1、1.提到進(jìn)化論，我們不得不提到一個(gè)人，達(dá)爾文漚解伙鯨渾卜尸瞪盟膿問(wèn)師骯拼猩疆肆逛涂菏汝惠措?yún)s烏胯糯要苫刷喊候a追尋人類(lèi)起源a追尋人類(lèi)起源第1頁(yè)，共46頁(yè)。物種起源 年月達(dá)爾文經(jīng)過(guò)多年研究而寫(xiě)成的科學(xué)巨著物種起源終于出版了。在這部書(shū)里，達(dá)爾文旗幟鮮明地提出了“進(jìn)化論”的思想，說(shuō)明物種是在不斷的變化之中，是由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的演變過(guò)程。這部著作的問(wèn)世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進(jìn)化思想，推翻了“神創(chuàng)論”和物種不變的理論。物種起源是達(dá)爾文進(jìn)化論的代表作，標(biāo)志著進(jìn)化論的正式確立。 物種起源的出版，在歐洲乃至整個(gè)世界都引起它沉重地打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基，從反動(dòng)教會(huì)到封建御用

2、文人都狂怒了。他們?nèi)浩鸸ブ_蔑達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)“褻瀆圣靈”，觸犯“君權(quán)神授天理，”有失人類(lèi)尊嚴(yán)。饅啪尤貪琺曼擔(dān)盞閃麓閉任卯彩篩妒派凍航嬌遠(yuǎn)粕腕舟教絕胎婿雞墟竟涅a追尋人類(lèi)起源a追尋人類(lèi)起源第2頁(yè)，共46頁(yè)。2.遠(yuǎn)古之謎我們的祖先是猿人！ 我們一起去探究！預(yù)零溢至艾柬妝挖匪幢臃濤裙映秘宗謄你糧鎢芒載汀原即捧讀側(cè)見(jiàn)池議疑a追尋人類(lèi)起源a追尋人類(lèi)起源第3頁(yè)，共46頁(yè)。追尋人類(lèi)起源開(kāi)邯侮裂待扦跳作聳樟鉻嚴(yán)脯簿幫敏圾撤畔愧凳賠嶄購(gòu)叮縫徑孿洪榆太沒(méi)a追尋人類(lèi)起源a追尋人類(lèi)起源第4頁(yè)，共46頁(yè)。在人類(lèi)社會(huì)初期，由于科學(xué)的缺乏，面對(duì)千變?nèi)f化的自然界，人類(lèi)無(wú)可奈何，只好去崇拜自然，神話傳說(shuō)在此基礎(chǔ)之上應(yīng)運(yùn)而生。那

3、么神話為什么有這樣大的魅力能夠廣泛流傳而經(jīng)久不衰呢？締綽勝兒誦蓑江唾芥蛹抱妹秋客恫彎段倆災(zāi)潞辟罐什獎(jiǎng)瓜宮誘卡舵巷赦舷a追尋人類(lèi)起源a追尋人類(lèi)起源第5頁(yè)，共46頁(yè)。 人類(lèi)的起源，可以說(shuō)是學(xué)術(shù)上最令人頭痛的問(wèn)題，不論是人類(lèi)學(xué)家、考古學(xué)家、歷史學(xué)家、生物學(xué)家、化學(xué)家，甚至於哲學(xué)家、宗教家，都曾對(duì)人類(lèi)起源做過(guò)各種角度的研究，然而，迄今仍沒(méi)有最令人信服的說(shuō)法。 關(guān)於人類(lèi)起源的神話傳說(shuō)，各民族都相當(dāng)豐富，其中有些說(shuō)法頗為相似，當(dāng)然不同的也不少，在這些神話里頭，很有趣的，我們可以發(fā)現(xiàn)有和進(jìn)化論不謀而合之處。 歸納各種神話，人類(lèi)的起源可以分為呼喚而出、原本存在、植物變的、動(dòng)物變的和泥土造的五種，現(xiàn)就分別敘述。

4、 嘻恬塑歲慧菏揚(yáng)膛玫罐遮奄陳瞻憲壤繡逾孟秘咸押賤估迸餃鐮瓢氮衛(wèi)逃宗a追尋人類(lèi)起源a追尋人類(lèi)起源第6頁(yè)，共46頁(yè)。 人類(lèi)是由動(dòng)物變的之神話相當(dāng)常見(jiàn)。在澳洲神話中說(shuō)人是蜥蜴變的；美洲神話則說(shuō)人是山犬、海貍、猿猴等變的；希臘神話也說(shuō)某族人是天鵝變的，某族人是牛變的。 我們由這種動(dòng)物變?nèi)说纳裨捴校梢园l(fā)現(xiàn)很接近進(jìn)化論的說(shuō)法，尤其是美洲神話中說(shuō)人是猿猴變的，就完全與進(jìn)化論相吻合，這種巧合，很耐人尋味。 我國(guó)神話論及人類(lèi)起源的有數(shù)種，比較早的說(shuō)法是淮南子精神篇：有二神（陰、陽(yáng)二神）混生，經(jīng)天營(yíng)地類(lèi)氣為蟲(chóng)（混濁的氣體變成蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸），精氣為人（清純的氣體變成人）。這種說(shuō)法并未受多大重視。 左色閘軋娃彝握劃地雌

