1、第二章認識世界和改造世界一、單項選擇題1.馬克思主義認為，從實踐的活動 機制看，實踐是（）A.主體與客體通過中介相互作用 的過程B.道德行為和政治活動C.科學實驗D.生活、行為、現實、實事等感性 活動.實踐的主體是（）A.絕對精神B.具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人C.人D.人的意識.實踐的客體是（）A.絕對精神的對象化B.客觀物質世界C.人的意識的創造物D.進人主體的認識和實踐范圍的客 觀事物.實踐的中介是（）A.各種形式的工具、手段及其運 用的程序和方法B.對一事物存在和發展有聯系的 各種要素的總和C.構成事物一切要素的總和D.受命于主觀，見之于客觀的活 動.馬克思主義認為，主客體

2、之間 的價值關系是指（）A .主體對客體的物質欲望和要求B .主體對客體的能動反映C .主體對客體的改造和變革的結 果D .客體對于主體的有用性和效益 性.社會上一旦有技術上的需要， 則這種需要會比十所大學更能把科學推向前進?！边@說明（）A .實踐是認識的來源B .技術推動了科學的發展C .實踐是認識發展的動力D .科學進步是實踐的目的.恩格斯說：入的智力是按照人 如何學會改造自然界而發展的?！边@說 明（）A .自然界是認識發展的動力.實踐是認識發展的動力C .人的認識具有主觀能動性D .人具有認識自然的能力.科學家尼葛龐蒂說：預測未來 的最好辦法就是把它創造出來?！睆恼J識和實踐的關系看，這句

3、話對我們的 啟示是（）A .認識總是滯后于實踐B .實踐和認識互為先導C .實踐高于（理論的）認識，因 為它不僅具有普遍性的品格，而且具 有直接現實性的品格D .實踐與認識是合一的.紙上得來終覺淺，絕知此事要 躬行”，陸游這一名句強調的是（）A .實踐是認識的來源B .實踐是推動認識發展的動力C.實踐是認識的目的D .間接經驗毫無用處.感性認識和理性認識的區別是()A .感性認識是可靠的，理性認識 是不可靠的B .感性認識來源于實踐，理性認 識來源于書本C .感性認識是對現象的認識，理 性認識是對本質的認識D .感性認識來源于直接經驗，理 性認識來源于間接經驗.我們通過眼、耳、鼻、舌、身 各種

4、感官感覺到一個梨子的各種屬 性，在意識中把它們聯系起來形成了 關于這個梨子的感性形象，這種反映形式是（）A .感覺B .知覺C .表象D .分析.對于哲學史上長期爭論不休的 唯理論和經驗論兩大派別的正確評 價是（）A .唯理論是正確的，經驗論是錯 誤的B .經驗論是正確的，唯理論是錯 誤的C .唯理論和經驗論各有片面的真 理性D .唯理論和經驗論都是完全錯誤.真理和謬誤的對立，只是在非 常有限的范圍內才有意義”是（）A .形而上學的觀點B .唯物辯證法的觀點C .詭辯論的觀點D .相對主義的觀點.真理與謬誤之間的相互關系是（）A.在任何情況下都是絕對對立的B .沒有相互轉化的可能性C .在一定

5、條件下可以互相轉化 D .兩者之間沒有原則區別巧.真理是人造的供人使用的工 具”的看法是（）A .主觀唯心主義B .客觀唯心主義C .辯證唯物主義D .機械唯物主義.真理是思想形式，是人類經驗的組織形式”這是（）A .主觀唯心主義真理論B.辯證唯物主義真理論C .客觀真理論D .形而上學真理論.此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是（）A .強調真理的客觀性B.否認真理的客觀性C.強調真理具有客觀標準D .否認真理具有客觀標準.對客觀事物的反映即是真理” 這是（）A .混淆了真理性認識與一般認識 的錯誤觀點B .辯證唯物主義的真理觀C . 一切唯物主義的真理觀D .混淆了真理的客觀性與規律客

