1、學(xué)習(xí)議論文中的記述愛的奉獻(xiàn)“愛的奉獻(xiàn)”話題探討 人生的意義到底是什么？怎樣活著才算有意義？活著為自己還是活著為他人？這是每個(gè)人都要考慮的問題。“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間。”一曲愛的奉獻(xiàn)之所以能久唱不衰，是因?yàn)樗隽舜蠹夜餐男穆暋?愛是人類社會(huì)的一種美好情感，是人類生存發(fā)展的需要。在生物進(jìn)化的過程中，面對(duì)大自然的惡劣環(huán)境，同一物種內(nèi)部必須互助，才能生存和發(fā)展。人類的愛，就是在長(zhǎng)期群體生活中形成的一種特殊感情。在現(xiàn)代社會(huì)，有些人被金錢腐蝕，喪失了愛心，這是很危險(xiǎn)的。 愛與善良是聯(lián)系在一起的，愛包含著善良的因素。擁有愛心的人，對(duì)人對(duì)事的情感往往是善良的、溫和的。這種善良、溫和的

2、愛心拒絕殘暴，維護(hù)美好，它能化干戈為玉帛，使邪惡的人受到感化。古今中外的文學(xué)作品無數(shù)次描繪過這種愛的力量。 擁有愛心的人，雖然渴望美好，渴望與自然、人和所有生命處于和諧的狀態(tài)，但絕不意味著可以容忍欺壓、不平和邪惡。追求美好的事物、鞭撻丑惡的東西，是擁有真正愛心的人所應(yīng)有的人生態(tài)度。 愛的范圍非常廣泛，有親情之愛、朋友之愛、異性之愛等。不同類型的愛，性質(zhì)和表現(xiàn)雖然有所差別，但有一個(gè)共同點(diǎn)，就是以純真的感情去祝愿所愛的人幸福，并且自己也參與這創(chuàng)造幸福的過程。讓我們每一個(gè)人都獻(xiàn)出一顆愛心，那么世界將會(huì)變得更加美好。表達(dá)方式與文體特征 表達(dá)方式有敘述、描寫、抒情、議論和說明之分。 表達(dá)方式是文體特征的

3、重要表志，不同的表達(dá)方式，決定了不同的文章體裁。也就是說，作者寫作一篇文章，有其明確的目的，或?yàn)閿⑹鍪录^程，或?yàn)槊鑼懯挛餇蠲玻驗(yàn)槭惆l(fā)感情，或?yàn)殛U述道理，或?yàn)榻庹f性狀。盡管在一篇文章中，五種表達(dá)手法是交織在一起的，但總有一種為主體，哪一種為主體，就形成那一種文體。 1.記敘性文章以敘述為主，夾雜描寫、抒情、議論、說明，分寫人與記事兩大類。 2.抒情性文章以抒情為主，夾雜記敘、議論、說明，直接抒情與間接抒情相結(jié)合，重在抒發(fā)情感。 3 .議論性文章以議論說理為主，輔之以敘述、說明、抒情，重在闡述道理，表明立場(chǎng)、觀點(diǎn)。 4 .說明性文章解說事物的形狀、性質(zhì)、特征、成因、關(guān)系、功用等，要求科學(xué)準(zhǔn)確、

4、客觀明晰。 議論中的記敘 議論文中的記敘和記敘文里記敘的不同，是由寫作目的決定的。寫作記敘文的目的是為了感染讀者，所以要盡量寫得形象生動(dòng)，而寫作議論文的目的是為了說服讀者，所以議論中的記敘，常常寫得相當(dāng)概括，重在把證明論點(diǎn)的部分?jǐn)⑹銮宄渌P(guān)系不大的部分則從略。 議論文強(qiáng)調(diào)以理服人，這一特定目的決定了議論成為議論文最主要的表達(dá)方式。但記敘也是必不可少的表達(dá)方式之一。議論文要“有感而發(fā)”、“持之有據(jù)”，這就要求議論文寫作必須立足于社會(huì)、人生的具體現(xiàn)象、事實(shí)、問題，因而，記敘便成了議論文中的必要的一種表達(dá)方式。 在寫作議論文的過程中，我們運(yùn)用記敘這一表達(dá)方式時(shí)應(yīng)做到以下三點(diǎn)： .把握文體明差異；

