1、-PAGE . z試論原生態民歌的保護與開發摘要：隨著社會的飛速開展，生產環境和生產方式的改變，原生態民歌在當今的開展中，已經出現了許許多多的問題。民歌在中國音樂史上占有十分重要的位置，尤其在音樂文化多元化開展的今天，對于本民族音樂文化的學習和掌握，更具有不可估量的作用。本文分別從才生態民歌的價值，生存環境保護措施和開發的角度，闡述了自己的觀點。關鍵詞：原生態；民歌；現狀；保護；開發Abstract：With the development at full speed of the society,the changes of production environment and mode o

2、f production, the original ecological folk song has already presented a lot of questions in current development. The folk song occupies very important position in the history of Chinese music, especially today of cultural development in pluralism of music,on the study and grasp of this nationality m

3、usic culture, have inestimable function even more. This article was from the ecological value of folk songs, survival and development of environmental protection measures the angle, e*pounded his views.Key words: Original ecology; Folk song; At present; Preserve; Development1 緒論民歌是我國人民在社會實踐過程中為了表達情意

4、而口頭創作的一種歌曲形式，它是民族文化的精粹。它是通過口傳心授的方法，在群眾的世代相傳中不斷得到提煉的，具有集體創作和不斷變化的特點。中國是一個大的民族，地域遼闊，民族眾多，為民族的藝術提供了肥沃的土壤和開展空間。使我國民族音樂在各族人民生活放異彩，使我國民族文化得到了很大提高，民歌是中華民族文化寶庫中不可或缺的珍貴財富。我國民歌曾經有過輝煌時期，涌現出了大量讓人經久傳唱的優秀歌曲和一批受百姓喜愛推崇的歌唱家。長期以來，我國少數民族在生活、生產勞動中產生的歌曲創作，不僅為本民族和當地人所欣賞傳承，而且互相交流傳播。“原生態這個詞現在越來越多的出現在各個地方，它是從自然科學上借鑒而來的。生態是一

5、種生物和環境之間相互影響的一種生存開展狀態，原生態是一切在自然狀況下生存下來的東西，而原生態民歌，是我國各族人民在生產生活實踐中創造的、在民間廣泛流傳的“原汁原味的民間音樂形式，是老百姓很自然地表達出來的東西。不管是學者們試圖借著這個人們不熟悉的名詞來喚起對生存狀況日趨堪憂的民歌的關注，還是企業看準了群眾對原生態這種新名詞的好奇而不遺余力的炒作，人們開場關注原生態民歌，這使得一場場原生態民歌演唱會，向散發著田野的清新氣息和草根的馨香，使在城市的人們近距離的感受到了民間音樂的魅力。他們更是通過媒體造勢、名家加盟、明星捧場等，讓原生態民歌身價倍增。原生態民歌也反映出了當前中國社會*些群眾心態和文化

6、傾向。2 原生態民歌具有的價值2.1、原生態民歌具有藝術價值首先，從舞臺形象上，原生態民歌的表演超出了現有的固定模式，他們可以穿著各自民族甚至模仿古代武士的服裝，給表演舞臺平添了一片亮麗的色彩。如在“CCTV西部民歌電視大賽中，來自阿壩黑水的孔塔、銀宗澤郎，他們穿一身牛皮做成的厚厚鎧甲，腳蹬厚實笨重的征戰皮靴，腰間佩帶著寶劍，頭上還戴著高高的插著小紅旗的頭盔。這些歌手都是古代藏族戌邊武士的后代，他們至今仍然保存著穿古代武士的鎧甲、跳鍋莊舞，唱武士歌的傳統，給觀眾耳目一新的視覺享受。其次，原生態民歌具有超凡的聲音魅力。它們或高亢飄逸或深沉滄桑，都充滿著原生態的鄉土野性氣息。如陜北的“信天游，藏族

7、的“拉伊，的“花兒等，甩出的高腔和持續的長度，都遠遠超過了世界歌王帕瓦羅蒂，唱到highD、highE、highG這樣的高度。唱彝族高腔的施萬恒，唱蒙古族漫瀚調的齊富林和的信天游歌王王柯德，他們甚至都能比帕瓦羅蒂整整高出一個八度。這些民間歌王很隨便就能唱出這樣的高音，而他們的嗓子好象是與生俱來的，發聲的方法都很獨特。而就是這樣不可思議的聲音，征服了包括專家學者在的所有聽眾，給人酣暢淋漓的藝術享受。藏族歌手索郎旺姆在第十一屆全國青年歌手電視大獎賽民族唱法業余組的決賽中獲得金獎，就充分說明了原生態民歌的聲音魅力。最后，原生態民歌的魅力還在于它具有豐富多彩的演唱形式和各具特色的藝術風格。由于原生態民

