1、北師大鄂爾多斯附校高二歷史訓練（秦漢時期）一、選擇題（每題2分，共50分）1下圖分別是戰國和秦朝的長城分布圖。對比兩圖，其中的變化反映出（ ）A游牧文明與農耕文明的融合 B統一多民族國家形成和發展C國家由分裂逐漸走向了統一 D秦朝已確立了中央集權制度2秦始皇二十八年（前219年）的嶧山刻石辭說：“追念亂世，分土建邦，以開爭理”“乃今皇家，壹家天下，兵不復起”。這表明秦始皇（ ）A刻石記述歷史傳承禮樂文化 B首創郡縣制度提高行政效率C加劇了諸侯割據混戰的局面 D廢分封行郡縣強化地方控制3秦始皇四次東巡，其中以第一次東巡最為隆重。第一次出巡中四次立碑刻石，其中有三篇碑文傳之后世，分別為嶧山刻石泰山

2、刻石瑯琊刻石，均在齊魯地區。由此推知，秦始皇東巡意在（ ）A提高儒學地位 B推動文化交流 C增強政治認同 D消除民族差異4秦末農民戰爭發生時,有不少六國遺老、官吏、方士等投奔陳勝、吳廣起義軍,如張耳、胡武等,連孔子八世孫孔鮒也“持孔氏之禮器,往歸陳王”。這從側面反映出秦政()A與時代潮流背道而馳 B觸犯了舊貴族的利益C具有濃厚的人治色彩 D強化了地主階級的統治5斯塔夫里阿諾斯在全球通史中說：“在中國長達數千年的歷史上，有過三次大革命，它們從根本上改變了中國的政治結構和社會結構。第一次發生于公元前221年；第二次發生于1911年；第三次在1949年的。”材料中第一次“革命”主要是指（ ）A統一中

3、央集權國家建立 B儒家學說成為統治思想C春秋戰國的社會大變革 D宗法式家族制度的形成6秦朝統一后，秦始皇下令統一文字，把小篆作為全國的通用文字。美國建國后，出臺一系列語言政策，確立了英語語言的統治地位，統一了北美英語，同化非英語語言等。這些措施（ ）A源于國家的分裂割據 B文字統一后一成不變C阻礙多元文化的發展 D利于國家和民族認同7秦朝修筑的馳道、直道和五尺道等，構成了以咸陽為中心的全國性道路網。羅馬帝國的道路把羅馬和各行省連接起來，形成條條大路通羅馬的盛況。這些工程能夠完成，主要是因為（ ）A交通運輸網絡的通暢 B國家組織能力的強大C統一民族國家的建立 D城市興起發展的推動8秦時，趙佗為南

4、海郡龍川令，秦亡后統一嶺南三郡，自立為南粵武王。漢初，劉邦遣使封其為南粵王；至文帝時，趙佗表示“愿奉明詔，長為藩臣，奉貢職”：景帝時仍“稱王朝命如諸侯”。這反映了（ ）A大一統國家凝聚力顯現 B統一多民族國家日趨鞏固C嶺南地區納入刺史監察范圍 D推恩令政策影響深遠9漢武帝親自過問一切政務，讓九卿和丞相不得直接奏事，與此同時，他還提拔了一批中下層官員作為自己的高級侍從和助手，替他出謀劃策，發號施令。漢武帝這一做法（ ）A有利于加強中央集權 B有利于強化君主專制C有利于抑制門閥士族 D革新了官吏選拔任用10漢光武帝時期，尚書臺設尚書令一人，秩千石，尚書仆射一人，六曹尚書各一人，分掌各項政務；政令都

5、由尚書臺直接稟呈皇帝。這一措施（ ）A反映出中央權力中心的變動 B使相權逐步移至尚書臺C標志著中國古代官制的成熟 D表明外朝官員位高權重11韓信“始為布衣時，貧，無行，不得推擇為吏，又不能治生商賈，常從人乞食，人多厭之”。陳湯“博達善屬文”，但“家貧丐貸無節，不為州里所稱”，只好西入長安求官。由此推斷，漢代選官取士遵循的原則是（ ）A經濟實力 B鄉舉里選 C誠實信用 D家世門第12下表說明漢代選官制度（ ）A確立完善的分科考試方法 B打破了世家大族的特權壟斷C采用自上而下的選拔方式 D選拔標準是品德和才學兼顧13據史書記載：漢武帝征和四年，初置司隸校尉，持節（皇帝欽命使者身份），從中都官（京師