5、 .緊扣論點(diǎn)敘關(guān)鍵； .情敘事例展風(fēng)采。把握文體明差異 議論文中的記敘與記敘文中的記敘有著很大的區(qū)別。記敘文強(qiáng)調(diào)形象性，要求記敘細(xì)致入微、生動(dòng)傳神；而議論文的記敘則是為分析問題、論證觀點(diǎn)服務(wù)，強(qiáng)調(diào)語言的概括性，即用簡(jiǎn)明扼要的語言突顯事實(shí)中與論點(diǎn)相聯(lián)的規(guī)律、本質(zhì)。返回緊扣論點(diǎn)敘關(guān)鍵 議論文中運(yùn)用的事例在生活中都是完整、充實(shí)，充滿細(xì)節(jié)的，可是在寫作過程中，卻不能照搬照抄。我們必須根據(jù)中心論點(diǎn)對(duì)事例進(jìn)行恰如其分的剪裁，提煉事例中與論點(diǎn)相聯(lián)的本質(zhì)、規(guī)律加以敘述，為論證論點(diǎn)服務(wù)；而不能以詳盡的敘述代替議論，喧賓奪主。如課本中寫作借鑒中所列舉的幾個(gè)例子，都很好得體現(xiàn)了這一點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀、揣摩。返回情

6、敘事例展風(fēng)采 同學(xué)們?cè)跀⑹鍪聦?shí)論據(jù)時(shí)，常常是站在第三者的立場(chǎng)上，面無表情地客觀敘述，顯得呆板生硬，而我們倡導(dǎo)學(xué)生在議論文的寫作中，與事實(shí)論據(jù)應(yīng)是一種對(duì)話關(guān)系，要融入自己的愛憎分明之情，好惡之意，喜怒之色。事實(shí)論據(jù)的生動(dòng)性一在于事實(shí)本身的感人動(dòng)情，二在于作者飽含深情地引述。在飽含深情的引述中，盡展寫作的文學(xué)才華，在別人接受你的觀點(diǎn)的同時(shí)，一股濃濃的情韻也撲面而來。 水滸傳中林沖棒打洪教頭的片段，原文是1400多字的故事。為服從議論的需要，則有不同方向的轉(zhuǎn)述。 先看茅盾談水滸的人物和結(jié)構(gòu)，為了證明水滸故事發(fā)展的“前后勾聯(lián)”“搖曳多姿”“錯(cuò)綜而富于變化”的特點(diǎn)，茅盾這樣定向轉(zhuǎn)述：“要說比武了，卻又不

7、比，先吃酒，當(dāng)真開始比武了，卻又半真（洪教頭方面）半假（林沖方面），于是柴進(jìn)使銀子叫解差開枷，又用大錠銀作注，最后是真比，只百余字就結(jié)束了。” 只用了70來字就轉(zhuǎn)述了這個(gè)比武的故 事，抓住故事發(fā)展的三個(gè)波折點(diǎn)：不比、假 比、真比，這樣的定向轉(zhuǎn)述有力地證明了“搖 曳多姿”“錯(cuò)綜而富于變化”的觀點(diǎn)。 毛澤東在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題中，為了論證“戰(zhàn)略退卻”是“為了保存實(shí)力，待機(jī)破敵，而采取的一個(gè)有計(jì)劃的戰(zhàn)略步驟”的觀點(diǎn)，也援引了林沖與洪教頭比武的故事。他是這樣定向轉(zhuǎn)述的：“水滸傳上的洪教頭，在柴進(jìn)家中要打林沖，連喚幾個(gè)來來來，結(jié)果是退讓的林沖看出洪教頭的破綻，一腳踢翻了洪教頭。” 用了不足50個(gè)字定

