1、2020屆上海市楊浦區(qū)高三二模語(yǔ)文試卷（精校 Word版含答案及譯文）（滿分150分，時(shí)間150分鐘）2020年5月一積累應(yīng)用（10分）.按要求填空。（5分）,鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。（ 書(shū)憤）（2）飯疏食，飲水， ,樂(lè)亦在其中矣。（ 論語(yǔ)七則）（3 ）白居易在琵琶行中描寫(xiě)琵琶曲兩種旋律、音色交錯(cuò)出現(xiàn)的詩(shī)句是? 。.按要求選擇。（5分）（1）新冠肺炎疫情發(fā)生后，同學(xué)們?cè)诩曳e極參與線上學(xué)習(xí)，對(duì)聯(lián)社的同學(xué)引名聯(lián)以共勉，其中最恰當(dāng)?shù)囊宦?lián)是（）。（2分）A.雖有此不樂(lè)，既來(lái)之則安。B.厚性情，薄嗜欲；直心思，曲文章。C.天下奇觀看盡，不如書(shū)卷好；世間滋味嘗來(lái)，無(wú)過(guò)菜根香。D.門(mén)前莫約頻來(lái)客，座上同觀未見(jiàn)書(shū)。（

2、2）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）。（3分）進(jìn)化人類學(xué)家認(rèn)為，因?yàn)槲覀儚倪^(guò)去幾代人那里繼承了在這個(gè)世界立足的行動(dòng)指南，所以我們被包裹在文化里。 人類進(jìn)化的目的 ,。 不過(guò)，環(huán)境既包含文化層面， 也包含物理層面。 文化的快速變化正在對(duì)人類的進(jìn)化過(guò)程產(chǎn)生 巨大影響。是將其應(yīng)用于生活環(huán)境相同情景中不是通過(guò)個(gè)人努力獨(dú)自解決問(wèn)題是讓一代又一代的人共同積累知識(shí)不是通過(guò)集體合作快速解決問(wèn)題A.B.C.D. 二閱讀 （70分）（一）閱讀下文，完成第 3-7題。（16分）變通的藝術(shù)余光中“東是東，西是西，東西永古不相期！ ”詩(shī)人吉卜林早就說(shuō)過(guò)。但做翻譯工作的人，不相信東方和西方不能在翻

3、譯里相遇。調(diào)侃翻譯的妙語(yǔ)很多。有人說(shuō)：“翻譯即叛逆。”有人說(shuō)：“翻譯是出賣原詩(shī)。”有人說(shuō)：“翻譯文字忠者不美，美者不忠。”我則認(rèn)為，翻譯如婚姻，是一種兩相妥協(xié)的藝術(shù)。至于妥協(xié)到什么程度，以及哪一方應(yīng)該多讓一步，神而明之，變通之道，就要看每一位譯者自己的修養(yǎng)了。翻譯既然是移花,木.的事情，翻譯家在讀者心目中的地位，自然難與作家相提并論。主要的原因，是譯者籠罩在原作者的陰影之中，譯好了，光榮歸于原作，譯壞了，罪在譯者。除了有能力也有時(shí)間去參照原文逐一研讀的少數(shù)專家之外，一般讀者是無(wú)由欣賞的。因此，翻譯界一直有一個(gè)久持不下的爭(zhēng)端。一派譯者認(rèn)為譯文應(yīng)該像創(chuàng)作一樣自然，另一派譯者則相反，認(rèn)為既然是翻譯，

4、就應(yīng)該像翻譯。第二派譯者認(rèn)為， 既然是外國(guó)作品，就應(yīng)該有點(diǎn)外國(guó)風(fēng)味，而且所謂翻譯，不但要保存原作的思想，也應(yīng)該保存原作的形式，何況在精練如詩(shī)的作品之中，思想根本不能遺形式 而獨(dú)立。如果要朱麗葉談吐像林黛玉，何不干脆去讀紅樓夢(mèng)？有人把彌爾頓的詩(shī)譯成小 調(diào)，也有人把薩克雷的小說(shuō)譯成京片子。這種譯文讀起來(lái)固然“流暢”，可是原味盡失，“雅”而不信，等于未譯。第一派譯者則認(rèn)為，“精確”固然是翻譯的一大美德， 但是竟要犧牲“通順”去追求, 代價(jià)就太大了。譯者追求“精確”，原意是要譯文更接近原文，可是不“通順”的譯文令人 根本讀不下去，怎能接近原文呢？不 “通順”的“精確”，在文法和修辭上已經(jīng)是一種病態(tài)。

5、要用病態(tài)的譯文來(lái)表達(dá)常態(tài)的原文，是不可能的。理論上說(shuō)來(lái)，好的譯文給譯文讀者的感覺(jué)，應(yīng)該像原文給原文讀者的感覺(jué)。如果原文是清暢的，則不夠清暢的譯文，無(wú)論譯得多么“精確”，對(duì)原文說(shuō)來(lái)仍是“不忠”，而“不 忠”與“精確”恰恰相反。為了 “精確”不惜犧牲其他美德，這種譯者，在潛意識(shí)里認(rèn)為外文優(yōu)于中文，因?yàn)橥?文比中文“精確”。這種譯者面對(duì)“優(yōu)越”而“精確”的外文，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，亦步亦趨，深恐 譯漏了一個(gè)冠詞、 代名詞、復(fù)數(shù)、被動(dòng)的語(yǔ)氣，或是調(diào)換了名詞和動(dòng)詞的位置。比起英文來(lái)，中文似乎不夠“精確”，不是這里漏掉“一個(gè)，便是那里漏掉“他的”。舉一個(gè)典型的例子：“一些幸福的家庭全都一樣，每一個(gè)不幸的家庭卻有它自

