1、文化苦旅讀書筆記(15篇)溫馨提示：本文是筆者精心整理編制而成，有很強的的實用性和參考性，下載完成后可以直接編輯，并根據自己的需求進行修改套用。每次看書后寫下總結, 加上自己的理解或摘抄一些優美句子, 每周寫讀后感, 發現沒有興趣后換其他書。準備一個專用筆記本, 看書前先記下書名, 看完書后總結幾點記錄, 每天看書時間不要過長, 最好半小時。文化苦旅讀書筆記 第1篇：書寫, 書寫文化之苦旅。描述, 描述歷史之盛衰。題記中國燦爛的禮貌正在被時光磨滅, 不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛, 平一平心跳, 回歸于歷史的冷漠, 理性的嚴峻。我一向以來欣賞懂史且敢于評論批判歷

2、史的學者, 而也同時認為現任上海戲劇學院教授的余秋雨先生是無數學者中的豪杰, 他的文化苦旅是萬千部文史學散文著作中最為出色的上品。本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學評獎中奪得首獎。全書的主調是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦, 探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。余秋雨先生依仗著淵博的文學和史學功底, 豐厚的文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些文章, 不但揭示了中國文化巨大的內涵, 并且也為當代散文領域供給了嶄新的范例。余秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者, 那是一種苦澀的回憶, 焦灼后的會心, 冥思后的放松, 蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學者樣深情

3、感嘆, 但同樣的感嘆, 出此刻不一樣的方, 韻味也相差甚遠。正如他所說的一樣我也能夠年輕, 他的人生是富有彈性的, 他總是秉持著少年的活力, 享受著老年的清閑度過他充實的中年時光, 所以, 余秋雨先生無論何時都是個混合體。所以, 他的文章, 也永遠夾雜著不一樣感覺的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨, 就飽含了年輕人對不滿的辱罵, 中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。也許有些的觀覽完全無心, 但撰成此書的靈感源頭絕對是有意的。很明顯, 他發現了中國歷史文化的塵封點。在如今這個弘揚我國絢爛禮貌的蓬勃時代提出這樣的悖論觀點, 自然更引人注意深思。中國古老的禮貌曾在古代創造過盛世, 人們為

4、了保留住以往繁華便將絢爛的文化代代相傳, 陸續建造了莫高窟, 都江堰等大型建筑, 就連普通的牌坊, 藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的夢想總是好的, 而歲月卻是逆人而行, 變故也是層出不窮的, 人們再想保存下來的東西到了必須的極限還是會被時間沖走, 雖然也有些是出于人為, 但歸根結底, 還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的, 不少學者在哀傷的挽回, 總痛心的活在不屬于他們的以往, 便永遠無法活著走出來。所以, 正視過往與當下, 便是我從此書中悟出的一個當前重要的課題, 我也同時認為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因為, 僅有能真正認清歷史風云的人才能在順應歷史車輪的基礎上印出

5、自我的車轍印。抽一枝柳條, 折一只桃枝。品一杯清茶, 看一本好書。走進余秋雨, 走進文化苦旅。文化苦旅讀書筆記 第2篇：文化苦旅, 之所以稱作文化苦旅, 是因為每一篇文章將景色與文化結合, 以西域喀什為例, 一共五章的篇幅, 前四章均已文化開頭, 先是從各個文化的比較, 包括印度文化、波斯文化、古巴比倫文化來引出喀什這是文化匯聚的福這個觀點, 又以張騫的出使西域, 包括印度佛教東傳作證。對于文化的凸顯可見一斑。再說說剛才提到的沙原隱泉, 文辭華麗卻不顯露于外, 不張揚, 文章質樸富有哲理又不失文采, 僅有大師級的作家才能忘懷文筆, 到這么一種大師級的境界。看他的文章, 心胸闊達, 別人的游記都

6、是融情于景, 身系景中。他呢, 則是站在上帝的視角, 俯瞰大。沙原隱泉給人一種旅程的慢動作回放的感覺。他最令我佩服的是能用很美的語言把大道理講出來。孔子曾說過：質勝文則野, 文勝質則史, 文質彬彬, 然后君子。其實不僅僅做人要這樣, 文章也是如此, 我認為余秋雨先生的文化苦旅就做到了。在他所描述的秀麗絕美風光之后, 對民族, 對歷史, 對生命的探討, 對不羈的中國文化孜孜不倦的求索, 都撼動著人心。明明有時候描述的是美景, 卻在看完文章之后引人沉思, 看完一篇文辭優美的文章后仍能令人沉思, 單是這一點就足夠稱為一個好的散文家了。但不單是這樣, 它會讓讀者體會怦然心跳的共鳴, 有一種莫名感動；文

7、化苦旅讓讀者讓我進行自我審視, 也曾感嘆人生百態。他會讓你與作家產生共鳴。哇, 我怎樣沒想到；誒, 好像還真是這樣；是呀是呀, 常常會讓你發出這樣的感嘆。從字里行間, 我能夠看到一個哲人瘦瘦的影子, 背著手, 低著頭, 縱情山水, 一會兒靜靜沉思, 一會兒喃喃自語, 欲步卻又停留。他驚嘆、震憾, 他婉惜、嘆息, 他傷感、高興。皺著眉在慢慢踱著, 讀者也與這位哲人一齊品味歷史, 體驗文化。每讀到一個方, 都會身歷其境, 都會有志趣高雅的文人為伴, 應對都江堰, 我如蒼茫的士卒；應對江南的小鎮, 我心曠神怡, 應對西域古城, 我如千年前行走在大沙漠的商人。這種共鳴令我敬佩不已。當茶余飯后咀嚼著其中