8、向轉(zhuǎn)述了這個(gè)故事，緊扣“退讓”，突出“退讓”后的勝利，有力地論證了“戰(zhàn)略退卻”的必要性。 古人說“凡為文以意為主。”議論文的“意” 就是論點(diǎn)。一篇議論文，中心論點(diǎn)確定以后，就得通過擺事實(shí)和講道理去論證它。這就有一個(gè)圍繞中心論點(diǎn)展開論述的問題。“論”，是講道理；“述”，是擺事實(shí)。在論證過程中，要善于把“論”和“述”這兩個(gè)方面結(jié)合起來，而關(guān)鍵是“圍繞”，即緊緊扣住中心論點(diǎn)，而不是與中心論點(diǎn)相游離，甚至風(fēng)馬牛不相及。 寫議論文時(shí)，必須抓住議論文中的記敘的特點(diǎn)： .根據(jù)論點(diǎn)的需要，對(duì)記敘的事例作定向限制，著重記敘符合論證需要的內(nèi)容，突出某個(gè)側(cè)面，而不是完整地、面面俱到地?cái)⑹鍪聦?shí)。 .根據(jù)論證的需要，對(duì)

9、涉及到的事實(shí)，敘寫時(shí)要高度概括。舍棄不必要的細(xì)節(jié)描寫，只保留與論證觀點(diǎn)有著密切關(guān)系的部分。 議論中的記敘應(yīng)做到： .敘述的事例要與論點(diǎn)一致 .對(duì)記敘的事例要辨別真?zhèn)?.根據(jù)論點(diǎn)的需要來確定記敘的角度 .從實(shí)際情況出發(fā)來確定記敘的詳略敘述的事例要與論點(diǎn)一致 議論文中的記敘，要受觀點(diǎn)的制約。記敘的事例要與論點(diǎn)一致，為論點(diǎn)服務(wù)。例如想和做一文，為了論證“想和做是分不開的，一定要聯(lián)結(jié)起來這一觀點(diǎn)，文章就敘述了學(xué)游泳的事例：“人怎樣學(xué)會(huì)游泳的呢 ？光靠觀察各種物體在水中浮沉的現(xiàn)象，光靠觀察魚類和水禽的動(dòng)作，那是不夠的；一定要自己跳下水去試驗(yàn)，一次，兩次，十次，幾十次地試驗(yàn)，才學(xué)會(huì)了游泳。如果只站在水邊，

10、先是一陣子呆看，再發(fā)一陣子空想，即使能夠想出一大堆道理來，自己還是不會(huì)游泳”這樣的記敘，用來說明“想”和“做”一定要聯(lián)結(jié)起來的道理，是十分一致的。返回對(duì)記敘的事例要辨別真?zhèn)?議論文中所記敘的事例，要辨別真?zhèn)巍Ｋ^“真”，就是指符合論點(diǎn)的事例；所謂“偽”，就是指不符合論點(diǎn)的事例。有一位同學(xué)寫的議論文驕者必?cái)。昧撕芏嗍吕瑏碜C明論點(diǎn)。諸如曹操敗于赤壁之戰(zhàn)，項(xiàng)羽自刎于烏江，希特勒為蘇聯(lián)紅軍所敗等等。這些事例并不是都能說明“驕者必?cái)　钡恼擖c(diǎn)的。歷史上的項(xiàng)羽、曹操，他們都是由于驕傲，在某種場(chǎng)合下失敗了，這些事例是符合論點(diǎn)的，是“真”的。但希特勒的失敗，是由于他發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，它是違背全世界人民

11、利益的非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，他的必然失敗，并非由于驕傲,不能用來證明“驕者必?cái)　钡恼擖c(diǎn)，所以這些材料是“偽”的。“真”的事例，可以增強(qiáng)文章的說服力，而“偽”的事例，則不但無助于突出論點(diǎn)，而且會(huì)出現(xiàn)自相矛盾、歪曲原意的不良作用。 返回根據(jù)論點(diǎn)的需要來確定記敘的角度 一個(gè)事例，往往可以從不同的角度說明不同的論點(diǎn)。論點(diǎn)不同，材料敘述的側(cè)重點(diǎn)也要有所不同。像黃生借書說中，作者扣緊了黃生家貧時(shí)借書不得的心情和“通籍”后購(gòu)書而不讀的情形，通過對(duì)比，用很短的篇幅，就有力地證明了自己的論點(diǎn)。返回從實(shí)際情況出發(fā)來確定記敘的詳略 議論文中的記敘，總體來說，都是簡(jiǎn)略的。但相對(duì)而言。哪些可以省略，哪些必須交代清楚，這要看閱讀對(duì)

