1、 五石之瓠 莊子秋水 莊子列御寇 莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。” 莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此！”學習任務朗讀課文，讀準字音。五石（sh）之瓠（h） 惠子謂莊子曰：“魏王貽（y）我大瓠之種(zhng)，我樹之成而實五石。以盛(chng)水漿，其堅不能自舉也。剖(pu)之以為瓢，則瓠（hu）落無所容。非

2、不呺（xio）然大也，吾為（wi）其無用而掊（pu）之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜（jn）手之藥者，世世以洴澼絖（png p kung）事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀之曰：我世世為洴澼絖，不過數金。今一朝而鬻（y）技百金，請與之。客得之，以說（yu）吳王。越有難(nn)，吳王使之將（jing）。冬，與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫(f)！”惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容

3、。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”惠子:即惠施，宋國人，曾做梁惠王的相。貽:贈送。舉:拿起。為:因為。以盛水漿:以（之）盛水漿。用大葫蘆盛水漿。實:盛放，容納。堅:形作名，硬度。 【疏通詞句】莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀之曰：我世世為洴澼絖，不過數金。今一朝而鬻技百金，請與之。客得之，以說吳王。固:實在，確實。鬻技:出售制藥的秘方。鬻：賣，出售。方:藥方。制成藥涂在手上，冬天可防凍瘡。以說:以（之）說。大:形作名，大的東西。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所

4、用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”將:動詞，帶領（軍隊）。裂地:割地，劃地。一:同一，同樣的。或:有的人。以:憑借。以封：以（之）封。大樽:大瓠形似大酒樽，拴在身上可使人漂浮渡水。俗稱腰舟。而:連詞，表轉折。 惠子對莊子說：“魏王送我大葫蘆的種子，我把它種植養大，結出果實能容下五石的東西。用它來盛水，它的堅硬程度卻經不起自身所盛水的壓力。把它剖開來做成瓢，瓢卻大得無處可容。（這個葫蘆）不是不大，我因為它沒有什么用處，就打破了它。” 【解說大意】莊子說：“你真是不善于使用大的東西啊！有個宋國人善于調制防止手凍裂的藥物，他家世世代代都以漂

5、洗絲絮為業。有個客人聽說了這種藥物，愿意出百金收買他的藥方。于是聚合全家來商量說：我家世世代代漂洗絲絮，只得到很少的錢，現在一旦賣出這個藥方就可獲得百金，還是把藥方賣給他吧！這個客人得到藥方，就去取悅吳王。 【解說大意】這時越國發兵侵犯吳國，吳王就派他帶領軍隊。在冬天，和越人水戰（因為用了這藥，兵士可免于凍裂之患），結果大敗越軍，（吳王）就割地封賞他。能讓手不凍裂，藥方是同樣的，有人借此得到了封賞，有人卻只是用來漂洗絲絮，這就是使用方法不同的緣故啊。現在你有五石容量的大葫蘆，為什么不用繩系著把它當作腰舟浮游在江湖之上，反卻擔憂它太大而無處可用呢？可見你還是見識不通達啊！” 【解說大意】惠子講故

6、事：說明大葫蘆大而“無用”，譏諷莊子學說。莊子講故事： （1）說明使用方法不同，結果完全不同。（2）批評惠子見識不通達 ，只看到無用，看不到無用之用。（3）譏諷惠子做法本質與宋人做法一樣，從“利”的角度看待有用與無用，看不到 無用之“大用” 。學習任務請你說說惠子與莊子所講故事的用意。 【理解內涵】（1）萬物皆有所用，同樣一件東西，由于人們的眼光和見識不同，它所發揮的作用也不同。（2）說明事物大有大的用處，小有小的用途，關鍵的問題在于必須善用不同的事物。 【理解內涵】學習任務五石之瓠有什么寓意？請同學們就此從下列語句中選擇兩條，在小組內討論交流，聯系實際談談你的看法。“大瓠之用”與“大樹之用”

7、展現：（4）則夫子猶有蓬之心也夫！(莊子在宥)示例2：“有用”與“無用”，本是對立統一的關系，二者相互依存。學習任務朗讀課文，讀準字音。莊子秋水 莊子列御寇功利之心，皆有所“待”就像蘇軾，遠謫黃州，政治失意，人生遇到低谷。（1）清代劉熙載評價莊子：“無路可走，卒歸于有路可走，如莊子所謂今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，今子有大樹，何不樹之于無何有之鄉，廣莫之野是也。在政治黑暗、動蕩混亂社會，該以何種方式生存?但如果從哲學的視角來看，文學，則潛移默化地塑造著人的“世界觀”，科學更多是教人以“方法論”，其二者雖相互依存，但顯然“世界觀”更具有根本性、決定性，這是否意味著文學比之科學更為“有