6、 觀性.聽其言必責其用，觀其行必求 其功?！边@種觀點是（）A .強調認識對實踐的作用B .強調實踐對認識的檢驗作用C .認為認識可以脫離實踐D .認為實踐可以脫離認識.承認我們知識的相對性就()A .必然歸結為詭辯論B .必然歸結為懷疑主義C .必然歸結為不可知論D .可以防止認識的僵化.人的思維是否具有真理性，這 并不是一個理論的問題，而是一個實 踐的問題。人應該在實踐中證明自己 思維的真理性，即自己思維的現實性 和力量，亦即自己思維的此岸性。這一論斷說明了(A .實踐是認識的來源和動力B .實踐是檢驗認識是否具有真理 性的唯一標準C .實踐檢驗真理不需要理論指導D .認識活動與實踐活動具有

7、同樣 的作用和力量.列寧提出的： 從物到感覺和 思想”與從思想和感覺到物”是（）A.唯物主義認識論與唯心主義認 識論的對立B .經驗論與唯理論的對立C .反映論與先驗論的對立D .可知論與不可知論的對立.沒有抽象的真理，真理總是具 體的。這一命題強調（）A .真理是感性的直觀，不是理性 的抽象B .真理的內容是客觀的，形式是 主觀的C .對同一對象真理性的認識只有 一個D .真理是與人的具體利益相聯系 的.列寧說：沒有革命的理論，就 不會有革命的行動”，這一命題的含義 是（）A .革命理論比革命行動更重要B .革命運動是革命理論的派生物C .革命理論對革命實踐具有指導 作用D .革命理論最終決

8、定革命運動的 成敗.法國科學家路易巴斯德說： 在觀察事物之際，機遇偏愛有準備的 頭腦?！边@句話強調了（）A .人們只有發揮主觀能動性才能 認識事物B .人們獲得感性經驗至關重要C .人們不僅要善于觀察事物，而 且要善于思考問題D .人們認識事物要有理性的指導.馬克思指出：搬運夫和哲學家 之間的原始差別要比家犬和獵犬之 間的差別小得多，它們之間的鴻溝是 分工掘成的?！边@表明（）A .人的聰明才智無先天區別B .人的聰明才智的大小主要取決 于主觀努力的程度C .人的聰明才智主要來源于后天 實踐D .人的聰明才智由人的社會政治 地位決定.真理和謬誤的界限在于（）A .是否符合人的利益和愿望B .是否

9、符合馬克思主義C .是否反映了客觀事物的本質和 規律D .是否為大多數人所接受.真理的絕對性是指它的（）A .具體性B .客觀性C .終極性D .全面性.真理觀上的相對主義，錯誤在 于（）A .夸大真理的相對性，否認真理 的絕對性B .夸大真理的絕對性，否認真理的相對性C .只講真理的客觀性，否認真理 的相對性D .認為關于同一對象真理性的認 識只有一個.實踐基礎上的理論創新，是()A .決定了社會發展趨勢B .決定著社會變革力度C .社會發展和變革的先導D . 一個國家興旺發達的最終源泉.重視理論創新，必須反對()A .經驗主義B .先驗論C .絕對主義D .教條主義二、多項選擇題.實踐的中

10、介系統包括（）A .人的肢體延長、體能放大的工 具系統B .人的感官和大腦延伸、智力放 大的工具系統C .進入主體認識和實踐范圍的各 種物質系統D .在思維中把對象的某種屬性、 因素抽取出來的邏輯方法與操作系 統.主體與客體相互作用的過程包括以下環節（）A.確定實踐目的和實踐方案B .通過一定的實踐手段把實踐方 案變成實際的實踐活動C .通過反饋和調節，使實踐目的、 手段和結果按一定方向運行D .通過改造主觀世界而支配客觀 世界的運行.馬克思主義認識論與唯心主義 認識論的區別在于是否承認（）A .世界的可知性B .客觀事物是認識的對象C .認識發展的辯證過程D .社會實踐是認識的基礎.實踐在認

