1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021優化方案語文版語文選修論語選讀：全冊課件（19份）十一誨人不倦寫作素材積累知能優化演練基礎自主學案課堂互動探究美文佳作欣賞十一誨人不倦詩海探珠新城道中蘇軾東風知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。西崦人家應最樂，煮芹燒筍餉春耕。詩海探珠這首詩寫出巡時途中所見的美麗景色，贊美了山村人家和平的勞動生活。詩人以“披絮帽”狀山頂的“晴云”，以“掛銅鉦”寫樹梢上的“初日”，以“含笑”擬寫桃花的艷麗，以“自搖”寫溪柳的舞姿，以“最樂”寫農家的春耕，這些充滿了歡樂、生機的景致和人物都表現了他熱愛自然的情趣。詩中一個

2、“知”字，寫東風好像老朋友一樣為我送行，一個“斷”字寫多日的春雨停了讓我旅途順利。這樣擬寫東風多情，雨聲有意的情景，既表現了詩人出發時的愉悅心情，也決定了詩人旅途中的心情的愉悅。這首詩的首聯是怎樣寫詩人準備起程時的情景的？畫線部分為思考答案?；A自主學案知，通“智”，智者女，通“汝”，你反，通“返”，返回與，通“歟”，吧習染學習風氣，風尚贊同結交，親附等待對視，引申為“跟比”希望盼望如動詞，及，比得上動詞，像連詞，如果連詞，表修飾關系連詞，表承接關系連詞，表轉折關系形容詞作名詞，智者，愚人形容詞作動詞，離開，保持距離動詞作名詞，過去的事，未來的事使動用法，使前進形容詞作動詞，得到厘正辭令文獻一

3、個人站著弟子們六、特殊句式正唯弟子不能學也_則小子何述焉 _天何言哉 _始可與言詩已矣 _嘗獨立，鯉趨而過庭 _判斷句賓語前置句賓語前置句省略句省略句七、名句默寫子曰：“不憤不啟，不悱不發。_ _，則不復也。”子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。 _，富而好禮者也。”子曰：“述而不作， _，竊比于我老彭。”舉一隅不以三隅反未若貧而樂信而好古課堂互動探究文脈探究1如何理解“子以四教：文，行，忠，信”的內容？這里主要講孔子教學的內容。當然，這僅是他教學內容的一部分,并不包括全部內容?？鬃幼⒅貧v代古籍、文獻資料的學習，但僅有書本知識還不夠，還要重視社會實踐活動，所以，從論語書中，我們

4、可以看到孔子經常帶領他的學生周游列國。一方面，向各國統治者進行游說；另一方面,讓學生在實踐中增長知識和才干。但書本知識和實踐活動仍不夠，還要養成忠、信的德行，即對待別人的忠心和與人交際的信實。概括起來講，就是書本知識、社會實踐和道德修養三個方面。2說說在孔子的眼中教育到底有著怎樣的作用？(1)以德來引導，以禮來規范，百姓會因知廉恥而遵守法規。在孔子看來，用禮樂文化來教育人的行為規范和培養他們的道德意識，比單純用禁止、懲治來解決社會問題要好得多?？鬃拥倪@一教育觀恰恰符合儒家“以德治民”的主張。(2)先富后教。在孔子的觀念中，教化百姓始終是十分重要的問題。孔子重視人民，主張富民,但他又認為民富了，

5、更要注意使人民受教育以提高素質。但他并不認為只有富裕以后才能進行教育，而是始終把教育作為立國之本，放在治國的首位。(3)孔子把“民食、民兵、民信”作為立國的三項基本條件，并把通過教育取得民心的作用提到了十分重要的地位。(4)孔子如此重視教育的作用，即使在今天看來，也是難能可貴的。3孔子采取述而不作的態度，跟他的政治傾向有什么關系？你如何評價這種主張？所謂“述而不作”，是指只綜合、闡述和宣傳古代前賢的理論、學說、主張，而不創新立異、自立新說。這是孔子謙虛的說法，也跟他的政治傾向有關?？鬃犹岢皬投Y”，向往周朝的禮儀、制度、文化，而當時現實是“禮崩樂壞”，所以他更認為要大力宣揚古代文化。對于“述而

6、不作”，一方面說明孔子“復古”的政治立場，以古代禮樂作為最高的標準。但另一方面,孔子在綜述古代文化中形成自己的體系，有創新在，并非“傳聲筒”，更非今天一些“學者”東拼西湊、剪剪貼貼可比。4孔子的“有教無類”的教育思想，有何現實意義？孔子的這一樸素的教育普及的思想，與今天所說的“教育要立足于提高全民族的文化素質”并在全國范圍推行普遍的義務教育是相通的；孔子關于“人無論品行善惡、不管聰明愚笨，都可以接受教育”的思想，與我們今天強調的“教育要面向全體學生”也是相通的；孔子關于“人不論年齡大小，不管是否有了職業都可以接受教育”的思想，與我們今天主張的繼續教育和終身教育還是相通的。因為它是以人類社會的一

7、種基本需要為基礎的,即人人都有接受教育、不斷完善自我的需要。5結合論語中孔子其他關于“教學內容”的“言論”，說說孔子對教學內容的評價。孔子所倡導的教育在內容上是以道德教育為中心的，重在培養學生的德行修養。他認為首先應教育學生在家孝順父母，外出敬愛兄長，不多說話，說則誠實可靠，博愛大眾，親近有道德的人，在有余力的時候,就去學習文獻。他還認為要從學習禮開始，不學習禮，就沒有道德標準，就失去了立足于社會的根本。他尤為重視學詩，更可貴的是不講鬼神迷信。孔子在那個宗教迷信思想很流行的時代，能做到這樣的確是難能可貴的。當然孔子的教育內容由于受時代的局限，很少講到自然科學知識，而且他盡管自己博學多識，但不重

8、視科學知識，甚至鄙視生產勞動知識，這是孔子教育內容的消極方面。細剖深析樓主對于本課所概括出的孔子的教學方法和教學原則，你最欣賞或最有感觸的是哪一點？請說說自己的體會。沙發我比較欣賞啟發誘導式。孔子提出的啟發誘導包括兩層意思：實行啟發式必須抓住教育的時機，把握好施教的火候(憤則啟，悱則發)；實行啟發式必須有明確的要求，達到觸類旁通的目的?！皯崱焙汀般?，都是形容學生追求知識的一種急切的心理狀態。心理學研究證明，問題情境的難度在50%左右最有利于激發學習動機。在教學過程中教師的作用在于因勢利導,在恰當的時候啟發、指點、引導，調動學生學習的主動性和積極性。板凳“因材施教”是一種比較好的教學方法。因是