6、己的不幸。”恍惚一看，譯文好像比統(tǒng)計(jì)報(bào)告還要“精確”，但我認(rèn)為如果改譯成“幸福的家庭家 家相似，不幸的家庭各各不同”則更好,。無(wú)條件的精確主義是可怕的。許多譯者平時(shí)早就養(yǎng)成了英文至上的心理。一旦面對(duì)英文，立即就忘了中文。就用 family member這個(gè)詞做例子吧，時(shí)至今日，我敢說(shuō)十個(gè)譯者之 中至少有七個(gè)會(huì)不假思索，譯成“家庭的一員”或“家庭的一分子”，竟忘了 “家人”本是 現(xiàn)成的中文。許多準(zhǔn)作家就從這樣生硬的譯文里，去親炙托爾斯泰和福樓拜、愛(ài)默生和王爾德。有這樣的譯文壯膽，許多準(zhǔn)作家怎不油然而生“當(dāng)如是也”之感？?翻譯既是語(yǔ)文表達(dá)的一種方式，牽此一發(fā)自然不能不動(dòng)全身。“畸形歐化”是目前中譯

7、最嚴(yán)重的問(wèn)題，究其病源，竟是中文不濟(jì)，而不是英文不解。事實(shí)上，歐化者的英文往往 很好，只是對(duì)于英文過(guò)分崇拜以至于泥不能出，加上中文程度有限，在翻譯這樣的拔河賽中，自然要一面倒向英文， 所以為歐化者修改疵譯， 十之七八實(shí)際上是在改中文作文。這是我在大學(xué)里教翻譯多年的結(jié)論。?翻譯家思果先生給譯者最中肯的忠告是：翻譯是譯句，不是譯字。句是活的，字是死的，字必須用在句中，有了上下文，才具生命。歐化者的毛病是：第一，見(jiàn)字而不見(jiàn)句；第 二，以為英文的任何字都可以在中文里找到同義詞；第三，以為把英文句子的每一部分都譯過(guò)來(lái)后，就等于把那句子譯過(guò)來(lái)了。?事實(shí)上，英文里有很多字都沒(méi)有現(xiàn)成的中文可以對(duì)譯，而一句英文

8、在譯成中文時(shí)，往往需要?jiǎng)h去徒亂文意的虛字冗詞，填滿文法或語(yǔ)氣上的漏洞，甚至需要大動(dòng)“手術(shù)”，調(diào)整 文詞的次序。所謂“勿增，勿刪，勿改”的戒條，應(yīng)該是指文意，而不是指文詞。文詞上的 直譯、硬譯、死譯，是假精確，不是真精確。?如果這種不中不西、 不今不古的譯文體不能及時(shí)遏止，總有一天會(huì)喧賓奪主， 到那時(shí)，中國(guó)的文壇恐怕就沒(méi)有一寸凈土了。（有刪改）3分）.文中第段的加點(diǎn)詞語(yǔ)“移花接木”是否恰當(dāng)？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。（.翻譯是一種變通的藝術(shù)，對(duì)本文“變通之道”理解 正確的一項(xiàng)是（）。（2分）A.根據(jù)翻譯者自身的修養(yǎng)，自定翻譯原則。B.根據(jù)原文逐字翻譯精確，可以犧牲通暢。C.根據(jù)中文語(yǔ)言特點(diǎn)，追求文意上的精確。

9、D.根據(jù)英文語(yǔ)言特點(diǎn)，避免無(wú)條件的精確。5.根據(jù)文意，下列推斷 正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A.翻譯家處于作家的陰影之下，譯文永遠(yuǎn)比不上原文。B.翻譯者最重要的功底無(wú)非是對(duì)外國(guó)語(yǔ)言的深入把握。C.優(yōu)秀的譯文從不為英文在中文中尋找對(duì)應(yīng)的同義詞。D.優(yōu)秀的譯文培養(yǎng)未來(lái)作家的品位，影響他們的創(chuàng)作。.在第段后替作者補(bǔ)寫(xiě)一段話，闡釋“幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各各不同”翻譯得更好的理由。（3分）.作者在文末對(duì)中國(guó)文壇提出預(yù)警，結(jié)合全文概括支撐這一預(yù)警的理由。（5分）（二）閱讀下文，完成第 8-11題。（15分）戲神劉建超常河在老街唱戲， 常河唱的戲是地方戲，叫曲子。曲子戲源于清末年間，從老街民間踩高蹺

