1、中醫實戰家外治圣手林杰醫生理法匯總（中）前言：林杰醫生是真正的中醫實戰家，功力精深，論述精辟，油 麻菜黃劍曾經連載，可惜斷斷續續的刊出，閱讀起來難免費事，今將 其匯集，供有識之士領悟借鑒，善用者可知是無價之寶。全文轉載自 油麻菜黃劍記者的空間，有疑問者請不要來問俺！呵呵！一位一年飛行253次、學醫以來拜訪近九百位中醫高人.治療過 三十多萬人的醫生。林李之見（五）心法林杰：假設想學手法，我們可以先從物理學的角度去理解，因為手 法無非是作用力與受體之間的傳導與轉換。物理學指出力有三要素：力的大小、方向、作用點。在我們 學手法的時候增加一個要素：持續時間。當我們把這四個要素掌 握好并真實表達出它的內

2、涵時，就已經學會了手法了。這四個要素綜合的結果，其實是表達了一種渾圓的力。什么是渾就是這類人，把各個時代的中醫各家學說打通，交給我們去學習應用。林杰：你看他的氣場就知道，非常安靜，非常平穩，無論外面發 生了什么事，他都是笑瞇瞇的，一點都不著急，但你可以感覺到他有 一種神光在里面，非常好。黃劍：我看孫曼之老師坐在那邊，病人來來往往就像潮水一樣涌 過來涌過去，他就像那顆礁石，啟然不動，安安靜靜的在那兒。林杰：對。那么大一個沙發，那么小的個子坐在那里，氣已經把 那個沙發蓋滿滿的，一點空間都沒有了。黃劍：他是一個閃光體，好像所有的贊美之詞都愿意毫不吝嗇地 送給他。而且最難的是他這種提供的精神，我采訪了

3、很多醫生，少見 的。林杰：我從他身上看到中醫的希望。李辛：他也給我們信心。林杰：像今天，我覺得他對過敏的分析太棒了。那一瞬間。我就 覺得太厲害了。比方他治胸痹，還有對柴胡余熱提出來這個概念，都是非常難得 的，還有把厥陰分為手厥陰、足厥陰，我原來看書也看老半天，老覺 得里面有點亂，厥陰是最難理解的一條，原來把它一分，太容易了， 現在我在回想經文就很容易了。原來我去看的時候，有很多人問過我，我也是有點亂，我說這一 條還沒弄明白。今晚，我想我是明白啦。其實古代也是借助六經來做 說理工具，張仲景或者那些名醫都不會拘泥于這幾經而已。你說葉天 士觀梧桐葉下死胎，就一葉而知秋，看到梧桐葉掉到地上，他撿起來

4、說，你拿去熬一下就可以下死胎。就是梧桐葉從樹上落下來那個氣， 從上往下，他就感悟了這一點，這個就是藥，但你平常怎么會想到， 梧桐葉會下胎呢。黃劍：這跟禪宗非常像。李辛：對，或者像金庸小說里的獨孤求敗，隨手所得皆是無上兵 器。林杰：是這樣子。古人所有的藥都是和天地接通的一個工具，他 看到這味藥的時候，馬上想到有什么作用，并不是他真正要去嘗，嘗 只是后面的事情，他心里有感應，然后才會去驗證。他如果連這個感 應都沒有，肯定不會去試這味藥。李辛：像葉天士那個時候，他本身也是接通天地了，那么他也得 到了這個梧桐的這個相是降，而這個病人所需要的不過是這么一個東 西而已，那他心念有了這么一個力量，他只是拿這

5、個梧桐葉去做一個 表法。他其實有了這個心念，這個心念只要跟這個病人相通，就已經 完成這個治療了。林杰：在那一瞬間，天地間沒有別的，只有這一片落葉，那種秋 風蕭瑟的那種氣。一下子就從頭頂貫到腳底了。所以，那個胎兒他已 經可以感受到那個東西了，孕婦照樣也感受了這個東西。李辛：有點像印度或者是密宗的治法，直接觀想藥給他。黃劍：我拍中醫三年半，慢慢地開始看到那個山頂的云霧繚繞時 隱時現的，我隱隱約約地看到那個方向了。林杰：其實你去見的任何一個中醫，有一方一法都不奇怪，關鍵 是他有大的胸懷，大的思維，只要具有這兩點，他就是好中醫。因為 中醫既是一個實踐的藝術，更是個思維的藝術。它是思維模式的東西， 可以