9、依據、根據的意思；材是人的意思，這里指學生；施是實施、實行的意思；教是教育、教誨的意思。合起來就是依據學生的實際情況，實行相應的教育?？鬃釉诮逃龑嵺`中能夠分析出每個學生的特點，并且根據他們的不同特點，施行不同的教育，使學生各得其所，迅速發展。正因如此，朱熹在論語集注中說：“夫子教人，各因其材。”三樓對于孔子的誨人不倦，不能簡單地理解為教書、傳授知識與技藝。孔子的誨人不倦，更多的是育人，是不厭其煩地、具體地教導弟子們如何做人。他把許多精力、時間用在了研究如何引導他的學生成為一個有道德的人這個問題上了。為了編寫教材，孔子整理過不少古代文獻，編著成教學用書。這也是他誨人不倦的一個重要方面。“要想上課

10、很精彩，必須下課不精彩。”他對學生的愛也是他在教育事業上能做出如此巨大貢獻的情感基礎。1課內素材開發逝者如斯夫孔子佇立于尼山腳下，望著滾滾河水，觸景生情,禁不住喟嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”孔子于司空見慣的流水綠波之中發現了深奧的道理，懊喪的情緒也如水般流去了。后來莊子在莊子 知北游中也有類似感嘆：“人生天地間，如白駒之過隙，忽忽而過?！毙稳輹r間流逝得非常快,這也是“白駒過隙”的來歷。寫作素材積累適用話題這則材料可用于“時光易逝”、“珍惜青春年華”、“珍愛生命”等有關話題寫作中。2鮮活素材速遞高曉松醉駕的罪與罰9日晚，著名音樂人高曉松在北京東城區，因醉駕發生追尾事故，造成4車連撞，4人受傷。

11、據警方血檢，他的血液中酒精含量達醉駕標準3倍。(法制晚報 5月10日)醉駕，早已是社會公敵。暴殄生命的慘烈后果，“弄權炫富”的符號化想象，讓醉駕成為法治的矛頭指向，輿論的眾矢之的。在為禍不淺的惡果、沉痛不堪的教訓下，醉駕入刑，也已寫進法律中。對醉駕采取“重典思維”，以懲前毖后，從法律層面得到了呼應。9日，北京“醉駕入刑”首例還以危險駕駛罪，被宣判數月。適用話題這則有關高曉松醉駕的材料可用于“規則”、“法律尊嚴”、“明星效應”、“珍愛生命”等有關話題作文中。知能優化演練美文佳作欣賞秋日本皆川美香蟬聲從村子里消失時，就已是秋天了。在溫和的陽光、澄碧的藍天上緩緩的流云和涼爽的微風中，秋意優美地加深著

12、。稻穗一天比一天更飽滿，身上披著寬大的金色長袍。啊，站在這廣闊無垠的黃金的“沙漠”中，誰能不激動呢？一股熱流從腳下升騰，使我的心胸充滿溫暖，頭腦像麻木了似的停止了思想。不久，寧靜和安樂浸潤著全部身心，我成了這“沙漠”中孤獨的旅人。然而我并未感到寂寥，唯有那無邊的優美、溫馨和強烈征服著我。我下意識地環顧四周，那天感受不盡的喜悅的波濤卷起巨大的的漩渦向我涌來。我不禁產生一種想伸出雙臂緊緊擁抱住它的感情。我發出了一聲贊嘆。我開始感到白晝漸漸變短。這時，嗒、嗒、嗒、嗒嗒從東、從西、從南、從北傳來康拜因收割稻子的聲音。這種機械性的有規律的聲音從四面八方傳來時，就創作出意想不到的節奏和旋律,把我從晝短夜長

13、的思緒中喚醒。這文明機械以驚人的速度使“沙漠”消失了。那從春天齊步走來的稻子們，留下水晶般美麗的顆粒，消失了。田野一片空曠，只剩下堆積如山的稻稇，就像稻子們的墳墓一樣。從前，我常常鉆進稻堆捉迷藏，或者從稻堆頂上往下滑，沾得滿身是稻秸，把它弄得亂七八糟之后，才逃回家。像繁華的城市毀于一旦，把這廢墟般的荒涼給予人們之后，秋意就變得更深了。晚秋，從學?；丶視r，到處是煙，嗆得人難以忍受。田野里的點點火堆，沒有火焰，只是升騰彌漫著煙氣，微弱地、徐徐地燃燒著。那荒涼地散亂著的稻秸漸漸地、漸漸地燒成了黑灰。夜晚驅散了白晝的荒涼冷落，甚至具有了一種華麗。在黑暗中，殷紅的火焰一閃一閃地發出亮光，這是一種令人恐怖

14、的特殊的美。對秋天來說，獨自一人是最適宜的。我常常折下一支狗尾草，一邊手里玩弄著，一邊在田野的阡陌上徘徊，那一般是在漸近日落的時候。一棵柿子樹孤零零地立在空曠的田野里，熟透了的果實零落在土地上。它大概只是一棵老樹了。那彎彎的枝條和樹皮剝落的樹干,仿佛在陳述著自己孤獨歲月的煢寂。因為以前附近的兒童們成群地跑來，興高采烈地摘柿子玩兒，而現在，那些被遺忘了的紅艷艷的果實卻在晚風中傷感地搖擺著。一只烏鴉慢悠悠地飛落，停在柿樹枝上。柿子樹興奮地“沙沙”搖擺著身軀。但是，烏鴉并不看重那成熟了的果實，又“撲啦啦”飛走了。西邊天空染上了一層茜草的鮮紅色，悠長而舒展的橫云也同樣得紅。云層的中央，太陽就像一顆碩大

15、的紅艷艷的酸漿果似的，把短暫白晝的最后時刻裝點得輝煌而舒暢。家家的屋頂都輝映著紅橙般的云彩，就像太陽的仆從一樣，一動不動地靜悄悄地肅立著。在東邊，天空中的云也染上一層石竹的粉紅，睜大羨慕的雙眼注視著西方的天空；而群山也使它那帶著各種花紋的服裝映上了一層光輝，忍耐著白晝即將結束時的寂靜。這時候，連那柿樹葉片表面也閃耀著光芒，挺起胸膛仰望著西邊的天空。太陽真不愧為萬物之王，它徐緩地、壯麗地落下去。此時此刻，我仿佛覺得,它不允許我叫喊，悲哀和寂寞。太陽徐徐下沉，不久變成了紫色，隱沒在西山里。我沿著很快就變得涼颼颼的道路，向家里走去。家家戶戶都從窗口流溢出晚餐的香味。我眼前浮現出母親的身影。一見到燈光