10、曲演變而來(lái)，不過(guò)百十年的光景。老街是曲子戲的發(fā)源地，因老街人愛(ài)聽(tīng)曲子戲，被 稱為曲子窩。曲子戲的調(diào)門(mén)也都是幾代曲子藝人從老街各行各業(yè)的叫賣聲、讀書(shū)聲、吵罵聲、哭訴聲中提煉出來(lái)的。曲子一響，忘了爹娘。可見(jiàn)老街人對(duì)曲子的癡迷。常河最擅長(zhǎng)的是哭戲，在曲子代表戲卷席筒里，常河飾演小倉(cāng)娃，小倉(cāng)娃在大堂 上訴冤那一大段八十五句的“哭詩(shī)調(diào)”，最讓老街戲迷魂魄出竅一一哎嗨一一我的大老爺呀你穩(wěn)坐在察院我把這前前后后左左右右曲曲彎彎星星點(diǎn)點(diǎn)一點(diǎn)不留一齊往外端常河嗓音洪亮，吐字清晰，就是戲園子里沒(méi)有擴(kuò)音設(shè)備，常河照樣能讓劇場(chǎng)里坐在每個(gè)角落里的戲迷聽(tīng)得清清亮亮，舒舒坦坦。尤其是最后一句的甩高腔：我的大老爺呀，你看我渾

11、身上下，上下渾身都是冤哪一一更是伴著叫好聲、掌聲和淚水飛舞。有人說(shuō)常河唱得好是因?yàn)槌：泳窗輵蛏瘛Ｓ腥丝匆?jiàn)常河在唱戲前總是要恭恭敬敬地對(duì)著戲神的畫(huà)像作揖敬拜， 十分虔敬。常河拜的戲神是誰(shuí)？有人說(shuō)是湯顯祖，有人說(shuō)是曲子戲的創(chuàng)始人朱天水。現(xiàn)如今的老街人誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。老街有個(gè)傳說(shuō)：老街有個(gè)富商的女兒貌美如仙，卻患上憂郁癥，茶飯不思，寢食難安，閉門(mén)不出，家人多方求醫(yī)不見(jiàn)好轉(zhuǎn)。有人建議富商帶著女兒去聽(tīng)常河的戲。富商雖然不情愿，無(wú)奈之下也只好試試，便讓家人硬把女兒帶到了老街戲園子。誰(shuí)知，常河的戲一開(kāi)場(chǎng)， 女兒就隨著常河戲中人物的喜怒哀樂(lè)如醉如癡。戲散場(chǎng)，女兒竟然在老街小店里喝了兩碗“不翻湯”，到家里一覺(jué)睡到

12、天亮。富商的女兒相中了常河，非要以身相許。這個(gè)傳說(shuō)沒(méi)有經(jīng)過(guò)考 證，不過(guò)富商連包了十場(chǎng)戲卻是真的。常河唱曲子是賣了命的，每次唱完“哭詩(shī)調(diào)”，汗水都會(huì)渴透戲服。管理服裝的云袖 姑娘，不管戲啥時(shí)候散場(chǎng)，都要把常河換下的戲服洗過(guò)晾干熨燙，收拾停當(dāng)。一來(lái)二去，常 河和云袖有了交往，幾年后兩人成親。常河和云袖的兒子常小河八歲那年，老街的劇團(tuán)散了，劇團(tuán)的人各找門(mén)路。 常河和云袖在老街開(kāi)了間餛飩鋪，生意不好不壞，勉強(qiáng)維持生計(jì)。有人建議常河在鋪?zhàn)永锍獞蛞哉型娇蛻簟３：诱f(shuō)，曲子是藝術(shù)，我又不是個(gè)賣唱的。 日子清貧，常河兩口子卻很踏實(shí)。有閑暇，常河就教兒子常小河唱曲子。兒子極聰穎，一招 一式有模有樣，參加省電視臺(tái)的

13、戲曲大獎(jiǎng)賽，獲得了少年組的第一名。常小河考入京城的一所戲劇學(xué)院；常河的媳婦云袖得了重病，臥床不起。家里的負(fù)擔(dān)一下子沉重起來(lái)。一天傍晚，常河當(dāng)年的同門(mén)師弟登門(mén)拜訪，言語(yǔ)支吾，心不在焉。常河說(shuō)，師弟，有 話直說(shuō)吧。?師弟磕磕巴巴地說(shuō)，汝州有個(gè)老板的父親去世了， 正辦喪事。去世的老人是個(gè)曲子迷， 當(dāng)年聽(tīng)過(guò)常河的戲。老板想請(qǐng)常河去唱一場(chǎng)，給兩萬(wàn)報(bào)酬。?擱在往日，常河非摔了杯子和師弟翻臉不成。看著重病在床的妻子，常河應(yīng)允了：只要不在老街唱，我去。?靈棚搭在街口人來(lái)人往的熱鬧地界，排場(chǎng)很大。?戲臺(tái)子搭建在靈棚的對(duì)面。看熱鬧的人不少，亂哄哄的。?哎嗨一一我的大老爺呀?常河一亮腔，人群立刻安靜下來(lái)。 有懂戲的