8、用”？有了高于現實的信仰，就如康德所言的“仰望星空”一樣，它給生命以方向、以希望。（4）若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。示例3：在這個追求經濟效益的時代，實用主義不斷盛行，人們總會習慣于問：“這有什么用？”于是，有用的寬敞馬路取代無用的狹窄胡同，有用的經濟書籍取代無用的哲學書刊。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。(莊子在宥)（2）批評惠子見識不通達 ，只看到無用，看不到無用之用。惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。人們對“有用”趨之若鶩，卻來不及等待“無用之用”。如：知人者智，自知者明。“大瓠之用”與“大樹之用”展現：（3）要善于轉換視角

9、，獨辟蹊徑，從不同的角度看問題，就能夠超越他人，發現事物不一樣的價值。是否莊子本意？ 【理解內涵】 【理解內涵】五石之瓠與逍遙游學習任務通讀逍遙游后，你發現五石之瓠與逍遙游有什么內在聯系？ 惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩，立之涂，匠人不顧。今子之言大而無用，眾所同去也。” 莊子曰：“子獨不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”（逍遙游）大

10、瓠：“何不慮以為大樽而浮乎江湖？ ”大樹：“何不樹之于無何有之鄉，廣漠之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下？”學習任務從“大瓠之用”與“大樹之用”看，莊子所說大用是怎樣的大用？從中看到怎樣的形象與追求？ 莊子“無用之大用” 天地與心靈融合，精神逍遙自由“大瓠之用”與“大樹之用”展現：突破現實束縛、無所依傍、游心于無窮的逍遙游形象；超塵脫俗、悠游自在、物我合一的心靈世界；莊子式“獨與天地精神往來”的生命境界；“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮” “無用”“大用” 之辯，強調注重內在生命價值，拋開一切外物條件，不為世用才能“逍遙”，“無用之用”才是“大用”。莊子不僅批評世俗的狹隘功利性，也自然點

11、出逍遙游追求絕對自由的生命題旨。 【探究章旨】五石之瓠與逍遙游學習任務莊子批評惠子見識不通達，逍遙游中還寫到類似的情況，你能具體說一說嗎？蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？見識不通達，不能通曉領悟。蜩與學鳩：因為自身飛不高、行不遠，所以認識有局限，無法理解大鵬；自以為無所依賴，十分自由。 見識不通達說明：認識上存在“小知”與“大知” 。學習任務蜩與學鳩為什么嘲笑大鵬？故事有什么用意？蜩、學鳩：限于“小知”，沒有“大知”莊子批評惠子：“大”對“小”的反譏“無用”

12、“有用” 之辯，“小大之辯”：都表明“小知”不及“大知”。 【探究章旨】五石之瓠與逍遙游練習一難句翻譯（1）我樹之成而實五石（2）能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。（3）其堅不能自舉也（4）則夫子猶有蓬之心也夫！練習二熟讀課文五石之瓠。 【練習作業】有的直接論說道理，觀點一目了然。將:動詞，帶領（軍隊）。學習任務朗讀課文，讀準字音。剖之以為瓢，則瓠落無所容。莊子曰：“夫子固拙于用大矣。客聞之，請買其方百金。如：知人者智，自知者明。學習任務在個人如何立身處世方面，儒家、道家的觀點有所不同。但如果從哲學的視角來看，文學，則潛移默化地塑造著人的“世界觀”，科學更多是教人以“方法論”

13、，其二者雖相互依存，但顯然“世界觀”更具有根本性、決定性，這是否意味著文學比之科學更為“有用”？有了高于現實的信仰，就如康德所言的“仰望星空”一樣，它給生命以方向、以希望。莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累矣！莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。“無用”“大用” 之辯，強調注重內在生命價值，拋開一切外物條件，不為世用才能“逍遙”，“無用之用”才是“大用”。大樹：“何不樹之于無何有之鄉，廣漠之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下？”請同學們就此從下列語句中選擇兩條，在小組內討論交流，聯系實際談談你的看法。”結合文本內容，談談你如何理解這一評價？學習任務