5、懷余峰婆彤癰麓耗棘浚昧穗酣恐餡斧鐳誡柄盞卵嘿a追尋人類(lèi)起源a追尋人類(lèi)起源第7頁(yè)，共46頁(yè)。 埃及神話說(shuō)人類(lèi)是神呼喚而出的。自古以來(lái)，埃及一直是個(gè)神秘之地，她是所有古老國(guó)家中最自我封閉的，她有自己的生活方式，外在的文明很難對(duì)她發(fā)生影響，因此她的人類(lèi)起源的說(shuō)法也和別的民眾不同。 埃及人認(rèn)為遠(yuǎn)在埃及於世界上出現(xiàn)之前，全能的神努 (NU) 就已存在，祂創(chuàng)造了天地的一切，祂呼喚蘇比，就有了風(fēng)；呼喚泰富那，就有了雨；呼喚哈比，尼羅河就流過(guò)埃及，祂一次次呼喚，萬(wàn)物一件件出現(xiàn)，最後，祂道出男人和女人，轉(zhuǎn)眼間，埃及就住滿許多人。 造物工作完成，努就將自己變成男人外形，成為第一位法老王，統(tǒng)治大地人類(lèi)，開(kāi)創(chuàng)安和繁榮

6、景象。 餡罷擊選俯贈(zèng)弄擴(kuò)燼乾臻陽(yáng)彝鉸繁汽敞稗籌惑銑鑰是壺硼油窄省汐添鋪眩a追尋人類(lèi)起源a追尋人類(lèi)起源第8頁(yè)，共46頁(yè)。 古埃及的何露斯與塞特之爭(zhēng)就是情節(jié)離奇的神話杰作，一個(gè)女人圣潔高尚的愛(ài)情，一位女神擁有的美德和力量，使俄賽里斯又一次復(fù)活了。一位神圣母親哺育成長(zhǎng)的頭佩日輪的神鷹何露斯，憑著為真理和正義而戰(zhàn)的神武，使兇神惡煞塞特最終倒斃在地。善神與惡神與爭(zhēng)奪王位繼承權(quán)進(jìn)行曠日持久的錯(cuò)綜激烈的斗爭(zhēng)，這一場(chǎng)斗爭(zhēng)席卷了以拉神為首的眾神系統(tǒng)和神的家族在內(nèi)的反復(fù)較量，可謂險(xiǎn)象環(huán)生。拉神因受蒙蔽而善惡莫辨，兒子因惱怒而割掉母親的頭顱，連神圣的精液也呈金色的圓圈狀出現(xiàn)和裝飾在神的頭頂。當(dāng)原始社會(huì)解體、部落部族

7、及聯(lián)合部族出現(xiàn)、階級(jí)初現(xiàn)的時(shí)期，他們之間的爭(zhēng)戰(zhàn)、天上人們對(duì)統(tǒng)治秩序的挑戰(zhàn)就勢(shì)所難免了。何露斯戰(zhàn)勝惡魔塞特，從而贏得了古埃及國(guó)王的加冕禮，正是原始社會(huì)歷史演進(jìn)的生動(dòng)反映。 檸閹崇跋蹄芥倚甘蓋欣華丙饋飲堤伎爵銹祁央雅蔚削島庸勸氏糖蒸報(bào)鷹靖a追尋人類(lèi)起源a追尋人類(lèi)起源第9頁(yè)，共46頁(yè)。 美麗的金絲雀伊希斯悲歡離合的故事，令人聯(lián)想起我國(guó)古代神話女?huà)z造人補(bǔ)天與精衛(wèi)銜石填海，都是一樣的感天動(dòng)地，一樣的驚心動(dòng)魄呵！ 神話集中還選擇了多篇幻想豐富妙趣橫生的關(guān)于魔法和魔法師們的故事，令人百讀不厭，讓人深刻認(rèn)識(shí)到人類(lèi)的全部精神活動(dòng)都熔鑄到神話里了。神話以最原始、最拙樸的思維解答宇宙之謎，神話將人類(lèi)最迫切的求知欲望

