988年初，75位諾貝爾獎得主曾在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀生存下去，就必須回到2500年前，去吸取孔子的智慧。孟子(約公元前372約前289)名軻，字子輿，戰國人。被后世人尊稱“亞圣”他是儒家學派中思(子思)孟(孟軻)學派的主要代表，我國歷史上著名的思想家。孟子，是孟子的弟子們整理的孟子言論，其間雜有弟子的話語。孟子現僅存“內書”七篇。孟子一書，除了闡

51、述儒家的“仁”的主張外，還提出了“義”的觀念，提出了“性本善”、“養浩然之氣”等一系列在中國古代思想史上有重大影響的命題。對于這樣的儒家學派的大師，你又知曉哪些流傳千古的精辟言論呢?生七嘴八舌議起來他們的這些言論代表著他們怎樣的學習和人生態度?讓我們走近孔子、孟子，去品讀孔孟論學習。二、明確學習目標1、了解作者資料;2、疏通文意，理解重點詞句意思;3、掌握孔孟的學習之道;4、聯系自己的實際學習，理解文中提出的學習之道;5、背誦并默寫全文。三、初讀課文，疏通句意1、自由朗讀課文兩遍，要求：第一遍，邊讀邊看注釋，邊標(字音)畫(重點)。第二遍，正確、流利。2、教師范讀，要求學生糾正字音，然后說說你

52、要提醒大家注意哪些字音?教師出示生字詞論語(ln) 不亦說乎(yu) 學而不思則罔(wng)思而不學則殆(di) 不悱不發(fi) 舉一隅(y)一日暴之(p) 使奕秋誨二人奕(y)(hu)一心以為有鴻鵠將至(h) 辟若掘井(p)掘井九軔(rn) 流杵也(ch)3、指名輪讀1遍，齊讀。4、圈點批注疑難字詞句，通過查字典、看注釋、同學交流、師生交流，盡可能疏通句意。、仔細觀察，發現規律：示例：人 不知 而不慍，不亦 君子乎?譯文：別人不了解(我)卻不生氣，不也是君子嗎?方法總結：看注釋、組詞法、添加法、同桌合作，互相糾正，互相解疑。全班質疑 。、A完成閱讀練習探究三(搶答)B課文字詞，你掌握了多少

53、?a、溫故而知新。(“而”是“而且”還是“從而”?)明確:從而，表示遞進關系的連詞。b、敏而好學，不恥下問。(“敏”與“好學”是什么關系?為什么并提?)明確：并列關系，自己敏銳的很，是不是就夠了?不夠，還得向他人學習。講的是學與問的關系。c知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(“樂之”為什么比“好之”更值得肯定?)明確：愛好、喜歡當然是主動學習，但主動性也有層次高低之分。愛好了，也許不一定到家，還要讓他在學習、專研中感到快樂、感到幸福。這樣的主動學習就更理想了。d舉一隅不以三隅反，則不復也。(“不再教他”不是放棄了教育的責任了嗎?)明確：不能舉一反三、觸類旁通，就不再教他。這就是迫使學生獨立思

54、考、自由開拓。這和當代教育學中的自主性、研究性創造性學習，在根本精神上是相通的。e“誦詩”與“讀書”孰先孰后?究竟有什么區別?明確：這里可理解為互文句。f、“居之安”和“資之深”可否譯成“牢固的掌握(知識)”和“深厚的積累(學問)”?“居”從“保有”到”占有“再到“掌握”，這樣的意義引申有沒有道理?明確：用課下小注更好，突出“自得”。g、弈之為數。(是翻譯成“圍棋是一種技藝”，還是 “圍棋作為一種技藝”更恰當?明確：“圍棋作為一種技藝”更恰當，之，結構助詞，沒有意義。h惟弈秋之為聽。(是翻譯成“只聽弈秋的”，還是“惟有弈秋的話聽進去了”?) 明確：惟弈秋之為聽，惟聽奕秋的倒置，翻譯成“只聽弈秋

55、的”，惟，只、只有，之，結構助詞，沒有意義。i“為是”(是翻譯成“因為這樣“，還是“造成這樣的結果” ?為什么?) 明確：翻譯成“造成這樣的結果”，為，動詞，造成，是，這樣的結果。很好，同學們通過自主學習，基本上解決了本文的疑難或重點字詞句。讓我們一起流暢地朗讀一遍課文。四.布置作業1、熟讀課文，直至背誦。2、在筆記本上準確翻譯課文一遍。3、完成助學預習積累和語言運用部分。4、思考閱讀練習探究一、二。第二課時一. 吟讀課文，引情入境1、上節課我們一起熟悉了課文，我們試著吟讀一遍課文。誰嘗試著吟讀一遍?(生讀生評)老師補充評價，學生朗讀的很好，卻少了一點吟的味道。吟讀速度要稍慢一些，聲音要有起伏變化。2、老師示范吟讀。(師讀生品)3、兩人一組，互相比一比，看誰吟讀得好。吟讀得好，可以讓我們享受到文言文的美感，還可以讓我們情不自禁地走進作品，走近作者，去感受作者的內心，去理解作品的內容。讓我們再次齊聲吟讀課文。二. 研讀課文，理解文意這十三則孔孟名言，從哪幾個方面談了讀書之道?(分小組討論、研究后，各小組推選代表發言。)明確：溫習的重要(1、2)學習與思考缺一不可(3)虛心好學(4、5、8)情感、態度對學習具有更重要的作用(6)啟發式教學原則，學習主體的第一性原則(7