14、人立馬就認(rèn)出了常河，消息傳開(kāi)，街里的 男女老少都跑出來(lái)看熱鬧。?常河的“哭詩(shī)調(diào)”唱得看熱鬧的人淚流滿面，讓出喪的人愈加悲痛。辦喪事的老板長(zhǎng)足了面子，多給常河塞了一萬(wàn)元。?常河回到家里，把錢(qián)拿給妻子看，咱有錢(qián)看病，有錢(qián)供兒子讀書(shū)。你安心養(yǎng)病，咱這 個(gè)家塌不了。?常河洗漱過(guò)后，對(duì)著戲神的畫(huà)像默默不語(yǔ)，淚水直流。?有了開(kāi)頭就收不住了， 來(lái)請(qǐng)常河去唱紅白喜事的人越來(lái)越多，價(jià)碼也越給越高。常河來(lái)者不拒，只是有一條，絕不在老街唱。?常小河在京城舉起全國(guó)的戲劇梅花獎(jiǎng) 獎(jiǎng)杯的時(shí)刻，他的父親常河在老街匍然倒下。?哎嗨一一我的大老爺呀一一?常小河在父親的葬禮上，唱起了催人淚下的“哭詩(shī)調(diào)”。?送走了父親，常小河在父

15、親常常敬拜的戲神像前深深地鞠躬，那戲神的位置擺著父親常河的照片。注梅花獎(jiǎng)：中國(guó)戲劇表演藝術(shù)最高獎(jiǎng)。 TOC o 1-5 h z .“哎嗨一一我的大老爺呀”在小說(shuō)中出現(xiàn)三次，請(qǐng)分析其作用。（4分）.本文從第段開(kāi)始以頻繁分段的方式敘述情節(jié)，請(qǐng)分析作者的意圖。（4分）.本文第？段“匍然” 一詞很有藝術(shù)感染力，請(qǐng)結(jié)合全段加以賞析。（3分）4分）.常河父子敬拜的戲神不同，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（三）閱讀下面的作品，完成第 12-14題。（8分）題卷（明）唐寅春林通一徑，野色此中分。鶴跡松陰見(jiàn)，泉聲竹里聞。草青經(jīng)宿雨，山紫帶斜璞。采藥知何處，柴門(mén)掩白云。.如果為本詩(shī)題名， 最不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（1分）A.

16、溪山疊翠B.春意尋蹤C(jī).尋隱不遇D.歸隱春山.對(duì)本詩(shī)語(yǔ)言風(fēng)格概括 最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）。（2分）A.纏綿委婉B.清新淡雅C.絢麗飄逸D.莊重典雅.本作品作為題畫(huà)詩(shī)，哪一聯(lián)最能突破畫(huà)面的視覺(jué)限制，將無(wú)盡的詩(shī)意傳達(dá)出來(lái)。請(qǐng)選擇 一聯(lián)加以賞析。（5分）（四）閱讀下文，完成第15-20題。（19分）何蕃傳（唐）韓愈太學(xué)生何蕃入太學(xué)者廿余年矣。歲舉進(jìn)士，學(xué)成行尊，自太學(xué)諸生推頌不敢與蕃齒，相與言于助教、博士，助教、博士以狀申于司業(yè)、祭酒，司業(yè)、祭酒撰次.蕃之群行焯焯者數(shù)十余事。以之升,于禮部，而以聞?dòng)谔熳印＞熤T生以薦蕃名為文說(shuō)者，不可選紀(jì)。公卿大夫 知蕃者比肩立，莫為禮部；為禮部者，率蕃所不合者，以是無(wú)

17、成功。蕃，淮南人，父母具全。初入太學(xué)，歲率一歸，父母止之；其后間一二歲乃一歸，又 止之；不歸者五歲矣。蕃，純孝人也，閔親之老，不自克，一日，揖諸生，歸養(yǎng)于和州。諸 生不能止，乃閉蕃空舍中。于是太學(xué)六館之士百余人又以蕃之義行，言于司業(yè)陽(yáng)先生城，請(qǐng) 諭留蕃。于是太學(xué)闕祭酒，會(huì)陽(yáng)先生出道州，不果留。歐陽(yáng)詹生言日：蕃，仁勇人也。或者日：蕃居太學(xué)，諸生不為非義，葬死者之無(wú)歸， 哀其孤而字焉，惠之大小必以力復(fù)，斯其所謂仁歟；蕃之力不任,其體，其貌不任其心，吾不知其勇也。歐陽(yáng)詹生日：朱泄之亂，太學(xué)諸生舉 ,將從之，來(lái)請(qǐng)起蕃，蕃正色叱之，六館之士 不從亂，茲非其勇歟？惜乎！蕃之居下，其可以施于人者不流。譬之水

18、，其為澤，不為川乎。川者高，澤者 卑，高者流，卑者止。是故蕃之仁義充諸心，行諸太學(xué)，積者多，施者不遐也。天將雨水氣 上無(wú)擇于川澤澗溪之高下然則澤之道其亦有施乎？抑有待于彼者歟?故凡貧賤之士，必有待然后能有所立。獨(dú)何蕃歟！吾是以言之，無(wú)使其無(wú)傳焉。 TOC o 1-5 h z .寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）（1）司業(yè)、祭酒撰次.蕃之群行焯焯者數(shù)十余事（）（2）蕃之力不任,其體，其貌不任其心（）.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義 正確的一項(xiàng)。（2分）（1）以之乃 于禮部，而以聞?dòng)谔熳樱ǎ〢.登上 B. 上報(bào) C. 提拔 D. 進(jìn)奉 TOC o 1-5 h z （2）太學(xué)諸生舉,將從之，來(lái)請(qǐng)起蕃（）

