1、祁連雪千里河西走廊，在我身臨其境之前，總以為那里是黃塵彌漫、闃寂荒涼的，顯然是受了古詩 的浸染，“千山空皓雪，萬里盡黃沙”之類的詩句，已經(jīng)在腦海里扎了根，這次實(shí)地一看， 才了解到真相。原來，河西走廊竟是甘肅最富庶的地區(qū)，這片鐵馬金戈的古戰(zhàn)場，如今已被 國家劃定為重要的商品糧基地。當(dāng)你駐足武威、張掖，一定會為那里的依依楊柳、森森葦帳、 富饒的糧田、豐碩的果園所構(gòu)成的“江南秀色”所傾倒。當(dāng)然也不是說，整個河西走廊盡是良沃野，它的精華所在，只是石羊河流域的武威、永昌 平原，黑河、弱水流域的張掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉門、敦煌平原。這篇膏腴之地， 是仰仗著祁連山的冰川雪水來維系其綠色生命體系的。祁連

2、雪以其豐美、清冽的乳汁匯成了 幾十條大大小小的河流，灌溉著農(nóng)田、牧場、果園、林帶，哺育著河西走廊的子孫，一代又 一代。祁連山古稱天山，西漢時匈奴人呼“天”為“祁連”，故又名祁連山，一過烏鞘嶺，那靜絕 人世、復(fù)列天南的一脈巒疊峰，就投影在我們游騁的深眸里，映著淡青色的天光，雪嶺的素 潔的脊線蜿蜒起伏，一直延伸到天際，一塊塊咬缺了完整的晴空。面對著這雪擎穹宇、云幻 古今的高山麗景，領(lǐng)略著空際瓊瑤的素影清氛，頓覺涼生襟腋，情愫高潔，它使人的內(nèi)心境 界趨向于寧靜、明朗、凈化。大自然的魅力固然使人動情，但平心而論，祁連山確也沾了神話和歷史的光。這里難以計(jì)數(shù) 的神話傳聞和層層疊疊的歷史積淀，壓低了祁連山、

3、涂飾了祁連山，豐富了祁連山。在那云 做夢的少年時代，一部穆天子傳曾使我如醉如癡，曉夜神馳于荒山瀚海，景慕周天子駕 入駿馬巡行西北三萬五千里，也想著要去西王母那里做客。當(dāng)時把其中的故事都當(dāng)成了信史。 真正知道它“恍惚無征，夸言寡實(shí)”，是后來的事，但祁連山的吸引力并未因之稍減，反而 益發(fā)強(qiáng)化了，四十余年的渴慕，近照終于得償，其歡之情是難以形容的。旅途中我喜歡吧記憶中的有關(guān)故事與眼前的自然景觀相疊合，車過山丹河（即古弱水）時， 我想到了周穆王曾渡弱水會西王母于酒泉南山?；茨献永镆灿泻篝噙^弱水向西王母“請 不死之藥”的記載，神話傳說匯集著一個民族關(guān)于遠(yuǎn)古的一切記憶，我們可以通過這種思維、 情感、體驗(yàn)以

4、至行動的載體，深入的窺察一個民族以至人類史前的發(fā)展軌跡。觀山如讀史，馳車河西走廊，眺望那籠罩南山的一派空漾，仿佛能諦聽到自然、社會、歷史 的無聲傾訴，一種源遠(yuǎn)流長的歷史的激動和沉甸甸的時間感被呼喚出來，覺得有許多世事已 經(jīng)然遠(yuǎn)逝，又有多少天涯過客正在匆匆走來，我們這些河西走廊的過客，與祁連雪玲朝夕 相對，自然就把它當(dāng)做了熱門話題，有人形容它像一位儀表堂堂，銀發(fā)飄灑的將軍，俯視著 蒼茫的大地，守護(hù)著千里沃野；有人說祁連雪嶺像一尊圣潔的神祗，壁立千尋，高懸天半， 給人一種可望而不可及的隔膜感，可是在我的心目中，它卻是戀人、摯友般親切，千里長行， 依依相伴、神之所游，意之所注，無往而不是靈山圣雪，目