6、滲透到我們生活的每一個邊角，包括我們喝茶、吃飯、睡覺，每 一個東西都有指導性的意義在里面，因為它首先是來源于生活，而又 可以駕馭提高最后指導生活的東西。它其實是一個思維模式，一種生 活方式，包括治療模式也是貫穿在里面的。李辛：這個思維模式跟我們平常人的思維模式又不一樣，這個也 是林杰醫生說的視角，或者取相，取哪個局部。跟你做攝影師一樣， 當你拍一個東西的時候，你是個優秀的攝影師，其實在那個瞬間，所 有東西都在里邊了，雖然你還是在用這個思維。而像我們拍的話，我 們會考慮這個瓶子要正面還是怎么樣，這就局限化了。所以，原來朱 熹有句話叫道通天地有形外，思入風云變態中，他到了這么一個 狀態的時候，他的

7、每一思、每一念、他的每一個字，其實相當于是符 咒了。林杰：活佛在那里，所有人都去參拜他，他無論是拿一粒甘露丸, 拿滴什么水給你喝都治病。因為那個時候已經超越了這個東西本身了， 已經超越那個靜寂狀態了。在他如夢如幻的狀態里面，一切都是如夢 如幻的，所以他可以用那個方法來做交換，做一種變化。但你實在要 把它落實在實處的時候，就像你拍一部電影，一定要有演員，演員進 入角色的時候一定要認真，最后才有東西展示給別人。當你在看病人 的時候，其實，屏幕上所有的東西都已經如夢如幻了，他都是數據、 影像的一個投射投影而已。因為里面所有東西，包括砍頭，其實已經 不是真的砍頭了，只是你認為在砍頭就是在砍頭，你認為他

8、在哭，他 就在哭。如果你不這樣認為的時候你就泰然處之。在另外一個空間里 面看他。黃劍：所以，當醫生當到一定層次以后，有時候是挺辛苦的。因 為你不得不回到原位去做一個演員，去陪他們演出那一出戲。林杰：對。其實這是很多人有了那個功夫以后，心念不正所以就 感到痛苦。但如果你有了這個功夫以后，你有很好的另外一種心念的 時候，他就很自在。因為始終知道自己在做什么，那就可以。我看現在有一種說法叫療愈，任何一種醫學都是一種療愈，我覺 得療愈這個詞很好地表達了目前的一種狀態。這是國外的一種方法， 它通過很多暗示，給你展示各種現象，讓你感覺你的心靈、你的肉體 已經得到撫慰，那也是滿足了人在某種狀態下的一種需求。

9、李辛：所有的醫學都有心理的這一模式，就是那天我們說的信仰 體系，包括我們人生的意義、各種主義、各種學說，只不過是個信仰 體系。原來有個哲學家說過一句話人類最重要的一件事情就是把本 來沒有目的、沒有方向、沒有意義的生活賦予意義。這個是所有醫 學里面都存在的，但是每個醫學又有它獨立的一個局部。象順勢療法，從信息影響能量再影響物質，這么一個層次。所有 的治療都是在某一個層次入手。但是又會全都影響到所有的層次。所 以如果要在某一個具象層次入手，就要符合它那個層次所應有的表相 和規律。林杰：現在為什么要苦苦的去學習一些具體的東西？你一定要表 達給人看。李辛：對。否那么你只能做一個教主，去重新創一套東西。

10、林杰：是的，那不行的，因為那樣子就違背我們某一種初衷了。 我現在見到任何一個人我都是跟他講中醫的事情，我都不講中醫以外 的事情。你說所謂的神通啊、靈異這些東西，在我看來沒有什么了不 起的。但是我從來不用它，因為這些東西你一旦用，你就不是人 了，做人一定要有人的游戲規那么，要玩這個游戲，你就不能破壞這個 游戲的規那么。李辛：不能用透視功能去打撲克。林杰：對對，真的是這樣，否那么你就不要玩。因為你在玩中，才 有失敗感挫敗感，才有成就感欣喜感。你要投入進去才有意義。生活 其實就是投入，你怎么樣投入進去你就有什么樣的回報。做醫生也是 這樣的，當我理解某一種層次以后，我更應該從頭學起。你應該在這 個體系