8、優美的文字, 欣賞古代歷史人物的零碎故事, 能讓人有所感、有所動。無需華麗的辭藻來凸顯出文章的深度, 聽他娓娓道來, 感受到那深邃的歷史命運和對中華大深深的依戀。余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味, 冥思后的放松。余秋雨先生有著極高的探索精神, 他翻山越嶺, 用其獨特的視角引領廣大讀者對中國的深層文化進行深思, 掀開了歷史沉重的面紗喚醒了國人的民族意識和民族情感。別人寫景無非寫這個景多么多么美, 但寫到頭, 無非還是這美景罷了, 但余秋雨先生就從文化層面切入, 這樣才讓人津津樂道, 也能夠說是這種獨特的眼光成就了這本書。文化苦旅光說文化文化了, 再解釋解釋苦旅, 我認為一個是旅行苦, 一個是

9、資料本身的苦澀。前者作者浪跡天涯, 風塵仆仆, 不說別的, 單說作者在沙原隱泉那一章里爬沙漠, 就夠辛苦的了, 也可稱得上是苦旅了。后者是文化的苦行, 這本書本身的資料并不甘甜, 正因里頭夾雜著太多不忍與親身體驗的辛酸。苦澀的味道, 為這本紀錄中國千年文化的書, 多寫了一道味道。未看過文化苦旅之前, 大概也不會想到, 一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義。可能有的人即使讀完了這本書, 對文化的了解也只是一點點的表面, 但我分明聽到了那樣深沉的敲門聲, 咚咚咚, 在叩響中國文化的大門。文化苦旅就如一艘導航船, 她將帶領我去深思更多中國文化。文化苦旅也能夠說做是一場

10、心靈的盛宴, 背上旅行的包裹, 為文化的傳承而吶喊, 為中國文化找一個確切的目標, 我們責無旁貸。文化苦旅讀書筆記 第3篇：余秋雨走在中華民族的土上, 用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化, 用心思細膩的筆觸, 為這趟巡視華夏文化的苦旅, 寫本書!它不甘甜, 因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。苦苦的味道, 為這本紀錄中國千年文化的書, 多寫了一道滋味。未看過文化苦旅之前, 大概也不會想到, 一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義；而作者運其妙筆, 以干凈漂亮的散文, 組合, 使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。走進書中的情境與思考, 我們不禁嚴肅

11、起來。像一群被流放的孩子, 流放到一塊不甚熟悉的土, 逼使我們不得不因那歷史和文化的推引, 走向前去。宗于我們眼前出現了莫高窟的石洞, 石洞依舊壯觀, 實像, 壁畫依然不言, 我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化, 如同它們靜靜看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下, 開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌, 卻任其流落在外人手里, 而中華子孫卻也將之棄而不顧, 那一馬車, 一馬車的文物輸往外國。多年后的今日, 那神秘又充滿意義的洞窟, 為何能引起大家的注目它并非外表炫麗, 而是它只是一種儀式, 一種人性的, 及它深層的蘊藏。我們在這兒看到, 美, 也有宗教的

12、天, 以及它是中國千年的標本, 一樣美的標本, 縱使它以往殘缺, 被人無情的, 任意的轉換。淺渚波光云彩, 小橋流水江村這副楹聯道盡了江南小鎮的魅力。江南小鎮它不是經由大自然雕琢出的自然山水, 而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處, 但書中的江南小鎮卻給予我們一種, 回到家中那般自在, 難怪歷年來, 許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時, 便會到此隱居起來, 但在荒山結廬有著生活上的麻煩, 大隱隱于市便成了文人來江南隱居的最好推力。其實我們對隱有著正反兩面的看法, 好的一面其一就是當中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原區而開始凋零時, 文人或學者們就會帶著他們的知識修養到

13、此處隱居起來, 藉以免于戰爭或政治的迫害；其二生老病死與官場浮沉是文人們的失意時刻, 做什么事都不順心, 此時最好的方式就是讓自我的身心獲得紓解, 找個方隱居, 等休息夠了又是一段新旅程的開始。壞處是有人會把隱居當作沽名釣譽的工具, 假隱以求得一官半職, 這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產生變質, 隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此, 我們對隱還是保有著正面看法, 因為古代中國給文人發展的空間實在大狹隘了, 逼得他們除了隱或許僅有一死, 與其這樣讓自我的雄心壯志殞落, 我們會選擇沉潛, 待有朝一日能東山再起。余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處, 觀察自然與人文環境中去思考前人的情感;在

14、柳侯祠前, 由一尊石像追想柳宗元的一生, 從他的文采想至他的被貶, 既遭貶謫, 而永柳二州又是荒遠之, 所以他自放于山林水澤之間, 將其困厄感傷的心境, 完全寄托在游賞山水之間與文章創作之中, 使中國文學史上擁有了永州八記這樣出色的山水文學, 這樣的一代士人的氣節與傲氣讓后世學者不得不去尊敬他的文化意識及人格, 帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。合上書卷, 我們不由自主走向窗前, 流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化, 那里是高雄, 而深埋千年文化的故土呢也許咱們應當背起滿滿對中國文化的疑慮, 親自去遼闊的土, 讓我們讀過書后, 沉重而苦苦的步伐, 也走在上頭。中國燦爛的禮貌正在被時光磨滅, 不