12、象，要從環(huán)境、時(shí)代等實(shí)際情況出發(fā)。如果這個(gè)材料讀者比較熟悉，就可從略；讀者不熟悉的內(nèi)容，就要交代清楚。例如什么是知識(shí)一文，敘述馬克思參加革命實(shí)踐創(chuàng)造革命理論的情況，是大家不甚熟悉的，作者用了 個(gè)字比較清楚地交代了這些事跡。而在論各盡所能一文中寫到農(nóng)村實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，因?yàn)槭虑榫桶l(fā)生在眼前，所以只用一句話，一筆帶過。返回練習(xí): 以“教養(yǎng)”為話題，選擇簡(jiǎn)明概括的材料。 1.文化和品德的修養(yǎng) 2.教育培養(yǎng)事例 電影泰坦尼克號(hào)留在我心底最令人震撼的一幕，不是男女主人公的生死離別，而是幾位樂師面對(duì)巨輪將沒、眾生逃竄的混亂場(chǎng)面，依然從容地拉著小提琴！ 他們不屬于享受世界頂級(jí)豪華游輪的富貴游客，他們只是為

13、游客服務(wù)的賣藝者，但是，面臨船毀人亡的滅頂之災(zāi)，他們嚴(yán)格遵照船長(zhǎng)的命令，把有限的生存機(jī)會(huì)留給婦女和兒童，把紳士風(fēng)度推向極致！（國(guó)外事例） 莊子里有這樣 一個(gè)故事：一書生與一女子在枯水橋下相會(huì)，女子沒到，而洪水滾滾，為了踐約守信，書生竟抱著橋柱繼續(xù)等待，直到被水淹死。書生看似很傻，很笨，然而這正是為人做事的原則。 (古代事例) 孔子曾說：“不學(xué)禮，無以立。”認(rèn)為一個(gè)人如果不懂得禮儀，就不會(huì)有什么出息。在古人眼里，待人有沒有禮貌，舉止合不合禮儀，是衡量一個(gè)人的修養(yǎng)乃至品德優(yōu)劣的重要內(nèi)容。 在一家著名公司的面試中，老總迎入了一個(gè)相貌平平的青年，僅在他離開后的幾分鐘內(nèi)，老總就決定聘用他，老總的助理覺得

14、很納悶：這位青年沒有帶任何介紹信啊！老總淡然道破天機(jī)他雙手接過我遞的杯子，這是一封介紹信；出門隨手把門關(guān)好，這是一封介紹信；在走廊里低聲細(xì)語，是一封介紹信這么多介紹信，我又有什么理由不聘用他呢？(一事一議) 有時(shí)候，人太清醒反而覺得累，覺得不快樂，但是想要學(xué)會(huì)裝糊涂還真是難。不要等到人生垂暮，才想起俯拾朝花，且行且珍惜。你可能在一個(gè)人面前一文不值，卻在另一個(gè)人面前是無價(jià)之寶。謹(jǐn)記自己的價(jià)值所在。路再遠(yuǎn)，也有盡頭;苦再深，也會(huì)結(jié)束，只要不放棄，就有希望。只是，在漫漫的長(zhǎng)途中跋涉，在深深的痛苦中掙扎，我們常常為環(huán)境所迫，被困難所迷惑，放棄了希望，厭倦了生活，覺得路越走越窄，苦越來越深。其實(shí)，窄的不

15、是路，是思想與感情，深的不是苦，是感受與心情，路邊是路，苦中有甜，看得是你自己。許多人，不是擦肩，就是錯(cuò)過，總是無緣;許多事，不是無能，就是無情，總是無緣。人生，就是一次艱辛的旅行，得意時(shí)，頓生許多豪情，期盼著，瀏覽更多美好的風(fēng)景;失意時(shí)，憑添許多傷心，渴望著，走出困境擺脫愁情。人生所有的一切，得意也好，失意也罷，圓滿很少，完美不多，人如此，事這樣，如意很少。人生，有許多無奈，好多人或事，明明喜歡，偏偏不能;明明熱愛，恰恰不能;生活，有許多無能，好多事情，明明討厭，常常不做不行;明明厭倦，往往不做不成。想做的不能，想說的不行;不愿做的，卻又不能，不想說的，就是不行。我們就是這樣無奈，無能。何時(shí)