11、里面做出應有的表率。那么就要從開始再重新走起，再次走， 層次就比上次高了。黃劍：螺旋式的。林杰：一定是這樣子，所以我要回到這個體系里面好好的學習， 再花兩年到三年時間我可能會把這個體系里很多東西貫穿起來。那時 我就捧一捧好東西給你，你看這是我做的菜。林李之見（八）自在李辛：最開始接觸到藏密的時候，最喜歡的一句話，大概的意思 是說：成就的菩薩在這個無邊的自在世界里游戲，它是叫游戲。林杰：自在，只是在應有的時空狀態下找到你自己的位置而已。 你既然有了意識，你就要清晰這個意識存在于哪里才是合理的，合理 就是自在了。你在看到自己的同時，還可以看到這么多有趣的東西， 你時時把自己當做一個觀眾，身邊的所有

12、東西都是可觀賞的對象。那 多有趣！所以稱為觀自在”嘛，你能欣賞到那么多東西時，就能找到 自己的位置，當然，你要不斷提醒自己只是個觀眾。如果你愿意，也 可以客串一下當個演員。多年以來，心經對我學習中醫有很大幫助的。我當時曾經萌動過一個念頭，和梁冬一起做個節目，我用心經的心法來解讀 黃帝內經，因為二者都是對生命狀態的終極探索。后來考慮到已 有那么多人在做這方面研究，我們不要輕易改變世人的信念，最后決 定放棄。再說捫心自問還不是真正的懂心經，對黃帝內經也是學 個只鱗片甲而已。慚愧，慚愧。李辛：你畢竟認真走過一圈了，但是對很多初學的或者還沒有學 的，他會像口頭禪一樣，那就完了。林杰：那樣當然不行的，那

13、就變成虛幻的東西了。譬如色即是空， 空即是色，我耗費了多少時間和精力，最后才略知一二。當時你念口 頭禪的時候，你會覺得它是無比深奧的，很遙遠、很崇高、很神秘, 最后當你真正知道真相的時候，其實真的很好玩。所以佛經最后說，” 以無所得故”，無所得才是最后真正擁有的。因為當你知道你就是這 個世界的全部的時候，所有東西都是你的，就無所謂得到了。只有當 你把自己從這世界里剝離出來的時候，你的狀態才是和這世界隔離的， 那么所有的東西都不是你的，你才會拼命索取這個索取那個；當你已 經和世界融為一體的時候，就已經無所得了，你就是它，它就是你。我之所以要做現在的事，是因為我是一個普通人，做為人就不能 破壞做人

14、的游戲規那么。而當你要把醫道作為一種技能教給別人，或者 說引導別人學習醫道的時候，你就要把它落實到一個具體的事件上， 具體的思路上，具體的方法上爾就要去構建這個體系，就要把觀念 變成為有形有相的東西。李辛：你剛才說的這些，上次在福建中醫藥大學有沒有講？林杰：沒有，不可能講啊。但凡公開場合都不聊這些事情，我可 以暢談天下無病的理念，那只是表達了我一種祝愿而已。這么多年 來，包括剛才給你講的那個手法要領，我教學生的時候就堅決不敢說 的，我一定是按部就班給他們說，因為凡事必有次第，猶如臺階，- 個高度有一個視角。但是你一旦理解了這個道理，應手取效這四 個字真的沒問題的。之所以有很多病我治不好，其實是

15、我心里不愿意， 要不是這樣，這些病都應該沒問題的。因為有的病是他必須要受的磨 難。每個人都有他的因果，假如你強行去扭轉一種狀態，有的時候其 實是不對的。欠債一定要還錢的。我這次回去會專門寫一些醫學內容，在網絡上公開。就像原始點 療法的張昭漢，他就有一些治療模式專門放在網絡上，讓全世界想學 的人都可以學，我們為什么不能這樣做呢?那真正叫公益，沒有任何私 心雜念，只是想把這個理念傳播出去就行。李辛：我教的內容都是古代所有醫生反復強調的最初級的東西： 虛實、開闔、順逆，剛柔這都是最基本的東西，大家學了以后可以 更方便之后學各家各派，學所有的辨證方法。這個不是我創造的，我 只是從這些歷代醫生的東西里找