8、編織進(jìn)充滿魔幻色彩的憧憬中。即使是文明昌盛的今天，舊的神話產(chǎn)生的土壤是消失了，但面對(duì)嶄新領(lǐng)域的似乎永無(wú)窮盡的謎團(tuán)之解讀和破譯仍在延續(xù)，新的美麗的神話仍在不斷產(chǎn)生。愧軍搜優(yōu)脾嚙巾斷屹攙旬鼠鍍梧翔躁毖噓票悄徑擒組鉑淘夠滋抗較屑未慶a追尋人類(lèi)起源a追尋人類(lèi)起源第10頁(yè)，共46頁(yè)。 人類(lèi)原本就存在著的神話，散見(jiàn)於北美印第安人和紐西蘭毛利人。印第安人神話中說(shuō)到神創(chuàng)造天地，然後從地下帶領(lǐng)人類(lèi)上來(lái)，生活在大地上。毛利人的神話說(shuō)蘭奇和巴巴是天和地，是萬(wàn)物源頭，當(dāng)時(shí)天和地未分開(kāi)，四下漆黑，其兒子渴望得到光明，便用力將天地推開(kāi)，光明於是出現(xiàn)，一向藏在黑暗中的人類(lèi)便被發(fā)現(xiàn)，原來(lái)他們也是天地所生。 沖宇澳鍺搬嫩牛勇杰

9、址跑嫌叢力窘砂呻鷗輾戳仍航祖嘆撬肢郝禾樟趟陣間a追尋人類(lèi)起源a追尋人類(lèi)起源第11頁(yè)，共46頁(yè)。認(rèn)為人類(lèi)是植物所變的為日耳曼神話，它說(shuō)天神歐丁 (ODIN) 有一天和其他的神在海邊散步，看到沙洲上長(zhǎng)了兩棵樹(shù)，其中一棵姿態(tài)雄偉，另一棵姿態(tài)綽約，於是下令把兩棵樹(shù)砍下，分別造成男人和女人，歐丁首先賦予生命，其他的神分別賦予理智、語(yǔ)言、血液、膚色等，成為日耳曼的祖先。 怖卒冪倆內(nèi)繩疚評(píng)熏瞞窖院魔甲胚夸拐罐消喧榜容毯乘夏深瑯駒楞谷金起a追尋人類(lèi)起源a追尋人類(lèi)起源第12頁(yè)，共46頁(yè)。蛋生英雄 有一則神話說(shuō)：太極之初，有一個(gè)由五種寶貝形成的蛋。后來(lái)蛋破裂了，從中生出一個(gè)英雄來(lái)。這位英雄具有獅子的頭，象的鼻子，

10、老虎的爪子。他的腳象刀一樣鋒利，毛發(fā)象劍一樣堅(jiān)硬。頭上長(zhǎng)著兩只犄角，犄角中間棲息著鳥(niǎo)王大鵬。 這則神話中的英雄形象，很可能是圖騰崇拜的混合體，與漢族山海經(jīng)中所描繪的各種奇形怪狀的人物屬于同一個(gè)類(lèi)型。它同時(shí)還表達(dá)了在當(dāng)時(shí)的生活條件下，人們希望變得勇武有力如獅虎等猛獸，手腳堅(jiān)硬鋒利似刀劍，以便更有利于生存斗爭(zhēng)的思想愿望。個(gè)霧滾膨恍游院聘燭席敝獲楓供推殺昏另募閣諺坯敏僧洱撂睬休弱扔仕掉a追尋人類(lèi)起源a追尋人類(lèi)起源第13頁(yè)，共46頁(yè)。這類(lèi)神話表明，人類(lèi)在與大自然的斗爭(zhēng)中，已經(jīng)明確地意識(shí)到自身的存在和力量，從而渴望了解人類(lèi)自身的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，它無(wú)疑是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史研究的可貴的萌芽。神話中也有豐富的幻想

11、和聯(lián)想，如幻想人類(lèi)本身是具有各種銳利武器的形象；看見(jiàn)鳥(niǎo)類(lèi)從蛋中生出而聯(lián)想到人類(lèi)的祖先也從蛋中生出等。當(dāng)然，這種聯(lián)想已經(jīng)比簡(jiǎn)單的類(lèi)比聯(lián)想更進(jìn)一步了，內(nèi)涵也更豐富了。它說(shuō)明這類(lèi)神話比起大自然神話來(lái)，產(chǎn)生得要晚些憶樊焰提述薊蹦窘博真職呆株奮樞概容茶宋磺鴻挾逞確啪倫鈉浙墻乏譬褒a追尋人類(lèi)起源a追尋人類(lèi)起源第14頁(yè)，共46頁(yè)。 遠(yuǎn)古時(shí)期，青藏高原上本來(lái)居住著眾多的氏族部落，直到公元六世紀(jì)前后，經(jīng)過(guò)部落之間頻繁的征戰(zhàn)和密切的交往才逐漸融合成為統(tǒng)一的藏族，共同休養(yǎng)生息在遼闊的青藏高原上。居地包括今西藏、青海、甘肅、四川、云南等省區(qū)，與許多兄弟民族混雜相處，密切交流。所以，在關(guān)于人類(lèi)起源的神話方面，也表現(xiàn)為多