5、力雖窮而情脈不斷，一種相通相 化相親相契的溫情，使造化與心源合一，客觀的自然景物與主觀的生命情感交融互滲，一切 形象都化作了象征世界。也許正是這種類似的情感使然，150年前的秋日，林則徐充軍西北路過河西走廊時，曾寫下 詩句：“天山萬聳瓊瑤，導(dǎo)我西行伴寂寥，我與山靈相對笑，滿頭晴雪共難消?！备?、青 路上，我也即興賦詩，寄情于祁連雪：“依依只有祁連雪，千里相隨照眼明.”（取材于王充閣的同名散文，有刪改）下列對文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是（4分）文章旁征博引，大量引用神話傳說，并觸及了當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，把河西走廊的精華所在與江南相 提并論。神話傳聞和歷史積淀“壓低”、“涂飾”了祁連山，反映了歷史帶給祁連山以無

6、法擺脫的 沉重負(fù)擔(dān)。河西走廊的過客對祁連山的形容之所以見仁見智，是因?yàn)檠X常被一派空蒙籠罩，真相難 以認(rèn)清。D作者在游歷河西走廊的同時，也以戀人、摯友般的心態(tài)去貼近祁連山，試圖體驗(yàn)祁連山的 “心史”。E.本文即從空間的視野描述祁連山特有的自然美景，也從時間的角度傳達(dá)一種綿長凝重的歷 史感。【答案】BC【解析】B項(xiàng)“反映了歷史帶給祁連山以無法擺脫的沉重負(fù)擔(dān)”錯，“壓低”、“涂飾” 了 祁連山，是說祁連山歷史文化的厚重。C項(xiàng)“是因?yàn)檠X常被一派空蒙籠罩，真相難以認(rèn)清” 錯，人們對祁連山認(rèn)識不同，并不是真相不明，而是人們對它賦予了不同的情感，所以它在 人們心中的角色不同。作者在文章的開關(guān)和結(jié)尾均引用

7、了古人的詩句，請分別說明其用意是什么。（5分）【答案】開頭一故事渲染作者從前的印象，在強(qiáng)烈的對比中反襯現(xiàn)實(shí)真相;起筆大氣，在引 起下文的同時，也透出文章特有的書卷氣。結(jié)尾的引用既驗(yàn)證了前文自然景物與生命情感交融互滲的關(guān)系，引發(fā)作者的詩句來收束文章， 同時又以林則徐寂寥無奈的心境襯托作者明朗向上的情緒。【解析】引用的修辭手法通常的作用有：引起下文、使文章更顯文化底蘊(yùn)、豐富文章內(nèi)容、 含蓄表達(dá)感情等作用。除了這些常用手法，還要結(jié)合語境分析。在本文開頭用到了對比，所 以這里的引用還有反襯現(xiàn)實(shí)真相的作用。文章結(jié)尾，“也許正是這種類似的情感使然林則 徐曾寫下詩句”這句話暗示，引用在這里有引證觀點(diǎn)的作用。

8、同時，結(jié)尾又引用作者的詩 句，和林則徐的詩句格調(diào)不同，又形成了對比，含蓄地抒發(fā)了作者對祁連雪的感情。作者曾說：“雪”是祁連山的“文眼”，其有重要的作用，請通讀全文，談?wù)勎闹小把?的重要作用具體表現(xiàn)在哪些方面。（6分）【答案】“雪”是貫穿全文的線索：“雪”化水匯成了河流，哺育著河西走廊世世代代的子孫；“雪”賦予祁連山以壯麗景觀，圣靈神韻，是人生親切之感；“雪”充當(dāng)?shù)氖亲髡呤惆l(fā)思想感情和表達(dá)歷史感悟的載體；“雪”作為生動鮮明的感性意象，使文章富于藝術(shù)感染力。【解析】所謂“文眼”，通常是透露出作者在文章表達(dá)的主要的思想感情的句子，或者是有 組織全文素材的線索詞句，而“祁連雪”兩方面兼而有之?？梢詮?/p>