16、出共性，作個橋梁、路燈。讓大家看 看，古代還有這么一個簡明扼要的入手處。林杰：我們是火炬手也好，路燈也好，橋梁也好，路標也行，總 之做的就是這樣一件事情。我從一開始就認定我們是中醫的志愿者， 我就想踏實地做個志愿者。李辛：有一次我突然想到太極的問題，就太極球。其實人體是虛 空中懸著的一個太極球，在我們想到這樣一個球的時候，而且這個球 外表在流動里面也在流動，一切都在流動。那我們隨便從哪個方向過 去一下，它都會融入這個流動的當中。最后被他所化解了。然后，我 們的認識完全取決于我們對這個球的把握，如果我們自認為它就是12 條線，這是一種，然后發現12條線的交叉點在哪里，我們又會多一點 空間。當我們

17、發現它不是12條線，而是很多個面的時候，又更進一步 了，最后，我們發現，它其實既不是點也不是線也不是面，而是那天 林杰說的，他是一個渾然一體的球，要忘掉所有的內臟，所有這些有 形有相的東西，它就是一個球，那個空間就無比之大了。林杰：對。李辛：今天孫老師也說了一句，關于那個陽痿的病人。林杰：他說陽痿都是熱癥。原來對待陽痿都是壯陽法，但他認為 陽痿都是熱。李辛：對。還有我問他的那個。我們今天看第一個病人，其實他 說的意思就是即使他有虛，也先不用管他，當這個實的局部，就是說 當濕熱散開，當清氣上升，他的陽氣就自然動起來了。孫老師沒有講 另外一局部，其實當清氣上升的時候，他那個精氣也可以下降，腎虛 自

18、然就補住了。這是一個圓，否那么的話，我們就在想，先要這樣、這 樣、再去補他。要三步，可能就要花三個禮拜或者三個月。但孫老師 呢，對他來說開就是闔，闔就是開，當人體開到這里的時候，后面你 不用再動，他自己就回來了。林杰：我們把一個東西走到這里，他自然就反彈回來了。就是他 剛才用的詞叫攔路虎，先把攔路虎趕走就過去了。濕熱就是攔路虎， 濕熱走了，路一通就好了。你看比方這里是汶川，地震了，我們要把 救援物資送過去，但路上塌方了，你就送不進去，把塌方挖開了，自 然就進去了，里面的東西就出來了，良性循環就形成了，其實他剛表 述的就是良性循環的概念。李辛：對。可以說這是氣機運轉。昨天林杰說的人體，作為醫 生

19、來說只是幫一下忙，幫它一下自己轉起來，氣機一轉，它自己開 闔升降補瀉就全部都轉起來了。黃劍：回到那個圓運動古中醫學。林杰：圓運動的古中醫學那本書，我沒仔細看，但是我翻了 一下，覺得那個書有點意思。李辛：圓運動這三個字非常重要。林杰：我雖然沒看那本書，聽到那個名字就可以了。就像你說的 氣血才是命根子，我根本就不去看書里說啥，他這句話就ok 了。 中醫，你真正學進去的時候，一點都不難，你這樣聽聽聽，已經是很 高水平的中醫了，真的，你就差武器了。當你有了武器，隨時進去就 可以打仗了！黃劍：內功心法先得到了。林杰：所以我教學生從來不教背穴位，也不教背穴位有什么功效, 那些都是很笨的方法。有的學生跟我這

