1、第4課 宋明理學課標要求：列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的開展。第一頁，編輯于星期五：九點 五十八分。回憶春秋以來儒家思想形成過程及地位變化情況？春秋戰國秦朝西漢產生開展重創正統漢代以后，儒家思想經歷了怎樣的開展歷程？兩漢隋唐220年581年三國兩晉南北朝分裂戰亂宋元明五代十國907年960年第二頁，編輯于星期五：九點 五十八分。情景再現場景一：儒家思想的開展材料一：自“罷、獨后，儒家思想占統治地位。儒生們專注于考據與訓詁。同時，將現實一切政治的、人生的現象歸結為天意。另外，儒家思想著重于人的道德實踐，缺少應有的抽象哲學理論。材料二：伴隨社會動亂不安，王朝更迭，“君臣等級觀念受到質疑

2、。而儒家不但不能解釋，反而赤裸裸的恐嚇人們。材料三：“民不出粟米麻絲、作器皿、通財貨以事上那么誅韓愈?原道?思考：材料反映了儒家思想發生了怎樣的變化？變化：儒家思想自身僵化，且沒有社會需要。如果你是老百姓面對亂世，你如何選擇？這對儒家思想產生了什么影響？儒學出現了危機。第三頁，編輯于星期五：九點 五十八分。1魏晉南北朝時期政治統治腐敗，王朝更替，軍閥割據，戰爭不斷，面對社會現實中的諸多問題，如國家分裂、人心敗壞等，儒學本身在思辨性和理論性方面存在嚴重缺乏，已經不能應對人們各種思考和疑惑，它失去了權威的解釋能力。 儒學地位岌岌可危2佛教和道教的傳播第四頁，編輯于星期五：九點 五十八分。探究學習場

3、景二：佛教的開展材料一：西漢末年，佛教通過絲綢之路由中亞傳入中國。東漢明帝排使臣到西域求佛法，請來兩位高僧，還用白馬馱來佛經。鳴笛要兩位高僧在洛陽傳教，并為他們修建了白馬寺。魏晉南北朝時期佛教盛行。歷代皇帝也有不少大興佛教的。如南朝梁武帝三次出家，楊堅、武那么天都曾興佛。材料二：南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。材料三：佛教在傳播過程中提出了一些切近人們對自身、對現世的思考和關心的理念。如宣揚“天堂地獄、“因果報應、“六道輪回的觀念，號召人們忍受苦難，到來時尋求幸福。思考：佛教盛行的原因有哪些？統治者支持；符合老百姓在亂世中求得解脫和超越的愿望。第五頁，編輯于星期五：九點 五十八分。探究學習場景

4、三：道教的開展材料一：東漢末年民間流行的神仙方術與道家學說相結合，形成了道教。魏晉南北朝是，道教成為為統治者效勞的宗教。唐朝皇帝奉老子為祖先，道教地位很高。材料二：中國古代追求長生不老、隱逸無為的道家思想，為許多在世俗權力角逐中失意的士大夫和逃避戰火的普通民眾所信奉。第六頁，編輯于星期五：九點 五十八分。三教合一 指儒、佛、道三教之間互相吸納滲透、關系和諧，但并不指融為一體。 兩漢以來，儒學占據了統治地位，魏晉南北朝時期，佛教道教迅速傳播，儒學開展出現了危機。三者彼此間相互吸納滲透，到唐宋時期，“三教合一的潮流彌漫到社會生活的各個領域。許多知識分子兼修儒、佛或三家并修，表達了士大夫們縱橫于三教