8、歌具有民間的，原生地的，用本民族的語言，沒有經過任何專業訓練和視聽技術包裝的原生性，因此呈現出一種多元開展的趨勢。一場原生態民歌的演出，無疑就是不同區域、不同民族的大聚會，給聽眾以百聽不厭、久而彌新的美感。2.2原生態民歌具有的音樂教育價值原生態民歌與人們的生產生活有著非常密切的關系，是中華民族文化傳統的珍貴財富。它的容、形式貫穿了人生和社會的各個階段，覆蓋到生產生活的各個層面。除了娛樂功能外，它在社會生活中還具有禮儀、祭祀、驅邪、交際等作用，是人們生活中不可或缺的重要組成局部原生態民歌具有豐富的涵，它或者記錄了一個地方的生活傳統，或者記錄*個民族的歷史變遷或民俗習慣等，每一首民歌都對我們了解

9、這個民族有著重要的意義。如維吾爾族的“十二木卡姆，它與蒙古族的?江格爾?、藏族的?格薩爾?、柯爾孜族的?瑪納斯?等英雄史詩一樣，具有世界性的影響，它既是維吾爾族的音樂盛典，同時它還是一部博大精深的百科全書，在文化、歷史、社會哲學、審美等方面具有很高的科學價值。這些充滿著鄉土氣息的藝術形式，凝聚了中華民族幾千年開展的智慧，是我們華夏兒女共有的珍貴財富，也是我們對下一代進展傳統教育的重要手段之一。總之，原生態民歌本身的藝術魅力就足以證明它的存在價值。只要開發得當，不但能更好地豐富聲樂表演的涵，滿足廣闊音樂愛好者不斷多元化的文化需求，表達以人為本的藝術宗旨；還是實踐國家百花齊放文藝方針的具體行動。3

10、 目前原生態民歌的生存現狀3.1生存環境的特殊性，是原生態民歌生存的一大威脅。原生態民歌的的生存環境很特殊，它離開城市，在偏遠的地方上產生并開展，轉播方式是通過子子一代一代地口頭傳承下來，這樣的條件隨著社會環境的變化更加加速了原生態民歌的衰亡。“我們去基層搜集民歌，經常會碰到這樣的情況：當地老年人告訴我說，現在嗓子不行了，要是前幾年，準能唱幾首。而當我們問當地的小孩會不會唱民歌，他們說會，但脫口而出的卻是周杰倫的歌，這真讓我們心痛。一位致力于民間民歌拯救的人如是說。“目前傳統文化消逝的速度很快，就在我們談話的這一秒鐘，就有可能有一個身懷絕技的老人過世了，而他卻沒有傳人；每一分鐘，就有一個清代園

11、林、一個明代牌坊被鏟平了。每一分鐘、每一秒鐘都有傳統文化在消失，原生態民歌也在其中。中國藝術研究院田青教授承受新華社記者采訪時這樣說。“現代社會開展飛速，就像一列風馳電掣的火車，而原生態民歌就像放在車窗邊一個一次性紙杯，窗戶一開，紙杯就掉下去。田青教授說，“這就是目前我國原生態民歌所面臨的形勢1。隨著文化工作者下到基層去深入了解，發現原生態民歌正在走向衰亡，隨著老歌手相繼去世，不少優美動聽的民歌也隨之而去了，而且在電視、播送、網絡普及的今天，原生態民歌希望靠祖祖輩輩口頭流傳下來那幾乎是不可能的了。加上現在西方民俗越來越多地進入到中國，我國的民俗越來越被淡化，更談不上能依存民歌開展了。3.2現代

12、生活的方式，讓參與的人群越來越少隨著社會的開展，生產力水平不斷提高，機械化、規模化逐漸取代了過去的生產方式，這也讓原生態民歌的生存空間變得越來越小。如現在幾乎就沒有以前的小舢板出海打魚了，取而代之的是機船的遠航作業、網箱養魚。原來的漁民在開著貨柜車、哼著流行曲去做買賣；大草原的牧民也不再像過去那樣趕著牲口到處放牧，而是把羊群圈起來，做起了養殖專業戶。隨著經濟化程度的提高，在經濟建立的大潮中，人們首先想到的是通過什么途徑使自己的腰包鼓起來，于是人口的流動就更加頻繁，遙遠地區的充裕勞動力不再安于現狀，而是奔向祖國的四面八方，去為祖國的現代化建立添磚加瓦。從遙遠農村到城市鄉鎮，生活環境產生了變化，原