20、么幾年，我從來不給他講具體 的方法，每天給他講個實例，他思路通了以后，舉手投足皆可以治病。 你根本不要說要學到什么東西，但最后你隨便做都可以。那學生說學 了幾年都不知道能看什么病。我說你現在出去看看，到各個醫院看看。 他到很多醫院走一遍就知道，哎呀，原來比他們好太多了。因為他們 很多人，思路非常局限，就在一個點上。就像你進了這個房間很熱， 好像只有開空調一途，沒空調他就沒方法啦。李辛：還有更笨的，給你澆一盆水。林杰：那我們最起碼可以開窗、開門嘛，可以脫衣服嘛，也可以 拿一些冰進來嘛。有很多方法都行，不是只有開空調一途，那絕大部 分是沒有空調，那只有熱死了，可他們就是沒有其他方法。我原來打 的那

21、個比方，要進這個房間，正常的呢，從門進來，那你從窗戶跳進 來為什么不行，我想好玩的時候就跳窗戶，要是為了救里面的人我甚 至破墻而入也行嘛，你無論什么方式，只要進了房間，就到達目的。 只是有的要付出更大的代價，付出更多的時間而已。所以中醫看病從 來不拘于一方一法，隨機而動。黃劍：打掉攔路虎就行，管你怎么打。林杰：我們昨天聊的那一塊，是非常正確的。所有的病就是兩個 東西，一個叫不榮，一個叫不通，不榮就是沒有力量把它送到那里， 不通就是攔路虎攔在那里，塌方了，我過不去，塌方清走就好了，所 有的問題就這兩點。李辛：不榮就是照相機沒電了，不通就是鏡頭蓋沒翻開黃劍：這樣一說我就聽懂了。林杰：高手高手高手。

22、我原來有個朋友電腦壞了，老不能開機， 請修電腦的來，電腦啊、掃描儀啊搞了半天沒找到問題，我過去一看 呢，插座沒插上，笨豬兩個。李辛剛才那個講得好，鏡頭蓋沒開就是 不通，一個沒電池了就是不榮，就是這兩種，沒有其他病。（待續）圓的力呢？我們可以虛擬一個象打足氣的藍球一樣完整的力球”， 在球的內部，力的傳導無斷續處，無凹凸處。無論我們從哪個方向觸 及它，都能感受到那種類似從球中心往四周充盈的沖擊力。想想看， 無論我們拍擊球面的任何一個點，球內部的氣體都能均勻地向球面釋 放所感應到的力。手法操作的當時，要求我們身體所有的組織都參與了這個活動。 我們的專注力，我們的神與意概不例外，都和身體一起融化為球

23、的一局部，都在朝著我們所需傳遞的方向擴散，都活躍在以整體為主 導的動態的應變當中。所謂一旦臨證，機觸于外，巧生于內；手隨 心轉，法從手出即此意焉。那么，怎么樣才能把完整的力都表達出來呢？最大的要領就是我 們的手盡可能地不要用力，手只是盡可能傳遞我們的體重及運動中的 勢能。我們都知道，力有作用力與反作用力，兩者之間可以相互 作用，也可以相互抵消。我們手上哪怕用多了一點點的力，那么肌肉 就多了一份緊張感；那么，在傳遞當中的力就有一份被滯留在我們的 肌肉里面，傳達給對方的力就有了缺口，就不柔和，就不完整。并且 呢，我們一緊張，作為受體的對方就會覺察到生硬，作為反響，他就 不能完全放松，也就不能全然的

24、接受我們的力。而我們手法操作的結 果，就是利用我們的力，去誘導對方的反作用力，讓對方協同我們一 起完成一次力的轉載。當我們的手上和身體都處于高度的放松狀態時, 這個虛擬的力就相對地完整，就相對順暢地傳遞給對方；并能聯合對 方的力一起工作。比方你的體重有一百斤，對方體重也是一百斤，完 整地傳導你的體重，加上對方體重的反作用力后，聯合作用力就有兩 百斤。這還不包括雙方在運動中，勢能所轉化的力。你越放松，越不 用力，雙方互動的力就傳遞得越完整。所以渾圓第一個含義是指操作 者的身體完全放松，很外裹內撐，完整地把一套力傳給對方；第 二含義是指運動中的雙方，互相揉合，互相作用，形成的合二為一的 動態的力。