16、，我反而立刻感到了黑暗的恐怖。一想到要快點見到母親的面容，我就不顧一切地奔跑起來,用力推開門跑進屋里。我頓時放下心。當我拉窗帷時，東邊山上那輪檸檬一樣黃澄澄的月亮，灑下了青白的光。在青白的月色和呢喃細語般的星光之中，漫長的秋夜寂靜無聲地加深了。如果獨自默默不語，那就會溶化在無邊的夜色中，我“喀”的一聲，把昨天吃剩的一顆栗子咬碎，剝掉硬殼把它吃下去。明天，白晝將會比今天更短，而且夜會更長，一想到這兒，我就更憂郁了。“星星姑娘，唱支搖籃曲吧！”我緊裹在毯子里，小聲嘟囔著小孩話。伴和著秋蟲細碎的鳴聲,“秋”已經開始奏出終曲了。這篇文章多次回憶以前的生活，流露對以前快樂自在生活的懷念之情。文中寫以前“

17、我”在稻堆里快樂地玩耍，現在留給自己美好回憶的稻秸卻漸漸地被燒成了黑灰；以前兒童們興高采烈地摘柿子玩，而現在，那紅艷艷的果實卻被遺忘了。通過回憶，和現在形成鮮明的對比，更加突出現在秋的荒涼和的傷感情緒。本部分內容講解結束點此進入課件目錄按ESC鍵退出全屏播放謝謝使用十學以致其道寫作素材積累知能優化演練基礎自主學案課堂互動探究美文佳作欣賞十學以致其道詩海探珠送李端盧綸故關衰草遍，離別自堪悲。路出寒云外，人歸暮雪時。少孤為客早，多難識君遲。掩淚空相向，風塵何處期。詩海探珠送李端是唐代詩人盧綸寫給李端的送別詩。前兩聯寫詩人在故鄉衰草遍地的嚴冬送別友人，友人從高山寒云的小路離去，自己在日暮飛雪時歸來。

18、后兩聯記敘與友人離別之后，詩人在孤獨寂寞中感嘆自己少年孤苦飄零，與友人相識太晚，如今一別，深感在這時世紛亂中與友人后會無期。故鄉衰草，寒云暮雪，陰郁籠罩，這些描寫把與友人的離別之情襯得凄楚悲切。頸聯的“孤”字直言自己少年喪父、身世不幸，交代了后文“為客早”的原因。全詩情文并茂，哀婉感人。這首詩頸聯的“孤”字在文中有何作用？畫線部分為思考答案?；A自主學案女，通“汝”，你無，通“毋”，不要已，通“矣”，了亡，通“無”，沒有與，通“歟”，吧獲得到達招致勤勉迅速，敏捷思想敏銳，機智代詞，有人有的副詞，有時代詞，他代詞，那語氣詞，表揣測介詞，為了動詞，做，種動詞，做名詞作狀語，用襁褓動詞作名詞，有德多

19、才的人意動用法，以為賢，推崇數詞作動詞，犯同樣的名詞作動詞，種莊稼使動用法，使盡從事學習的人無修養的人到六、特殊句式小人哉，樊須也_敏于事而慎于言 _斯害也已 _而亦何常師之有 _知之為知之，不知為不知，是知也 _衛公孫朝問于子貢 _主謂倒裝句介詞結構后置句判斷句賓語前置句判斷句介詞結構后置句七、名句默寫子曰：“君子食無求飽，居無求安，_，就有道而正焉，可謂好學也已?！弊酉脑唬骸癬，切問而近思，仁在其中矣。”子曰：“由！誨女知之乎？ _，不知為不知，是知也。”敏于事而慎于言博學而篤志知之為知之課堂互動探究文脈探究1從“樊遲請學稼”這一章節中體現出孔子怎樣的教學目的？孔子毫不客氣地指責想學種莊稼

20、和種菜的樊遲是小人,可以清楚地看出他的教育思想。他認為，在上位的人哪里需要學習種莊稼、種菜之類的知識，只要重視禮、義、信也就足夠了。他培養學生，不是為了以后去種莊稼種菜，而是為了從政為官。在孔子時代，接受教育的人畢竟是少數，勞動者只要有充沛的體力就可以從事農業生產，而教育的目的，就是為了培養實行統治的知識分子。所以，孔子的教育目的并不是為了培養勞動者。這在當時的歷史條件下有其相對的合理性。2孔子為什么稱樊須是“小人”？孔子說的“小人”不是行為低劣、品德下流的人，而是不求上進當士當官的一般的地位低微的勞苦大眾。在孔子時代，政治不好，禮樂行不通，樊遲請學稼圃，意思是在奉勸孔子教民稼穡，這樣對于民生

21、也有益處。但孔子不以為然，而以辦政治為重要，所以解釋：在上位的人好禮，民眾就不敢不敬；在上位的人好義，民眾就不敢不服從；在上位的人好信，民眾就不敢不用情。情是誠實，用情，是以誠實相待。在上位的為政者能夠如此，四方之民自然“襁負其子”而來歸，何用自己耕稼？3“知之為知之，不知為不知，是知也”內涵深邃，充滿哲學智慧。說說你對這句話的理解。這句話至少包含兩層意思：一是學海無涯，知識的探求是無盡的，促使人一生中不斷學習，不斷追求，永不滿足。毛澤東曾在人的正確思想是從哪里來的的哲學文章中指出：人類歷史就是一個不斷從“必然王國”向“自由王國”發展的歷史，掌握了某一方面規律后，又有更多的未知在等待我們。二是

22、告訴我們正確的學習態度，不懂就是不懂，不要不懂裝懂。只有承認自己不懂，才能去追求學習，那些人才是真正聰明的人。否則只能停留在“不懂”上。4“子入太廟，每事問。或曰：孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。子聞之，曰：是禮也?！斌w現了孔子怎樣的學習態度？這表現了孔子謙虛而謹慎的學習態度，他并不以“禮”學專家自居，而是虛心向人請教。但是有的人對此不理解。他們看見孔子每次進入魯國舉行祭祖大典的太廟時，就“每事問”，于是便鄙視地嘲笑孔子：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問?！逼鋵嵾@些庸人哪里知道，問就是學，一個人不可能什么都懂，尤其像“太廟”這種薈萃千百年文化積淀的重要場所,要學習的知識太多了，怎能輕易