5、之間的思想傾向。唐李白曾經隱居深山一心煉丹；號稱“詩佛”的王維亦官亦隱；白居易既學煉丹又虔誠禮佛；柳宗元、劉禹錫還公開宣揚自己“援佛入儒”的思想歷程。第七頁，編輯于星期五：九點 五十八分。 此圖繪佛、道、儒三教的創始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中，似正在辯經論道，表達了中國古代“三教合一的社會思潮。畫面中，釋氏趺坐于菩提樹下成為畫面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對。?三教圖?清丁云鵬，現藏于北京故宮博物院。第八頁，編輯于星期五：九點 五十八分。 白馬寺創立于東漢永平十一年(公元68年)，是佛教傳入我國后第一座由官府建造的寺院，所以歷來被尊為中國佛教的“祖庭和“釋源，有“

6、中國第一古剎之稱。白馬寺河南洛陽第九頁，編輯于星期五：九點 五十八分。 河南洛陽龍門石窟，鑿于北魏至晚唐的四百余年，南北長約1公里。現存石窟1300多個，窟龕2345個，題記和碑刻3600余通，佛塔50余座，佛像97000余尊。龍門石窟河南洛陽第十頁，編輯于星期五：九點 五十八分。 老君巖福建泉州清源山，刻畫的是道家宗主老子洞悉世間滄桑、慈祥而睿智的形象。老君巖第十一頁，編輯于星期五：九點 五十八分。 道教圣地武當山古建筑群1994年12月15日入選?世界遺產名錄?，現存4座道教宮殿、2座宮殿遺址、2座道觀及大量神祠、巖廟。武當山第十二頁，編輯于星期五：九點 五十八分。江 南 春唐杜牧千里鶯啼

7、綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。第十三頁，編輯于星期五：九點 五十八分。探究學習思考：以上材料可以證明“三教可一和“彌漫各領域。但是，“三教合一在理論界又通過什么表現出來呢？三教圖孔子老子紅衣羅漢第十四頁，編輯于星期五：九點 五十八分。 “理學的概念：理學是一種既貫穿宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學。道、佛儒（根本）（目的）第十五頁，編輯于星期五：九點 五十八分。主要流派程朱理學陸王心學陸九淵王守仁程頤朱熹程顥第十六頁，編輯于星期五：九點 五十八分。探究學習(一)程朱理學材料一：宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又得

8、得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。材料二：父子、君臣，天下之定理，無所逃于天地之間為君盡君道，為臣盡臣道，過此那么無理。思考：根據材料說明理學的主要觀點？及其特點？2.主要觀點(1)世界本原理宇宙自然萬物遵循的普遍原那么；社會儒家道德倫理；個人人性3.特點：從哲學高度論證專制統治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性。第十七頁，編輯于星期五：九點 五十八分。探究學習材料三：一事不窮，那么闕了一事道理；一物不格，那么闕了一物道理。?朱子語類? 材料四：今日格一件，明日格一件，積習既多，然后脫然自有貫穿處。?二程遺書?思考：如何才能把握(表達在社會上的)“理？3.主要觀

9、點(2)方法論格物致知 格物致知：格物，接觸事物；致知，獲得知識 簡單理解就是通過實踐、學習以明“理。 凡事都要弄個明白，探個究竟； 格物：窮究，研究， 致知：即做個真正的明白人，為人行事決不湖涂。思考：格物致知與實踐出真知的區別？第十八頁，編輯于星期五：九點 五十八分。“格物致知思想的前提是：“理是在人們心中先天存在的，要把握“理，就需要通過接觸世間萬事萬物，在體會到各種知識的根底上加強對先天存在的“理的體驗。實踐出真知，是在實踐的根底上去認識、探求事物發生、開展的規律。根據這一理論，規律、真知是通過實踐而發現、認識的，而不是人們思想中先天存在的。兩者的區別主要在于：人們思想中是否有先天存在