25、當然，我們一定要根據實際需求去調整力的方向，調整接 觸點和接觸時間。我剛剛講的僅僅是一個原那么的示意，根據這個原那么可以無數種變 化。假設我手指的硬度不夠，那拿個東西替代一下也可以，什么按摩 棒、按摩狗都是這個理念演化來的。比方你覺得手推著推著覺得累了， 拿個器械刮一刮也一樣的。假如你覺得敲不動他，或怕自己手疼，可 以拿拍打棒、搟面棒等等拍拍打打；完全可以借助一些器具以彌補氣 力的不夠。其實手法真正自由時，所用的力都是很小很小，或根本不 需要你用力；只是借勢和誘導而已。我們這套方法，一旦感覺費力就 一定是錯的。所有的手法都不會特別費力，包括我拉他抱他都幾乎沒 用力，一旦使用蠻力或暴力都是錯的。

26、我去俄羅斯出診時，有個病人 的體重四百多斤，我一下子就把他提起來了，我哪有那么大力氣？肯 定沒有。我借助的是巧勁，當他坐下來后，我計算拉動他的體重只需 原來的二分之一的力，兩百斤；加上他的身體往后一折疊只需150斤 就能移動他，我再用我的身體往上一靠一提，可能連100斤的力都用 不上就能拉起他，所以我一下子就把他拎起來了。我是利用力的支點、 利用杠桿原理，一下就把他撬起來，僅此而已。但他們覺得好奇怪， 說四百多斤都被你拎起來了。我說我要是能舉四百多斤，早上奧運會 搞舉重去了。主要是使用一種巧勁，完全是力在運動過程中的變化， 我們所有的手法都是利用對方身體在運動軌跡中的變化，而我們自己 身體也在

27、運動軌跡中的變化，是兩個力的碰撞和轉換或融合。其實， 改變運動軌跡是一個很好的方法，不是在用力而在于用心。很多人說 女孩子學不會手法，我說你們學那些蠻力派的當然學不會，輕柔派的 一下就能學會了。李辛：這個跟我見過的按摩不一樣，它其實不是手法，而是一個 心法。這個心法是對能量系統的一個把握，然后加上施術者他的心、 手、意、力、氣的一個長期訓練的合一。在那個瞬間他改變了人體的 氣機需要運行的方向，而這個被改變的點，就是人體原來堵塞的點、 或者邪氣淤積的點，或者是這一片邪氣淤積不能通過的門戶。林大夫 敲某一個點其實是有目的的，補虛瀉實，我們看到的是有形的局部， 把這邊實的推到那邊虛的，林大夫敲的那一

28、瞬間，他的心念已經把這 個實的轉到虛的那個地方去了。這個局部跟雅克爺爺那個思路完全是 一樣的，所以，他既不是手法也不是按摩。林杰：寫書法時有句話筆未到處，氣已吞盡，一張白紙鋪在 那里，當他拿起毛筆的時候，沒下筆之前，紙上已經布滿他的氣了， 否那么他寫下去就是歪七扭八的東西。畫畫也是，你拿起筆的那一瞬間， 已經胸有成竹，才可以隨手潑墨，才可以隨意下筆。他那不是隨手的， 他在那一瞬間已經把構圖做完了。做治療時其實也是這樣，我在操作 的前一瞬間已經用氣罩住對方了，已經把病人的氣改變位置和方向了， 已經補虛瀉實了。我做手法其實只是表現給他看，是一個外現而已， 是一個添加他信心的相而已。就象你愛一個人，

29、還是要借助送玫瑰花 來表達愛意一樣。所以一處虛必有一處實,一陰必有一陽，你不表達 給他看，他就不知道你做了這個事，他只要不知道你已經替他做了調 整，他心里就不能安穩，他心里不安穩就不會心平氣和。黃帝內經有 一句話治其神，令氣易行，當你能改變他精神的運動軌跡時，那 么他體內的氣機也隨著那運動軌跡而改變了。我現在說個我的老師給人治紅眼病的故事。有個年輕人眼睛紅腫 了好久好久，到處都治不好；終于托關系找到我老師。老師一看就笑 了，他說：“小伙子，眼睛紅腫是不會死人的，倒是過幾天，你屁股 上會長個瘡，這個瘡才是會危及你生命的爾好好想想你的瘡吧O 小伙子回家天天照鏡子、摸屁股，照了半個多月屁股也沒長瘡啊