15、知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛, 平一平心跳, 回歸于歷史的冷漠, 理性的嚴峻。我一向以來欣賞懂史且敢于評論批判歷史的學者, 而也同時認為現任上海戲劇學院教授的余秋雨先生是無數學者中的豪杰, 他的文化苦旅是萬千部文史學散文著作中最為出色的上品。本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學評獎中奪得首獎。全書的主調是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦, 探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。余秋雨先生依仗著淵博的文學和史學功底, 豐厚的文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些文章, 不但揭示了中國文化巨大的內涵, 并且也為當代散文領域供給了嶄新的范例。

16、余秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者, 那是一種苦澀的回憶, 焦灼后的會心, 冥思后的放松, 蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學者樣深情感嘆, 但同樣的感嘆, 出此刻不一樣的方, 韻味也相差甚遠。正如他所說的一樣我也能夠年輕, 他的人生是富有彈性的, 他總是秉持著少年的活力, 享受著老年的清閑度過他充實的中年時光, 所以, 余秋雨先生無論何時都是個混合體。所以, 他的文章, 也永遠夾雜著不一樣感覺的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨, 就飽含了年輕人對不滿的辱罵, 中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。也許有些的觀覽完全無心, 但撰成此書的靈感源頭絕對是有意的。很明顯, 他發現

17、了中國歷史文化的塵封點。在如今這個弘揚我國絢爛禮貌的蓬勃時代提出這樣的悖論觀點, 自然更引人注意深思。中國古老的禮貌曾在古代創造過盛世, 人們為了保留住以往繁華便將絢爛的文化代代相傳, 陸續建造了莫高窟, 都江堰等大型建筑, 就連普通的牌坊, 藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的夢想總是好的, 而歲月卻是逆人而行, 變故也是層出不窮的, 人們再想保存下來的東西到了必須的極限還是會被時間沖走, 雖然也有些是出于人為, 但歸根結底, 還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的, 不少學者在哀傷的挽回, 總痛心的活在不屬于他們的以往, 便永遠無法活著走出來。所以, 正視過往與當下, 便是我

18、從此書中悟出的一個當前重要的課題, 我也同時認為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因為, 僅有能真正認清歷史風云的人才能在順應歷史車輪的基礎上印出自我的車轍印。抽一枝柳條, 折一只桃枝。品一杯清茶, 看一本好書。走進余秋雨, 走進文化苦旅。文化苦旅讀書筆記 第4篇：閱讀文化苦旅你會發現我們祖國的每一片山水都是文化山水, 那里留下了無數文人墨客的印跡, 這就是中華五千年文化的魅力和影響。大默默無言, 只要有文化人往那一站, 它封存久遠的文化內涵也就奔瀉而出。然而, 一點點、一點點品味這山、這水、這人, 那深沉的滄桑也演化成長長幽幽的嘆息！文化是一種內涵、一種深度, 有時也是杯具的見證。酒公墓記述了

19、張先生一生的無奈嘆息：身為狀元的后代, 留學歸來的學者, 本有一個不錯的教員職位。因故被青幫抓取做了師爺, 后因多次出逃而被打斷腿；之后又到一所學校教書, 然而鄉野學生卻不能理解他所說的愛, 只能無奈離開；從此一生沉醉酒的世界, 后因品酒水平高二被稱為酒公, 無兒無女、孤獨走完了一生！讀完文章不禁感嘆, 可悲啊！在那個時代, 一個留學歸來的學者, 本應是那個時代的精英, 應在社會上大有作為。卻被一群對文化人沒有絲毫敬重的青幫頭目抓取做裝點門面的工具：他們大概覺得占有了文化人就是有文化可是這種整日打架斗毆、吃喝玩樂的土匪有怎能真正理解文化？理解文化人的內心？最終張先生用自我身體的殘疾掙脫了野蠻。

20、這時我想起了那句俗語秀才遇上兵, 有理說不清。這時張先生的悲哀, 也是文化人的悲哀。之后他又遇上了一群自以為讀過書的人, 他們生活在落后的農村, 他們沒有見過世面, 他們不能理解感情怎樣能夠在帶大家面前談論；他們嘲笑他的出格張先生大概有了深入蠻荒的寂寞和悲苦, 他只能選擇離開！張先生寂寞一生, 僅有酒解其心中之美, 僅有酒解其心中之苦。他只能以酒公留名于世, 想想他有多少的不甘和無奈！聯想到本書的第一篇道士塔, 敦煌的千年飛天在愚昧的王道士手下一片一片的消失！王道士的眼里那只是一堆模糊不清色彩, 牛羊的眼里僅有飼料, 沒有鮮花！隨著他一下一下的粉刷, 你的心是不是在抽動：憤怒、悲哀、無奈、苦澀

