1、精品文檔家庭教育的方法一、愛而勿溺。父母愛孩子，是人的天性。也是家庭德育的出發點和基礎。正如馬克思所說： “還有什么比父母心中蘊藏著的感情更為神圣呢？父母的心，是最仁慈的法官、是貼心的朋友，是愛的太陽，它的光焰照耀我們心靈深處的意向。 ”父母的愛是一種強大的力量，它能使兒童感到自己處在幸福之中，它為培養兒童純潔的思想，高尚的情操，堅強的意志和良好的行為習慣打下了扎實的基礎，所以我們可以毫不夸大地說： “沒有愛，就沒有教育。”但正如真理跨前一步，就會成為謬誤一樣，父母的愛如果過了分，失去了分寸和理智的調節，就會成為溺愛，而溺愛常常會給孩子帶來心靈的病態，甚至成為孩子畸變的禍根。從目前看，溺愛一般

2、有：嬌縱、偏愛、護短等表現形式。在家庭德育過程中，如何做到“愛而勿溺”呢？（一）要以明智的愛去教育孩子所謂明智的愛，就是有節制有分寸的愛，是情感與理智和諧結合的愛。一方面，父母要用感情的火炬點燃孩子心靈的火花，讓他們感受到父母的溫存、撫愛，沉浸于天倫之樂，激發起對生活的追求和積極上進的愿望。另一方面又要理智地教育孩子，盡早地讓他知道并不僅是他的出世給大家帶來了歡樂，而是大家為他帶來了歡樂。他不應當只享受，只提要求，而且應該學會關心別人，為他人的歡樂作出自己的努力，從而激起孩子對周圍世界、對人們的關心，激起為人民服務的熱情。顯然，愛孩子時采取明智的態度，比本能的，母雞式的愛要難得多，它要求家長提

3、高自己的修養水平，善于衡量得失和掌握分寸。（二）要善于正確對待孩子的需要人都是有需要的，對于孩子來說，滿足他們吃飽穿暖的生理需要，是保證他們健康成長的必要物質條件。隨著孩子年齡的增長，需要也不斷發展，不僅有物質的需要，更有精神的需要，對于這些需要，做父母的應當深人了解，并認真地進行分析。在物質方面，凡正當的，合理的需要，我們可以根據家庭的經濟條件予以適當的滿足，但一般來說以不超過社會上同齡孩子及家庭成員的物質水平為宜，以免增長一種特殊的優越感。至于不正當的、不合理的物質需要，就應加以勸導和教育。（三）要善于理智地對待孩子的挫折所謂挫折，就是指在采取某種行動以達到某一目標時，遭到阻礙和失敗。從心

4、理學上說，一個人受到一點挫折并非壞事，它對于磨煉意志，催化社會成熟性，增強適應能力都是有好處的。但現在不少父母，為了愛孩子，不讓他們受到些微的委屈、痛苦或挫折，總喜歡把他們置于“保險柜”里，生活在“安全圈”內，整天捧著哄著。實踐證明這種從保險柜里走出來的孩子，往往是思想幼稚病患者，當然更成不了生活的強者。為此，要求家長們必須十分冷靜而理智地對待這樣一個樸素的真理：即孩子不會永遠是孩子，可以無限期的鎖進保險柜里，總有一天他將作為一個“獨立的人”走向生活，進人社會。所以父母要是真正的愛孩子，渴望他成為一個真正的人，那么與其費盡心機為他們設置免遭困難或挫折的“安全圈” ，倒不如讓他們到艱難困苦的環境

5、中去磨煉意.精品文檔志，培養和提高克服困難的精神和積極適應挫折的能力。二、嚴而有格明智的愛和嚴格要求是家庭教育的孿生姊妹，在我們的辯證法里，它實際上是一個東西，越是愛孩子，就越要對他提出嚴格要求，正因為他能準確地按家長的要求去做，才更加愛他。俗話說“嚴是愛，松是害” ，但是對于“嚴”的理解卻各有不同。有的認為“嚴”，就是“嚴厲，“對孩子要有好心，不給好臉” ，認為這樣才能保持家長的威嚴，利于教育。也有的認為“嚴”就是施以體罰，說什么“孩子不打不成才，“說一千，道一萬，棍棒底下出好漢” ，這些觀點顯然是錯誤的，體罰絕不是嚴格要求，他不僅不能使孩子了解自己錯誤之所在，而且是對人精神的摧殘，皮帶不僅