14、站在歷史和今天的角度，我們該如何看待“有用”“無用”的觀點？【探究章旨】五石之瓠與逍遙游沒有“有用”，就無所謂“無用”；陸樹芝莊子雪:“此則與造化者游，而為逍遙之極致者。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。但如果從哲學的視角來看，文學，則潛移默化地塑造著人的“世界觀”，科學更多是教人以“方法論”，其二者雖相互依存，但顯然“世界觀”更具有根本性、決定性，這是否意味著文學比之科學更為“有用”？有了高于現實的信仰，就如康德所言的“仰望星空”一樣，它給生命以方向、以希望。宋人：以百金售賣藥方 客人：取悅吳王獲封賞惠子：用葫蘆做瓢盛水“知效一官”四種人：

15、執著功名 【探究章旨】五石之瓠與逍遙游學習任務五石之瓠中，宋人、客人及惠子有什么共同特點？與逍遙游有何聯系？ 功利之心，皆有所“待”逍遙游：萬物處于各種限制中，皆有所“待”自然界：大鵬、蜩、學鳩等人類社會：“知效一官”等、宋榮子、列子 【探究章旨】五石之瓠與逍遙游皆有所憑借，達不到逍遙逍 遙 游：“無待” “乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮” 擺脫一切主客觀束縛，精神上達到無己、無功、 無名的絕對自由狀態。 陸樹芝莊子雪:“此則與造化者游，而為逍遙之極致者。通篇主意，至此方點出，為全書之綱。”“游”字點明要義 “游心”“游”游心 以“游”表達精神的自由活動。“游”字在莊子中出現106次。“乘

16、云氣，御飛龍，而游乎四海之外。”(逍遙游) “乘物以游心。” (人間世)“游心于無窮。” (則陽)“游心于物之初。” (田子方)“游乎天地之一氣。” (大宗師 )“游”游心 “游心”，是把人從人為及自為的重重束縛中解脫出來，獲得心靈自由的活動，是將“自然”內化到人的精神世界，與個體生命相融合，從而達到一種和諧、恬淡、美好的自然境界。 齊物論:“天地與我并生，而萬物與我為一。”“游”游心（1）反映著人對思想自由和精神自由的追求。（2）呈現出以藝術的、審美的心境感知天地萬物的美感。 “山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂與！”(知北游)“呂氏春秋不二說老耽貴柔，孔子貴仁，那么比較起來，莊子就是貴游。如果

17、用兩個字分別概括老子與莊子的思想，則老子為無為，莊子為游心。” 整體而不碎片；聯系而不割裂；全面而不片面 走入經典源頭，領悟真知灼見 【閱讀方法】首先，強調人應注重生命的內在價值，與莊子身處的時代密切相關。 【古今視角】學習任務站在歷史和今天的角度，我們該如何看待“有用”“無用”的觀點？ “老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方。” (孟子梁惠王下)“今世殊死者相枕也，桁楊者相推也，刑戮者相望也。” (莊子在宥) 在政治黑暗、動蕩混亂社會，該以何種方式生存? 【古今視角】其次，莊子告訴人們：避開紛亂現實，追求逍遙無待的精神自由，讓精神的自由去解放形體的生命，從而達到物我兩忘、超然物外的絕對自由。順應本性

18、，游于無窮，才能達到無己、無功、無名的“逍遙游”境界，才是“無用之大用”。 【古今視角】“大瓠之用”與“大樹之用”展現：五石（sh）之瓠（h）客聞之，請買其方百金。(孟子梁惠王下)但如果從哲學的視角來看，文學，則潛移默化地塑造著人的“世界觀”，科學更多是教人以“方法論”，其二者雖相互依存，但顯然“世界觀”更具有根本性、決定性，這是否意味著文學比之科學更為“有用”？有了高于現實的信仰，就如康德所言的“仰望星空”一樣，它給生命以方向、以希望。五石之瓠惠子講故事：說明大葫蘆大而“無用”，譏諷莊子學說。示例2：“有用”與“無用”，本是對立統一的關系，二者相互依存。（1）反映著人對思想自由和精神自由的追