21、有沒有苦澀的淚滴悄悄滑落？禮貌不被理解、不被接納, 那是一種怎樣的悲苦！文化苦旅讀書筆記 第5篇：紛紜世事, 當城市森林里大多數人為名利榮譽奔波時, 寂寞古道旁, 黃沙漫天中, 小樓東風里, 奔騰河川下, 不知何時多了一個模糊的身影。貼近了, 是一身青衣白褂, 再貼近, 他的臉龐有歲月靜靜流淌的痕跡, 像他的目光停駐, 久久不去的溫柔滄桑。那身影, 像是一種符號, 或者業已成為一種鐫刻。剎那間, 煙云蔽日, 待云淡風輕后那抹身影已無從追尋。是他用生命擁抱這場文化的苦旅, 還是文化苦旅滲透進了他的生命秋燈夜雨, 梨花海棠相伴老。讀過文化苦旅, 一頁頁翻過的不是紙張, 而是光陰的疊加呈現出的你從未

22、見過的文化。我相信, 余秋雨先生在用生命完成這場心靈的朝圣。悲壯不源自它的本身, 那是天人組合出的萬千氣象, 在滲進人生命的一瞬迸發出的震驚世人的力量。一路走來, 且吟且唱, 歲月留下一芬芳。苦旅盡頭, 你跨過千年等待與蛻變, 我最終看見, 你靜好模樣。開篇莫高窟, 足可見其在余先生心中的位。這種美, 在余先生筆下被渲染得壯烈。的確, 說起敦煌會令很多中國人想起那段近代血淚史。正是西北凜冽寒風中成堆的經卷詩文, 雕塑婀娜的體態, 撩撥起聯軍的荒蠻和野心。文中余先生的情緒幾近失控, 文字已無法負荷這段歷史的重量, 一位理性學者的縝密思維在這個千古最悲痛的事面前也只能被撕碎國破, 家亡。如果說這種

23、壯烈會令人心痛, 那莫高窟呈現的另一番壯烈則成就了它的風情。它因華美而矜持, 它因富有而遠藏。它執意要讓每一個朝圣者, 用長途的艱辛來換取報償。我曾登長白山, 那聳立在天間孤傲決然的白色身影, 是那些遠古帝王留下來的氣數凝結而成。不必攀登, 因為它無法征服。人們執意上山, 可是是想接近它, 感受并企圖喚醒生命中那股未知的力量。登上山頂后, 途中因缺氧而難受的感覺在漸漸消退, 刺骨的寒風在天間游蕩, 像無數自由的靈魂。我恍惚看到有一抹藍色, 不相信, 走近了才發現竟是長白山天池。人生中有許多個這樣的時刻, 明明陌生的場景卻覺得似曾相識, 于是一瞬間前世今生交互錯雜, 只一眼便如同度過了一生。我永

24、遠不會忘記那種藍, 像是夢境。我不敢多上前一步, 仿佛隨時會墜落進這個夢里。四面冷硬的巖石圍繞, 天池像一塊溫柔完整的玉, 像沉睡了千年的少女, 是長白山守護的天使, 不言語, 卻牢牢的掌控了你的思想, 美得逼迫你投降。我似乎能夠理解余先生置身莫高窟時的心境。斑駁畫壁上, 大張艷幟的色彩喧囂著傾瀉著, 帶著靈魂深處顫抖的絮語。那些壓抑了幾千年的寂寞孤獨幻化成瘋狂華麗的樂章, 注定要選擇一個時刻成就絕響, 耳畔是諸仙諸佛夢魘般的低吟淺唱, 身旁是飛天水袖化作歷史的清風穿透屏障, 萬象交錯, 帶你墜入荼蘼舊夢。身體不再屬于自我, 而被這空間扭曲揉碎再重新組合。走過一處, 已在時間的洪流里流轉了千年

25、。用一路的旅苦來描摹這個記憶之外的世界, 所有的疼痛便有了歸宿。回首間天萬物不復存在, 只剩下這場盛大而寧靜的狂歡還在黃沙間守望著。公元518年夏天, 有一個人正策馬馳過。他的臉上有朦朧的哀戚, 眉眼因歲月而模糊, 乍看之下倒有幾分屈原的影子。讓我感覺他站在這個時代, 隱隱與遙遠的過去構成了對視。也罷, 他們本都是同一人, 他們是同一個宿命。那是中國文官的宿命。木秀于林, 風必摧之；堆出于岸, 流必湍之；行高于人, 眾必非之。他們的祖輩早已知曉這個道理, 可他們做不到。手無刀戈長劍, 他們化唇舌為利刃；不擁一兵一卒, 他們指揮百萬雄師。他們依仗的, 無非是三寸不爛之舌和帝王的信任。只可惜他們要

26、么生錯了時代遇不上一個明君；要么深受信任卻被人所嫉恨。歷史, 總是把機會留給有準備的小人, 人生的杯具, 大抵如此。貶, 再貶。長長流放的路, 他們的青衫給芳草留下了陰影, 他們的淚盛開成了最終一季的野花。是不是選擇了這個稱號, 無論任何一個方向, 都會游向同一個宿命一路繁華如錦衣, 層層褪去后只余荒涼。我似乎聽到子厚的嘆息, 飄蕩在南下的路上。柳州刺史, 為何要嘆息!你將青春熱血奉獻給國家, 換來的是朝廷無情的貶斥。不!你不甘!文人的敏感多情, 和官員的多舛命運讓你選擇了擺正自我的位, 正視自我的現實, 在這片陌生荒蠻的黃土上開墾自我的夢想, 像一個魯濱遜。神靈在蒼穹隱約微笑, 這道生命的裂

