1、到挪威已一年，茶前飯后，庭前閑步，興致至極，總是讀點小書，觀察他鄉(xiāng)的人，他鄉(xiāng) 的事，他鄉(xiāng)的風景。幾次多番之后，漸漸認識到很多很多的差異，鄙人不論中國文化和西方 文化孰是孰非，孰優(yōu)孰劣，只想講講所見所聞。了解一個民族、一個國家看其文明的根源，而挪威的文明根來自于歐洲，歐洲文明又源 自希臘。希臘以哲學藝術、雅典精神聞名，其中蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德，他們的思 想核心仍是要人性自由、追求真理和智慧。希臘文明壓制過自由，如燒死蘇格拉底。百花齊 放過，蘇之后“智術之師”（詭辯派）的發(fā)展。經(jīng)歷過政治上的民主共和（梭倫改革），盡管 只是曇花一現(xiàn)，依舊是大放光彩、影響流芳百世。與蘇格拉底同期的中國，正處于

2、戰(zhàn)國時期。孔子誕生，他也主張追求真理，追求真善美， 如“知之為知之，不知為不知”，他提出“仁愛”。孔子和蘇格拉底的精神的相同之處是追求 真理。雖然戰(zhàn)國也出現(xiàn)了百花齊放的時期，但畢竟我們至今的文化主流仍是儒家思想。在我看來，追求真理勢必先要清楚的認識自己，客觀公正的認識自己這個人本身，而不 添加任何外在的附加條件。這就如同，你脫掉自己的所有衣服，在鏡子中赤裸裸的看清自己 身體的每一部分一樣。有的人看的都是自己的美，有些人看到的都是自己的丑，有些人則看 得到美，也看得到丑。一個人的身體和這個人本身一樣，有美有丑，盡管所有男人的器官都 長的一樣，所有女人的器官也都長的一樣，唯一的個體差異在于有的人鼻

3、子高，有的人鼻子 矮，有的人大圓臉，有的人長臉。你的美可能就是別人的丑，你的缺點就是別人的優(yōu)點一樣。孔子和蘇格拉底于是成為了中西文化繁衍生息的根源，代代相傳，直至今日，造就了完 全不同的兩個世界。我們中國人講謙虛謹慎，戒驕戒躁，講先苦后甜，克己為人，克己奉公； 而西方人則講要相信自己，享受人生，自己為重。中國父母講求“黃金條下出才子，”西方父 母則信奉鼓勵孩子，給孩子自己的空間，任性發(fā)展。盡管在大學學習了，了解了很多中西文化的差異，但當自己身臨其境，還是時而感覺窘 迫，而是感覺壓抑，時而感覺自豪。去年的一次朋友生日聚會上，有人問我來自哪里，我驕傲的回答，中華人民共和國。那 人的第二句話是，|W

4、OW,China is so far away fronhere, and China is the same as North Korea, has no freedom.中國好遠，和朝鮮一樣，沒有自由。瞬間，很多人盯著我，我局促 了，但是告訴他們：西方對中國的了解并不多，對于挪威更是如此，我很少看到你們的電視 報告中國的新聞，也很少看到中國的電影，你們對中國的了解多是基于英美媒體和網(wǎng)絡的片 面報道，大多數(shù)人并未去過中國，中國是個自由的國度，你們有的自由我們也有，我們幾十 年前和朝鮮確實有相似之處，而今一切都不是以前了。希望你們有機會去中國看看，去走走。 向我提問的人還是一大學的行政人員，所

5、以，我覺得，在西方人眼中，中國是落后的，是封 閉的，不自由的，中國人是窮困的，思維固執(zhí)不開闊的。他們眼中，如果沒有了自由，一切 都毫無意義。挪威人是不愿意政府話事他們的生活，干涉他們的人生自由。當然，他們有一 套極端健全的法律制度，一切按照規(guī)章辦事，就算租個房子，房東也會把法律的那一條哪一 款給你明白的講出來。一切有據(jù)可循，這一點就與蘇格拉底追求真理很相近。挪威人和德國人很像，死板死板的，其實并非死板，他們是對人對事很認真，很較真。 但他們又特別會開玩笑，當娛樂時，又非常的開放，讓我這個中國人十分汗顏。很多時候， 我不知所錯。一次和一群朋友去山上別墅度周末，大家下午去徒步，晚上燒烤后，都覺得很

6、 累，恰好別墅里有桑拿，于是說一起蒸桑拿。好吧，我去房間換好泳衣，進去桑拿房，整個 人人傻了眼，大家都沒穿衣服呀，一屋男女，赤身裸體的。于是，我站在門口，尷尬至極， 不知是進去還是出去，還就愣在了那里。一朋友意識到我的尷尬，于是提醒我，你是進來嗎？我只好說，哎呀，忘記承諾家人打電話的，于是迅速消失。其實于他們而言，人的身體都一 樣，穿衣服與不穿衣服區(qū)別也不大，只是一些美，一些不美而已，就算大家在一起桑拿，也 不見得就有什么非分之想，這與中國男人區(qū)別很大，有些中國男人如果看見女生裸體，眼珠 都掉出來了，好像從未見過。好吧，桑拿之后，大家都坐在客廳聊天，玩游戲。一女性朋友 和一男性朋友讓對方給自己

