1、海讖文的教學路徑哪統編教材的文學文本中，最多的要數散文。作為文學大類的散文，下面又細分很多類。初中語文教材中，以單元 形式編入游記散文，統編教材八下第五單元是第一次。游記散文與回憶散文、寫景散文、托物言志散文、書信散文、議 論性散文不同，是作者表達描寫的游覽所見所聞所感，是作者身處真實場景心靈受到觸動的記錄及抒懷。游記散文與其 它散文的不同就是它只寫“所至所見所感”。“所至”，即游蹤，寫作者游覽的路線;“所見”，即游覽途中所見，包括所遇到的 人、事、物，特別是游覽途中所見的景物，是一般游記的重要內容所感”，即游覽后的感受，看到的風景，遇到的人和 事，作者會有自己的獨特感受。“如果把游記散文處理

2、成一般散文，按照回憶散文、寫景散文的套路來教學，顯然混淆了 散文的特征，沒有達成培養學生游記散文閱讀和寫作能力的目標。套用過去常用的“形散而神不散”的說法設計教學，那 更是完全不靠譜之舉，游記散文雖然是記游的，也可以是“形散”和“神散”的，一滴水經過麗江，寫麗江的過去和現在、 古城的獨特構造、東巴文化、古城人的生活、麗江的環境等，“形”無疑是散的，這篇散文的“神”是什么，有統一的說法嗎？ 阿來并沒有像梁衡的壺口瀑布在文末點出，主題多樣，因而“神”也是散的。有教師又套用游記散文的特點來完成三 部曲的教學：所至所見所感。教學第一部曲：勾畫“所至”并分析;教學第二部曲：勾畫“所見”并分析;教學第三部

3、 曲：勾畫“所感”并分析。篇篇如此，課堂索然寡味。游記散文姓“游”,教學游記散文不可能混同于其它散文，應該有自己 的途徑選擇。一、理清游蹤順序，依“體”而教王榮生老師說，“閱讀是對某一特定體式、特定文本的理解、解釋、體驗、感受。”1游記散文的記游性質決定了游 蹤在文章里的基礎作用和線索作用，理清游蹤順序，就能清楚“所至”的地點、線路并分析作者選擇這個線路的目的所在。 游蹤線路又與全文的“所見”“所感”密切相關，游覽視角又決定“所見”“所感”的深度與廣度。教學游記散文，一定要有目的 有意識地引導學生理清游蹤順序，指導學生分析游蹤在文中的作用和意義，教出游記的文體特征。壺口瀑布一文， 作者梁衡的游

4、蹤順序是，“下到溝底走到河心向上游看去黃河在這里由寬而窄于是洪流向兩邊涌 去我再仔細觀察腳下的石”，這樣的游蹤梳理，學生很容易發現這篇游記的特色，游覽的時間特別，選在了枯水 期，常人都會選擇漲水季節去觀賞壺口瀑布的驚天動地;游覽的地點特別，枯水期下到溝底，而常人幾乎都是站在瀑布兩 岸觀察;游覽觀景的角度特別，站在河心，先向上看黃河來勢，再俯瞰黃河水流向龍槽，后平視兩邊的細流，最后再觀察 腳下的石頭，這就是游記的寫法定點換景;作者的構思特別，跳出常態，寫人之未寫。本單元的后三篇文章皆可以作這樣的游蹤順序梳理，一番分析理解后，學生就會發現其巧妙之處。在長江源頭 各拉丹冬的游蹤是，“在它的腳下安營扎

5、寨各拉丹冬以東幾公里處有牛糞可撿的草壩子冰河上冰塔林 從礫石堆上四面張望從礫石堆上走下來接近冰山第二天，仍隨大部隊進入冰塔林”，這個游蹤順序的梳理， 學生又會有新的發現，“所至”的行蹤清晰，文章思路明晰，地點變化，所見和所感跟著變化，這就是移步換景的寫作手 法;重點突出，詳略得當，文章兩次寫冰塔林所見所感，從不同角度展示冰塔林的神秘、圣潔、瑰麗，而其它的景物那么一 筆帶過。至于登勃朗峰的“上山寫景，下山寫人”、一滴水經過麗江的“一滴水的旅行”獨特視角，通過游蹤的梳理, 學生就能自主發現。通過對這四篇游記的游覽順序梳理，學生就能建構游記散文的文體特征，明白游記散文在立意、構 思、選材、謀篇、布局