6、會使脊背失去知覺，而且會使心靈和情感麻木不仁，使他從良心的自責和內疚中解脫出來，變成一個毫無自尊心和無動于衷的的人。他們往往冷漠、殘酷，甚至與父母對立，產生外向和離心力。有個孩子因受不了父母毒打，感受不到家庭的溫暖，就私自離家外逃，留下一張紙條說：“家有祖傳秘方饑餓加棍棒，我有三十六計走為上。 ”像這樣離家出走的孩子，由于失去賴以生存的物質基礎，在不良誘因下，很容易走上違法犯罪的道路。可見體罰絕不是什么“恨鐵不成鋼” ，而只能是家長缺乏理智的表現，是家長無能和束手無策的標志。我們理解的“嚴是嚴格要求，孩子由于年齡小，是非觀念薄弱，缺乏社會經驗，是需要父母嚴加管教， 提出相應要求的。沒有要求就沒

7、有教育。 但這個“嚴”必須有“格”，也就是要符合一定的方式和標準。 絕不允許父母專制殘暴， 為所欲為，施以憤怒、叫喊、拳打腳踢的兇猛辦法。 嚴而有格”必須做到：（一）提出的要求必須是有“格” 的。這個“格”，就是：第一，要求是合理的，有利于孩子德智體全面發展的。例如禁止孩子看黃色小說，要求孩子講文明有禮貌等。第二，要求必須是適當的，即經過孩子的努力是可以做到的。第三，要求必須明確、有計劃。就是說應該讓孩子明白他應該做什么？怎樣做？以及為什么必須這樣做，以提高其實踐要求的自覺性。同時對孩子的要求，一定要從實際出發，逐步地有計劃地循序漸進地提出，不要一次提得過多，使他無所適從。第四，要求一經提出，

8、必須經常加以督促檢查，始終不渝地要求孩子做到，防止一曝十寒，想起來抓，忙起來就不抓，出了問題抓一抓，平時放任自流。這樣，再好的要求也會失去教育意義，反而會養成孩子的僥幸心理，完全失去了嚴格要求的作用。（二）嚴格要求必須建立在民主平等和尊重的基礎上，孩子進人了青春期以后尤其應是這樣。應該認識到孩子是一個獨立的人，他有自己的理想、愛好、個性，有他自己對生活的看法，父母可以而且應該給孩子以指點和引導，但不應該將自己的意志強加于孩子的頭上。孩子犯了錯誤，必須嚴肅地指出，決不姑息。但說話要注意分寸，要心平氣和地幫助孩子分析、認識錯誤，感到自責和內疚，而不能傷他的自尊心和自信心。父母與孩子間產生意見分歧時

9、，要平等地交換意見，不要濫施父母的權威，強制服從。即使孩子明顯錯了，但一時又轉不過彎時，父母要善于耐心等待。如非原則性大問題，也可適當做些讓步，設法使他從自己親身經歷的錯誤結局中，得出正確的結論。總之，父母既要嚴格要求孩子，又要尊重和體諒孩子的內在精神需要，不粗暴的于預，使孩子.精品文檔從內心感到父母對他們提出的要求，是真誠的對他們的關心，是他們應該而且必須做到的。（三）要正確使用獎勵和懲罰孩子們都有個天然的愿望，希望得到父母的贊許和獎勵，合理的獎勵可以強化嚴格要求的效果，激勵孩子不斷上進。但父母評價孩子的言行時，必須客觀、得當，要考慮孩子付出的勞動和取得成績的行為動機， 既不能事事表揚，更不

10、能把表揚和獎勵作為誘餌，這樣只能增加孩子的虛榮心和欺騙。同時，我們反對體罰，但并非一概反對懲罰，合理的恰當的懲罰，對于抵制孩子的消極行為是有好處的。三、統一要求統一要求的實質，在于統一各種教育因素，使之形成綜合影響的合力網絡，提高德育的效率。家庭德育的統一要求反映在兩個方面：一是家庭德育必須與學校德育緊密配合，統一要求。學校是有目地、有計劃地對孩子進行系統品德教育的主要場所，對孩子的健康成長起著主導作用，因而家長必須積極主動地與學校配合，共同教育孩子，如果二者各行其事，甚至南轅北轍，勢必削弱或抵消教育效果。統一要求的另一層意思是指家庭成員對孩子的要求必須統一。 如果孩子做錯了事， 父親批評，母