23、放棄請教的機會呢？這也說明了孔子對禮的恭敬態度。5孔子的“溫、良、恭、儉、讓”的態度，在現代社會的待人接物中，有怎樣的進步意義？孔子“溫、良、恭、儉、讓”的態度，具體指“溫和、善良、莊重、謙遜、禮讓”五種道德品質，這些品質在現代社會中仍有進步意義。例如，這五種道德品質中的“讓”，在人格的塑造過程中，就起著十分重要的作用?！白尅笔窃诠γ麢嗌舷热撕蠹海诼氊熈x務上先己后人?！白尅庇弥谕饨唬鐕略L問，也是合乎客觀需要的一個重要條件?？鬃泳褪且蚓哂羞@種品格，所以每到一個國家，都受到各國國君的禮遇。孔子認為，好勝，爭取名聲；夸功，爭取名利；爭不到便怨恨別人，以及在名利上貪心不足，都不符合“讓”的原

24、則。據此可知,“讓”這一基本原則形成社會風尚的可貴之處是：就人情而言，長謙讓名利地位之風,人們就多學別人所長而鑒人所短。前者可以使人們團結、親睦、向善；后者則誘人嫉賢妒能。二者的社會效果截然相反。細剖深析樓主請從本文有關學習態度涉及到的一些章節中選取你最感興趣的部分，說說你的理解。沙發第6則1.14：指出君子不應有追求那種物質享受的欲望，要“敏于事而慎于言，就有道而正焉”，要勤勉做事，要時時反思，向有道之人看齊，所謂“見賢思齊，見不賢而內自省也”，要重在塑造自己的品德修養。板凳第8則6.3：顏回是孔子的得意門生，顏回成為好學者是因為他能夠做到“不遷怒，不貳過”，不把怒氣發泄到別人身上，不犯相同

25、的錯誤，很有涵養，只有這種學習態度，才能學到更多的知識，才能成為好學者。三樓第10則7.20：孔子是一個知識淵博之人，他在這則里總結了他自己學習與修養的特點是“愛好古代文化”“勤奮刻苦、思維敏捷”。這是孔子為了鼓勵自己的學生，只有勤奮學習才能成為有用之才。1課內素材開發君子固窮孔子到達陳國，寄居在司城貞子家,居住了三年。楚國聽說孔子在陳蔡之間，便使人聘請孔子，準備把有戶籍的民社方圓七百里之地封給孔子?？鬃忧巴菀娀囟Y，從陳地往蔡地遷徙被圍困，沒法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，餓寫作素材積累得站不起來。但孔子仍“講誦弦歌不絕”。子路生氣,來見孔子說：“君子亦有窮乎？”孔子說：“君子同窮，

26、小人窮斯濫矣?！备嬲]君子任何艱難的時候，不管發生什么事情，也應該維護自己的操守和道德。適用話題這則材料可用于“操守與品德”、“直面挫折”、“淡定達觀”等有關話題寫作中。2鮮活素材速遞最美媽媽吳菊萍兩歲女孩突然從10樓高空墜落，眼看一出悲劇即將上演。剎那間，一個勇敢的媽媽毫不猶豫沖過去，徒手抱接了一下女孩兒，自己的手臂瞬間被巨大的沖擊力撞成粉碎性骨折。但是，女孩稚嫩的生命得救了。從7月2日起，發生在杭州某小區這驚險而感人的一幕，一直在網絡上持續熱傳，無數網民為之動容，稱徒手接住墜樓女孩的英雄媽媽吳菊萍為“最美媽媽”。經過詳細的診斷，吳菊萍的傷勢治愈可能性95%，完全康復要半年。此外，被救的女童妞

27、妞目前也在經過手術后，生命暫時已無大礙。適用話題這則材料可用于“人間自有真情在”、“愛心與善良”、“安全意識”等有關話題作文中。知能優化演練美文佳作欣賞還世人一個真實的孔子夫子何為者？棲棲一代中。李隆基經魯祭孔子而嘆之我奔向曲阜，以我十二萬分熱血與熱淚的拌和；我奔向曲阜，以我五千年思愁鍛鑄的鐵骨和衷腸；我奔向曲阜，以我年輕生命磅礴時空的大智與大勇；我奔向曲阜，從每一道夾滿歷史風塵的磚縫中邂逅一位久違的圣人一道又一道高高的門檻，一級又一級長長的臺階,一重又一重巍巍的大殿,一層又一層深深的院落。秦磚、漢瓦、唐松、宋柏、清碑。古人已遠，只可仰望萬層臺階之上的琉璃殿宇，任空靈的思緒飄得很遠很遠。前方，

28、圣人的威嚴高高在上，萋萋綠草中仍可想見當年弟子三千的大家氣派；身后，斑斑紅墻雖經雨侵風蝕卻依然炫目，似乎還可映出千年電閃雷鳴中巋然不動的身影。誰也說不清有過多少回日升月落，可誰都明白，有個古老的魂靈在這方圣土上回旋不散。他日夜如約地凝望九州的每個角落，因為每一寸土地無不灌注他博大思想的血液。肯定地，他見過山長水闊的豁達，見過巷陌人家的燈火，見過胡馬嘶風的悲涼，見過仰天長嘯的壯烈。可最終，他依然執著地在這兒留守，日復一日地傾聽暮鼓晨鐘，接受凡夫俗子的拜謁。不知不覺，已走到路的盡頭，回過身去看，這僅僅是一個古老的庭院嗎？不，那是歲月留痕刻下的一幀殘簡。曾經，大地是它浩蕩的書頁，一磚一瓦是它揮灑的字

29、印。如今，它只剩下一闋斷章，立于紛囂凡塵，供今人懸想她原先的厚重與繁華。歷史給了中國人一個孔子，一處圣跡，可它也開了個著實不小的玩笑。它讓孔子一生顛沛流離卻終不得志，死后留與兒孫的也只是三間茅舍，一座孤冢。后來秦始皇燒過他的書；更后來，漢武帝給他扶了正，一紙“獨尊儒術”的詔書讓他在供龕中被參拜了兩千多年。一時間，他似乎平步青云，飛上了九重靈霄寶殿。可誰也不曾想到，當這位老先生安靜地沉睡了近兩千五百年后，又莫名其妙地刮起了一場“批孔”的血雨腥風。有人撞倒他的碑，砸毀他的像，掘了他的墳?？蓱z一世圣人生前奔波游歷，身后竟也難求一方清凈！記不清了,有多少帝王將相戴著你的面具生殺予奪；又有多少文人墨客打

30、著你的旗號褒貶評說。你心力憔悴地為一頂頂皇冠加冕正名。時過境遷，又是你,無可奈何地親手點燃焚燒每個王朝沒落的火把。你親身交付每位君王一套鉗制民眾的枷鎖，可你不明白呀，鎖得最深的人正是你自己！可悲的大成至圣先師文宣王啊，你竟成了帝王統治的權杖！開國王朝震天動地的樂聲中，你恰是那站在最低臺階上的朝拜者。今日，大成殿依舊香煙繚繞。冥冥中，老夫子向我款款走來，臉上依然掛著千年不變的凡人的微笑。歷史的筆開始在我手中顫抖，教科書上那笑容可掬的老頭兒，被涂抹過太多的油彩。還世人一個真實的孔子吧，老人再也經不起折騰了。文章把孔夫子放在五千年歷史雨侵風蝕中審視：既看到夫子身前寂寞身后名，又看到夫子經受“批孔”的