19、A.推薦 B. 攻占 C. 發(fā)動(dòng) D. 任用.把第段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）蕃居太學(xué)，諸生不為非義，葬死者之無(wú)歸，哀其孤而字焉，惠之大小必以力復(fù)，斯其所 謂仁歟.用“/”為第段畫(huà)線部分?jǐn)嗑洌ㄏ迶嗳帲＃?分）天將雨水氣上無(wú)擇于川澤澗溪之高下然則澤之道其亦有施乎.本文敘寫(xiě)何蕃事跡，在選材方面有何特點(diǎn)？請(qǐng)舉一例分析。（3分）.本文第段有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（4分）（五）閱讀下文，完成第 21-24題。（12分）就亭記（清）施閏章地有樂(lè)乎游觀，事不煩乎人力，二者常難兼之；取之官舍，又在左右，則尤難。臨江地故曉嗇，官署壞陋，無(wú)陂臺(tái)亭觀之美。予至則構(gòu)數(shù)楹為閣山草堂，言近口閣皂也。而登望無(wú)所

20、，意常怏怏。一日，積雪初霽，得軒側(cè)高阜，引領(lǐng)南望，山青雪白，粲然可喜。遂治 其蕪穢，作竹亭其上，列植花木，又視其屋角之障吾目者去之，命日就亭，為就其地而不勞也。古之士大夫出官于外，類得引山水自?shī)省Ｈ换虮铺幎紩?huì)，訟獄煩囂，舟車旁午，內(nèi)外 酬應(yīng)不給。雖仆仆于陂臺(tái)亭觀之間，日魘酒食，進(jìn)絲竹，而胸中之丘壑蓋已寡矣。何者？形 怠意煩，而神為之累也。臨之為郡，越在江曲，閶 焉若窮山荒野。余方愍其凋敝，而其民亦安予之拙，相與休息。俗儉訟簡(jiǎn)，賓客罕至，吏散則閉門(mén)，解衣盤(pán)礴移日，山水之意未嘗不落落焉在予胸中 也。頃歲軍興，征求絡(luò)繹，去閣皂四十里，未能舍職事一往游。聊試登斯亭焉，悠然戶庭， 憑陵雉堞，厥位東南，日

21、月先至，碧嶂清流，江帆汀鳥(niǎo)，煙雨之出沒(méi)，橘柚之青蔥，莫不變氣象、窮妍巧，戛胸拂睫，輻轅于欄檻之內(nèi)，蓋若江山云物有悅我而昵就者。夫君子居則有宴息之所，游必有高明之具，將以宣氣節(jié)情，進(jìn)于廣大疏通之域， 非獨(dú)游觀云爾也。予竊有志，未之逮，姑與客把酒詠歌，陶然以就醉焉。注曉嗇：土地堅(jiān)硬貧瘠。閣皂：山名。閶：寂靜。青蔥：鮮綠。戛：觸擊； 拂：掠過(guò)。輻轅：聚集。.可填入第段方框處的虛詞是（）。（1分）A.乎 B. 焉 C. 然 D. 矣.對(duì)第段理解正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A.古代士大夫疲于應(yīng)付官務(wù)，無(wú)暇引山水自?shī)省.古代士大夫疲于應(yīng)付官務(wù)，審美意趣已盡失。C.敘寫(xiě)為官常態(tài)呼應(yīng)首段游觀、人力二者難兼。D

22、.與后段作者胸藏意趣登亭飽覽山水形成對(duì)比。.請(qǐng)從景物描寫(xiě)的角度賞析第段畫(huà)線句。（4分）.評(píng)析本文表現(xiàn)的思想感情的意義。（4分）三寫(xiě)作 （70分）.作文。人類有一支已經(jīng)滅絕的表親，叫尼安德特人，他們和我們“智人”這一支有什么區(qū)別呢? 比如尼安德特人會(huì)說(shuō)：“走！到林子里去抓兔子吃”，而智人會(huì)說(shuō)：“走！到林子里去找仙 女。”你對(duì)這段話有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅海?）自選角度，自擬題目；（2）不少于800字。高三年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科試卷答案2020年5月一積累應(yīng)用（10分）（5分）（1）樓船夜雪瓜洲渡陸游（2）曲肱而枕之（3）嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)（5 分）（1） D （2 分）

23、 （2） A （3 分）二閱讀 （70分） （一）16 分.不恰當(dāng)。移花接木指把一種花木的枝條或嫩芽嫁接在另一種花木上。比喻暗中用手段更換人或事物來(lái)欺騙別人。含貶義。翻譯不是嫁接或拼接，從文中看也不含貶義。（3分）恰當(dāng)。移花接木的本義指把一種花木的枝條或嫩芽嫁接在另一種花木上，在文中指翻譯者并不是原創(chuàng)，而是將文本從一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為另一種語(yǔ)言，從而致使翻譯者的地位比不上原作者。釋意1分（如嫁接、移植）；翻譯的特點(diǎn)1分；二者的關(guān)聯(lián)性1分。答案示例： 不恰當(dāng)。移花接木是指將兩段不相干的事物嫁接在一起，文中所提到的翻譯應(yīng)該是翻譯家在原文與譯文之間尋找平衡點(diǎn)，并非毫無(wú)關(guān)聯(lián)，所以不恰當(dāng)。 恰當(dāng)。移花接木將作