27、縫, 總算透進了光。星河傾落, 長夜夢回幾遍, 轉眼便是經年。記憶如昨, 時光終究是不可跨越的銀河。當晚年的你倚在斜陽柳樹下, 看著這座昔日令人聞風喪膽的空城日漸繁華, 看著故鄉和長安日漸淡出回憶, 看著親朋故友日漸離你遠去, 十_大工程的里程碑而存在著, 發動機的日夜轟鳴會不會驚擾了你古典的夢往事并不如煙。李白杜甫屈原都走了, 你還在江邊苦苦守望著, 等待下一個懂你的人。奔騰不息的浪濤掩蓋不了你的無奈, 江面的水波映照出你滿臉的皺紋。你在人們欣喜的臉龐里不斷尋找自我從前的樣貌, 日落滄桑又萬年。你失望離開了, 卻把神女峰留了下來替你觀望。與其在懸崖上展覽千年, 不如在愛人肩頭痛哭一晚。你的靈

28、魂離開了這個磅礴的外表, 相信遠方定會有某人占據你下個輪回的夢境。煙花揚州, 烏篷姑蘇, 到處都有你的身影。身后, 子夜吳歌又如煙如縷飄了起來。文化苦旅讀書筆記 第6篇：這個人憑借著他對蘊藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力, 孕育了文化苦旅這部令人驚嘆不已的著作。第一次與余秋雨的文章邂逅是在初中學過的一篇課文信客, 至使至今, 我仍不忘信客刻畫的那個誠信無私.善良厚道的信客形象。他表達出來的文字也是給人一種質樸典雅.精辟而暢達的感覺。拿起文化苦旅, 我的心境是沉重而有壓力的, 文化苦旅顧名思義, 這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的簡便瀟灑, 文字多了份蒼老和沉重。多情應笑我早生華發,

29、 余秋雨說：對歷史的多情總會加重人生的負載, 由歷史滄桑引發人生滄桑感。倘佯在歷史的海洋中, 他深深陷入了他的思緒中, 因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。廬山, 陌生而又熟悉的名字, 在那里詮釋了它的價值意義。一個以往古文人們寄情療心的佳景, 像一個埋藏著千年秘密的滄桑老人。從走向三疊泉的漫漫山道上, 我產生了大容鑄感到誰也沒有逃開, 反都抬起頭來仰望, 沒有感嘆, 沒有議論, 默默的站立著, 袒示者濕淋淋的生命。這是它的魅力, 瀑布的狂暴.雄偉, 甚至是浩浩蕩蕩的氣勢, 不止沖擊了作者, 也震撼了我的心魄。他說, 文人也萎靡柔弱, 只要被這種奔渾所裹卷, 倒也能吞吐千年。結果就在這看似平常

30、的佇立瞬間。人.歷史.自然混沌交融在一齊了。在道士塔中, 我體會到作者對文物遺失的痛心與憤懣。在陽關雪中, 作者尋陽關, 憶王維, 感受歷史的凄美與哀傷。在沙源隱泉中, 我仿佛看到作者站在鳴沙山上, 俯瞰月牙泉, 眼中滿憐惜與驚訝, 然后心中鳴起了天樂般的梵唄。苦旅, 不是身體上的勞累, 而是思想上的跌宕, 是作者對于文化的思索和追求, 以及一種對于逝去的苦澀的回味。他說, 我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈, 卻期望自我筆下的文字能有一種苦澀的后的回味, 焦灼的會心, 冥思的后的放松, 蒼老后的年輕。路漫漫其修遠兮, 吾將上下而求索。靜下心來, 將文化含在嘴里細細的咀嚼, 也是別有一番滋味

31、的。文化苦旅讀書筆記 第7篇：用歷史的距離丈量歷史, 以文化的角度審視文化, 余秋雨先生的文化苦旅用他的一生走遍大江南北的經歷, 為我們講述著這深奧的道理。有人說, 中國散文的天空星光燦爛, 而文化苦旅是一條河系, 其中每一顆星星都散發著一種魅力非凡的深不可測的光暈。文化苦旅, 展現給我的是那一處處古跡, 一句句的教誨, 銘記在心生態禮貌！人們走過了多少文化的彎路, 最終灰頭土臉、青頭紫臉重新抱住了它。山河是人類文化的基礎, 是中華文化的生存底線。僅有在山河中找尋人生的路, 才能用短暫的生命貼一貼這文化的嶙峋一角。一代又一代的君主帝王爭奪這河山, 爭得頭破血流, 最終還是敗給了生態, 一次次的

32、無奈遷徙, 一次次的荒野開拓, 又一次次炊煙升起, 帝王們的雄心壯志, 無論如何, 還是會敗給這自然的力量, 氣候、環境的變遷, 沒有人能阻斷, 在這自然之前, 人類是那么渺小, 渺小到微不足道。人們按照自然的指示, 生存, 繁榮, 一切的戰爭和侵略, 最終還是漠于這天之間。跟隨作者走進書中, 我們不得不因那歷史和文化的推引, 走向前去眼前出現了莫高窟的石洞, 石洞依舊壯觀, 石像、壁畫依然不言, 跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化, 如同它們靜靜看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下, 開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫, 多年后的今日, 那神秘又布滿足義的洞窟, 能引起大家的注目并