10、的“理或“真知第十九頁，編輯于星期五：九點 五十八分。探究學習(一)程朱理學材料五：人或有居孀貧窮無者，可再嫁否?曰：“只是后世怕寒餓死，故有此說。然餓死事極小，失節事極大。?二程遺書?材料六：朱熹說：“天理人欲，不容并立，“天理存那么人欲亡，人欲勝那么天理滅。學習和修養的目的就是“遏人欲而存天理。材料七：所謂天理，復是何物？仁、義、禮、智、信豈不是天理？君臣、父子、夫妻豈不是天理？思考：在個人修養(“人性)上如何實踐“理？(3)修養觀“存天理，滅人欲什么是天理？其實質是什么？天理：封建道德標準和等級秩序；實質：不在于求科學之真，而在于明德至善。根本目的：維護封建專制統治；第二十頁，編輯于星期

11、五：九點 五十八分。三從四德 “三從 在家從父、出嫁從夫、夫死從子 “四德 婦德、婦言、婦容、婦功貞節牌坊群繡花鞋第二十一頁，編輯于星期五：九點 五十八分。男女授受不親女子無才便是德女子上學？女子和男子一塊上學？NO！NO！第二十二頁，編輯于星期五：九點 五十八分。或曰：丈夫死了，生活無依無靠的妻子改嫁總可以吧？第二十三頁，編輯于星期五：九點 五十八分。想得美！餓死事極小失節事極大好女不嫁二夫，從一而終才是正道。第二十四頁，編輯于星期五：九點 五十八分。嫁雞隨雞嫁狗隨狗第二十五頁，編輯于星期五：九點 五十八分。當時的女子從四五歲就開始纏足，在強力作用下，踝骨扭曲變形，長大成人后就有了一雙小腳，

12、號稱“三寸金蓮。第二十六頁，編輯于星期五：九點 五十八分。父母為什么要把女兒的腳裹成這副模樣？是心狠嗎？NO！NO！NO！第二十七頁，編輯于星期五：九點 五十八分。父母之所以把女兒的腳裹成這副模樣，并非天生心狠，而是為女兒一生“幸福著想。第二十八頁，編輯于星期五：九點 五十八分。當時的審美風氣是以小腳為美，男子娶妻時看重的是腳之大小，腳大的能不要就不要。第二十九頁，編輯于星期五：九點 五十八分。女同胞Im sorry第三十頁，編輯于星期五：九點 五十八分。探究學習(一)程朱理學4.影響：(1)元朝，明朝；(2)從統治者角度闡述封建倫理道德，標準人們言行，壓制人民的對抗。(被統治者接受原因)(3

13、)流傳到朝鮮；(二)陸王心學1.代表人物陸九淵：南宋，象山先生；王陽明(王守仁)：明朝，陽明先生；第三十一頁，編輯于星期五：九點 五十八分。探究學習(二)陸王心學材料一：人皆有是心，心皆具是理。材料二：此心此理，我固有之，所謂萬物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳。材料三：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。思考：陸九淵提出這一理論的背景是什么？并概括陸九淵的主要觀點。1.陸九淵“心即理也(1)背景：(2)主要觀點：(3)方法論“創造本心風吹旗動，一位僧人說是旗動，另一位說是風動，慧能過去跟這兩位僧人說，既不是風動，也不是旗動，是仁者心動。第三十二頁，編輯于星期五：九點 五十八

14、分。探究學習材料四：心之本體，原是個天理，原無非理；良知是天理之昭明靈覺處，故良知即天理。材料五：知是心的本體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知 。材料六：“破山中賊易，破心中賊難思考：結合教材，王陽明提出這一理論的背景是什么？并概括其主要觀點。2.王陽明致良知(1)背景：(2)思想核心“致良知(3)方法論“克服私欲，恢復良知思考：材料六表達了什么觀點？重樹思想標準(良知)的重要性；(4)積極作用：第三十三頁，編輯于星期五：九點 五十八分。心是萬物本原（心即理也）內心反省陸：發明本心王：致良知（二）陸王心學宇宙觀：認識論：第三十四頁，編輯于星期五：九點