11、親護短；媽媽責備，奶奶撐腰；必然會使孩子無所適從，不知聽誰的話，久而久之，就會使孩子是非不明，善惡不分，喜歡溺愛、袒護自己的一方，憎恨嚴格要求的另一方。有的則利用家長要求的不一致而掩蓋自己的缺點和錯誤，拒絕接受正確的批評和教育，甚至養成見人行事，投其所好，趨利避害的雙重品格。統一要求應做到：（一）家長必須主動地與學校，特別是班主任保持經常性的聯系，積極參加學校組織的各種家長活動，及時了解并支持學校教育的要求，予以緊密配合，經常交流孩子在學校以及在家里的表現，堵塞因互不通氣而出現的教育漏洞。同時家長要注意維護教師的威信，切忌在孩子面前表示出與教師要求的分歧與不滿， 導致孩子對教師要求的懷疑，或自

12、恃有家長做后臺， 公開與教師對立， 人為地造成教育工作上的困難， 削弱教育效果。如果家長對教師的要求出現了分歧意見，則應主動與教師個別交談，取得統一的看法。（二）在教育孩子問題上，家庭成員間應統一要求。如出現意見分歧，也不要當著孩子的面爭執，更不能各行其事，而應私下協商討論，取得一致意見后，對孩子提出統一的要求，否則爭執的結果，即使提出的要求是合理的，孩子也會覺得這種要求未必正確，因為你們爭執就說明你們自己也不明確究竟怎樣的要求是對的，這樣必然會降低家長在孩子心目中的威信，削弱執行要求的堅定性，甚至養成我行我素，誰的要求也不聽的壞習慣。四、以身作則以身作則是家庭教育必須遵循的最基本的原則。這是

13、因為第一，孩子特別是幼兒“心知未有所主”有很強的可塑性，他們各種心理過程都還有明顯的具體形象性和無意性，主要是以直觀的形式去觀察和認識世界，他們對周圍的一切都很感興趣善于模仿，感受性很強。而在他們生活中接觸最頻繁，生活最密切，起榜樣作用最直接、最經常、最持久的莫過于父母， 再加上父母與子女間的血緣倫理上的特殊關系， 家長的一言一行，家長對他們實施的各種影響，就很自然地會在孩子們的心靈上留下極為深刻的烙印，以.精品文檔至終生難忘。他們總是以家長的要求作為自己生活的準則，以家長對周圍人和事的評價標準，作為自己道德評價的依據，甚至父母的作風、品質、性格、愛好，都會深深地影響孩子，所以有人說“孩子是家

14、長的翻版， ”是“家長的一面鏡子” 。但由于他們分辨是非能力較差，缺乏模仿的選擇性，對父母的一切，都不加取舍地兼收并蓄，為此，父母必須嚴于律己，以身作則，師之以范。第二，父母示范作用的發揮程度，常與父母的威信成正比。所謂父母的威信，是指孩子出于對父母的高度尊敬而堅定地信任他們，愉快地服從他們，甘心情愿地去效法他們。這是父母與子女之間純潔的和睦情感的體現，是強化父母榜樣作用的催化劑。那么父母怎樣建立自己的威信呢？一切以高壓、溺愛甚或以贈賄獲得的威信都是虛偽的威信， 會隨著孩子思維獨立性批判性的增強而逐漸失去作用，甚至還會降低父母的威信。實踐證明，真正的威信只能建立在家長以身作則的基礎上，由于它使

15、具體的身教代替了空泛的說教，以榜樣的力量強化了父母的威信，使孩子從內心迸發出強大的道德力量，因而真正有助于孩子思想覺悟和道德品質的形成和提高。為此要求父母必須做到：（一）加強道德修養，真正做到言行一致，表里如一渾代英同志說“凡德育之教育，以身作則為最重要而亦最易有效，故父母應自修其身，自檢其身，務使自己足為兒童之良善模范。 ” 如果父母的言行不一，說的一套，做的是另一套，嘴上講平等，實際行霸道，嘴上講革命，實際謀私利，嘴上講正直，實際走后門，嘴上講勤儉，實際擺排場，那么父母的言詞再好，也是起不到教育作用的，甚至讓孩子學到一些說假話、說大話、說空話，言行脫節的壞作風。（二）父母應正確對待孩子的批評父母并非天生的完人，難免出現缺點和錯誤。當這些缺點或錯誤被孩子覺察，并當面提出批評時，父母不但應虛