1、問題三國際視野還是鄉土情懷？“尋根”活動設計案例國慶節將至，三(4)班班主任王老師決定在班上組織開展一次頌祖國的詩歌朗誦會。任 務一布置下去，學生們便行動起來，開始收集資料、尋找合作伙伴、練習朗誦。這不，早讀 課上教室里書聲瑯瑯，學生們正熱情高漲地在練習呢。突然，一只小手高高擎起：“老師，沈奇說他愛美國!”“啊?”教室里頓時安靜了下來，學生們面面相覷，紛紛把好奇的目光投向沈奇。“詩歌里愛我祖國好河山，他讀成愛我美國好河山 ！”原來如此，王老師想這不過是孩子調皮的天性所至。“你是中國人!你應該愛我們中國才對呀! ”這時，心直口快的小班長指責起沈奇來。“我就是愛美國!”沒想到沈奇竟直著脖子嚷了起來

2、，“中國有什么好的!瞧我們這小地 方，那么貧窮，那么落后，高樓都沒幾幢。美國經濟可發達了，特別富有，他們還有航天飛 機呢!我長大了要去美國留學，做個美國人! ”能言善辯的沈奇說得頭頭是道。小班長一時無言以對，漲紅著臉，委屈地望著王老師。一石激起千層浪，教室里像炸開了鍋，大家七嘴八舌地議論開了“美國有迪斯尼樂園!”“肯德基也來自美國哦!”“唉!我們這里有什么呀?聽說美國的環境比我們這好多了! ”眼前發生的這一切是王老 師始料未及的。望著那群似懂非懂的孩子，王老師的心一下子變得沉重起來。“愛美國”，原 以為童言無忌，這只是個玩笑而已，現在看來一切遠沒有那么簡單。“放眼世界，展望未來”， 在對外開放

3、進一步擴大的今天，孩子們通過不斷地了解世界，增長了知識，開闊了視野，但 沒想到他們對自己的祖國，對自己的家鄉，認識竟是如此膚淺!這是怎么啦?該如何是好?王 老師緊鎖眉頭陷入了沉思診斷案例中學生談起美國來津津樂道，而對自己的祖國、自己的家鄉卻知之甚少；學生沈奇 更是向往有朝一日能去美國留學，成為美國人。這些孩子的思想行為令人汗顏。怎么會形成 如此偏激的思想和價值觀呢?是社會的責任還是教育的失職？毋庸置疑，社會的不良觀念必然會影響學生的思想和道德價值觀。中國主動融人全球化 進程，為廣大青少年了解世界、增長知識、開闊視野提供了更加有利的條件。但隨著對外開 放的進一步擴大，各種思想、各種復雜的意識形態

4、也隨之進入了我國，進入了青少年的實際 生活。整個社會的觀念發生了重大的變化，人們不再從同一個視角、同一個層次去理解世界。 有部分人片面接受西方的價值觀、生活方式、語言習慣甚至思維形式，對自己本土的歷史、 藝術、語言文字卻不以為然。青少年涉世不深，又缺乏必要的辨別力和免疫力，一些不正確 的觀念在很大程度上影響了他們的思想、道德和價值觀。案例中沈奇對美國的向往，對祖國 和家鄉的不屑一顧，不是與生俱來的，而是社會的觀念在影響甚至支配著他。學生的思想、道德和價值觀與家庭教育也是密不可分的。常言道：“家長是孩子的第一 任老師。”家長的舉手投足、生活的點點滴滴都真切地記錄在孩子的生命歷程中，都會使孩 子自

5、覺或不自覺地用家長的思想、觀念、行為習慣來作為自己行動的標準。在價值觀念日益 多元化的今天，家庭教育的價值指向也在不斷分化。有些家長在評論社會現象時信口開河， 言教失當；有些家長偏重個人利益，崇洋媚外，身教失范。這一切都對孩子的情感、態 度、行為產生了不良影響。案例中，“中國落后”、“美國特別富有”、“做美國人”，孩子的這 些認知和價值判斷都打上了家庭負面教育的烙印。學校教育不到位也會影響學生的思想和道 德價值觀。當今，學校德育教育中還存在很多不盡如人意的地方：重智育輕德育，道德教育 “表淺化”、“形式化”的現象比較嚴重；德育工作的針對性和實效性不強，缺乏活力和魅力； 重課堂教學，輕社會實踐，