7、按摩腳板，而腿都伸到彼此的胸口了，而他們都是有男女朋友的 人，都在現(xiàn)場，我瞬間石化，也不知如何是好，感覺他們的行為反而讓我自己局促不安。因 為在我們國人的眼中，通常這個情況，意味著無關人士盡快閃開，同時也會被認為沒教養(yǎng)， 沒操守。而他們都覺得這不關緊要，不會影響朋友關系。我回家后一直在讀一些書，了解西方人的這些行為背后的原因。這些其實也源自希臘， 源自羅馬文化，有史劇可查（羅馬征戰(zhàn)世界時，同性戀行為極多），后來的法蘭西民族和如今 的意大利人繼承了這一傳統(tǒng)，于是關于法國人平均有10多個情人的說法也就有理可推。西方 人對性的開放從另一個角度看，也是思維模式造成的，他們相對沒有國人那么會算計，那么

8、委婉，因為他們講求效率，不在別人身上浪費過多時間，于是不愿去猜測你的想法。如果你 喜歡，你就說出來，不喜歡，就move on。這一點我很喜歡，我也不是一個很喜歡去猜測別 人想法的人，你愛怎么著，怎么著。而中國人在這方面，其實也并不遜色的，只不過我們儒家禮教文化教育我們在別人面前 不要顯露自己是什么。于是，君子偽人，小人，什么笑里藏刀等各種出現(xiàn)。讓你防不勝防。 而中國對性的研究和實踐，也早就花樣百出，這一點清宮圖為證。所以，我們其實也不必因 為這些感到羞愧，就像我在桑拿房門口不應感到羞愧一樣，應該大方的進去和他們一起享用。然而，盡管西方人對性的態(tài)度開放，但他們的家庭觀念極其保守。一切以家庭為重。

9、如 果婚后，夫妻雙方不開心，他們會努力溝通，努力解決。如果這些都沒幫助，會去社區(qū)專門 的婚姻咨詢中心，免費咨詢獲取各種需要的幫助。如果也無用，他們按照規(guī)定程序離婚，商 討孩子的撫養(yǎng)問題。而離婚都是男士愿意凈身出戶，通常女方也不會如此無情，都會平等處 理財產(chǎn)問題，但房子都是歸女方所有，就算產(chǎn)權是男方的，也會過戶過去，如果男方要保留 房子，那么會給女方等價值的金錢以便她能安身。這在最近認識的幾對夫妻上都看到了。而 國內卻幾乎是這樣的一種模式：結婚前，女的必須要男的買房，寫女的名字，或者婚前協(xié)議， 如怎么怎么樣，男方要給女方什么什么，通常房子必須是女方的。而很少有見他們主動提出 如何解決一起面對的問

10、題，或者孩子問題。通常都是極端的需要保護自己的利益。而女生也 很少愿意和男的一起共同努力，奮斗，建設自己的家。而西方女子，大都很獨立，寧愿自己 奮斗努力，建設自己的家。我想我大概也是不屬于前一類，不愿將自己處于那樣的弱勢和不 平等地位，寧愿自己奮斗，自己買房吧。就算辛苦一點，但那是經(jīng)歷，那是經(jīng)歷過快樂的苦 難后的成就感和甜蜜，怎是男人一套房子一輛車或者其它物質能買來的？從這個離婚事件上，我發(fā)現(xiàn)西方男人雖然平時大男子主義，特別是挪威男人和德國人。 但他們在大事上，從不會讓自己的女人受傷。而很多中國男子，婚后朝三暮四，花天酒地， 簡直可以說禽獸不如。也難怪中國女人需要如此的保護他們自己的經(jīng)濟利益了

11、。總歸都是安 全感的缺失而造成的。中國的文化根源，政治制度，社會風俗，倫理道德無不都在試圖束縛本不應該被束縛的 人的天性和人生命本身的自由，于是大多數(shù)人并未能真正的享受到生命，更談不上什么生命 的意義，可能都很少有人思考。他們過得都是一種對物質的追求。物質的追求是一種極其外 在的，又是極其低下的一種享受，一個人的精神世界的享受是高一級的享受，而對生命本身 的享受才是最自然的享受。至于生命本身的享受是什么？我想如果你連這個問題都不知道， 那你應該深深的問問自己的內心了。你要的是什么？追求的終究目標是什么？我們都在追尋，追求。有的人追求財富，社會地位，金錢名譽。有的人追求一種自由的 生活方式，有的人追究學問，或者有的人說追求自己的夢想。其實這些都是虛幻的，你來時， 沒有，你走時，也不會去。唯有你所經(jīng)歷的那些最真實的生命體驗會跟隨你走到任何地方。 這就需要一個豐富的內心，一個豐富的精神世界吧。我以前追求的成功，現(xiàn)在一樣在追求成 功，以前的追求是覺得成功了，受人矚目，可以光宗耀祖，多么的風光；而今，發(fā)現(xiàn)，我的 成功與別人無關，那是我的生活，我追