16、，能隨心如愿，給心身最大的自由，那該多好。這個(gè)世界有兩件事我們不能不做：一是趕路，二是停下來看看自己是否擁有一份好心態(tài)。好心態(tài)是人們一生中的好伴侶，讓人愉悅和健康。人生感悟：要有陽光般的心態(tài)。沒有愛的生活就像一片荒漠，贈(zèng)人玫瑰，手有余香“學(xué)會(huì)愛別人，其實(shí)就是愛自己”，讓愛如同午后陽光，溫暖每個(gè)人的心房。人生感悟：學(xué)會(huì)愛別人多去尊重理解別人，常懷寬容和感激之心，寬容是一種美德，是一種智慧，海納百川才有了海的廣闊，感激你的朋友，是他們給了你幫助：感激你的敵人，是讓你變得堅(jiān)強(qiáng)。人生感悟：懂得寬容和感恩。管好自己的嘴，講話不要只顧一時(shí)痛快信口開河，“良言一句三冬暖，傷人一語六月寒”說話要用腦子。不揚(yáng)人

17、惡，自然能化敵為友。人生感悟：切記禍從口出！人情、人情，人之常情，要樂善好施，常與交往，“平時(shí)多燒香，急時(shí)有人幫”，所以，“人情要多儲(chǔ)存，就像銀行存款，存的越多，時(shí)間越長(zhǎng)，紅利就越大。人生感悟：多儲(chǔ)存人情。遇事不要急躁！不要急于下結(jié)論特別是生氣的時(shí)候做決斷，要學(xué)會(huì)換位思考，或者等一等，大事化小，小事化了。把復(fù)雜的事情盡量簡(jiǎn)單處理，千萬不要把簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化。人生感悟：遇事莫急躁！真正學(xué)會(huì)知足。人生最大的煩惱是從沒有意義的比較開始，大千世界總有比如你的和比你強(qiáng)的人，“當(dāng)我哭泣沒鞋穿的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒腳”。人生感悟：真正學(xué)會(huì)知足。如果敵人讓你生氣，那說明你還有勝他的把握，根本不必回頭去看咒罵你

18、的人是誰。如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬它一口嗎？人生感悟：不和小人生氣計(jì)較。別把工作當(dāng)負(fù)擔(dān)，既然目前改不了行，也沒有更好的選擇，與其生氣埋怨，不如積極快樂的去面對(duì)。當(dāng)你把工作當(dāng)做生活和藝術(shù)時(shí)，你就會(huì)享受到生活的樂趣。人生感悟：享受工作的快樂。人活著一天就是福氣，就該珍惜，人生短短幾十年，不要給自己留下更多的遺憾。日出東海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。人生感悟：珍惜自己的生活。1.人生就像蒲公英，看似自由，卻往往身不由己。生活沒有如果，只有結(jié)果，自己盡力了，努力了，就好。有的人像WIFI熱點(diǎn)，即使遠(yuǎn)了，但是只要你沒改密碼，再相見的時(shí)候也會(huì)自動(dòng)連上

19、，只是改不改密碼，也是人家的事了。要么敢愛敢恨快意人生，要么沒心每肺扮傻到底，別讓自己活成了那種，懂得很多道理卻過不好這一生的人。成大事的人，往往做小事也認(rèn)真，而做小事不認(rèn)真的人，往往也做不成大事。看別人不順眼，其實(shí)是自已的修養(yǎng)不夠。人生在世，順少逆多，一輩子不容易，千萬不要總是跟別人過不去，更不要跟自已過不去。如果是一堆蘋果，有好有壞，你就應(yīng)該先吃好的，把壞的扔掉，如果你先吃壞的，好的也會(huì)變壞，你將永遠(yuǎn)吃不到好的，人生亦如此。人，總愛跟別人比較，看看有誰比自己好，又有誰比不上自己。而其實(shí)，為你的煩惱和憂傷墊底的，從來不是別人的不幸和痛苦，而是你自己的態(tài)度。學(xué)習(xí)中經(jīng)常取得成功可能會(huì)導(dǎo)致更大的學(xué)習(xí)興趣，并改善學(xué)生作為學(xué)習(xí)的自我概念。為了成功地生活，少年人必須學(xué)習(xí)自立，鏟除埋伏各處的障礙，在家庭要教養(yǎng)他，使他具有為人所認(rèn)可的獨(dú)立人格。勞動(dòng)教養(yǎng)了身體，學(xué)習(xí)教養(yǎng)了心靈