1、新文化運(yùn)動(dòng) 情景式教學(xué)設(shè)計(jì)一、教材分析 新文化運(yùn)動(dòng)是人民版高中歷史教材必修三第三單元第二課的內(nèi)容。新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生在維新變法和辛亥革命之后的1915年。以陳獨(dú)秀為代表的一批知識(shí)分子開始以新青年為主要陣地向封建傳統(tǒng)進(jìn)攻，新文化運(yùn)動(dòng)拉開序幕，向西方學(xué)習(xí)成為不可阻擋的浪潮。二、學(xué)情分析 本課理論性強(qiáng)，內(nèi)容較枯燥，要學(xué)生深刻理解新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵不太容易。因此在課堂上充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、提高學(xué)生主動(dòng)探究學(xué)習(xí)歷史的興趣非常重要。 本課適合運(yùn)用情景式教學(xué)方法組織教學(xué)，通過創(chuàng)設(shè)相關(guān)情景，激發(fā)學(xué)生的興趣，以期取得良好的教學(xué)效果。三、三維目標(biāo)知識(shí)與能力：使學(xué)生掌握新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，并引導(dǎo)學(xué)生正確評(píng)價(jià)該運(yùn)動(dòng)，培

2、養(yǎng)學(xué)生辯證分析問題的能力。過程與方法：聯(lián)系之前所學(xué)的歷史知識(shí)，創(chuàng)設(shè)情境并貫穿始終，啟發(fā)學(xué)生深入思索新文化運(yùn)動(dòng)的原因、經(jīng)過及結(jié)果。情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感悟歷史的進(jìn)步離不開思想文化的進(jìn)步；歷史的進(jìn)步是大勢(shì)所趨，但不是一蹴而就的，它需要一代代人不斷的探索、努力。重點(diǎn)難點(diǎn)難點(diǎn)： 如何評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)。重點(diǎn)： 新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。一個(gè)農(nóng)村少女無望地佇立在田間，她祖祖輩輩堅(jiān)守在這塊土地，過著貧窮又落后的生活。隨著近代列強(qiáng)打開中國的大門，她的生活越來越艱難。她就是當(dāng)時(shí)舊中國的一個(gè)縮影、一個(gè)象征。為了改變她貧弱的困境，許多人做出了積極的嘗試；地主階級(jí)給她帶來了新巧的飾品，但難以從根本改變她

3、的困窘；資產(chǎn)階級(jí)分別拿來了西方貴婦的裙裳和時(shí)髦大方的洋裝，可惜不合尺寸且不倫不類，無法穿著。 這時(shí)又來了一些年青人，他們探討著，想要她走出去見識(shí)廣闊的天地，學(xué)習(xí)西方文化，從根本上改變她的行為及思想 導(dǎo)入情景一（1）地主階級(jí)帶來的“新巧的飾品”指的是什么？資產(chǎn)階級(jí)帶來的西式貴婦裙裳和洋裝又分別指什么？（2）新來的年青人都有哪些，他們掀起了什么運(yùn)動(dòng)？想一想：(1)”新巧的飾品”指西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、武器裝備。西式貴婦裙裳和洋裝分別指資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派分別嘗試在中國實(shí)行君主立憲制和民主共和制。(2)新來的年青人有陳獨(dú)秀、胡適、魯迅、蔡元培等。他們掀起了新文化運(yùn)動(dòng)。 新文化運(yùn)動(dòng)的興起興起的標(biāo)志:1

4、915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦青年雜志，新文化運(yùn)動(dòng)從此拉開了序幕。 代表人物:陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅、蔡元培等。青年雜志第二期開始改名為新青年。 他們請(qǐng)來了兩個(gè)外國專家-德先生和賽先生，他們告訴她人跟人都是平等的，要反抗專制壓迫；還有月亮圓缺不是因?yàn)樘旃?，而是被地球擋住了太陽的光線 德先生和賽先生從哪兒來？他們要提倡什么，反對(duì)什么？情景二內(nèi)容一 結(jié)合課本內(nèi)容，思考當(dāng)時(shí)是針對(duì)什么社會(huì)問題提出這個(gè)觀點(diǎn)的？想一想： 袁世凱想要復(fù)辟帝制，在思想文化領(lǐng)域掀起了一股尊孔復(fù)古的逆流。于是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者便以民主和科學(xué)為旗幟，對(duì)其展開猛烈的批判。 拋棄專制和愚昧,提倡民主和科學(xué).小結(jié)他們讓她讀狂人日記，只見

5、她時(shí)而眉頭緊鎖，時(shí)而一聲嘆息，讀后感慨說：是啊，封建禮教害死人，三綱五常要不得！他們還給她看了話劇玩偶之家，她看后陷入了深深的思索 情景三內(nèi)容二 狂人日記寫道：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著仁義道德個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是吃人！”禮教就是吃人，仁義道德是禮教虛偽的面具，這就是魯迅對(duì)封建道德的定義，也是他多年來思考和認(rèn)識(shí)的結(jié)果，也是這篇作品最輝煌的成就。知識(shí)鏈接狂人日記揭露了什么本質(zhì)？為何女孩看后會(huì)大為感慨？ “三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對(duì)服從于君、父、夫，同時(shí)也要求君、父、夫