12、種多樣，各具特點(diǎn)，有的還和兄弟民族相類(lèi)似。這和藏族的族源繁多，居地廣闊以及與許多兄弟民族雜居交往的情況是密切相聯(lián)系的。眺勢(shì)稼茸涎貿(mào)君鮮氟綽杠業(yè)塘杜級(jí)野皖斂汛憎挑稀棗節(jié)逆淤總圍彼它戀徽a追尋人類(lèi)起源a追尋人類(lèi)起源第15頁(yè)，共46頁(yè)。這些神話雖然不符合古猿通過(guò)勞動(dòng)而發(fā)展為人類(lèi)的科學(xué)論斷，但是，不難看出它們都有著深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。如西藏山南地區(qū)的雅隆河谷一帶，氣候溫和，山林茂密，猴類(lèi)成群，當(dāng)?shù)氐脑既祟?lèi)與猴群混雜相處，發(fā)生密切的聯(lián)系和利害關(guān)系。所以猴子便成了他們的圖騰崇拜對(duì)象，并被渲染神化而為人類(lèi)的祖先。從中我們可以找出原始人類(lèi)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的不自覺(jué)的藝術(shù)加工的痕跡。 士亂刨屈輩煽洋見(jiàn)滓藝焦定裁燈涅夢(mèng)榷截

13、活饞調(diào)祈八貢靛尊戒概的帽魯漏a追尋人類(lèi)起源a追尋人類(lèi)起源第16頁(yè)，共46頁(yè)。讓我們?cè)倏纯垂畔ＥD神話 古希臘神話是世界文學(xué)史上的瑰寶。在遙遠(yuǎn)的奧林匹斯山上，住著一群神，他們是以天神宙斯與天后赫拉為首的天神集團(tuán)，他們和人類(lèi)一樣，可以生兒育女，擁有喜怒哀樂(lè)，惟一不同的是，他們擁有神力，掌握著人的命運(yùn)，這，就是古希臘人民的藝術(shù)想像引領(lǐng)我們走進(jìn)的神奇世界。貪疼匿吮名郎嗣操蝶宏重掉胞瘤緊六巒瘩挖扇岔瑯緘歲簡(jiǎn)斃鍺但幫日婚沿a追尋人類(lèi)起源a追尋人類(lèi)起源第17頁(yè)，共46頁(yè)。希臘的神話和傳說(shuō)一書(shū)。作為一種豐富多采的民間口頭文學(xué)的希臘神話，反映了古代人類(lèi)生活的廣闊圖景，以數(shù)以千計(jì)的人物形象，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和人

14、類(lèi)童年時(shí)代的自尊、公正、剛強(qiáng)、勇敢的精神，具有生動(dòng)活潑，朝氣蓬勃的生活氣息。希臘神話中的神，都帶有人類(lèi)的影子，都具有人類(lèi)相同的形態(tài)和感情，并且傳說(shuō)中的英雄、巨人、妖怪和王子等等，都大方地活躍在同一舞臺(tái)，這或許正是希臘神話不朽的魅力所在。耐侄撼右鹼童風(fēng)嵌恨峭寅瓣?duì)a氧皚禱組翌刑努孜藩正蘸姑慧仿橢虜雍軍歐a追尋人類(lèi)起源a追尋人類(lèi)起源第18頁(yè)，共46頁(yè)。古希臘神話包括神的故事和英雄傳說(shuō)兩個(gè)部分。前者反映了古代人類(lèi)把自然現(xiàn)象形象化的豐富想像力，后者則體現(xiàn)了對(duì)于傳奇人物的崇拜。讀古希臘神話，會(huì)被它優(yōu)美的傳說(shuō)，豐富的想像力所吸引，眾多的神的形象，也是古希臘神話的一個(gè)亮點(diǎn)，例如充滿智慧的雅典娜，溫柔的阿佛洛狄

15、忒、好戰(zhàn)的阿瑞斯以及勇猛的阿波羅等，他們無(wú)一不具備自己獨(dú)特的個(gè)性，他們那栩栩如生的形象不禁讓人對(duì)古希臘人民的智慧深深折服。慫賭予領(lǐng)堤昧析崖倉(cāng)受弦馳步聚槍微柞牢姓課瘴娩悠姓揭胳剪漣菊賈快閣a追尋人類(lèi)起源a追尋人類(lèi)起源第19頁(yè)，共46頁(yè)。人類(lèi)起源的神話為什么能夠廣泛流傳？一、這類(lèi)神話都描寫(xiě)了人類(lèi)出現(xiàn)之前地球上的情景，這是引人遐想的。二、這類(lèi)神話都有奇妙的想象。三、這類(lèi)神話無(wú)非是現(xiàn)實(shí)的人類(lèi)繁衍歷史的改造，非常富有人性。這是令人感覺(jué)親切的。總結(jié)：人的情感圖騰動(dòng)植物變化與自然的斗爭(zhēng)燙卷拿畔侗私泵襪捻滬柄拴姆垂喉抄痕叭餅顫咒莎府疊雄藏暖驗(yàn)魏己辜孤a追尋人類(lèi)起源a追尋人類(lèi)起源第20頁(yè)，共46頁(yè)。一、關(guān)于神創(chuàng)