31、血雨腥風；既看到夫子受世代凡夫俗子的拜謁，又看到夫子站在最低臺階上朝拜后代封建王朝天子；既看到夫子的宏博威嚴,又看到夫子“被涂抹過太多的油彩”開篇四個“奔向曲阜”似排山倒海，破空而來。在充滿激情的理性思考以及形象的描述之后，卻以“還世人一個真實的孔子吧,老人再也經不起折騰了”作結，似慨嘆，似無奈，似沉思，觸發讀者思考與探求的欲望。本部分內容講解結束點此進入課件目錄按ESC鍵退出全屏播放謝謝使用五仁者愛人寫作素材積累知能優化演練基礎自主學案課堂互動探究美文佳作欣賞五仁者愛人詩海探珠關河令周邦彥秋陰時晴漸向暝，變一庭凄冷。佇聽寒聲，云深無雁影。更深人去寂靜。但照壁孤燈相映。酒已都醒，如何消夜永！詩

32、海探珠這首詞以時光的轉換為線索，表現了深秋蕭瑟清寒中因人去屋空而生的凄切孤獨感。上片開頭兩句描繪一個多陰少晴的秋景，而且已近昏暮；下兩句寫獨立聽寒聲，旅人百無聊賴的神情卻表現得極為充分。下片開頭說“人去”后的寂靜。“酒已都醒，如何消夜永”，原來曾借酒澆愁，到深夜酒意已盡，怎么挨到天亮呢？時間越來越長，然苦越來越深，情和景同時推進。取境典型，結句直接抒情。全詞章法縝密，構思嚴謹。感情步步推進，格調清峭，情味淡永。從上、下兩闋的首句看，這首詩是以什么為線索來寫的？畫線部分為思考答案。基礎自主學案弟，通“悌”，尊敬兄長被，通“披”，披散與，通“歟”，嗎介詞，給介詞，在介詞，對以為難困苦，困頓擔憂，擔

33、心動詞，救濟，周濟動詞，過河，渡動詞，幫助愛護喜歡，愛好愛惜，吝惜如果沒有深奧副詞，偷偷地，悄悄地名詞作動詞，戴禮帽名詞作動詞，稱霸使動用法，使安逸使動用法，使站得住名詞作動詞，用繩取魚為動用法，為而死形容詞作名詞，長處吃飽形容詞作動詞，五、特殊句式非爾所及也_子食于有喪者之側_自經于溝瀆而莫之知也_吾道一以貫之_判斷句介詞結構后置句賓語前置句賓語前置句六、名句默寫子曰：“弟子，入則孝，出則弟，_，_。行有余力，則以學文?！狈蛉收?，_，_。能近取譬，可謂仁之方也已。謹而信泛愛眾而親仁己欲立而立人己欲達而達人課堂互動探究文脈探究1如何理解“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則

34、以學文”？孔子要求弟子們首先要致力于孝悌、謹信、愛眾、親仁，培養良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇和余力，則用以學習古代典籍，增長文化知識。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養學生的德行修養，而對于書本知識的學習，則擺在第二位?？鬃愚k教育，把培養學生的道德觀念放在第一位，而文化學習只是第二位的。事實上，歷史上的任何階級，無論奴隸主階級、地主階級，還是資產階級，教育都是為其政治服務的，尤其重視學生的道德品行和政治表現，把“德”排在“識”的前面，這是階級的需要。他們就是要培養適應本階級要求的各方面人才。2從“廄焚”孔子問人“不問馬”這件事上，你感受到怎樣的為人之道？一個人的修養如何，

35、體現在遇到突然事件之后不假思索的言行。在士大夫家，負責照管馬的一定是下人，而不是主人；在當時情況下，一匹馬的價值非常高。馬棚失火，如果主人聽到之后，首先開口就問馬的情況，那是把財物放在第一位；首先開口就問是否傷人，那是把人的生命放在第一位。當然，人與馬都是生命，但是，人是同類，所以，在不能同時兼顧的情況下，理所當然應該先關心人的生命安全?？鬃又粏柕匚坏拖碌呐`，而不問時人所重的尊貴的馬，恰恰是更徹底更鮮明地體現了孔子輕財、博愛的偉大品格。這也就是孟子所說的“親親而仁民，仁民而愛物”的意思，也就是孔子所說的“推己及人”的體現。也就是我們今天所說的以人為本。3孔子一方面否定管仲“知禮”，一方面又肯

36、定管仲在維護天下一統方面的貢獻，肯定其為“仁者”，由此可以窺見孔子怎樣的仁愛觀？孔子否定管仲“知禮”，是指管仲超越了一個臣子的本分，也像國君一樣建“三歸”、“塞門”(國君享有的建筑)，在孔子看來，是違背了“禮”的等級。但是孔子不否定管仲是個“仁者”，因為管仲輔佐齊桓公稱霸，九合諸侯，匡正天下，使華夏民族免于衰落。由此看來，孔子的“仁”是以大的原則為前提，即保證國家穩定、百姓安生，不能違背此原則?？鬃涌隙ü苤俚拇蠊澊笮?，忽略他的小節小信，說明孔子在仁的認知上能知權達變?？鬃臃裾J管仲知禮而肯定管仲為仁，也表明他的仁和禮之間存在矛盾之處。4為什么孔子“于有喪者之側，未嘗飽也”？這體現了他怎樣的人文情

37、懷？喪者哀戚，于其旁不能飽食，此所謂惻隱之心，就是同情心。不吃飽飯肯定不是禮的規定。而孔子之所以如此，完全是他的“將心比心”，因為體味旁人的心情，而使自己也保持了哀戚之心，所以吃不飽。當然，我們今天沒有必要真像圣人那樣，去參加人家的喪禮就連飯都不吃飽。但是，現在社會上的一些人有沒有在人家的喪事中大吃大喝，猜拳行令，置人家的哀傷于不顧呢？5同是主張相愛，孔子的仁愛把孝悌視為根本，墨子的兼愛則主張“兼相愛，交相利”，墨子的主張和孔子有什么不同？為什么孟子說“墨子兼愛，是無父也”？孔子的“仁愛”是建立在“禮”(等級制度)的基礎上，也是以“禮”為原則和指導的，所以他提倡“君君、臣臣、父父、子子”，以親