30、。他 就來找我老師，說你騙我說屁股會長個瘡，都半個月了也不見有什么， 你騙人也騙得太過分了。我老師就說當時你來找我是治眼睛的吧，他 忽然醒悟過來，喔，他眼睛已經不知不覺地好了。孫皓：是不是把氣機引下去了。林杰：對，他來時候氣是往上沖的，挾火逆經而行，現在氣是順 經而下，就把火引下去了。所以他已經到達治療的目的。孫皓：剛才說的心法，比方你和李辛靈犀相通的話，實際上不用 動手就可以完成治療。林杰：對啊，心意相通之人對視一下就好了。但我們現在還沒有 這么大的功力，所以還是要動動手，印證一下。當我說好了的時 候，他其實就已經好了，我說不痛的時候，他真的已經到達了，只不 過我還需要做做外形而已。所謂心里

31、美還要行為美啊，你心里再美， 不表現一下，大家看不到。你替他做一件事情，你做到了，沒表現給 他看，沒得到印證，那么他也是不安心的，所以你一定要通過一個外 相給他固化一下。林李之見（六）安心黃劍：達摩的徒弟慧可，想拜師跪在達摩那里三天三夜，達摩問 他想干什么，找我有什么想求的，他說我求師父給我安心，然后達摩 就說那你把心拿出來，我給你安上。他一下子就想通了。林杰：治病也是如此啊，老說要把病治好，那請你先把病 這東西拿過來，我就幫你治療啊。哈哈哈哈，其實呢，這世界上并沒 有一個具體的，實際叫做病的東西。現代醫學認為每個人都有渴求被關注的潛意識。而當這種訴求未 能及時被實現時，潛意識常以虛擬的受傷害

32、做為標記。當這些虛擬的 念頭被固化成外相時，就可能以病的形式來表現。我們習慣上把 自己不愿意接受或不愿意去體驗的現象進行歸類，把眾多的相關的名 相歸納成病而已。什么叫”病” ?其實是你對某種現象的感知和 解讀，它的表現僅僅是你在身體上，或心理上的一組不舒服；或難以 忍受的某種體驗而已。病通常分為兩局部：病癥和體征。病癥呢就是你的主觀能感 覺到的難受；體征就是通過醫生或者其他人可以觀察到或觸摸到的一 些外在特征。病名往往都是抽象性的或概念性的東西，往往是我們對 一組事物，或一類現象的推理和評判；有時它只是個代號，只是類似 一個路標的符號；只是我們的強立假名o我們所說的治病”，其實只是用某種方式改

33、變了你的認知而已。 所以我在做治療的時候，我首先要把握的就是對方的期望值在哪里？ 他希望我用什么方式去幫助他？我能幫他到什么程度?那么事后，如果 我能夠到達他的滿意度，我就成功了；如果我超越了他的期待值，他 就感動了。不同的人對同一個事物的判斷標準并不一致，如果把這個標準改 變了，那么所有的概念都改變了。曾經有一種說法：你用不同的尺子 去測量海岸線，得到的數據會完全不一樣。比方說現在身體上有種不 舒服，在孫皓來看，她是無法耐受的，她就有可能認為生病了。而在 我看來沒什么大不了的，我就覺得它不是病；而在黃劍來看，也許它 還是件挺很好玩的事呢，那他就更不會把他當成病了。同一個人在不 同的時間，不同

34、的地點，不同的條件下，他對同一個事物也會有不一 樣的看法。如果你拿同一張片子給一百個醫生看，可能會得到一百個 不同的結論。并且，這一百個醫生今天看這張片子和十年后再看這張 片子，恐怕還是會有另外一百種結論，很難有一個固定的標準。所以 如果有人給我強調要“明確診斷”，我心里肯定會認為他的認識是片 面的，甚至是自欺欺人，大家都是在盲人摸象而已。假設桌面上 有五個血壓計，測出來的數值都不一樣，你以哪個為標準呢?我們三個 人都戴手表，它們在當下顯示著不同的時間，以誰的手表為標準呢？ 假如你說這個人是膽囊炎，這是不是一個真實的診斷呢？是什么原因 導致膽囊炎？他的膽囊炎表現在哪里?炎癥的程度又以什么為標準