24、品翻譯成另一種語(yǔ)言的過(guò)程比作花木的移植接種，生動(dòng)形象第寫(xiě)出翻譯的特點(diǎn)和難度，.C （2 分）.D （3 分）.第一種翻譯雖然精確，但有邏輯錯(cuò)誤，也有詞語(yǔ)重復(fù)，如“每一個(gè)”和“它自己”。第二 種翻譯既避免了以上錯(cuò)誤，格式上又對(duì)偶，有格言警句的意味，令人過(guò)目不忘。（3分）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：例子1分，分析2分（差1好1） 示例：如“一些”和“全都”沖突（1分）省去了每一個(gè)/他自己（1分）使文章更流暢/簡(jiǎn)潔（1分），原文拘泥于英語(yǔ)的表述方式（1 分）或過(guò)于啰嗦/不符合中文的表述習(xí)慣（1分）。格言、對(duì)偶或更加朗朗上口（1分），更符合中國(guó)的文化語(yǔ)境或更易于中國(guó)人接受（1分）。.理由：現(xiàn)在翻譯者在心理上過(guò)分崇拜英文

25、，無(wú)法辨識(shí)英文的弱點(diǎn)； 現(xiàn)在翻譯者在翻譯功底上，中文程度有限； 現(xiàn)在翻譯者追求假精確，不求文意已成通病。翻譯作品作為閱 讀物還會(huì)影響中國(guó)作家的未來(lái)創(chuàng)作，從而深遠(yuǎn)地影響整個(gè)文壇。（5分）1、崇拜英文2、失去本國(guó)特色 3、盲目追求精確4、影響閱讀品位和創(chuàng)作 5、缺乏對(duì)文學(xué)的 整體感知能力。（二）15 分.第一次出現(xiàn)是讓讀者對(duì)常河的“哭詩(shī)調(diào)”的內(nèi)容有感性認(rèn)識(shí)；第二次出現(xiàn)是常河因家庭窘 況，被迫打破“曲子是藝術(shù)，不賣唱”的原則，為了錢(qián)登臺(tái)，滿腔的悲戚與羞恥由哭詩(shī)調(diào)傳 達(dá)出來(lái)；第三次是常河已逝，常小河在獲得中國(guó)戲曲最高獎(jiǎng)后，用父親的哭詩(shī)調(diào)紀(jì)念父親，安慰父親負(fù)重的靈魂， 傳承父親對(duì)戲曲藝術(shù)的虔誠(chéng)之心、脫離

26、物質(zhì)的純粹之心。 哭詩(shī)調(diào)出現(xiàn)三次是常河生命重要時(shí)刻，結(jié)構(gòu)上也將小說(shuō)情節(jié)有機(jī)串聯(lián)，渾然一體。（4分）評(píng)分：第一次，投入、水平高、技藝高超；第二次，無(wú)奈、苦楚、悲憤、羞恥；第三次，告 慰、紀(jì)念。推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。.小說(shuō)從第段開(kāi)始，常河的生活發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，挫折叢生。頻繁的分段將每一段的內(nèi)容突的原則放棄、為錢(qián)賣唱的羞恥感、 分）概括：家庭變故，被迫賣唱營(yíng)生（ 復(fù)雜情感：無(wú)奈、羞恥、煎熬。（ 效果：強(qiáng)調(diào)或強(qiáng)化了每一次的變化 事扣人心弦/言簡(jiǎn)意深。（1分）出呈現(xiàn)在讀者面前，將常河的復(fù)雜心理凸顯出來(lái)。因生活的重壓而做出的無(wú)奈抉擇、對(duì)藝術(shù)對(duì)藝術(shù)純粹的熱愛(ài)產(chǎn)生的煎熬等等都因分段得到強(qiáng)化。（31分）。2分）/體現(xiàn)了故

27、事情節(jié)的一波三折 /使得敘述節(jié)奏更快/使得故.“匍然” 一詞擬聲，描寫(xiě)出常河倒下時(shí)聲音響，身體沉重。這將常小河舉起獎(jiǎng)杯與常河的匍然倒下形成對(duì)比， 常小河之喜與常河之悲， 常小河成為戲曲界翹楚， 而常河終其一生都 是喪禮上賣唱的小人物。 但對(duì)比并沒(méi)有將兩者對(duì)立起來(lái)，而是將兩者的聯(lián)系強(qiáng)調(diào)出來(lái)。正是常河的培養(yǎng)和犧牲才造就了常小河，正是常河心中對(duì)戲曲藝術(shù)的無(wú)限虔誠(chéng)與熱愛(ài)才是常小河登上最高獎(jiǎng)的真正支柱。作為小人物，常河的倒下和最高獎(jiǎng)杯同樣沉重。（3分）強(qiáng)調(diào)常河去世的突然/倉(cāng)促，或悲壯感/給人以沖擊感/化無(wú)形為有形（1分）與得獎(jiǎng)形成對(duì)比/反差（1分），兩者的聯(lián)系：傳承、造就、了卻心愿（1分，言之成理即可）

