1、芻議中國古代美術(shù)史中的漢代寫實繪畫芻議中國古代美術(shù)史中的漢代寫實繪畫漢代寫實繪畫是以漢代社會現(xiàn)實生活為土壤，以恢宏廣闊的胸懷，雄視古今的目光，大量吸收儒家文化、道家文化以及內(nèi)蘊(yùn)著原始巫術(shù)文化遺存的楚民俗文化營養(yǎng)，廣泛汲取從原始時代到春秋戰(zhàn)國時代諸種繪畫藝術(shù)的精華，而創(chuàng)造出自身獨(dú)特的審美意蘊(yùn)和不同于眾的鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。它對歷史演進(jìn)和現(xiàn)實世界的理性關(guān)注，它對神話天地和神仙世界的感性向往，它對雄強(qiáng)博大、質(zhì)樸神秘美學(xué)風(fēng)格的追求，對魏晉以后繪畫藝術(shù)的開展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，具有不朽的審美價值，在我國古代美術(shù)史中有著承前啟后的傳承作用。一、漢代寫實繪畫的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)一形象塑造，形神兼?zhèn)湫闻c神是中國哲學(xué)也是繪畫

2、學(xué)中的一對重要范疇，形神關(guān)系是繪畫美學(xué)研究中的一個根本理論問題。形神關(guān)系一直是繪畫理論的重要思想，影響著繪畫創(chuàng)作的開展。我們并不否認(rèn)摹仿是早期繪畫的特征，這說明形也是重要的，它是人們對物象的直觀把握，是藝術(shù)家認(rèn)識對象的再造物，這里面已經(jīng)包含著畫家的理解和創(chuàng)造，自然也有對內(nèi)在精神的表達(dá)。在這種意義上，造型藝術(shù)的繪畫就不能完全舍棄形，寫實的繪畫是離不開具象的形的。當(dāng)然，這是從形中有神的角度說的，不能把形的重要性強(qiáng)調(diào)到極端，在形與神的關(guān)系中，神居于矛盾的主要地位才是正確的。藝術(shù)在于創(chuàng)造，創(chuàng)造包括對物象形式的創(chuàng)造和對藝術(shù)精神的創(chuàng)造，最終形成藝術(shù)的生命力和感染力。所以，以形寫神的觀點(diǎn)，應(yīng)是以傳神作為最終

3、目的。漢代靈瑞圖畫很多，這些形象多為理想中的神物，在刻畫上很能表達(dá)漢代畫家的創(chuàng)造性。如漢瓦當(dāng)中的朱雀、青龍等圖像，都極生動夸張，富有生命活力1。本文由論文聯(lián)盟.LL.搜集整理二時空構(gòu)造，重在創(chuàng)始漢代寫實繪畫的作品畫面構(gòu)造有兩種類型：一種是把不同時間和不同空間的情節(jié)表如今一個場面，具有連環(huán)畫的特征；另一種是把在同一時間、同一空間的情節(jié)歸納于一個場面，即具有獨(dú)幅畫的特征。這兩種類型的構(gòu)造，都很注意情節(jié)的詳細(xì)描繪。如馬王堆西漢帛畫，把天上、人間、地下的不同時間和不同空間的情節(jié)連綴起來，是一本洋洋大觀的連環(huán)畫，是一大堆故事情節(jié)的圖像，但它又都是緊扣著引魂升天這一主題思想展開的。三藝術(shù)技法，靈敏多樣審美

4、意蘊(yùn)的顯現(xiàn)，藝術(shù)形象的塑造，時空構(gòu)造的處理，都離不開對藝術(shù)表現(xiàn)技法的把握。在漢代寫實繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中，無論是線條的運(yùn)用，色彩的組合，還是畫面與書法關(guān)系的安排，都在繼承前人的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)歷根底上，結(jié)合漢代寫實繪畫藝術(shù)創(chuàng)作理論的需要予以創(chuàng)造性開展，在新的時代精神的推動下到達(dá)了相當(dāng)高的藝術(shù)程度。二、各個歷史時期對漢代寫實繪畫的著述一?歷代名畫記?表達(dá)中的漢代繪畫中國古代美術(shù)史學(xué)在唐代形成了龐大的體系與規(guī)模，其中以張彥遠(yuǎn)的?歷代名畫記?為代表。它是我國古代繪畫史著作中體大思精的偉大著作。在張彥遠(yuǎn)看來圖畫之妙，愛自秦、漢，可得而記。由此可見張彥遠(yuǎn)認(rèn)為漢代是中國古代美術(shù)史的一個必經(jīng)開展階段，我們需要廓清和梳理

5、出他如何處理史料，采用何種方法表達(dá)這樣一段歷史。此外，在儒家思想的標(biāo)準(zhǔn)下，漢代寫實繪畫成為了表達(dá)政治教化和道德宣揚(yáng)的工具，張彥遠(yuǎn)也同樣力圖將繪畫納入正統(tǒng)的儒家標(biāo)準(zhǔn)中，但他不僅僅記載宮廷與帝王史實，更為整個傳統(tǒng)畫史奠定了一個表達(dá)形式一直延續(xù)了下來，使得人們對漢代寫實繪畫的認(rèn)識上升到美術(shù)歷史表達(dá)中的一個必經(jīng)階段，而不僅僅是對儒家思想畫面的記憶，構(gòu)造了繪畫歷史的線性觀念2。二宋元時期的漢畫著述米芾的?畫史?標(biāo)志了宋代對漢代寫實繪畫的一種新的趨向，即對漢畫實物的記載與評述成為與金石學(xué)研究相映照的美術(shù)史現(xiàn)象。米芾的?畫史?表達(dá)了時風(fēng)的影響，同時也說明了人們開始注意到漢畫像作為圖像所具有的審美因素，對于后

6、代在繪畫歷史的緯度中對漢畫像所作的審美方面的評介與考慮給予了很大的啟迪。三明清漢畫的著述明代依托于宋代金石學(xué)著錄的材料，對漢畫實物的記載與審美方面有了新的特征。加上少量漢代寫實繪畫實物材料的著述，開展了宋代對漢代寫實繪畫審美角度的解讀方向。對于進(jìn)一步開掘漢代寫實繪畫的審美價值，將其歸納到繪畫歷史的框架下去分析和表達(dá)，具有重要意義。另一方面，在文獻(xiàn)著述上的漢代寫實繪畫具有了因襲色彩。主要表達(dá)在編排方式上，出現(xiàn)了辭典式的畫學(xué)著作，這是區(qū)別于以往歷史表達(dá)的形式化，并且在各種編排體例也形成了一定的著述形式上的特色。三、結(jié)語縱觀中西方學(xué)者對藝術(shù)史學(xué)的反思，在上個世紀(jì)70到90年代，出現(xiàn)了各領(lǐng)域內(nèi)的反思思潮。大多美術(shù)史學(xué)史的研討會只是針對近代美術(shù)史進(jìn)展總結(jié)，從而出現(xiàn)了現(xiàn)代意義上的美術(shù)史形態(tài)，為今天的美術(shù)史研究提供了參照視野。但相比較來說，我國還缺乏對一千多年來的美術(shù)史學(xué)