33、非外表炫麗, 而是一種人性的、深層的蘊藏。跟隨余秋雨走在中華民族的土上, 用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化, 那細膩的筆觸, 豐富的詞匯, 震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。人們總想著去違背天意愿, 從遠處看球, 發現螻蟻般的人群在星球中跨海侵害同類, 是多么無趣, 觀察山河的大的臉色和眼神, 偶爾抬頭看天, 猜測宇宙是否把球忘了。忘了就好, 一旦記得, 便會發生一系列駭人的災難, 因為那是對我們粗魯的懲罰。報紙上說我書寫得簡便瀟灑, 其實完全不是如此。那是一種很給自我過不去的勞苦活, 一提筆就感到年歲徒增, 不管是春溫秋涼, 是大喜悅大悲憤, 最終總是要閉一閉眼睛

34、, 平一平心跳, 回歸于歷史的冷漠, 理性的嚴峻。這是余秋雨教授在文化苦旅中的自序。千年之前的那場浩劫, 絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓, 將文化的精神永貯于華夏大！讀萬卷書, 行萬里路, 兩者關系如何？沒有兩者, 路, 就是書。走, 不為那終點, 只為這已劃下的曲線。走, 不管能抵達哪兒, 只為已耗下的生命。我愿一向走下去, 為了在文化的旅程中實現自我的價值, 為了尋找那一切美的本源。僅有走過萬里長路, 才能真正讀懂自然這本書。我愿跟隨者余秋生先生慢慢的走, 一向走下去。文化苦旅讀書筆記 第8篇：看了余秋雨的這些散文我感觸頗深, 他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮, 很是震撼, 但最讓

35、我喜歡的還是他的廢墟這篇文章, 它里面的話深深影響著我的思想, 在極大數的人都認為完整才是美的時代。他卻提出了一個能夠說是另類的想法廢墟也是一種美, 也許嫩綠的葉子象征著期望, 可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎, 就不是另一個新的生命的開始, 落葉是人們心中廢墟的代表, 可是它卻賦予著別樣的精彩, 難道不是嗎？圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財富, 可是此刻當我們再回首過去時, 看見的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象, 我們已經很難去想象它以往擁有過的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時候, 有些人卻站出來否定了, 因為即使修復了它原有的容貌又能怎樣樣呢？那些以往遭受

36、過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當然不會了, 殘缺的圓明園, 一個廢墟一般的存在, 也是一種美, 另類的一種美, 因為這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象, 廢墟是一種美, 殘酷而真實存在的美。它是不會因為它的不完整而被世人所遺棄, 相反的, 人們只會更加記得它, 它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。在文化化苦旅中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底, 在中國悠久的文化發展史上, 有許許多多杰出的才子, 他的文章并不是最華麗最優美最感人肺腑的, 但卻是令我感觸最深的, 他的文章教會了我許多的哲理, 我也能感受到來自他內心深處的真切想法, 看完這本書, 我

37、被深深感動了, 那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動, 是我精神上的愉悅, 更是我心靈上的一次完美震撼。文化苦旅讀書筆記 第9篇：文化苦旅是當代學者、作家余秋雨的一部散文集。于1992年首次出版, 是余秋雨先生二十_大哭一場。莫高窟, 莫高窟, 你有著一千多年的層層累聚, 一代又一代的藝術家前呼后擁向你走來, 每個藝術家又牽連著喧鬧的背景, 在你這兒的舉行著跨越千年的游行。在余先生筆下, 莫高窟有著我不曾體悟到的獨特的美, 那些粗粗細細的線條和深深淺淺的色彩, 是中華歷史文化的縮影。北魏色彩的渾厚沉著, 隋朝的暢快柔美, 唐代的噴射和舒展, 五代的精細、溫煦這些石像已經不是簡單的觀賞品了, 他

38、們身上肩負著中華文化傳承的重任, 它們也是有生命的, 它們的生命是漫長的, 是永恒的。正如余先生所說的, 莫高窟它是一種聚會, 一種感召, 它是一種狂歡, 一種釋放, 它是一種儀式, 一種超越宗教的宗教。只要是只聞它的人, 都會以一生來投奔這種儀式, 理解它的洗禮和熏陶。以后總有一天我會親自去莫高窟看看, 做他的朝拜者, 去探尋它的底蘊, 去理解它的洗禮和熏陶。因為正如余先生所說, 我們, 是飛天的后人。文化苦旅讀書筆記 第10篇：書寫, 書寫文化之苦旅。描述, 描述歷史之盛衰。題記中國燦爛的禮貌正在被時光磨滅, 不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛, 平一平心跳,

39、回歸于歷史的冷漠, 理性的嚴峻。我一向以來欣賞懂史且敢于評論批判歷史的學者, 而也同時認為現任上海戲劇學院教授的余秋雨先生是無數學者中的豪杰, 他的文化苦旅是萬千部文史學散文著作中最為出色的上品。本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學評獎中奪得首獎。全書的主調是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦, 探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。余秋雨先生依仗著淵博的文學和史學功底, 豐厚的文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些文章, 不但揭示了中國文化巨大的內涵, 并且也為當代散文領域供給了嶄新的范例。余秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者, 那是一種苦澀的回憶, 焦灼后的會心,