6、、語言、風格、寫法等方面的異同，從而生成游記散文的閱讀和寫作方法。二、讀懂所見所感，依“情”而教散文寫“所至”是表象，寫“所見”是目的，寫“所感”是根本。任何一篇游記，寫在游覽過程中的人、事、物是游的目 的，通過敘事描寫把游覽過程中的所見所聞記錄下來，展現所游之地特別的美麗景色、風土人情、逸聞趣事、歷史文化 等內容，是游記寫作要完成的目的。但這不是游記寫作的根本目的，作者寫作游記的根本目的是表達“所感”，是通過繪 景敘事來表達作者獨特的感受體驗，在繪景敘事中融入自己的人生感悟和價值觀，從而表達自己特別的人生見解和社會 認知，給讀者以啟迪和感染。閱讀游記，既要讀懂作者的繪景敘事之特色，更要讀出作

7、者的獨特感受和人生體驗。游記 散文，有的在文中巧妙地點出所感，有的只繪景敘事，把自己的人生感悟融入繪景敘事中。盡管作者 巧妙點出了，教師也應該指導學生分析作者“所感”與“所至”“所見”的內在聯系，分析作者立意構思的巧妙，提升自己的閱 讀能力。梁衡的壺口瀑布，文中寫所感的句子較多，有些句子的意蘊頗豐，“眼前這個小小的壺口，怎么一下子集納 了海、河、瀑、泉、雪所有水的形態，兼容了喜、怒、哀、怨、仇人的各種感情。造物者難道是要在這壺口中濃縮 一個世界嗎？ ”“黃河博大寬厚，柔中有剛;挾而不服，壓而不彎;不平那么呼，遇強者抗;死地必生，勇往直前。正像一個人 這偉大只在沖過壺口的一剎那才閃現出來被我們看

8、見。”這些話語，是作者的點睛之筆，是文章主題的升華，作者由壺口 想到了黃河，再由黃河想到中華民族的偉大精神，聯想自然，感悟深刻，引人自豪。文章最后對黃河性格、意志和精神 的總結與前文對壺口瀑布奇特、雄壯、驚險的描寫是一脈相承的，正因為有前文對壺口瀑布生動細膩的描寫，讀者在頭 腦中有壺口瀑布的鮮活畫面，有了對黃河的生動感知，在讀到文末作者的議論抒情時，才覺得作者的概括是那么自然貼 切，那么精練深刻，那么讓人心潮澎湃。怎么理解“情”（所感）的內蘊，圍繞“情”（所感）要指導學生學些什么，是教師要思考的重要問題。“所感”從何而 來，“所感”有哪些內涵，“所感”與“所見”的關系怎樣，“所感”對我們的啟迪

9、，“所感”的作用，諸如此類，老師的教學需要深 入思考和精心設計。有的游記，作者沒有在文中直言自己的“所感”，怎樣教出“所感”，需要教師的教學功力。馬克吐溫 的登勃朗峰,全文只寫了“所至”和“所見”，幾乎沒有寫“所感”的語句。像這種游記，老師引導學生分析出“所感”那么是 教學的難點和重點。作者沒有明說的，師生要幫他說出來，要說得自然貼切，要說得切中作者的心靈。馬克吐溫未必就 是表達對勃朗峰的贊美和對車夫的欽佩？如果說這篇游記有馬克吐溫的人生感悟融入其中，那又是什么呢？盡管文中沒 有直言，但文中諸多語句都在暗示，人生之路何其相似登山，奮斗的歷程中是不是有許多美景出現，人生之路不也是有 坦途、有險境

10、嗎？車夫之王的人生態度何嘗不是作者的人生態度，積極樂觀的面對人生的一切，結局不是更美好嗎？這 樣的所感至少應該是文本之一種解讀，結合這篇游記的“所至”“所見”，這個讀者的“所感”是貼切的，也是給人深刻啟發的。 當然，要得出這個“所感”不難，難的是學生自己怎樣得出這樣的感悟，是教師不直接端給學生，而是學生自我的生成。 游記散文的“依情而教，更主要的就是針對這類游記而言的，文章外表只有“所至”“所見”，沒有“所感”，“情”埋藏于游記 的語言文字中，“依情而教的“情”隱身了，怎么教？研讀游記中“所見”之內容，再結合生活實際作聯想分析，并引入作 者寫作此文的背景材料。三、明確散文個性，依“我”而教在四