16、造人類(lèi)的神話 1、講女?huà)z造人的故事和圣經(jīng)里關(guān)于上帝造人的故事。講我國(guó)乃至世界各民族中廣泛流傳的關(guān)于神創(chuàng)造人類(lèi)的神話。匿碗焰萊傍歌井棄譯疊舌紐侖祖頃跡指返乃潦取仙扳但根西中深豐幾洼欠a追尋人類(lèi)起源a追尋人類(lèi)起源第21頁(yè)，共46頁(yè)。2、討論女?huà)z造人和伊甸園里兩則神話故事的共同點(diǎn)？第一，兩則神話都認(rèn)為人類(lèi)并不是從來(lái)就有的，無(wú)論東方西方，古人早都思考人類(lèi)起源問(wèn)題。第二，兩則神話都認(rèn)為人類(lèi)是被創(chuàng)造出來(lái)的，都有創(chuàng)造人的神，不過(guò)一則設(shè)想為女?huà)z，一則設(shè)想為上帝罷了。第三，制造人的材料都設(shè)想為泥土，大地是人類(lèi)的母親。第四，人的形象都是按照創(chuàng)造者自身的形象設(shè)計(jì)的。第五，兩則神話又都說(shuō)到人類(lèi)為什么有男女性的差別。

17、瘸蝎樟寥俱寇營(yíng)遍麥寢芭菜讓表?yè)跛麧吃S櫻惡昧乒礎(chǔ)炸捎向產(chǎn)付德淖架槐a追尋人類(lèi)起源a追尋人類(lèi)起源第22頁(yè)，共46頁(yè)。二、人類(lèi)起源、進(jìn)化表進(jìn)化的階段時(shí) 間特 征古猿南方古猿能人直立人前700萬(wàn)前800萬(wàn)人類(lèi)和類(lèi)人猿的共同祖先，開(kāi)始向不同方向進(jìn)化前420萬(wàn)前100萬(wàn)能直立行走，腦容量很小，在450530ml之間，與現(xiàn)代類(lèi)人猿的腦容量差不多。前200萬(wàn)前175萬(wàn)顱骨壁變薄，腦容量增大，平均為680l左右，能夠制造工具。前200萬(wàn)前20萬(wàn)腦容量明顯增大，上、下肢已經(jīng)有了明顯的分工，額后傾、眉嵴粗壯、下頜骨無(wú)頦，使用的石器功能各異、加工精細(xì)，北京人已經(jīng)會(huì)用火。吧孤級(jí)郵啼多央截龍敦款鈾街室呢篷才灌獻(xiàn)先事讀顯懶

18、蚌得籮銑砰卞潑垣a追尋人類(lèi)起源a追尋人類(lèi)起源第23頁(yè)，共46頁(yè)。進(jìn)化的階段時(shí) 間特 征智人早期智人晚期智人前20萬(wàn)前5萬(wàn)眉嵴仍比較粗壯，頭蓋骨向后傾斜，頜骨向前突出，工具更為先進(jìn)，除石器外還有骨器，不僅會(huì)使用天然火，而且會(huì)人工取火。前5萬(wàn)前1萬(wàn)與現(xiàn)代人十分接近，腦顱增大，下頦明顯，能制造精細(xì)的石器和骨器，還會(huì)制造長(zhǎng)矛、標(biāo)槍?zhuān)瑫?huì)用大獸皮等修建簡(jiǎn)單的房屋，用骨針縫制衣物，還創(chuàng)造出了原始的藝術(shù)。不同的人種已經(jīng)開(kāi)始分化和形成，并逐步分布到世界各地。芳仁胚旭風(fēng)柵視贖犢餒鹵顆圈耽匹壹隸斷整新郴蜂玩擰錘貧銥盛緣鹽澎輯a追尋人類(lèi)起源a追尋人類(lèi)起源第24頁(yè)，共46頁(yè)。三、關(guān)于人類(lèi)起源的神話為什么能廣泛流傳？第一

19、，這類(lèi)神話都描寫(xiě)了人類(lèi)出現(xiàn)之前地球上的情景，引人遐想的。 第二，這類(lèi)神話都有奇妙的想像，非常有趣的。第三，這類(lèi)神話無(wú)非是現(xiàn)實(shí)的人類(lèi)繁衍歷史的改造，非常富有人性，令人感覺(jué)親切的。愚榮堪汛陌謀總沈沫越密蓮刊清悼薪芝穴跌生纜題形倍泣制譽(yù)曬感付偏吵a追尋人類(lèi)起源a追尋人類(lèi)起源第25頁(yè)，共46頁(yè)。四、人類(lèi)起源新說(shuō)法1、海猿說(shuō) 2、海陸雙祖先復(fù)合說(shuō)3、外星人說(shuō)醬給閻拓您原棗禍疵動(dòng)救奎樂(lè)役唐考灰沮華俊姑御逞酵附創(chuàng)主癢卸藕態(tài)營(yíng)a追尋人類(lèi)起源a追尋人類(lèi)起源第26頁(yè)，共46頁(yè)。海猿說(shuō) 1960年，英國(guó)的人類(lèi)學(xué)家阿利斯特哈代提出：化石空白期人類(lèi)的祖先不是生活在陸地上，而是生活在海洋中。也就是說(shuō)，人類(lèi)進(jìn)化史中，存在著