40、 冥思后的放松, 蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學者樣深情感嘆, 但同樣的感嘆, 出此刻不一樣的方, 韻味也相差甚遠。正如他所說的一樣我也能夠年輕, 他的人生是富有彈性的, 他總是秉持著少年的活力, 享受著老年的清閑度過他充實的中年時光, 所以, 余秋雨先生無論何時都是個混合體。所以, 他的文章, 也永遠夾雜著不一樣感覺的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨, 就飽含了年輕人對不滿的辱罵, 中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。也許有些的觀覽完全無心, 但撰成此書的靈感源頭絕對是有意的。很明顯, 他發現了中國歷史文化的塵封點。在如今這個弘揚我國絢爛禮貌的蓬勃時代提出這樣的悖論觀點

41、, 自然更引人注意深思。中國古老的禮貌曾在古代創造過盛世, 人們為了保留住以往繁華便將絢爛的文化代代相傳, 陸續建造了莫高窟, 都江堰等大型建筑, 就連普通的牌坊, 藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的夢想總是好的, 而歲月卻是逆人而行, 變故也是層出不窮的, 人們再想保存下來的東西到了必須的極限還是會被時間沖走, 雖然也有些是出于人為, 但歸根結底, 還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的, 不少學者在哀傷的挽回, 總痛心的活在不屬于他們的以往, 便永遠無法活著走出來。所以, 正視過往與當下, 便是我從此書中悟出的一個當前重要的課題, 我也同時認為這是余秋雨先生的研究與警世主題

42、。因為, 僅有能真正認清歷史風云的人才能在順應歷史車輪的基礎上印出自我的車轍印。抽一枝柳條, 折一只桃枝。品一杯清茶, 看一本好書。文化苦旅讀書筆記 第11篇：文化苦旅讀書筆記千年的時光, 轉瞬即逝, 然余秋雨卻將在歷史長河中早已隕落的點點文化一一拾起, 這段艱難的文化之旅, 在人們心中永不消逝。余秋雨為世界了解中國建了新的橋梁, 當之無愧是引領讀者泛舟世界禮貌長河的引路人。在文化苦旅一書中, 不僅僅介紹了中國歷史上的著名人物, 升華了中華各域文化的精髓, 也對中華文化做出了充分的解釋。中華文化的完美風光讓讀者們一覽無余, 深刻體會到中華文化的價值和已逝文化的悲涼。文化苦旅中, 介紹了幾個區獨

43、特的文化, 其中讓人們印象最深刻的是西域文化的敘述。一望無際的茫茫沙漠之中卻是存在著兩個禮貌交織而成的撼人心魄的文化, 最具代表的便是莫高窟了。從佛教進入中國開始, 一代代的佛像都在石窟中深刻、升華、詮釋, 這一切都與中華歷史接通了血脈, 甚至成了一部由堅石雕刻的歷史, 就如書中所說:莫高窟被那些文物拉得很長很長, 幾乎環繞了整個球。那么, 我們的心境也被拉長了, 隨著唐宋元明清千年不枯的笑容, 延伸到整個世界。最不能忘的就是王圓箓這個道士了, 敦煌的壁畫便是由他毀之一炬, 卻又能夠認為是他及時救助。若是他沒有將經書, 壁畫與斯坦因換走, 其必將被戰火毀之, 可這是一個巨大的民族杯具, 王道士

44、只是這出杯具中錯步上前的小丑。在西域中還有給浮囂以寧靜, 給躁急以清冽, 給高蹈以平實, 給粗礦以明麗的月牙泉。還有千余年天天被虔誠的儀式滋潤著的喀什, 被我們一向視為蠻夷之的西域卻是蘊含著如此巨大的文化, 實在是文化之旅最不可磨滅的收獲啊。不僅僅如此, 文化苦旅也同樣對中華文化產生巨大影響的歷史文豪也具有獨特的見解。在黃州突圍一篇, 便十_大師, 大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖, 于是大師和歷史全部成了罪孽的化身。深刻揭露出當時社會的現象。在這一書中, 我領略到了獨特的大漠文化, 體會到了生態美的杭州文化, 傾聽到了走西口時依依不舍的山西歌聲, 和看到一只看倦千余年的廢井冷眼。這場文化

45、之旅深深刻在我的腦海中, 帶來的是內心深深的震撼之情, 讓人不禁流淚, 不禁放聲悲鳴。天下任何一種禮貌都不能幻想自我長生不滅, 正因如此, 才需要這些文化的旅者去敘述去記錄這些消逝的禮貌, 期間之辛苦不言而喻, 文化苦旅正完美的體現了文化滅亡后深沉的格調。有這樣的, 天才叫天, 有這樣的天, 才叫, 在這樣的天中獨個兒行走, 巨人也變成了侏儒。讓我們一齊談文化苦旅, 感受這永恒不變的文化之旅, 感受這個天。文化苦旅讀書筆記 第12篇：人有人品, 書有書性。為官者善深沉, 從商者善鉆營, 平頭百性太隨性。所以人品與書性往往很一致。作為一介草民, 參不透官場機密, 悟不明商業道理, 只得隨性隨心。

46、況且本人天生苦命, 對苦字分外親近。所以, 當我一看到余秋雨先生的文化苦旅, 便有一種閱讀的沖動。讀完后, 我對之前文化苦旅中的苦字理解：認為無非是指旅行的勞苦, 此刻才發覺這實在過于幼稚的理解。其實, 苦于身無所謂苦, 苦于心才實為苦。作者曾感慨：文人似乎注定要與苦旅連在一齊。我以為, 這乃是文人最大的財富。苦澀過后總會留下一絲回味對歷史的感悟, 對文化的理解, 對人生的思索, 全部融在這苦澀后的回味中了。讀完此書, 感覺自我對古代文化有了更深一步的認識。這部文化散文集讓我感受到這正是一種苦澀的回憶, 焦灼后的會心, 冥思后的放松。其中也夾雜著對青年人為文化淪喪的不滿, 同時也為中老年對于世