38、情為紐帶，推己及人，從家庭親人到整個社會，實現“仁愛”。而墨子“兼愛”則是建立在所有人平等基礎上，人與人之間互相友愛，利益共享。顯然這是一種理想主義的觀點，在階級社會里，是難以實現的。這也是墨子思想在后來衰落的原因。至于孟子說“墨子兼愛，是無父也”，一方面是說儒家的“仁愛”與墨家的“兼愛”有著根本區別，二是春秋戰國“百家爭鳴”，各派之間互相爭論，批評對方，攻其一點，不及其余，所以譏刺墨家的“兼愛”因平等而“無父無君”。細剖深析樓主在第9.10則材料中，面對三類人，孔子為什么要“必作、必趨”？談談你的看法。沙發孔子看到穿喪服的人，他要“作”、“趨”，是因為他的心情有了變化。就像7.9章說的那樣，

39、有了惻隱之心，悲戚之心，所以要如此做。看到盲人，他會特別嚴肅起來，是為了表達自己的關愛之心同情之意。板凳看到穿著禮服的人，也是因為別人在進行莊重的祭祀活動中，孔子應該也一樣要努力去感受一份莊重的氛圍。所以，將心比心也要表達他的嚴肅莊重的態度。三樓“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫?！闭嬲膹娬?，都有同情關愛弱者之心，都具有悲天憫人的情懷。1課內素材開發子入太廟每事問有一次，孔子有機會進入魯國的太廟。太廟是古代帝王祭祀祖先的地方，里面陳列著許多文物古器，還常舉行祭祀活動，在這里，可以了解歷史和有關的典章制度?？鬃舆M太廟后，就下功夫認真地進行考察，對每一件不明白的事，都向別人請教。從廟里陳列的件件文

40、物古器到舉行儀式時伴奏的音樂，樣樣都要找人問個究竟。活動結束寫作素材積累后，他還拉住別人的衣袖，繼續問一些自己不明白的問題。他這樣做，曾被人看不起。有人說：“誰說這個年輕人懂得禮呢？他跑進太廟，什么事都要問?！笨鬃勇犃苏f：“不懂就問，這就是禮?。　边m用話題這則材料可用于“勤學好問”、“謙虛”、“絕知此事要躬行”等有關話題作文寫作中。2鮮活素材速遞美國副總統拜登訪華8月17日，美國副總統拜登抵京開始訪華之旅。拜登在接受中國媒體專訪時表示，美國經濟的根本優勢猶存，否認美國經濟衰落。同時，拜登指出美國政府不會通過美元貶值的手段來解決債務問題，將采取措施保障中國近3.2萬億美元外匯儲備的安全。中國擁有

41、近3.2萬億美元的外匯儲備，并持有超過1.1萬億美元的美國國債，是美國第一大債權國，美國經濟前景和中國利益休戚相關。與此同時，中美間經濟力量平衡的近期變化，也在太平洋兩岸引發了有關兩國戰略再定位的諸多討論。適用話題這則材料可用于“交流與合作”、“互信共贏”、“全球一體化”、“求同存異”等有關話題作文寫作中。知能優化演練美文佳作欣賞內心的故鄉林白很多年前，我從報上剪下了一幅川端康成的照片，他嘴角下垂，眼睛看著斜上方。那種孤冷、清寂和隱隱地驚恐，我從未在別的作家那里看到過。川端康成從他的幼年時代起就生活在一條死亡的河流里，兩歲喪父，三歲失母，七歲時外祖母病故，到了十六歲，唯一的親人外祖父也撒手而去

42、。我想，一個在凄涼中生活、總是想著自己是孤兒的人，大概臉上就會停留著這種表情吧。我內心的表情是否正是如此呢？那種隱約的驚恐不安，是我最熟悉的東西。我出生在一個邊遠省份的小鎮上，三歲喪父，母親常年不在家。我經歷了饑餓和失學，七歲開始獨自生活，一個人面對這個世界。對我來說，這個世界幾乎就是一塊專門砸向我胸口的石頭，它的冰冷、堅硬和黑暗，我很早就領教過了。我不信任這個世界，懷疑一切人。八歲的時候，我的外祖母從鄉下來鎮上看我，她給我買了我喜歡吃的叉燒包，但我卻認為她在里面放了毒藥。種種陰暗病態的念頭一直折磨了我許多年。面對現實，我是一個脆弱的人，不擊自碎，不戰而敗。對這樣的一個人來說，寫作不是一種選擇

43、，而是一種宿命。從日記出發，到達詩歌，又從詩歌到達小說，二十多年來，寫作已經成為了我的生活方式。不寫作我會陷入抑郁，情緒低落、焦慮、煩躁不安，就像一個吸毒的人斷了頓。寫作順利的時候我感到身體健康，人生美好，愿意活到一百歲。就這樣，寫作沖淡了我的恐懼感，它使我看到了另一個世界，這個世界并不像我生命早期看到的那樣處處黑暗。我從版圖最邊遠的省份來到北京。我的家鄉北流縣，有個古代流放犯人的關口，叫鬼門關，民謠里說的“過了鬼門關，十去九不還”指的就是這個地方。我成年以前并不喜歡自己的家鄉，事實上我更不滿的是自己的生活，我在成長中焦慮、煩躁、驚恐不安，時刻盼望著逃離家鄉，到遠處去。我從北流到南寧，從南寧到

44、武漢，最后來到北京。現在我在北京這座城市已經生活了十多年，就像我至今分不清它的東西南北，我同樣無法洞悉這個城市的秘密。北京是一座偉大的城市，但它遠在我的身外?！半m信美而非吾土”，有時我會想起古代詩人王粲面對一座壯美的樓閣時的感慨。就這樣，故鄉在我離開它多年之后才最終來到我的心里，只是此刻它早已面目全非。三年前我回北流，我看到，它比七年前變得更加嶄新和陌生，我認識的街道已經消失，熟悉的樹木不見了，大片的田野變成了工地。尤其是，我的母語也夾雜了一些普通話和廣東話，這使它變得奇怪。有一次文聯在一家賓館里請吃飯，飯桌上全是本地人，但上菜的小姐每上一道菜都用普通話而不是本地話報出菜名。我想，如果今天我仍

45、生活在故鄉，一定也像一個異鄉人吧。我住在東城一幢高層建筑的八層樓上，我女兒從五歲起就在陽臺上種玉米，至今已經種了幾年了，因吸不到地氣，又沒有充足的陽光，結果每年都不抽穗，女兒總是白歡喜一場。我想我有一半像這玉米，既不是城市之子，也不是自然之子。好在文學收留了我，我無根的病態和焦慮，以及與人隔絕的空虛感，都在文學中得到了安放。我逐漸平靜下來，這使我慢慢看到了他人的生存。我看到了無數的田野和山脈，看到了鄉村的集市和學校，老人和孩子，羊和牛，送葬的隊伍和曬在馬路上的麥子。我雖不擅長參與社會現實的寫作，但我確信，對底層和弱勢群體的關注會使我的內心變得健康一些。把自己寫飛，這是我最后的理想，在通往狂歡的