13、來的生活方式也跟著改變。電視、網絡、卡拉OK、小型樂隊等娛樂休閑方式的出現，人們的娛樂生活也就開場變得豐富多彩起來，有空的時候可以跟家人、朋友一起在家里、歌舞廳唱歌跳舞、愉悅身心；年輕人相互交流的渠道也突然間多了起來，、短信、QQ等都可以用來說話，用不著在光天化日之下爬上山頭，用對歌的方式來談情說愛。因此，原生態民歌的參與人群尤其是年輕人也就變得越來越少了。3 3. 原生態民歌的影響力從第一、二屆中國南北民歌擂臺賽，到2003年轟動海外的少數民族原生態歌舞集?映象?,到2004年的“CCTV西部民歌電視大獎賽，到近幾年的CCTV舉辦的“青年歌手大獎賽上原生態民歌被獨立出來，成為比賽的重要組成局

14、部，它的影響力越來越大，比方西部頻道在04年的春節期間推出一擋特別節目?西部民歌電視大賽?，這次大賽共有44個民族的1300多名歌手報名參加，32個民族的96組選手進入了最后的決賽。其中有些民族的民歌，是第一次展現在中央電視臺和全國觀眾面前。如人口較少的仫佬族、普米族等，都是第一次來到中央電視臺，參加全國性的大型賽事。這些民歌手的參與不僅表達了我國民歌文化的多樣性。大賽不僅有不同民族的歌手報名，而且不做年齡方面的限制，允許不同年齡段的歌手報名參賽。因此參加大賽決賽的歌手中年齡最大的柴根老人當時已經有83歲高齡，最小的歌手華當時才只有13歲。初賽和復賽的歌手中甚至還有7、8歲的選手2。這次的比賽

15、在國外都引起了在國外造成了巨大的震動，而且這次賽事帶來的影響還在繼續擴散，引起了人們對中國原生態民歌文化的重視和保護意識。4 原生態民歌的保護4 1.營造原生態民歌的生存環境眾所周知，原生態民歌的生存是以特有的自然環境為根底的，加強民歌自然生態環境的保護，是呀民歌生存的首要條件。如近幾年華北地區的沙塵暴，不但污染了空氣，還會使大片草原變成沙漠。因此，國家狠下決心整治沙塵暴、保護母親河等舉措，不但對改善人民的生存環境有益，還對我過北部地區廣闊草原地帶及黃河流域生存的原生態文化包括原生態民歌是個很好的保護，是個利國利民的好舉措。4 2. 多給原生態民歌展示的時機以擴大社會影響原生態民歌的品種非常豐

16、富，各個民族都有自己不同于其他民族風格的民歌。在長期的開展過程中，原生態民歌也形成了自身的發聲體系，無論從發聲技巧、演唱風格、表演服裝、舞臺表演等都有自己特有的東西。這在群眾欣賞需求不斷多元化的今天，應該開掘更多的原生態民歌演員登上歌唱舞臺，讓更多的人去了解和學習原生態民歌這對原生態民歌的生存和開展都是非常有意義的。現在的歌唱舞臺根本上都是由通俗、民族、美聲三大類的藝術形式所通令，作為最真實最直接的外鄉聲樂藝術，原生態民歌卻很難有時機去展示自己。為了打破這種線裝，給中國原生態民歌一個應有的名分，有更多的時機去表現自己，國許多專家學者紛紛提出自己的見解；保持原生態民歌和維護民間音樂的多樣性，最管

17、用的方法就是變動現有三種唱法的形式，將民族唱法氣氛“民族、民間唱法或“民族、中國唱法，加上原來的“美聲唱法和“通俗唱法，形成新的四種唱法形式，這樣就可以使原生態民歌的保存、傳承以及民族民間聲樂的多樣化風格與民族聲樂規化開展之間的矛盾得到較好的解決。形成一個以民族、民間唱法為根，以美聲唱法和通俗唱法為吸取外來養料的龐大的中國聲樂體系。如果能建立起中國人自己的聲樂學派或是專門的論壇機構，并使之走向世界，應該是個不錯的保護措施。4 3.為原生態民歌的可持續開展，加強教育力度原生態民歌的生存和開展，需要更多的人去學習和了解這門藝術。像其他藝術形式一樣，加大原生態民歌的教育力度，把一些與原生態民歌相關的

