1、 寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德，是五千年中華文明的精髓之一，它與樂(lè)觀、進(jìn)取等是密不可分的，都是要求我們?nèi)鞒泻桶l(fā)揚(yáng)的中華美德。心中常寬容，萬(wàn)事都輕松。寬容是對(duì)生活的一種樂(lè)觀的態(tài)度，是對(duì)生活充滿自信的表現(xiàn)，也是樂(lè)觀、上進(jìn)的具體體現(xiàn)，它不是軟弱也不是懦弱，相反是堅(jiān)強(qiáng)，生活和工作中的寬容更加體現(xiàn)出人們?cè)谏詈凸ぷ髦幸环N大度，一種較高的個(gè)人素質(zhì)。對(duì)人以寬必須對(duì)已要嚴(yán)，只有時(shí)時(shí)處處對(duì)已的嚴(yán)，才能在關(guān)鍵的時(shí)候?qū)θ艘詫挕０盐找环輬?zhí)著，就不會(huì)困惑在無(wú)所適從的茫然中。俗話說(shuō)：三百六十行，行行出狀元。既然選擇了人民公務(wù)員，就該在這個(gè)大環(huán)境里百煉成鋼，就該讓屬于自己人生難得一次選擇擁有一份無(wú)怨無(wú)

2、悔的追求。在生活的天空里，就要不斷靠自身努力去完善自我，一路前行，總會(huì)有微笑，有鮮花，熱愛(ài)生活，把握一份執(zhí)著，立足平凡，建功立業(yè)。生活是一條漫長(zhǎng)的路，時(shí)光流逝記錄著人生的歌。它真切而又忠實(shí)地記錄了人生路上的喜怒哀樂(lè)。有無(wú)為者的嘆息，有玩世者的嬉笑，有厭世者的哀鳴，有乞求者的求索：有悲壯者驚天動(dòng)地的絕唱，還有進(jìn)取者激越昂揚(yáng)的高歌。生活的旅途會(huì)遇到坎坷；生活的航船會(huì)暫時(shí)迷失方向。但應(yīng)堅(jiān)信：烏云不會(huì)終日遮著陽(yáng)光，暫時(shí)的困難擋不住前進(jìn)的戰(zhàn)車。只要揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，努力拼搏，大海的波浪也會(huì)被舟船沖破。不必抱怨生活中有太多的曲折，大海如果失去巨浪的翻滾，就會(huì)失去雄渾；沙漠如果失去飛舞的黃沙，就會(huì)失去壯觀。人

3、生如果僅僅去求得兩點(diǎn)一線的一帆風(fēng)順，生活就失去存在的魅力。生活不能沒(méi)有理想。理想之于生活，甘泉之于戈壁、燭光之于黑夜。但生活不是理想的化身。理想在生活中夭折，并不是賭徒孤注一擲的空落，它還可以再來(lái)，只不過(guò)要以現(xiàn)實(shí)為底色，要把汗水化做調(diào)色劑，要把毅力當(dāng)作畫筆，再畫出新的大作。寬容它不是簡(jiǎn)單的無(wú)原則的退讓，大事講原則，小事講風(fēng)格是我們?cè)谔幨逻^(guò)程中所要追求和達(dá)到的一種境界與高度。對(duì)涉及原則上的大事，要寸步不讓，而一些生活上的小事，要對(duì)人以寬。當(dāng)然寬容是要講方法，它是一種有計(jì)劃，有目的的積極防御，強(qiáng)調(diào)以守為攻，步步為營(yíng),是孫子兵法中的精髓所在，只有牢牢掌握著主動(dòng)權(quán)，才能將寬容把握好運(yùn)用好。我們要學(xué)會(huì)靜

4、，他包含安定不動(dòng)或沒(méi)有聲音的意思。據(jù)此含義，靜”可組成靜止、靜物、靜謐、靜默等詞匯。靜”在生活中是真實(shí)、善良、美好的體現(xiàn)，如平靜、冷靜、恬靜、雅靜等等。日常生活中能處處保持平靜的心態(tài)，不但可以意靜守竅，把握身體氣血運(yùn)動(dòng)的全面、仔細(xì)地考慮問(wèn)題，有助于處理好周圍的一切事情。所以，靜可以修身養(yǎng)性，是調(diào)節(jié)人的精神法寶。“靜”，就是為了力戒虛妄、力戒焦慮、力戒急躁、力戒脫離客觀規(guī)律與客觀實(shí)際，明明白白地做一些對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)都有益的事情。做到心清意靜”，可以感覺(jué)到一般人感覺(jué)不到的東西，考慮到一般人考慮不到的問(wèn)題。中國(guó)道教釋迦牟尼主張應(yīng)生清靜心，即心靜才能感覺(jué)到真實(shí)的東西。做人只有靜下來(lái)體會(huì)明白了，

5、才能使自己脫離世間的煩惱，使自己變得高尚起來(lái)。在發(fā)現(xiàn)別人的問(wèn)題時(shí)，要全面剖析自己的行為，查找自己存在的問(wèn)題，看看自己是否也有類似的問(wèn)題與過(guò)錯(cuò)。對(duì)待別人的問(wèn)題和過(guò)錯(cuò)要善意地去提醒去幫助，而不是冷眼旁觀，看笑話，說(shuō)風(fēng)涼話，這是與寬容相悖的，也是對(duì)人的中傷，是落井下石。他人對(duì)人對(duì)事對(duì)物的態(tài)度，是建立在其本人對(duì)人對(duì)事對(duì)物的認(rèn)知和實(shí)踐的基礎(chǔ)之上的，對(duì)他人都是有可以借鑒和可取的地方。正應(yīng)了孔子所說(shuō)的三人行，則必有吾師的哲理。對(duì)他人的思想和想法要能夠站在其本人的立場(chǎng)觀點(diǎn)去思考和認(rèn)識(shí)，注意發(fā)現(xiàn)其長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度，少挑刺、少找碴，別總站在消極面去看問(wèn)題，去觀察，取其長(zhǎng)補(bǔ)其短，這是寬容的一種境界。但要上

6、升到一個(gè)更高的層次，就必須要不計(jì)他人得失，不抓辮子、不扣帽子、不打棍子。堂堂正正做人，認(rèn)認(rèn)真真做事，對(duì)人要做到人敬我一尺，我敬人一丈。真可謂君子坦蕩蕩，小人休戚戚。明白自己的角色定位后，還要明白角色在舞臺(tái)上活動(dòng)的受限性。在生活這個(gè)大舞臺(tái)中，我們只是一個(gè)小角色，沒(méi)有其他角色的配合與幫助,我們都不可能演好人生大戲。盡管我們要盡情地創(chuàng)作屬于自己的東西，讓自己的戲更精彩，但是我們始終不能跳出舞臺(tái)去演戲。下班路上見(jiàn)人放風(fēng)箏，看著風(fēng)箏在天空飛翔，總覺(jué)得我們?cè)谌松飞系陌仙妫勃q如這風(fēng)箏一般。飛上天空這種自由的感覺(jué)，就是人生中收獲成功后喜悅的感覺(jué)，是我們孜孜以求的理想。但風(fēng)箏后面還拴著一根細(xì)細(xì)的線，沒(méi)有這根線，沒(méi)有這根線的放松與緊收，風(fēng)箏只能呆在地上或者飛上天又墜落于地。我想懂得了這一點(diǎn)，就不敢妄自尊大，明白自己一時(shí)的精彩，還有其他角色的配合；也明白自己一時(shí)的失敗，還會(huì)在其他角色的幫助下，漸漸到達(dá)精彩。寬容應(yīng)