6、為臣、子、妻作出表率。五常”即仁、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。三綱五常是是封建專制的倫理道德，是“奴隸之道德”。 什么是“三綱五?！?？知識(shí)鏈接 玩偶之家曾被比做“婦女解放運(yùn)動(dòng)的宣言書”。在這個(gè)宣言書里，娜拉終于覺悟到自己在家庭中的玩偶地位，并向丈夫嚴(yán)正地宣稱：“首先我是一個(gè)人，跟你一樣的人至少我要學(xué)做一個(gè)人。”以此作為對(duì)以男權(quán)為中心的社會(huì)傳統(tǒng)觀念的反叛。 玩偶之家-易卜生知識(shí)鏈接她因挽救丈夫的生命，曾經(jīng)瞞著他向人借了一筆債；同時(shí)想給垂危的父親省卻煩惱，又冒名簽了一個(gè)字。就是由于這件合情合理的行為，資產(chǎn)階級(jí)的“不講理的法律”卻逼得她走投無路。

7、更令她痛心的是，真相大白之后，最需要丈夫和她同舟共濟(jì)、承擔(dān)危局的時(shí)刻，她卻發(fā)現(xiàn)自己為之作出犧牲的丈夫竟是一個(gè)虛偽而卑劣的市儈。她終于覺醒過來，認(rèn)識(shí)到自己婚前不過是父親的玩偶，婚后不過是丈夫的玩偶，從來就沒有獨(dú)立的人格。于是，她毅然決然拋棄丈夫和孩子，從囚籠似的家庭出走了。討論：娜拉為什么出走？拋棄三綱五常式舊道德,提倡自由平等的新道德。小結(jié)他們要求她多讀書，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)和文化水平。可她抱怨說：不是我不想讀，實(shí)在是讀不懂，看著就頭痛!要是都像狂人日記那樣容易看懂就好了情景四內(nèi)容三 想一想:（1）為什么女孩抱怨老書難懂？書應(yīng)該是通俗易懂還是艱深難懂？（2）結(jié)合課本思考哪些人為通俗易懂的新文學(xué)

8、做出了貢獻(xiàn)？ 胡適，他發(fā)表了文學(xué)改良芻議提倡白話文；陳獨(dú)秀，他發(fā)表了文學(xué)革命論主張建設(shè)平易、通俗的新文學(xué)；還有魯迅，為什么狂人日記會(huì)比較好懂，因?yàn)樗侵袊谝徊堪自捨男≌f。 拋棄晦澀難懂的舊文學(xué),提倡清新易懂的新文學(xué)。小結(jié)幾年下來，她不再愁容滿面、畏首畏尾，她的面貌已經(jīng)煥然一新了！她關(guān)注自己的權(quán)利，不斷探索著新知；她還關(guān)心時(shí)局，參加進(jìn)步社團(tuán)的活動(dòng)；她上了學(xué)，還看了許許多多的書籍，全是用好懂的白話文寫的。有人說她：“喂，你不要太離譜了，早點(diǎn)回家嫁人、燒火做飯、生兒育女、伺候公婆！”她說：“OH，NO！我再也不要那樣過了，以前的一切都是錯(cuò)的，我要過全新的生活！” 改造后，女孩有了哪些進(jìn)步？你認(rèn)為她

9、還有不足的地方嗎？情景五影響新文化運(yùn)動(dòng)的影響 新文化運(yùn)動(dòng)是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)還促進(jìn)了民眾的覺醒，喚起了人們對(duì)國家政治事務(wù)的關(guān)心。新文化運(yùn)動(dòng)也是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，它對(duì)中國的政治、思想、倫理、觀念、文學(xué)、藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深刻的影響，白話文的使用就是最明顯的一個(gè)例子。新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)的批判，也有一定的片面性。他們把一切中國文化都看做四落后的，而把一切西方新文化都看作是進(jìn)步的。 小結(jié) 近年來，韓國開展了一連串爭奪中華文化的舉措：向聯(lián)合國申報(bào)“活字印刷術(shù)”是韓國發(fā)明的；搶注江陵端午祭為韓國文化遺產(chǎn)，也成功了；論證孔子是韓國人，美女西施，神醫(yī)李時(shí)珍也早被劃入“韓國籍”；把中醫(yī)說成是韓

10、國發(fā)明的，連同本草綱目、人參、針灸一起收入囊中；急匆匆向聯(lián)合國提交漢服申遺書；指稱漢字是由韓國人發(fā)明的；準(zhǔn)備在2008年前完成了“整體風(fēng)水地理”項(xiàng)目的準(zhǔn)備工作。但更讓人目瞪口呆的是，竟有韓國人宣稱“漢字是古代韓國人發(fā)明的”！搶！知識(shí)鏈接搶注江陵端午祭為韓國文化遺產(chǎn) “端午祭”時(shí)韓國婦女制作艾蒿打糕 韓“端午祭”節(jié)日燈籠上漢字“端午祭” 思考為何韓國要和我們爭奪文化遺產(chǎn)？辯論：新文化運(yùn)動(dòng)利大于弊還 是弊大于利？ 同學(xué)們分為兩組,各選四名代表進(jìn)行辯論。 關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)的影響，至今史學(xué)界仍有爭論。其完全割裂傳統(tǒng)，是應(yīng)該否定的，但在當(dāng)時(shí)對(duì)中國思想解放所起的推動(dòng)作用則是應(yīng)該肯定的。對(duì)“農(nóng)村少女”的改造結(jié)束了嗎？ 1、前期的新文化運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)改良派、革命派相比，主要“新”在 （ ） B鞏固練習(xí)A、絕對(duì)肯定了西方文化的進(jìn)步性 B、較為徹底地批判了封建正統(tǒng)思想C、傳播了資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)平等思想 D、深入研究和傳播了馬克思主義 2. “ 西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出來，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上的一切黑暗。若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