9、這兩個方面作答。文中說“觀山如讀史”，作者為什么這樣說？請聯(lián)系你的生活經(jīng)歷或閱讀體驗(yàn)，說說從“觀山如讀史”中獲得的啟示。（不少于200字）（10分）【答案】第一問：祁連山為當(dāng)?shù)毓磐駚淼臍v史提供了自然條件，歷史文獻(xiàn)中的積淀也賦予 了祁連山以豐厚的人文意蘊(yùn)，史中有山，山中蘊(yùn)史，眼前的自然山景也觸發(fā)了作者的歷史記 憶，喚醒了作者的歷史感。文中說“觀山如讀史”，作者為什么這樣說？請聯(lián)系你的生活經(jīng)歷或閱讀 體驗(yàn)，說說從“觀山如讀史”中獲得的啟示。（不少于200字）（10分）現(xiàn)代文閱讀延伸題，與詩歌閱讀延伸題一樣，先要細(xì)“讀”。首先要回答作者為什么會說“觀山如讀史”，這是因?yàn)椋浩钸B山為當(dāng)?shù)毓磐?今來的歷

10、史提供了自然條件，歷史文獻(xiàn)中的積淀也賦予祁連山以豐厚的人文內(nèi)涵， 史中有山，山中有史；眼前的自然山景也觸發(fā)作者的歷史記憶，喚醒了作者的歷 史感。閱讀延伸題要求說說從“觀山如讀史”中獲得的啟示。如何擬寫呢？首先要理解并把握“觀山如讀史”這一句話。“觀山如讀史”強(qiáng)調(diào)的是“山中有史”，每座名山都有豐富的歷史沉淀?！坝^ 山”讓人感悟歷史，思索人生。接下來就是搜索素材，一是閱讀積累，如泰山、廬山等文化，二是生活經(jīng)歷 和人生感悟。如山的史學(xué)內(nèi)蘊(yùn)、文化價值、哲學(xué)啟迪、人生意義等。寫短文時，既要突出山的特點(diǎn)，更要表達(dá)獨(dú)到的歷史感悟和人生思考。示例：“觀山如讀史”，這句話讓我想了很多。我國領(lǐng)土遼闊，地形復(fù)雜多樣

11、：有雄偉的喜馬拉雅山，也有遼闊的東海；有 雄踞亞洲的青藏高原，也有浩蕩東去的長江黃河。我們的祖先世世代代生于斯， 長于斯，創(chuàng)造了燦爛的文明，演繹出一幕幕可歌可泣的歷史故事，遂使我國的山 山水水，呈現(xiàn)出自然與人文的雙重景觀。所以我們的古人教育他們的弟子：讀萬 卷書，行萬里路。因?yàn)闀锏臍v史是死的，而寄托在山水之間的歷史是鮮活的。 蘇軾來到長江邊上，看到三國故壘，眼前涌起赤壁之戰(zhàn)的煙云，腦中浮現(xiàn)一個個 叱咤風(fēng)云的英雄豪杰。所以游歷也是一種學(xué)習(xí)。行走在中華大地上可以領(lǐng)略我們民族歷史之悠久， 文化之深厚。暑假寒假、“五一”“十一”，讓我們背起行囊，去昆侖山拜訪西 王母，去曲阜叩問孔夫子，去汩羅江邊去祭拜屈原，去泰山領(lǐng)略秦皇漢武封禪的 壯觀于是我們明白：山不僅是山，它還是歷史；水不僅是水，它還是人文。無論詩歌閱讀延伸題，還是現(xiàn)代文閱讀延伸題，都有以下三種類型：1、啟示型。一一其要求是“向外聯(lián)想，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)”，前提是由文本而發(fā)， 無論是感悟還