6、諸官府）徒千二百人。 捕巫蠱，督大奸猾。督謂察視之。后罷其兵。察三輔、三河、弘農。司隸校尉的設立表明（ ）A監察職權的強化威脅皇權 B監察機關的職權持續加強C監察權和行政權趨向合一 D職權調整強化了中央集權14西漢時，煤成為冶鐵的燃料，人們發明了淬火技術；東漢時，杜詩發明冶鐵工具水排，宛（今河南南陽）和鞏（今河南鞏義）是著名的冶鐵中心。這表明，兩漢時期（ ）A鐵器使用遍及北方 B冶鐵技術領先世界C諸侯爭霸戰爭不斷 D冶鐵業得到了發展15據后漢書記載，東漢質帝本初元年（146年），朝廷向河內郡調發的縑、索、綺等絲織品由八萬多匹增加到十五萬匹，這些絲織品都是農民以納稅形式交納的。這一現象反映出（

7、）A河內郡是絲織業中心 B家庭紡織業得到發展C絲織技術實現了突破 D官營手工業規模擴大16史料記載：“黃金以鎰（古代重量單位）名，為上幣；銅錢識曰半兩，重如其文，為下幣；而珠玉、龜貝、銀錫之屬，為器飾寶藏，不為幣。”這種情況最可能出現于（ ）A原始社會末期 B秦漢時期 C唐宋時期 D明清時期17秦漢時期，商品買賣雙方若有爭訟時，市場答理者“以券書（契券）從事，毋（沒有）券書，勿聽”，這表明，秦漢時期（ ）A官府注重通過契約規范市場行為 B商人守法經營，政治地位不斷提高C國家對商業采取寬松的管理政策 D商品交易管理混亂，商人沖突不斷18從管子管制鹽鐵的“官山海”、商鞅管制糧食貿易的“使商無得糴，

8、農無得糶”、李悝“取有余以補不足”的平糴法，到漢武帝時期實行鹽鐵官營和均輸平準政策來看，當時（ ）A官府將鹽鐵和糧食當作重要經濟物資 B鹽鐵和糧食方面的交易為官府所壟斷C商人富賈在鹽鐵和糧食方面與民休息 D戰國與秦漢時期的經濟政策趨于一致19中國古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后（ ）A君主專制緣于商鞅變法 B政治統治借助于人倫秩序C皇權至上促成祖先崇拜 D祭天活動強化了宗法制度20原香港中文大學校長金耀基先生曾經說“自秦漢以來，雖有一副君主專制的骨架，但骨肉之間實含有濃厚的民本主義血脈

9、，而因此民本主義血脈的周身流轉，遂使君主專制的政治弊害得以減輕和蘇解。”他認為“民本主義血脈”能夠得以“周身流轉”，主要得益于（ ）A士人群體都極力反對君主專制 B漢武帝確立了儒學的正統地位C法家思想因違背潮流而被拋棄 D“民貴君輕”理念的成功實踐21秦漢以來，災后君主自譴成為一種常見的歷史現象。粗略統計，兩漢君主災后下達的自譴詔書計有30余次，而唐代則達到130多次。直至清代康熙時依舊因為天旱而自責不已。君主自譴的主要意圖是（ ）A宣揚“天人感應”理論 B強化君主專制制度C加強對臣民的社會教化 D穩定封建統治秩序22漢代民間曾流行“秦漢以來，山東出相，山西出將”的說法。漢書地理志下又說：“漢