28、.常河拜的是湯顯祖、朱天水，湯顯祖代表中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化傳統(tǒng)，朱天水代表以曲子為代表的民間戲曲藝術(shù)生命， 常小河拜的是常河，常河代表的是民間戲曲藝人對(duì)戲曲的無(wú)限虔 誠(chéng)與純粹的熱愛(ài)。兩人拜的戲神并不矛盾， 而是統(tǒng)一為一種精神， 一種吸納中國(guó)文化與民間 生活，追求純粹藝術(shù)、堅(jiān)守藝術(shù)原則的精神。（4分）常河拜，湯顯祖代表了中國(guó)戲曲的傳統(tǒng)文化（1分），朱天水代表了民間/來(lái)源于生活的戲曲（1分）；常小河拜，不僅教會(huì)他對(duì)藝術(shù)精益求精（1分），也教會(huì)他在任何逆境中都能堅(jiān)守對(duì)藝術(shù)的追求、熱愛(ài)（1分）。如果能寫(xiě)出都表現(xiàn)了對(duì)藝術(shù)的堅(jiān)守、一脈相承 等也可得分（1分）。（三）（8分）. D （1 分）. B （2 分）

29、. （2）第2聯(lián)，對(duì)畫(huà)面無(wú)法展示的細(xì)節(jié)的描繪，如鶴跡；展現(xiàn)視覺(jué)無(wú)法描摹的聲音，如泉 聲，刻畫(huà)出春山的幽靜與生機(jī)。（最多 4分）（3）第3聯(lián)，對(duì)宿雨的想象。（最多 3分）（4）虛寫(xiě)/想象隱者采藥，突破白云下柴門(mén)緊閉的實(shí)景。使寂靜的春山有人的蹤跡，有人的聲響，靜中有動(dòng)，視角也由眼前拓展到整個(gè)春山，表現(xiàn)出作者對(duì)自然、 隱逸的由衷喜愛(ài)與向往。（最多5分） 尾聯(lián)：手法1分（虛寫(xiě)、想象、化用、用典），翻譯 1分，引發(fā)讀者對(duì)隱者行蹤的想象（1 分），表達(dá)了作者對(duì)隱逸生活的喜愛(ài)與向往（1分），言有盡而意無(wú)窮（1分）頷聯(lián)：手法1分（視聽(tīng)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合等、想象），翻譯 1分，凸顯山間的生機(jī)/幽靜（1 分），表達(dá)了

30、作者對(duì)山間生活的喜愛(ài)與向往。 頸聯(lián)：手法1分（想象），翻譯1分，山中的生機(jī)，作者的喜愛(ài)。（滿分 3分） 首聯(lián)：0分（四）（19分）. （1）按次序/依次/依次編輯（2）承擔(dān)/承受（2分）. （1） B （2） C（2 分）.何蕃在太學(xué)讀書(shū)，太學(xué)生們不敢做不仁義的事，埋葬那些死后喪事無(wú)人料理的人，憐憫 他們的孤兒并養(yǎng)育他們， 不管別人恩惠大小，一定要盡力報(bào)答，這就是人們所說(shuō)的仁吧！（5分）（第一個(gè)分句不算分，后面每個(gè)分句1分）.天將雨/水氣上/無(wú)擇于JI澤澗溪之高下/然則澤之道其亦有施乎（3分）（斷對(duì)一個(gè)給1 分）.答案1:本文選材的特點(diǎn)是典型，是與作者對(duì)何蕃的嘆惜、不平之情相對(duì)應(yīng)的典型事跡。

31、如第1段作者不寫(xiě)何蕃在太學(xué)瑣事，而寫(xiě)何蕃在太學(xué)時(shí)間之長(zhǎng)，太學(xué)諸生推崇之盛與禮部官 員不合，無(wú)緣仕途的對(duì)比。第段挑選何蕃純孝，欲回鄉(xiāng)歸養(yǎng)與太學(xué)諸生苦苦挽留，因太學(xué)司業(yè)出官道州，而錯(cuò)失唯一一次為官機(jī)會(huì)。第段寫(xiě)何蕃仁勇，卻挑選有人質(zhì)疑，太學(xué)先生為之辯解的事。（3分）答案2:本文的選材特點(diǎn)是較少選擇直接敘寫(xiě)何蕃言行，而大多通過(guò)他人反應(yīng)側(cè)面表現(xiàn) 出何蕃品質(zhì)、性格。如第一段寫(xiě)何蕃學(xué)識(shí)淵博，聲明遠(yuǎn)播，并沒(méi)有直接寫(xiě)何蕃如何用功精進(jìn)， 而是寫(xiě)太學(xué)諸生推頌之盛、推薦文章之多。或第二段寫(xiě)何蕃純孝，對(duì)他如何歸養(yǎng)落墨極少， 而是寫(xiě)諸生如何堅(jiān)決的挽留。或第三段寫(xiě)何蕃仁勇性格，是從歐陽(yáng)詹生的口中說(shuō)出或辯駁的。 這樣選材既典