11、識中的決定作用表現 在()A .實踐提出了認識的課題B .實踐創造出必要的物質條件和 手段，使認識成為可能C .實踐是認識的唯一來源D .實踐是檢驗認識真理性的唯一 標準.辯證唯物主義認為，認識是()A .主體對各種認識要素的建構B .主體對客體的能動的反映C .主體對客體信息的選擇D .主體對客體信息的加工.能動的反映論與機械反映論的 主要區別在于（）A ,是否承認客觀事物和人的思想 是認識的對象B .是否承認檢驗認識真理性的標 準是實踐C .是否承認實踐在認識中的決定 作用D .是否承認認識是一個充滿矛盾 的辯證過程.批判的武器當然不能代替武器 的批判，物質的力量只能用物質的力量來摧毀，理

12、論一經群眾掌握，也會 變成物質力量。，這一論斷的哲學思 想是（）A .理論對實踐具有指導作用B .理論不能代替實踐C .理論本身就是物質的力量D .理論的作用可以通過實踐表現 出來.下列觀點中包含實踐對認識的 決定作用原理的是（）A .沒有調查就沒有發言權B .百聞不如一見，百見不如一干C .不登高山，不知天之高也；不 臨深溪，不知地之厚也D .機遇偏愛有準備的頭腦.經驗論的錯誤在于()A .否認世界是可以被認識的B .否認認識是一個過程C .否認理性認識的重要性D.否認感性認識有待于上升為理 性認識.感覺到了的東西，我們不能立 刻理解它，只有理解了的東西，才能 更深刻地感覺它”，這一觀點說明

13、()A .感性認識對于認識事物的本質 沒有任何幫助B .感性認識具有局限性，有待于上升為理性認識C .感性認識是認識的初級階段， 理性認識是認識的高級階段D .感性認識和理性認識是相互依 存和滲透的.理性認識向實踐飛躍的意義在 于（）A .理論接受實踐的檢驗B .理論可以改變事物發展的總趨 勢C.理論可以指導實踐D .理論在實踐的發展中得到發展.按圖索驥”的錯誤在于（）A .理論脫離實際B .經驗論C .教條主義D .唯理論.跟著感覺走”，在本質上是()A .唯心主義經驗論的觀點B .唯物主義反映論的觀點C .唯我主義觀點D .反理性主義觀點.下列屬于中國傳統哲學中唯心主義知行觀的有()A .

14、生而知之B .不慮而知C .不行而知D .不登高山，不知天之高也，不 臨深溪，不知地之厚也.單憑觀察所得的經驗，是決不 能充分證明必然性的。這是如此正 確，以至于不能從太陽總是在早晨升 起來判斷它明天會再升起。”恩格斯這 段話的含義是（）A .感性認識有待于上升為理性認 識B .感性認識具有局限性C .事物的必然性與感性、經驗性 毫無關系D .歸納方法不是萬能的.馬克思主義認為，認識的辯證 過程是（）A .從間接經驗到直接經驗的轉化B .從抽象到具體再到抽象的上升 運動C .實踐一認識一實踐的無限循環 往復D .從相對真理到絕對真理的發展.沒有抽象的真理，真理總是具 體的”這一命題的含義是（）

15、A .真理的認識不需要抽象概括B .真理有其適用的具體范圍和條件C .真理不是抽象不變的公式D .真理是具體生動的事實.實踐是檢驗真理的唯一標準, 在于()A .實踐具有直接現實性的品格B .實踐具有普遍性的特點C .實踐是聯系主觀和客觀的橋梁D .實踐是主觀見之于客觀的活動.十月革命勝利后列寧指出：對 俄國來說，根據書本爭論社會主義綱 領的時代已經過去了，我深信已經一 去不復返了。今天只能根據經驗來談 社會主義。”對這句話的正確理解是()A .社會主義建設不需要任何綱領B .應該在實踐中不斷豐富發展社會 主義理論C.必須由實踐來檢驗社會主義理論 D .對社會主義的認識應該由經驗代 替理論.列