46、道路上，我這就放棄文學的野心，放棄任何執著。我相信，內心的故鄉將在寫作中出現。如果有一天，我不能再寫作，就讓文學像細菌一樣潛伏在我的肌體里吧，讓它們與我一起，與萬物共生長，或者，與萬物同消亡。我曾經如此畏懼這個世界，世界卻以文學擁抱了我，我惟有感恩。這篇文章運用了對比的手法，表達了寫作與不寫作所處的截然不同的兩種精神狀態。寫作讓她擺脫了抑郁、焦慮煩躁不安，讓她重建信心，進入一種明亮的興奮狀態。無根的病和焦慮，以及與人隔絕的空虛感，都在文學中得到了安放。如今，靠寫作維持生活的她，不但重拾了信心，還關注著世上發生的一切。文章逐層深入，揭示了文學在自己的人生之路上所承載的負荷，表達了自己對文學的感恩

47、之情。結尾卒章顯志，使情感得以升華。本部分內容講解結束點此進入課件目錄按ESC鍵退出全屏播放謝謝使用七求諸己寫作素材積累知能優化演練基礎自主學案課堂互動探究美文佳作欣賞七求諸己詩海探珠飲酒(其八)陶淵明青松在東園，眾草沒其姿。凝霜殄異類，卓然見高枝。連林人不覺，獨樹眾乃奇。提壺撫寒柯，遠望時復為。吾生夢幻間，何事紲塵羈。詩海探珠飲酒一詩通過對東園青松在“凝霜”前后的境遇，表達了詩人對人生對歷史對社會的某種認識和感悟。在這首詩中，詩人以“東園青松”為喻，表明真正的英雄人才，在嚴峻的考驗中才會顯現出來。詩人以獨特的表現手法，傳神地描寫了青松的兩種不同境遇，景中有情，情中含理。前六句詩人托物言志，將

48、感情寄寓在青松之中，表達出自己堅貞不屈、不與世俗同流合污的品性；后兩句詩人直抒胸臆，抒發了人生苦短、不愿被世俗的塵網束縛的感慨。全詩以“凝霜殄異類”作為轉折，因而該詩結構嚴謹，內涵豐富，形式與內容相得益彰。從整體上看，詩人運用了哪些方式抒發自己的情感？畫線部分為思考答案?；A自主學案說，通“悅”，喜歡女，通“汝”，你取，通“娶”，娶親助詞，賓語前置的標志結構助詞，的代詞，這些表揣測，恐怕代詞，他代詞，自己幸運有幸寵幸，寵愛通“悅”，喜歡，高興告訴，陳述一種文體以為病，擔心泛指疾病使成病態使動用法，使安定使動用法，使進見名詞作動詞，偏私，偏袒意動用法，以為恥用來的令人敬畏六、特殊句式不患莫己知_

49、德之不修，學之不講_是吾憂也_君取于吳_巫馬期以告_賓語前置句賓語前置句判斷句介詞結構后置句省略句七、名句默寫子曰：“德之不修，_，聞義不能徙，_，是吾憂也。”子在川上，曰：“_！不舍晝夜。”子貢曰：“君子之過也，_：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！睂W之不講不善不能改逝者如斯夫如日月之食焉課堂互動探究文脈探究1孔子為什么說“我欲仁，斯仁至矣”？從孔子的言論來看，仁是人天生的本性，因此為仁就全靠自身的努力，不能依靠外界的力量，“我欲仁，斯仁至矣。”這種認識的基礎，仍然是靠道德的自覺，要經過不懈的努力，就有可能達到仁。這里，孔子強調了人進行道德修養的主觀能動性，有其重要意義。2孟武伯問仁這部分中

50、，孔子評價三個弟子的依據是什么？在這段文字中，孔子對自己的三個學生進行評價，其評價標準就是“仁”。他說，他們有的可以管理軍事，有的可以管理內政，有的可以辦理外交。在孔子看來，他們雖然各有自己的專長，但所有這些專長都必須服務于禮制、德治的政治需要，必須以具備仁德情操為前提。實際上，他把“仁”放在更高的地位。3當冉求提出“非不說子之道，力不足也”時，孔子為什么對他提出了批評？從孔子與冉求師生二人的對話來看，冉求對于學習孔子所講授的理論產生了畏難情緒，認為自己的能力不夠，在學習過程中感到非常吃力。但孔子認為，冉求并非能力的問題，而是他思想上的畏難情緒做怪，所以對他提出批評。冉求正是想打退堂鼓，所以圣

51、人予以激勵，要求他開步向前走，哪怕“中道而廢”，也比停步不前好。4孔子為什么說“丘也幸，茍有過，人必知之”？“老師無小節，處處是楷?！保靶蜗蟊壬匾?，論語中頗多記載學生批評了孔子，孔子非常欣慰，認為這是自己的幸事。老師要虛心接受所有人包括學生提出的意見，拒絕諂媚奉承的言行。老師在教學中要虛心向學生學習，為學生超過自己而欣慰、高興。做老師的要學習孔子敢于在弟子面前承認自己錯誤的勇氣和胸懷。5孔子在“君子恥其言而過其行”中要表達什么觀點？這句話極為精煉，但含義深刻。孔子希望人們少說多做，而不要只說不做或多說少做。在社會生活中，總有一些夸夸其談的人，他們口若懸河，滔滔不絕，說盡了大話、套話、

52、虛話，但到頭來，一件實事未做，給集體和他人造成極大的不良影響。因此，對照孔子所說的這句話，有此類習慣的人，似乎應當有所警戒了。細剖深析樓主你是如何理解“吾未見能見其過而內自訟者也”這句話所包含的深刻含義？說說你的看法。沙發古往今來，人們往往能夠一眼看到別人的錯誤與缺點，卻看不到自己的錯誤。即使有人明知自己有錯，也因顧及面子或其他原因而拒絕承認錯誤，更談不上從內心去責備自己了。甚至有的人，自己犯了錯誤，不去認真檢查自己，反而把責任推到別人頭上，這是一種十足的偽君子?？鬃诱f他沒有見過有自知之明、有錯即改的人。其實，在現實社會生活當中，我們見到的偽君子還少嗎？板凳看不到自己的缺點和錯誤還只是第一個層