32、型又能強(qiáng)化了對(duì)何蕃品格的塑造。補(bǔ)充特點(diǎn)1分（典型性、側(cè)面描寫(xiě)、選材廣泛從不同角度刻畫(huà)人物性格），事例1分（多角度要有一個(gè)以上的例子），人物形象（1分）。.文章第段直接抒發(fā)作者對(duì)何蕃命運(yùn)的嘆惜之情。作者以澤為喻對(duì)何蕃進(jìn)行評(píng)價(jià)，何蕃 如澤，處于低地，雖個(gè)人品行尊崇，但影響僅限于太學(xué)，傳播不遠(yuǎn)。這是對(duì)前三段何蕃形象 的補(bǔ)充。同時(shí)，作者還認(rèn)為像何蕃這類貧賤之士只有等待時(shí)機(jī)或上位者的發(fā)現(xiàn)才能真正發(fā)揮 才能，因此，將何蕃的個(gè)人形象開(kāi)拓為群體形象，使何蕃的個(gè)體形象具有較為深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。（4分）情感：嘆惜慨嘆1分，何蕃的狀態(tài)1分（才高而未得重用），有此引出對(duì)天下貧賤之士經(jīng)歷 的慨嘆1分，外力、時(shí)機(jī)1分，或表

33、現(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)優(yōu)秀人才不得重用的時(shí)風(fēng)的批判1分，或希望統(tǒng)治者能有慧眼賞識(shí)這類人，并給予他們施展才華的機(jī)會(huì)1分。參考譯文：太學(xué)生何蕃進(jìn)入太學(xué)有二十多年了。每年被推薦參加進(jìn)士考試，學(xué)業(yè)有成，品行高尚， 從太學(xué)的學(xué)生們起都推崇稱頌他，不敢和他相提并論。太學(xué)生們一同去向助教、博士，助教、博士又把他的情況上報(bào)給司業(yè)、祭酒，司業(yè)、祭酒編寫(xiě)何蕃的種種突出事跡達(dá)數(shù)十條，并把這些事跡上報(bào)到禮部，而讓天子知道。京城眾生因?yàn)樗]舉何蕃而寫(xiě)文章的人多到無(wú)法計(jì)算。了解何蕃的公卿大夫很多， 但沒(méi)有一個(gè)在禮部當(dāng)官； 在禮部當(dāng)官的人，又大都是與何蕃合不 來(lái)的，因此他的仕途未獲成功。何蕃，淮南人，父母都健在。他剛?cè)胩珜W(xué)的時(shí)候，大約

34、一年回家一次，他的父母阻止了 他。這之后間隔一兩年才回家一次，父母又勸阻了他，他沒(méi)有回家省親已經(jīng)五年了。何蕃， 是個(gè)非常孝順的人，憐憫雙親年老，不能照料自己。有一天，何蕃拜別各位太學(xué)生，要返回 和州去奉養(yǎng)父母。太學(xué)生們無(wú)法勸阻，就把何蕃關(guān)在一個(gè)空房間里。在這種情況下，太學(xué)六 館的一百多太學(xué)生，又將何蕃美好的品行向太學(xué)司業(yè)陽(yáng)城先生陳述，請(qǐng)他發(fā)布命令挽留何蕃。在這個(gè)時(shí)候，太學(xué)祭酒的職位空缺，恰逢陽(yáng)城先生出任道州刺史，結(jié)果未能留住何蕃。歐陽(yáng)詹先生說(shuō)：“何蕃，是個(gè)仁義勇敢的人。”又有人說(shuō)：“何蕃在太學(xué)讀書(shū)，太學(xué)生 們不敢做不仁義的事， 埋葬那些死后喪事無(wú)人料理的人，憐憫他們的孤兒并養(yǎng)育他們，不管別人恩

35、惠大小，一定要盡力報(bào)答，這就是人們所說(shuō)的仁吧！ 何蕃看起來(lái)力氣不能承受他的身 體，相貌不能承受他的內(nèi)心，我不知道他的勇敢表現(xiàn)在哪里啊。歐陽(yáng)詹先生說(shuō)：“朱洪作亂之時(shí)，太學(xué)生們發(fā)動(dòng)起來(lái)想要跟隨叛軍，他們來(lái)請(qǐng)何蕃前往，何蕃態(tài)度嚴(yán)肅、神色嚴(yán)厲地 訓(xùn)斥了他們，所以太學(xué)六館的讀書(shū)人沒(méi)有跟從作亂，這難道不是他的勇敢嗎！”可惜呀！何蕃處于卑下的地位，他可以影響到別人的道德、學(xué)問(wèn)都傳布不廣。把他比作水的話，他算是沼澤，不算是河流吧！河流地勢(shì)高，沼澤地勢(shì)低；地勢(shì)高的流動(dòng)，地勢(shì)低的 停止。所以何蕃的仁義，充實(shí)于他的內(nèi)心，在太學(xué)施行，善行積累得很多，但所施用的范圍 不夠廣遠(yuǎn)。天將下雨，水汽蒸發(fā)上升，無(wú)論高低的河川沼澤溪流的水汽都可以蒸發(fā)而化為云 雨，既然這樣，那么沼澤的水不是也有它可施展抱負(fù)之處嗎？或者是有待于那特定的條件 呢？所以大凡貧賤的土子， 必須等待時(shí)機(jī)，這樣以后才能有所建樹(shù)， 難道只是何蕃是這樣嗎！ 我因此說(shuō)了以上這些話，也是不讓何蕃的事跡沒(méi)有流傳。（五）（12分）.A （1 分）.D （3 分）.作者描繪出隨時(shí)間變化的山水景致，日與月東升西落，青山下溪水長(zhǎng)流，江帆隨溪水而 下，沙洲上鳥(niǎo)類翩翩飛舞，煙雨移動(dòng)