35、?它 是結果還是過程呢?都沒說清楚，只是下個膽囊炎的結論，就不能算 明確診斷o李辛：治療也是信仰體系。有時候想想挺好玩的，現在的醫學其 實是一個高級信仰體系，有那么多儀器，那么多高精尖的東西來幫助 你堅信這個信仰，就像古代說的移精變氣 一樣。從古到今所有的 治療就是讓你安心而已，給你一個解釋讓你明白一切都在正常范圍內， 而每個時代每個人每個學科，所謂的正常完全是因人而異的。林杰：所以在中醫看來，治療的最高境界叫“移精化氣”，這四 個字就足以概括所有的治療了。當有一種方法讓你堅信一些有形的東 西已經轉變為無形，或者某一類痛苦因大環境改變而轉移、淡化，就 可以忽略不計了。李辛：就像林杰說的，把我們

36、習慣盯在這個角落里的這團灰，其 實我們最后沒有管這團灰，而是把我們的視角擴大，讓它融入背景就 行了,然后一切又在流動，該干嘛就干嘛。林杰：我上次在澳門打坐的時候，突然間看清楚了醫學的真相就 是這么一回事，我覺得特別的落寞，這么多年的努力原來都是為一個 幻影而奔波。李辛：所謂的中醫其實也不過就是一套方法而已。林杰：對，中醫是一種方法論，西醫也是方法論，兩套系統都是 通過各種各樣的教化，讓你堅信有某一個現象出現了，然后經過努力， 這現象被改變了，僅此而已。李辛：雅克爺爺是歐洲最有名的針灸師，他窮其一生又打坐又學 印度醫學又學埃及醫學又學中醫還學藏醫，最后他以西方人嚴謹的邏 輯，把所有理論和實踐很精

37、巧的融為一體，并在全世界到處推廣。到 2011年的時候他生了一場大病，之后，他突然悟到，他原來認為很完 美的那套東西，也就是無限時空中的一個相對的有相的解釋而已。之 后，他有段時間感到非常得不安，很難過，覺得自己可能會把大家的 思維局限在某一個象限中，這怎么可以呢？ ！后來斯里維和我們告訴 他，在有形有相的世界，這還是很好很有用的啊。林杰：澳門回來，我就想不做老師了，不教學生了，沒什么可教， 我自己都打算放棄了。那天回來第一件事情就是給我太太講我可以改 行了，我不知道要做什么，哪怕去做生意都行，不想做醫生了。但是 我太太一下子就把我打倒了，她說不行，你這些東西給別人說簡直就 是胡說八道，你自己

38、知道就行了，不要給別人說這些。黃劍：這是不是傳說中看破紅塵，開悟了 ？林杰：所有的努力最后都是求得一個心安而已。我們有更多時候 是生活在自心創造的概念當中，因為有不同的條件組合，產生了不同 的結果。到目前為止，我們所有的這些理念都是意識的產物，我們所 生活的世界并不是客觀世界，而是經過意識認可的世界。在你解讀的 世界里，所發生的一切東西都如夢如幻。就像在電腦頁面上看到的圖 像，都是數據轉換的結果，它其實是眾多數據碎片臨時的集結。而轉 變的瞬間傳遞給我們的印象即是圖像。我們這么多年所受的教育也都 是數據轉換的結果，也是眾多信息不斷積累，不斷疊加產生的一種牢 不可破的理念而已；所有的外相也已被打上深深的烙印。林李之見（七）良醫黃劍：外治手法有它的絕對優勢？李辛：有絕對優勢。林杰：中醫要學很多方法，好取長補短。中藥有中藥的特點，針 灸有針灸的特點，手法有手法的特點，氣功有氣功的特點，按蹺有按 蹺的特點，導引有導引的特點，拍打有拍打的特點，刮涼有刮疹的特 點，拔罐有拔罐的特點。各自有方法，每一種方法之間都有適應癥和 非適應癥，對上適應癥就勢如破竹，對不上適應癥，就是隔靴搔癢。黃劍：要成為一個全才的中醫，很不容易。林