11、個文學體裁中，散文是最具個性的。散文的內容、思想、情感以及結構、語言等非常個性化，很多時候幾乎 到了隨心所欲的地步。僅從散文這一文學大類看，除了詩歌、小說、戲劇外的所有文學作品都叫散文，真正表達了散文 的“散”。諸如散文詩、日記、筆記、散文化小說、傳記、游記、報告文學等等，都是非常個性化的表達，用具有個性的 文學樣式來凸顯自我獨特的人生感悟，表達自己非同一般的人生觀、價值觀、世界觀。正如王榮生老師所言，“散文閱讀, 不僅僅是為了知道作者所寫的人、事、景、物，而是要通過這些寫的人、事、景、物，觸摸寫散文的那個人，觸摸作者 的情思，體認作者對社會、對人生的思量和感悟。”2游記散文也不例外，雖然都是

12、記的游覽所見所聞所感，但由于作 者對自然、社會、人生的感受和認識不同，由于作者學歷、經歷和文學素養等的差異，游記的作者個人烙印非常明顯， 游記身上非常自我的個性表達會給讀者留下深刻的印象。教學游記散文，不可忽視文章所隱藏的“個性自我二要通過這 個“個性自我”進入文章深處，深掘游記中“我”的內心情感，探尋作者寫作游記的情感密碼，真正讀懂文章的意旨。依“我” 而教，是為了更深刻地認識散文，更全面地了解散文的文學特征，即找到文本中隱藏的“我”，藉此教出文章的“趣”和“味”。閱讀梁衡的散文壺口瀑布夏感晉祠等文章，會鮮明地感受到他的游記中新穎而獨特的比喻、形象而 生動的詞語以及激情滿懷的鋪排句子皆是他對

13、祖國自然、歷史的癡迷、向豪與沉醉，特別是他寫人之所寫但又不落窠臼， 有獨特的構思，有新穎的立意，有新奇的表達。這樣的自我頻見于梁衡的許多散文，在教學中能發現這樣的特色，能指 導學生分析理解，學生對散文的認識就會愈加深刻。馬麗華在西藏生活多年，對雪域高原的神奇美麗、高原自然環境的 惡劣、高原人民在艱苦條件下的艱苦奮斗精神感同身受，多年的西藏高原生活讓她對自然、人生、社會有自己獨到的認 識。她受雪域文化浸染，感受到了藏族文化的博大精深，感受到了藏族人民與自然和諧共生的開展歷程，感受到了自然 的神圣與人的偉大是高原文化的核心。在馬麗華的文章中，我們幾乎都能覺察這樣的自我認知，都能發現她對雪山的虔 誠

14、、對高原人民的崇敬以及自己心靈的敞亮。至于美國作家馬克吐溫，他早年喪父，經歷坎坷，很小去做過排字工人和 水手，后逐漸走上了文學創作之路，批判現實主義是他作品的主色調，挖苦和幽默是他的寫作特點，哪怕是寫的游記登 勃朗峰，這樣的自我認識也非常明顯。文中的車夫之王，極具小說特色的現實人物，是馬克吐溫生活態度的形象表達, 至于幽默與挖苦的特色，不言而喻。阿來的一滴水經過麗江等諸多作品，我們明顯感受到了獨特的地域文化、厚重 的歷史文化、閑靜自適的人文文化、與自然歷史和諧相處的理念融入其中，阿來是帶著崇敬、欣賞的眼光去著筆的。“一 滴水”是游記的寫作視角，何嘗不是阿來的化身。麗江的水滋養了麗江人，麗江的歷