47、事的無奈和老年人滄桑的惋惜。該書從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北, 從色彩斑斕的莫高窟文化到渾厚凝重的北魏都不展現出人類文化的一種積淀, 一種象征。書中有以柔婉清新的江南為景的白發蘇州、江南小鎮, 也有那如水柔順卻又錯綜的風雨天一閣、青云譜隨想, 都以人物為基礎, 展現了風景背后的人文感受。同時也有與江南截然不一樣的莫高窟中的熱烈奔放, 那里真安靜中沉靜冷冽對戰爭的反思。作者在每一處的反思都是對文化的一種苦苦探尋, 一種欣欣向往。在山水解讀歷史, 在歷史中解讀文化, 在文化中看透山水, 讓自我的心靈也受到文化的熏染, 精神的洗禮, 這便是我讀文化苦旅獲得的最強烈的感受。雖不能說我完全理解了余

48、先生對文化的解讀, 但我能夠品味出文化的一種現象, 對美麗文化背后的一種宣誓。在我們青年一代人, 時常最容易丟失, 最容易遺忘的就文化。而如今, 理解古代文化, 欣賞古代文化, 解讀古代文化, 就常常是那些聊發少年狂的老夫們了。其實這才是對文化的一種傳承, 一種無形的保護。金錢和權力使王道士變得如此的殘忍, 讓一尊尊美麗的雕像就這樣的灰飛煙滅。這無不暗示了一句話有錢可使鬼推磨。看到那里的時候我感到一絲絲的惋惜與無奈。看完這本書之后, 看這許多的文化在面前一幕幕的消失。突然想到了中國的近代, 在那些蹉跎的歲月里。人們不在乎文化, 只求茍全性命于亂世。一張張沾滿淚水的圖片鴉片戰爭炮火、鴉片對古代人

49、們一種打擊, 火燒圓明園對這座曠世奇座毀滅性的摧毀。就連最近電影新少林寺都有鷸蚌相爭, 洋人得利于珠寶的情節。文化發人深思。我們的國家一天天強大, 這正是我開始要尋回屬于我們自我的文化, 那是對中華民族的一種傳承, 對華夏禮貌的一向傳承。文化苦旅, 苦的是種經歷, 苦的是種感受, 苦的更是種震驚人們心靈的良藥。寫到那里, 我也能夠發覺其實在苦中也能夠尋求歡樂的真諦。這一路苦來, 雖征程漫漫, 寒窗數載, 卻終究走出了他的文化苦旅。文化苦旅讀書筆記 第13篇：文化苦旅是余秋雨的一本散文集, 主要經過描述理風物以及文化歷史勝跡來尋求文化靈魂和人生真諦, 例如莫高窟、寧古塔、寺廟、黃州突圍等, 向我

50、們展示了中國人的人格特性和歷史命運。讀了這本書, 讓我受益頗多, 尤其是對于歷史的思考和探索, 讓我從歷史的經驗和教訓中得到了很多啟發, 以史為鏡, 能夠知興替在那里得到了完美的展示。也讓我見識到了古人的智慧和文化的魅力, 獲益良多, 這真是一本好書！文化苦旅讀書筆記 第14篇：有時候, 我真想像余秋雨先生一樣, 縱橫華夏大, 遍訪名山大川去尋訪文化, 求索人生, 讓思緒在一個個歷史的烙印前飛越浩浩廣宇, 俯視蕓蕓眾生。可此刻的我只能泛舟題海上, 枯坐書齋中, 即然如此, 我就只能讓我的心跟著余秋雨先生, 一齊進行一次文化苦旅, 一齊邊走、邊看、邊思索.漂泊遠方人為什么要漂泊？為謀生嗎？這是肯

51、定有的, 不然歷史不會留下那一串攝人心魄的詞語：闖關東、走西口、下南洋.但, 漂泊僅僅為了謀生嗎？突然想到了李白, 這位中國文學史上舉足輕重的人物, 一生都在漂泊, 以至此刻的學者對于他的籍貫都還存有爭議。李白可稱得上是才氣縱橫, 筆尖一點, 即成浩浩太平正氣；繡口一吐, 便是煌煌盛唐雄風, 以他之才, 仕于臺閣, 作玄宗的御用文人, 不只可御手調羹, 美人呵筆, 還能夠文章傳世, 百代流芳, 可他偏偏要去漂泊, 偏偏要把那酒氣與墨香, 流瀉在整個神州大。也許, 李白不需要理由, 他只是在用最質樸、最原始的方式把生命蕩滌干凈。李白是真正的漂泊者, 對他來說, 醉過之處, 皆非他鄉。遠離故鄉又能怎樣, 有酒、有詩、有月, 足矣！真正的漂泊不需要理由, 如果非要加一個的話, 那就是生命！化生命為一場偉大的漂泊, 在這漂泊中找尋生命的意義, 在這漂泊中把生命蕩滌得如同水晶般明徹, 讓生命綻放出驚世亥俗的瑰麗。我真想成為一個這樣的漂泊者, 任獵獵西風撕扯著我的衣角。而我, 則義無返顧走向遠方。千