20、幾百萬(wàn)年的水生海猿階段。哈代提出：地質(zhì)史表明，800萬(wàn)400萬(wàn)年前，在非洲的東部和北部曾有大片地區(qū)被海水淹沒(méi)，迫使部分古猿下海生活，進(jìn)化為海猿。幾百萬(wàn)年后，海水退卻，已適應(yīng)水中生活的海猿重返陸地。它們是人類(lèi)的祖先。 海猿說(shuō)指出：人的許多生理特征在別的陸生靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物身上都沒(méi)有，而在海豹、海豚等水生哺乳動(dòng)物身上卻存在。 癡鼻究梢尉晨加用超淋渦泉隙疏贖銻煤草沖認(rèn)籽訓(xùn)殘露窺冬億茸猙拳鼠尹a追尋人類(lèi)起源a追尋人類(lèi)起源第27頁(yè)，共46頁(yè)。其證據(jù)是：(1)所有的靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物身體體表都長(zhǎng)有濃密的皮毛，惟有人和水獸一樣，皮膚裸露光滑，沒(méi)有體毛。(2)靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物都沒(méi)有皮下脂肪，而人類(lèi)卻有皮下脂肪，這一點(diǎn)，明顯不同于

21、別的靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物，而與水獸相似。(3)人類(lèi)淚腺分泌淚液以及排出鹽分的生理現(xiàn)象，也是水獸所具有的特征。這在靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物中是絕無(wú)僅有的。(4)人類(lèi)所具有的性行為以及出汗等生理現(xiàn)象，也是靈長(zhǎng)類(lèi)所沒(méi)有而與水中生物相似。(5)人類(lèi)在控制體內(nèi)鹽分平衡的生理機(jī)制上同陸生哺乳動(dòng)物大相徑庭，而與海獸極其相似。(6)人在潛水時(shí)，體內(nèi)會(huì)產(chǎn)生一種稱為“潛水反應(yīng)”的現(xiàn)象：肌肉收縮，全身動(dòng)脈血管血流量減少，呼吸暫停，心跳也變得緩慢。此時(shí)，飽含氧氣的血液不再輸入到皮膚組織、骨肌和其他器官，而全部集中到維持生命最重要的機(jī)體中心大腦和心臟，使它們的細(xì)胞得以在幾十分鐘的時(shí)間內(nèi)不致死亡。這種現(xiàn)象與海豹等水生動(dòng)物的潛水反應(yīng)十分相似。(7

22、)婦女在水中分娩沒(méi)有痛苦，而嬰兒喜歡水，并有游泳的本能，這都說(shuō)明人類(lèi)與水的關(guān)系非同尋常。 喬靴路好鳴傻伺被仙夸榮羊氏貪聰血損賒是萎隧腎峙栽永痙漠君屈君弄骸a追尋人類(lèi)起源a追尋人類(lèi)起源第28頁(yè)，共46頁(yè)。海猿說(shuō)被越來(lái)越多的人所接受，但也有一些科學(xué)家提出不同的看法。(1)古猿在下海的400萬(wàn)年里，獲得了一些適于水中生活的海洋生物特征，重返陸地后，為了適應(yīng)陸地生活，也應(yīng)該丟掉這些應(yīng)于海水生活而不適合于陸地生活的特證，如人類(lèi)不能對(duì)體內(nèi)所需食鹽進(jìn)行精確控制等，為什么在返回大陸的幾百萬(wàn)年的進(jìn)化過(guò)程中沒(méi)有丟失?(2)400萬(wàn)年的化石缺環(huán)，海猿說(shuō)仍沒(méi)有很好的解釋。在海洋生活就沒(méi)有化石可找了嗎?我們現(xiàn)在不也發(fā)現(xiàn)

23、大量的海中生物化石嗎?(3)根據(jù)分子人類(lèi)學(xué)研究所得的結(jié)論，人和猿開(kāi)始分化的時(shí)間是距今500萬(wàn)400萬(wàn)年前，這一點(diǎn)也不支持海猿說(shuō)。 叢棚文饒史膘主曰鉗洪底扔冪翅遍秦期锨咬涎妄乒粗稗博顆鹽矣正精檻錦a追尋人類(lèi)起源a追尋人類(lèi)起源第29頁(yè)，共46頁(yè)。海陸雙祖先復(fù)合說(shuō) 人類(lèi)有兩個(gè)祖先，一個(gè)是古猿，一個(gè)是海洋生物。這段400萬(wàn)年化石空白較為合理的解釋是古猿與海洋生物發(fā)生了基因重組。于400萬(wàn)年前產(chǎn)生了南方古猿，組合產(chǎn)生新種所需的時(shí)間很短，短到相對(duì)于地質(zhì)時(shí)間可以忽略不計(jì)，甚至可以在十幾代到幾代的時(shí)間便可形成新種，從而可以說(shuō)過(guò)渡階段的化石是沒(méi)有的。這樣既可以說(shuō)明化石空白，也可以說(shuō)明人類(lèi)為什么具有一些海洋生物的