19、求。第四，追求生命內在價值之“大用”，對后世影響巨大。學習任務從“大瓠之用”與“大樹之用”看，莊子所說大用是怎樣的大用？從中看到怎樣的形象與追求？第三，如何在亂世中進行自救和解脫，如何保持心靈的安寧與人格獨立，表現出莊子對個體生命的尊重，以及獨立超拔的精神。惠子講故事：說明大葫蘆大而“無用”，譏諷莊子學說。學習任務站在歷史和今天的角度，我們該如何看待“有用”“無用”的觀點？有個宋國人善于調制防止手凍裂的藥物，他家世世代代都以漂洗絲絮為業。（2）子曰：“克己復禮為仁。人們對“有用”趨之若鶩，卻來不及等待“無用之用”。（2）能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。學習任務請你說說惠子與

20、莊子所講故事的用意。”結合文本內容，談談你如何理解這一評價？陸樹芝莊子雪:“此則與造化者游，而為逍遙之極致者。第三，如何在亂世中進行自救和解脫，如何保持心靈的安寧與人格獨立，表現出莊子對個體生命的尊重，以及獨立超拔的精神。第四，追求生命內在價值之“大用”，對后世影響巨大。陶淵明、李白、蘇軾等都打上莊子印記。 【古今視角】第五，追求“絕對自由”，是缺乏現實基礎的理想人生境界，在當時社會不可能實現。第六，莊子“有用”“無用”的思辨認識，與眾不同的思維方法，在困境中實現自我超越的人生智慧，是留給我們的精神財富。 【古今視角】莊子說理：五石之瓠以問答對話、寓言故事形象說理，富有想象，含蓄婉曲，令人回味

21、。逍遙游對比中借助寓言故事，層層相接，形象生動，引人聯想。（大鵬與小雀，大知與小知，大用與無用等）魯迅：“(莊子) 其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫之能先也。” 【比較賞析】學習任務莊子與老子闡述看法的言說方式有什么不同？各有何妙處？老子說理：言簡意賅，精要準確，理性冷靜。有的于生活現象中蘊含道理，平易有說服力，如：三十輻共一轂，當其無，有車之用。有的直接論說道理，觀點一目了然。如：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。有的運用比喻、排比，簡潔有力，寓意鮮明。如：合抱之木，生于毫末；九層之塔，起于累土；千里之行，始于足下。學習任務莫言曾說：“文學和科學比確實沒什么用處。但是它的沒

22、有用處正是它偉大的用處。”這句話包含的哲理耐人尋味，請寫一段話，表達你的理解和看法，并和同學交流分享。 【經典之用】示例1：所謂“有用”，一般人的理解是指物質之用，功名之用，富貴之用。以此觀之，文學確不如科學“有用”。但如果從哲學的視角來看，文學，則潛移默化地塑造著人的“世界觀”，科學更多是教人以“方法論”，其二者雖相互依存，但顯然“世界觀”更具有根本性、決定性，這是否意味著文學比之科學更為“有用”？有了高于現實的信仰，就如康德所言的“仰望星空”一樣，它給生命以方向、以希望。就像蘇軾，遠謫黃州，政治失意，人生遇到低谷。但當他讓生命融入天地自然，認識到“此造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”，他

23、就成為了名垂千古的東坡。蘇軾在所謂的“無用”之中成就了人生的“大用”。舍棄無用，也許就舍棄了生活本身。示例2：“有用”與“無用”，本是對立統一的關系，二者相互依存。沒有“有用”，就無所謂“無用”；沒有“無用”，也無所謂“有用”。即便是人類史上重大的科學發明，在剛開始時，也曾經被視為“無用”。法拉第發現電磁感應，初始只局限在實驗室里，曾被譏諷為“毫無用處”。而法拉第回答說：“那么剛出生的嬰兒又有什么用呢？”之后，他運用電磁原理發明了第一臺電動機，人類由此步入電氣時代，無用成為了大用。示例3：在這個追求經濟效益的時代，實用主義不斷盛行，人們總會習慣于問：“這有什么用？”于是，有用的寬敞馬路取代無用的狹窄胡同，有用的經濟書籍取代無用的哲學書刊。人們對“有用”趨之若鶩，卻來不及等待“無用之用”。要重視“無用”的價值，就要破除當前危害最大的急功近利的心態，讓傳統文化、審美文學還原人的純真，帶給人靜謐與美好，成為人們在高速發展時代中的定海神針。 【整合探究】學習任務在個人如何立身處世方面，儒家、道家的觀點有所不同。請同學們就此從下列語句中選擇兩條，在小組內討論交流，聯系實際談談