16、寧說：只要再多走一小步, 仿佛是向同一方向邁的一小步，真理 便會變成錯誤?！边@說明（）A .真理和謬誤沒有確定的界線B .真理和謬誤的對立只有在非常 有限的領域內才有絕對的意義C .真理和謬誤在一定條件下可以 轉化D .沿著真理的方向繼續前行會使真理變成謬誤.孫中山先生指出，認識過程是 以行而求知，因知以進行”、行其所 不知以致其所知”、因其已知而更進 于行”。這表明（）A.知行相互促進B .行先知后C.知行不可分割D .知行合一. 一個正確的思想，往往需要經 歷由實踐到認識、認識到實踐的多次 反復才能形成，這是因為（）A .認識主體存在著自身的局限性B .事物的本質的暴露是一個過程C .人的

17、認識受社會歷史條件的限 制D .認識是一個過程.人類活動的兩個基本原則是()A .真理原則B .價值原則C .效率原則D .公平原則.真理原則和價值原則的區別是 ()A .真理原則側重于主觀性，價值 原則側重于主體性B .真理原則側重于客體性，價值 原則側重于主體性C .真理原則說明認定活動的客觀 制約性，價值原則表明人的活動的目 的性D .真理原則體現了人的活動中的 統一性，價值原則體現了社會活動中 的多樣性.下列觀點體現真理和價值的辯 證關系的有（）A .真理既是制約實踐的客觀尺度, 又是實踐追求的價值目標之一B .遵循真理尺度就要按科學規律 辦事，遵循價值尺度就要滿足人的需C .價值的形

18、成和實現以堅持真理 為前提，真理又必然是具有價值的D .實現價值是人們追求真理的目 的，價值追求引導人們去探索真理.價值的特性是（）A .客觀性B .主體性C .社會歷史性D ,多維性.價值的客觀性在于（）A .真理的客觀性決定了價值的客 觀性B .人的需要具有客觀性C .滿足人的需要的對象具有客觀 性D .滿足人的需要的過程和結果具 有客觀性.下列說法正確的有（）A .真理是具體的就是說真理是唯 一的B .價值是抽象的就是說價值是多 維的C .主體結構和規定的復雜性導致 主體的價值關系的全面性、多維性D .真理的具體性是說真理有其適用的具體范圍和條件.真理和價值的對立統一關系表 現在（）A

19、.實踐是檢驗真理和價值的共同 標準B .實踐與價值在實踐和認識活動 中是相互制約、相互引導、相互促進 的C .真理原則側重于客體性、條件 性、統一性，價值原則側重于主體性、 目的性、多樣化D .價值的形成和實現以堅持真理 為前提，而真理又必然是具有價值的.馬克思主義是任何堅定不移和始終一貫的革命策略的基本條件； 為了找到這種策略，需要的只是把這 一理論應用于本國的經濟條件和政 治條件”。這一論斷的含義是（）A .馬克思主義不是教義，而是行 動的指南B .馬克思主義必須和各國的具體 實際相結合C .必須從實際出發，理論聯系實D .馬克思主義的原理是對現存的 歷史活動的真實關系的一般表述.對待馬克思主義，必須（）A .解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實B .堅持實踐創新和理論創新c .把馬克思主義作為進一步研究 的出發點和供這種研究的方法，而不 是教義D .把馬克思主義作為永恒真理， 只能堅持不能發展.全面貫徹辯證唯物主義和歷史 唯物主義的思想路線，必須（）A .把馬克思主義作為永恒真理B .堅持一切從實際出發C .在實踐中堅持真理和發展真理D .正確認識世界和改造世界.認識世界和改造世