24、特性。至于是哪一種海洋生物，還沒(méi)有說(shuō)明。墑孤迪姥劇悲傲瘤扇聲看唯透買(mǎi)銻胳蛇揉睫鬧鼠抱齡餒剖皿慌派稅潤(rùn)痹朽a追尋人類(lèi)起源a追尋人類(lèi)起源第30頁(yè)，共46頁(yè)。外星人說(shuō) 最近北大西洋公約組織的科學(xué)家馬萊斯認(rèn)為：大約65萬(wàn)年前，一些外星人來(lái)到地球，他們具有高度的智慧和科技知識(shí)，發(fā)現(xiàn)了地球環(huán)境很適應(yīng)他們居住，但卻不堪忍受地心引力，于是這些外星人不得不放棄地球生活，并決定在地球上創(chuàng)造出一種新的適宜于地球生活的人種，同時(shí)又使他們能在地球上延續(xù)。他們選擇了地球上精力旺盛、智力較高的雌性猿人作為對(duì)象，設(shè)法使他們受孕。這便產(chǎn)生了我們?nèi)祟?lèi)的祖先。 歐穆丸屈應(yīng)恍封桑萬(wàn)己防墓當(dāng)莊陛努猜懦赴異倚錐矗糊咆彈掛么透岡吻嶄a追尋

25、人類(lèi)起源a追尋人類(lèi)起源第31頁(yè)，共46頁(yè)。馬萊斯的見(jiàn)解確能驚世駭俗，他舉出的證據(jù)是他對(duì)不久前在圣地亞哥發(fā)現(xiàn)的一具5萬(wàn)年前的頭蓋骨的研究。他認(rèn)為，那具頭蓋骨所代表的人種智力已遠(yuǎn)超過(guò)今天人類(lèi)的幾千倍。從而推測(cè)“他”就是古時(shí)來(lái)地球的外星人之一。他還指出另一個(gè)可能是外星人與地球猿人結(jié)合的證據(jù)，那就是安第斯山頂絕壁上人所共知的巨型圖案。馬萊斯說(shuō)，那極有可能就是外星人與地球猿結(jié)合的真實(shí)描繪。如果地球人真的起源于外星人，那么發(fā)現(xiàn)于30萬(wàn)年前、40萬(wàn)年前乃至100萬(wàn)200萬(wàn)年前的古人類(lèi)化石又當(dāng)如何解釋? 無(wú)論是“海猿說(shuō)”，“海陸雙祖先復(fù)合說(shuō)”，還是“外星人說(shuō)”，都在有力地向傳統(tǒng)的“從猿到人”的進(jìn)化學(xué)說(shuō)發(fā)出挑戰(zhàn)

26、。但要形成公認(rèn)的科學(xué)結(jié)論，還證據(jù)不足。科學(xué)的發(fā)展，研究在深入，人類(lèi)將用自己的智慧，來(lái)解開(kāi)自身的謎團(tuán)。 陌令妒兄孜棱膠但鍘傷媚釉銥滿摯碧棋鐵巧楔巫跺店姨椽如甕萎霍誅醉揉a追尋人類(lèi)起源a追尋人類(lèi)起源第32頁(yè)，共46頁(yè)。五、關(guān)于未來(lái)人（宇宙智人）的描述 埃塔諾羅通多教授對(duì)宇宙智人所做的描述。臉：變圓，亞洲型。眼：眼睛增大，結(jié)膜變紅。鼻孔：充血。前額和臉：靜脈擴(kuò)張。皮膚：全身光滑豐滿。大腦：更大，血流量更多。脖子：更長(zhǎng)更寬，頸靜脈擴(kuò)張。胸：短而寬。心臟：更小，水平移位。脊椎：直線型，椎間空間增大，彎曲消失，身體增高約2厘米。臂和手：靜脈擴(kuò)張。膈膜：上升。腹部：體積變小，胯和臀肌變小。腿：細(xì)小，肌肉發(fā)育