18、容引進課堂，是原生態民歌得以生存和開展的有效途徑。當前，我國的高等音樂教育存在很大的缺乏。單從民族聲樂教育來看，所謂的民族唱法也太過強調所謂的科學性：同樣的氣息控制、同樣的共鳴要求、同樣的咬字吐字、同樣的裝束表情，結果培養出來的人大多沒有個性，聽完一個人唱之后就沒有再聽下去的欲望了；因此，在民族聲樂的教育中增加一些民間聲樂的元素，根據不同個體的聲音特點來培養一些富有個性的歌手，這不但有利于民族聲樂的開展，更有利于原生態民歌的生存和繁榮。4 4. 對原生態民歌保護措施的幾點建議: 1 政府應借鑒自然文化遺產保護的經歷，形成有利于保護原生態民歌和扶持地方經濟開展的機制。通過政府成立專門的文化生態保

19、護區以設立民族文化生態保護基金等方法，投入資金保護原生態民歌的生存環境。 2學校音樂教育在采用指令性規教材統一教學水準的同時，應該規定一定量的自主性教學課，由學校和教師立足于本地區本民族原生態民歌，專門進展地域特色民歌教學，使少年兒童不僅熟悉本民族民歌，而且會唱原生態民族歌曲，從而受到民族文化的熏。3對有些民歌，可以采用博物館式的保護，不能變化，一變就不是它了。因為不是所有的文化都有繼續開展的可能性，有些文化再開展就不是它自己了。4可以利用央視這樣一個有力的宣傳工具，為民族民間歌者們多辦一些“原生態音樂節、“原生態音樂會、“原生態音樂展示等鼓勵他們、保護他們并給他們自信的活動。5原生態民歌的開

20、發5 1.原生態民歌的開發是時代的需求在人類文藝歷史上，任何一種有生命力的藝術形式，都離不開民間的創造，而原生態民歌就是民間創造最直接的結果。隨著社會的開展會不斷涌現出符合時代特征的新民歌。原生態民歌逐漸被群眾認識和承受是一個循序漸進的過程，也是一個水到渠成的過程。原生態民歌走進現代生活是時代的需求。市場經濟的繁榮使歌曲商業化氣息增加，你們欣賞歌曲出現了審美疲勞。加之現代人們已經厭倦了那種忙碌而復雜的都市生活，回歸自然的渴望越來越強。正如旅游熱線已經由過去的大都市游、出國游逐漸被鄉村游、自駕游所代替一樣，人們對音樂的要求逐漸有喧囂轉為自然。被商業化的流行歌曲和學院派的民族還有美聲歌曲包圍久了，

21、人們自然會產生尋求新鮮的欲望，而原生態民歌的出現正好迎合了這一需求。它的出現與包圍群眾的主流文化形成了鮮明的比照，讓聽者的心真正擁有了一片一塵不染，水靈靈、清凈凈的世界。原生態民歌讀有的魅力征服了聽眾，走到了時代的前臺。5 2.原生態民族聲樂對中國聲樂的借鑒與促進近年來，關于“原生態和“學院派的爭論頗為熱鬧。這一爭論無疑地牽扯到音樂屆多年來一直存在的“土洋之爭。從大體上來說；1995年以后，對與民族民間音樂的重視在流行音樂界已經成為*種共識，從近年來看，相當多的作曲家都在自己的創作量用了自己采風得來的民族民間音樂元素，并在各自不同的理念上運用不同的手法進展創作。這些作品無疑地也影響到歌手的演唱風格。原生態歌手的發聲方法非常獨特，很輕松就能唱出高音，如陜北的“信天游，藏族的“拉伊，的“花兒等，甩出的高腔和持續的長度，都遠遠超過了世界歌王帕瓦羅蒂，唱到highD、highE、highG這樣的高度。唱彝族高腔的施萬恒，唱蒙古族漫瀚調的齊富林和的信天游歌王王柯德，他們甚至都能比帕瓦羅蒂整整高出一個八度。再例如：的民間歌手“花兒歌王朱仲祿80歲了還能唱，其歌聲依然動聽，氣息依然很長。原生態歌手沒有經過任何專業訓練，他們的音高能到達這種高度值得我們深思研究，是否我們在演唱歌曲的技巧上可以運用上他們的方式方法.這樣是否有可能使中國聲樂有更好的開展呢.任何音樂形式都是沒有界限的，只要能利