15、五十八分。思考：程朱理學與陸王心學的觀點有何異同？課堂加油站第三十五頁，編輯于星期五：九點 五十八分。?賞花?二程、朱子、陽明與友游園，時春風溫暖，百花怒放。友問：為何百花如此美麗？二程說：“天生的。朱子說：“對，天生的。陽明說：“天生是天生的，但這是我看到了，百花才是 美麗的。材料程朱理學與陸王心學有什么異同之處？ 第三十六頁，編輯于星期五：九點 五十八分。探究學習程朱理學與陸王心學有什么異同之處？ 共同點1.內容相同：都是儒學的表現形式，都繼承了孔孟“仁“禮的思想，都認為世界本原是“理2.影響相同：都有助于統治者維護專制統治，都壓制、扼殺人們的自然欲求不同點1.對世界本原的具體認識不同：

16、程朱認為世界的本原是外在的“理 陸王認為世界的本原是內在的“心，認為本心是“理2.把握“理的途徑不同： 程朱主張“格物致知 陸王主張“致良知，進行內心的反省第三十七頁，編輯于星期五：九點 五十八分。商場著火了程朱理學代表陸王心學代表反復觀察火情，尋找逃生方法 閉目靜坐，想象著火會自生自滅，千萬不能亂了方寸。第三十八頁，編輯于星期五：九點 五十八分。戴震17231777)，清代著名思想家、教育家，安徽休寧人。 酷吏以法殺人，后儒以理殺人。 人死于法，猶有憐之者。死于理，其誰憐之？ 探究學習第三十九頁，編輯于星期五：九點 五十八分。張岱年、方克立主編的?中國文化概論? 理學是中國古代最為精致、最為

17、完備的理論體系，其影響至深至巨。理學家將“天理和“人欲對立起來，進而以天理遏制人欲，約束帶有自我色彩、個人色彩的情感欲求。理學將傳統儒學的先義后利開展成為片面的重義輕利觀念。應該看到，理學強調通過道德自覺到達理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節和德操、注重社會責任與歷史使命的文化性格。 ?中國文化概論?宋明理學帶來怎樣的歷史影響？探究學習第四十頁，編輯于星期五：九點 五十八分。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 宋文天祥粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。 明于謙為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。第四十一頁，編輯于星期五：九點 五十八分。理學是以儒家綱常倫理維護專制統治的新儒學

18、1、實質：三、宋明理學的影響2、消極： 三綱五常維系專制， 壓制、扼殺自然欲求重視主觀意志，注重氣節品德，講求以理統情、自我節制，發奮立志，強調人的社會責任和歷史使命。3、積極：第四十二頁，編輯于星期五：九點 五十八分。今天，在一個多元文化碰撞的時刻，宋明理學伴隨在我們身邊。審視宋明理學，我們看到了封建禮教對人性的壓抑，但我們也看到了無數因追求氣節品德而變得挺拔高大的靈魂。面對理學，我們應該去蔑視，去跪拜，還是去取舍，去揚棄，這應該是一個擺在我們每個人成長面前的終身命題，這也是一個擺在我們民族開展面前的永久命題第四十三頁，編輯于星期五：九點 五十八分。課堂檢測1、程朱理學和漢代儒學的關系是A、完全更新B、因循守舊 C、繼承和開展D、外在形式的變化2、有一個佛偈故事：廟前佛幡隨風而動，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風吹幡動！乙徒曰：“幡何動？分時是你心動！心動才有幡動！“下面的思想與乙徒相近的是A、萬物皆只是一個理B、有理而后有氣C、宇宙便是吾心D、父子君臣，天下之定理第四十四頁，編輯于星期五：九點 五十八分。3、王陽明主張“萬事萬物之理，不外于吾心，說明他 A否認封建倫理綱常是天理的表達 B繼承了陸九淵的“心即理也的思想并進行了發揮 C徹底否認了封建專制統治的合理性 D形成了客觀唯心主義體系4、魏晉南北朝時期，儒