10、興以來，魯、東海多至卿相”。自昭、宣時至西漢末，歷任丞相中齊、魯、東海人多達11人、12人次，人數占52.38%，以人次計，則高達54.55%。這反映了西漢時期（ ）A東方儒者在高級文官中占多數 B儒學對政治生活有顯著影響C儒者任事的能力超過其他官員 D山東己成為全國的文化中心23漢武帝時期，規模宏大、歌頌為主的大賦興盛；東漢中后期，以抒情為主的小賦逐漸取代鴻篇巨制的大賦。這說明（ ）A皇帝喜好決定漢賦興盛 B士人熱衷于頌揚國運C漢賦的風格受時代影響 D賦僅在漢代民間流行24史記載：“高祖，沛豐邑中陽里人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼。其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視

11、，則見蛟龍于其上。已而有身，遂產高祖。”由此可見司馬遷敘史（ ）A封建迷信極不可信 B觀念深受儒學影響C風格與漢賦極其相似 D借鑒楚辭表達方式25漢賦藍賦記載：“余就醫偃師，道經陳留。此境人皆以種藍、染紺（織物染料作物）為業，藍田彌望，黍稷不植。”這在一定程度上說明（ ）A漢代紡織業形成了一定規模 B漢代商品經濟高度發達C漢代中原較少種植糧食作物 D漢代農業專業化成為主流第II卷（非選擇題）26閱讀材料，完成下列要求。材料一 ： 在夏、商時期，分散的各部族均被稱為“國”。西周諸侯自稱為“國”，天子自稱為“邦”，從西周至春秋，國一直作為都城的稱呼。西漢被分封的同姓諸侯王也被稱為“國”，在其領域內

12、有財政軍大權。至漢武帝時，諸侯王的國已經被改并為郡縣，諸侯王只食其賦而不準治事。西漢以后，除少數朝代的封國有過相對自治權之外，諸侯王均不得管理所封國內的軍政事務。這些軍政事務一概由朝廷派遣的官員管理，即實際上被納入地方行政序列。摘編自韋慶遠等中國政治制度史材料二 ： 春秋戰國時期，很多諸侯在其轄區開始設置郡、縣。在當時，郡、縣二者間未必有統屬關系，但這已經說明這個時期郡縣制已經開始出現。秦朝在地方建立了郡縣兩級的行政體制，秦分天下為36郡，漢代時期已增至83個。漢武帝為了對地方諸郡進行監察，設置13部刺史，刺史的治所被稱之為“州”。東漢改“郡”為“州”，改刺史為州牧，開啟了州、郡、縣三級地方行

13、政體制時代。摘編自成軍中國古代地方行政層級嬗變及啟示根據材料一并結合所學知識，概括中國夏商至漢代“國”這一詞含義的變化，并分析西周與漢初封國的不同影響。（14分）（2）根據材料并結合所學知識，指出夏商至漢代地方行政區劃演變的趨勢，并分析其影響。（12分）27閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一 董仲舒教化思想的顯著特點在于受教對象的廣泛性，上至君王，下至普通民眾。首先，君王在國家中居于首要地位，要通過學習儒家典籍，以身作則，成圣成善，在此基礎上施行王道教化，從而教導萬民成善。其次，各級官吏作為主要的施教者，上承君王，下啟社會民眾，通過教化與選官制度之間的滲透及相關制度性安排，提出以儒家政治倫理提升官吏道德水平。最后，對社會民眾的教化，主張通過君王的示范、官吏的施政、地方學校的教化來實現，意義在于穩固社會統治，這就賦予教化以政治內涵，從而上升為一種治國策略。 摘編自康清董仲舒教化思想研究材料二 漢元成時期的儒生不但數量增長很快，而且社會地位也很高，三公之官幾乎被儒生基斷，不是出于儒生的“能吏”要研習儒生的學說，經學造詣不高者，會受到皇帝的輕視和鄙薄。漢元帝時期的丞相有于定國、韋玄成、匡衡，其中后面兩位都是聲名赫赫的儒生。漢成帝時期丞相先后有匡衡、王商、張禹、薛宣、翟方進、孔光，除王商任職為外戚輔政以外，其余諸人皆為儒家學派中人，可見在成帝時期丞相一職