15、史文化造就麗江人的品性，麗江人與 麗江山水的交融孕育了厚重的麗江文化，這是阿來的自我認識，是阿來寫此篇游記要表達的自我“所感”。教學游記散文，要“依我而教，就要弄明白，“我”的獨特內涵是什么，在文中是怎樣表達的，“我”的自我認識與文 章的主題是什么關系。在此基礎上，教師再思考具體的教學方法和途徑，讓學生認識散文的獨特魅力所在，從而提高學 生的閱讀能力。四、探究語言運用，依“語”而教學習語言文字運用是語文教學的根本任務和核心目標。語文閱讀教學，指導學生分析理解文本的主題，讓學生得 到情感態度價值觀的熏陶是重要目標任務，但根本任務是學習語言文字運用，習得文本語言文字運用的方法和規律，建 構自己的語

16、言文字運用系統。學習游記散文也一樣，尋找游記語言文字運用的規律，習得語言文字運用的方法，理解語 言文字運用的巧妙，發現語言文字運用的微妙，從而提高學生語言文字表達的能力。所謂依語而教，就是要從語言文 字運用著手去分析文本，通過語言的品悟去探尋文本的情感內蘊，在分析語言運用規律的過程中走進文本深處。概而言 之，教學以語言文字運用的學習為抓手，讓文本內容學習著地而不是吊在半空。那么，游記散文的語言文字運用與文本 內容表達是什么關系，游記散文的語言文字運用是否有自己的特色，怎樣做到語言文字運用學習與文章內容理解相一致 等問題，均需語文教師深入研究。壺口瀑布的重心就是對枯水期瀑布的描寫，通過生動而形象

17、的描寫來展現瀑布的奇特、雄壯、驚險。從語言 文字運用的角度指導學生學習生動形象的描寫是教學重點，在學習生動形象的描寫中建構自己的語言文字運用系統是難 點，借助語言文字運用的學習感悟語言文字的表現力是著力點。其一，極具張力的動詞。文中的“涌”“擠”“撞”“碎”“跌”等， 表現了黃河水的洶涌、湍急、雄壯、驚險，讀到由這些詞語構成的句子，仿佛身陶其境，仿佛自己站在河心，仿佛腳下 就是深不可測的壺口，渾身雞皮疙瘩，心驚肉跳。文中屢次用至跌，河水屢次從上往下跌落，河水居然被跌成了水霧, 壺口上下落差之大，水勢之猛，一個“跌”字窮形盡相。作者描寫河水和瀑布時選用的皆是普通動詞，可在具體語境中， 這些動詞塑

18、造了黃河水的生命和氣勢，表現了壺口瀑布的奇、雄、險，展現了黃河的偉大氣勢和精神品質。其二，極具 動感的修辭。文中使用最多的是擬人、比喻、排比，這三種修辭的運用，寫出了壺口瀑布動態的美，壺口瀑布的情態、 聲勢、場面等如在眼前，蔚為壯觀。“河水從五百米寬的河道上排排涌來，其勢如千軍萬馬，互相擠著、撞著，推推操操, 前呼后擁，撞向石壁，排排黃浪霎時碎成堆堆白雪。”此句比喻、擬人、夸張連用，把排排涌來的巨浪比喻為奔跑的千軍 萬馬，把巨浪飛流之快說成是“撞向”，把粉碎的黃浪比喻為白雪，把河水流動的雄壯、湍急、氣勢表現得淋漓盡致，盡 管讀者沒有到過壺口，可讀到這些句子，眼前就會有瀑布流動的畫面，就會被壺口瀑布的雄壯所折服。其三，富有力量 和氣勢的短句。諸如，“其勢如千軍萬馬，互相擠著、撞著，推推操操，前呼后擁，撞向石壁”“翻個身再跌下去，三 跌，四跌，一川大水硬是這樣被跌得粉碎，碎成點，碎成霧。”這些句子，句式短小，許多句子是獨詞成句，不僅讀起來 有一股氣勢，一股力量，讓人感受到河水的雄壯和驚險，而且讓眼前的畫面迅速切換，讓讀者眼前有無數個強烈動感的 畫面跳躍，瀑布的千態萬狀、黃河的磅礴力量，在這些短句中得到了充分表現。如果沒有這些短句的選擇，如果把這些 短句變成長句，會是什么樣子？這樣的依“語”而教，在組織學生學習語言文字運用中理解文章內涵，再通過內涵的深入 理解去豐富語言的學習，讓