53、次上的問題。第二個層次上的問題是，看到了自己的缺點和錯誤但不愿意正視，不愿意作嚴肅認真的自我批評，或者，用孔子的話來說，不愿意“自訟”自我訴訟，自己審判自己，這實際上牽涉到感情與理智的問題。就理智的冷靜分析和批判而言，人往往也會發現自己的缺點和錯誤，也認為應該自我批評并加以改正才好。三樓就感情的傾向而言，人總是習慣于自己原諒自己，自己為自己找出一些辯護詞，最后是自己做了自己的法官，作出“無罪釋放”的判決。1課內素材開發安貧樂道孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道

54、，這并不符合歷史事實?？鬃右苍f：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也?！薄案欢汕笠?，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”寫作素材積累適用話題這則材料可用于“樂而忘憂”、“知足長樂”、“正確的價值觀”等有關話題寫作中。2鮮活素材速遞留學生弒母4月1日在上海浦東機場，留日學生汪某因學費問題與來接機的母親發生爭執，并對母親連刺九刀，致其母胃、肝盡破。事后，汪某對于自己的殘忍行為這樣解釋：當時腦子一片空白。事件回放：汪某的家庭并不殷實，每年30萬至40萬元的留學開銷，全靠其母每月7000元的收入來支付，耗盡了家中積蓄，甚至不得不向親友舉債。汪

55、某在日留學5年，從未打工，并認為自家生活條件“蠻好的”。一方面是含辛茹苦，倍加呵護；另一方面則是不知死活，心安理得。適用話題這則材料可用于“溺愛”、“感恩教育”、“理想與現實”、“挫折與平衡”等有關話題或材料作文寫作中。知能優化演練美文佳作欣賞可愛的孔子董本友文人被統治階級利用，似乎就是他們永遠難以消解的命運?？鬃邮俏槐粴v代統治者利用最多的文化名人了，他們把孔子當成道德承擔的一個文化符號了，當他們覺得對自己有用時，就把孔子當作神靈高高供奉，頂禮膜拜，虛名虛銜，一直加個不止；當被利用價值不大，或對孔子不感興趣時，便一腳踹開，孔子也就墮落成一個教書匠，成為一個臭老九。世事人情反反復復，孔子地位也就

56、挪騰跌宕不止，從孔子生身在世推行自己的學說開始到“滿街都是圣人”的現在依然如此。孔子真累啊。其實讀遍論語、孔子家語、史記孔子世家等有關孔子最權威的文獻，在文字行間重回那個言論高度自由，人口自由移遷，人才流動相當大的時代，我們發現作為一個具有鮮活個性出色的人才，孔子是一相當可愛的人。我們不會覺得他是神，不會覺得他是圣之大者，孔子是那么的親切可愛，就像是一位從教書育人崗位上退下來，滿腹經綸的老爺爺，一位老鄰居，有時他還惹得你會心一笑。不信，你看。孔子對待兒女婚姻可是相當的前衛可愛。孔子把他的女兒和侄女，都嫁給了曾經坐過牢的人。公冶長在蹲監獄時，孔子依然堅持把自己的女兒嫁給他?？鬃诱f公冶長“雖在縲紲

57、之中，非其罪也！”。不僅如此，孔子還把自己的侄女也嫁給了一位蹲過監獄的人南容，理由是“邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮”“南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之”。就是說，南容反復誦讀詩經中的詩句：“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可為也?！笨鬃颖惆阎杜藿o他?？鬃右矔蚺獞卸璧茏?。宰予，字子我，他應該是孔子印像中最懶惰的弟子。一次，孔子見他白天睡大覺，調侃宰予，說他“朽木不可雕”。宰予白天睡懶覺，還出名了，而且有人模仿。笑林廣記中有一則笑話叫“先生晝寢”，說一教讀先生最喜白日睡覺。一日東家問先生現講何書。答曰：“論語。”東家曰：“請先生將宰予晝寢一章講與學生聽?！蹦酥v曰：“宰是宰殺之宰。予者，我也。

58、寢者，睡也。”東家曰：“先生講差了。宰予乃人名，分開講豈不割裂語氣？”先生曰：“東家倒不必如此費心。我與你說明了罷，你就是宰了我，我也是要晝寢。”就此，孔子說宰予改變他對人的看法，孔子以前聽人言便相信其行，現在孔子要聽其言觀其行。改變孔子對人的看法還有一個正面的例子。一個叫澹臺明滅的學生，容貌極丑，孔子便以貌取人，以為他不會有大的成就。但后來，事實證明，澹臺明滅為人正派無私，發揚孔學，名聞于世，孔子后悔說，“吾以貌取人，失之子羽。”子羽，澹臺明滅的字?？鬃邮俏豢蓯鄣男郧橹腥?，經常毫不掩飾表露自己的情感。他最得意的門生顏淵死了?？鬃幼鳛橐粋€大男人，哭得相當悲，哭得真情流露，別人勸他節哀，孔子像個

59、孩子似地，實話實說：“對他不悲傷，對誰還能悲傷啊?！鳖仠Y以一簞食，一豆羹，身居陋巷，一生以簡樸為樂，但他的同學卻大操大辦他的葬禮，給他購置了棺還有槨，有毀他的名節之嫌?？鬃幼载煹?，這不怨我啊，我勸阻他們不要這樣，他們還這樣，違背你一生的行為操守，雖然我是你的老師但沒能給你幫上忙啊。孔子心直口快刀子嘴豆腐心。論語中許多話都是一語道破，他古道熱腸，對人好像沒有一點城府，該表揚的及時表揚，該批評的直言相告，尤其對自己的學生更是如此?？鬃右彩且豢蓯鄣睦项B童。原壤是魯國孔子的一位老朋友。一次，大概是這老哥倆想出去玩兒，到底是去釣魚，還是去爬山，還是在太陽底下嘮嗑，就不得而知。原壤就在路邊叉開雙腿等孔子。

60、孔子柱著拐杖就走過來，開玩笑說：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。”你啊，從小不尊敬長輩，長大以后又無所作為，連本書也沒出，現在老了還不死，真是禍害?？鬃舆呎f邊“以杖叩其脛”，用拐杖敲他的小腿。夕陽下，一對老哥兒倆這樣嬉鬧，可愛不？如果你碰巧走過那里，一定會停下來會心一笑，孔子不就是一老頑童嗎？這樣可愛的人誰不喜歡，怪不得兩千多年來，孔子一直這樣火，名揚海內外。這篇文章簡約的文字中蘊含著無限的張力，如電影切換場景一般，使我們的腦海里浮現出一幅幅認識孔子的階段性畫面文化。以獨有的魅力，穿越時空，或輕或重地撞擊著世人的心靈，或濃或淡地點染著人們生活的色彩。尤其值得重視的是，并非有板有眼去