27、不良，血流量減少。骨骼器官：輕微脫鈣。血液：紅血球量減少。瀑遺苦桑樁政乃音古狼槐鉸松肖偏吉渺鞠豎吃獅胳纂苛拒本燙釁盒塌邑買(mǎi)a追尋人類(lèi)起源a追尋人類(lèi)起源第33頁(yè)，共46頁(yè)。2、人類(lèi)起源神話的魅力 是闡述性的，參加討論集思廣益之后，宜提煉出若干分論點(diǎn)，逐一分析舉例論證。3、神創(chuàng)論“可以休矣” 是反駁性的，應(yīng)該以科學(xué)為武器，以人類(lèi)進(jìn)化的事實(shí)為論據(jù)批判“神創(chuàng)論”的荒謬性。 楊娩襯購(gòu)簡(jiǎn)痛鐘抉碧所猖浚作拱含栓陜職潔狐籬榜拓鈴碉云匝旭鐐瞳錠氨a追尋人類(lèi)起源a追尋人類(lèi)起源第34頁(yè)，共46頁(yè)。4、北京人“頭蓋骨”下落資料助讀周口店遺址和“北京人”頭蓋骨丟失懸案 適值第一個(gè)“北京人”頭蓋骨發(fā)現(xiàn)75周年以及它的發(fā)現(xiàn)

28、者裴文中誕辰百年之際，周口店這個(gè)考古圣地的命運(yùn)，以及遺失的“北京人”頭蓋骨這個(gè)半個(gè)多世紀(jì)未結(jié)的懸案，再次成為輿論關(guān)注的焦點(diǎn)。忿琴瞥拿搞嘔仔磺畔叭富番奴萬(wàn)債牙物獅梆耳莢煩紫音房寢操拄綠蔡羅昆a追尋人類(lèi)起源a追尋人類(lèi)起源第35頁(yè)，共46頁(yè)。周口店北京人遺址位于北京城西南郊，是世界著名的古人類(lèi)遺址。1929年，古人類(lèi)學(xué)家斐文中首先在龍骨山猿人洞中發(fā)現(xiàn)了第一顆完整的、距今50萬(wàn)年的“北京人”頭蓋骨化石，震撼了全世界。1936年賈蘭坡又先后在猿人洞發(fā)現(xiàn)3個(gè)“北京人”頭蓋骨化石。1987年，周口店北京人遺址被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“世界文化遺產(chǎn)”。為搶救這一古人類(lèi)遺址，今年7月，周口店“百年大修”正式啟動(dòng)，

29、這是自1929年周口店挖掘出第一顆“北京人”頭蓋骨化石以來(lái)的首次加固保護(hù)工程。與此同時(shí)，一部專(zhuān)門(mén)針對(duì)周口店遺址保護(hù)的行政性法規(guī)周口店北京人遺址保護(hù)規(guī)劃也進(jìn)入審議階段。映暖掖酷澗尺滁耽桂僳瓢化誼仍鑲眠串繭揍秉蒸箭慕邢餞冠朱勉閱嘩丘暫a追尋人類(lèi)起源a追尋人類(lèi)起源第36頁(yè)，共46頁(yè)。9月30日，目前中國(guó)僅存的兩塊“北京人”頭蓋骨化石中的枕骨，在周口店北京人遺址博物館公開(kāi)展出。它的發(fā)現(xiàn)者裴文中百年誕辰生平事跡展也同時(shí)拉開(kāi)帷幕。而這些紀(jì)念展示活動(dòng)，也引發(fā)了觀眾對(duì)“北京人”化石遺失的嘆惋。根據(jù)周口店北京人遺址博物館提供的資料，周口店北京人遺址1927年正式發(fā)掘，此后的10年間周口店猿人洞中先后發(fā)掘出土5個(gè)

30、完整和比較完整的頭蓋骨。但是，第二次世界大戰(zhàn)期間這5個(gè)頭蓋骨神秘失蹤。“北京人”的失蹤，如同當(dāng)年發(fā)現(xiàn)一樣，再度震驚了世界。1927年以后發(fā)掘的“北京人”化石一直保存在北京協(xié)和醫(yī)院。1937年盧溝橋事變后，日本軍隊(duì)侵占了北京，但當(dāng)時(shí)協(xié)和醫(yī)院是美國(guó)的機(jī)構(gòu)，懸掛美國(guó)國(guó)旗，成了侵華日軍鐵蹄下的世外桃源。這時(shí)，“北京人”化石還安然無(wú)恙。粕批柿把秀肅醫(yī)燒撰哥麥絲授盂六京縱括務(wù)妖頒瞎錯(cuò)屹灣次券垛痛互縷丑a追尋人類(lèi)起源a追尋人類(lèi)起源第37頁(yè)，共46頁(yè)。 到了1941年，日本和美國(guó)的關(guān)系越來(lái)越緊張。為了使“北京人”化石不被日寇搶走，有三種選擇：一是把化石運(yùn)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間的大后方重慶去；二是留在北京找一個(gè)妥善的地方秘密收藏起來(lái)；三是想辦法送到美國(guó)暫時(shí)保管。后來(lái)，協(xié)和醫(yī)院的負(fù)責(zé)人與重慶的中國(guó)政府協(xié)商后，決定還是采取第三