6、道德教育的“封閉化”、“知識化”現象嚴重；單向灌輸多，雙向 互動少；統一要求多，個體選擇少；道德教育未能成為有助于學生生命發展、心靈成長的工 作。學校教育的方向對學生產生著最直接的影響。在全球化的時代，學校開始著力于培養具 有國際視野的人才，讓學生通過寬廣的視野去認識世界，學會合作與交往，但卻忽視了培養 學生熱愛鄉土的情懷，以至于學生對本土的歷史和傳統知識知之甚少，從而缺乏應有的民族 自尊心、自信心和自豪感。方略在世界政治、經濟、文化日益走向全球化的今天，我們應弘揚愛國主義教育主旋律，培 養學生熱愛鄉土的情懷。在此基礎上，引導學生了解和尊重不同文化，培育全球視野和國際 精神。加里寧說：“愛國主

7、義教育是從深入認識自己的故鄉開始的，家鄉是看得見的祖國，祖 國是擴大了的家鄉。”只有熱愛家鄉的人，才能真正地熱愛自己的祖國。因此，愛國主義教 育要立足于鄉情教育。豐厚的本土人文資源給了我們無盡的德育素材，學生道德情感的培植 和道德感悟能力的培養離不開鄉土文化的熏陶。愛國主義教育又必須建立在學生直接感知和 親身體驗的活動過程中，作為班主任，我們應充分挖掘和利用鄉土教育資源，有計劃、有層 次、有序列地開展鄉土化的愛國主義教育實踐活動。魯迅曾經說過：“越是民族的，越是世界的。”因此，讓思想道德教育根植于民族的、本 土的土壤里，引領學生了解家鄉，利用身邊可見、可感的資源來教育學生，使學生對家鄉的 感性

8、認識上升為理性認識，并融入他們的精神世界，形成他們對家鄉、對祖國的深厚感情， 是培養學生熱愛家鄉、熱愛祖國的情感的最務實、最有效的途徑。挖掘鄉土資源，從物質的角度來看，教師可尋找本土的自然景觀、地方特產、傳統民居、 代表性的建筑等。鄉土文化作為鄉土資源的重要組成部分，具有深遠的歷史淵源和深厚的文 化底蘊，各地鄉土文化以其豐富的內容，多樣的形式，滋潤著當地群眾的精神世界，豐富當 地人民的勞動生活，也凝聚著當地人民的情感、智慧和力量。因此，挖掘鄉土資源，開展以 “愛我家鄉”為主題的系列尋根活動，可以使學生親近家鄉傳統文化，感受家鄉文化的魅力， 增強對家鄉的熱愛之情，使優秀的富有積極意義的鄉土文化融

9、入學生的文化生活，融入學生 的精神世界。文化資源作為精神層面，有歷史的也有現實的內容。鄉土歷史資源的挖掘可以 讓學生感受我們的祖輩生活的這片熱土，生養我們的這塊土地，體味歷史與現實的緊密關系； 而具有濃郁地域文化色彩的地方方言、民歌童謠、民風民俗等鮮活文化資源，積淀了厚重的 歷史內涵，這些資源和家鄉人民如今的生活依然有著千絲萬縷的聯系，自然有著很強的感染 力。學生隨著對家鄉了解的深入，體會到了家鄉是個人杰地靈的地方，他們對這塊熟悉而又 親切的土地有了重新的認識，愛戀之情油然而生。二、集聚學校資源，使尋根活動校本化學校作為對學生進行思想道德教育的核心力量，可根據學生的接受能力和興趣特點，對 鄉土

10、資源進行有效的篩選、整合，以學生喜聞樂見的形式開展豐富多彩的主題性活動。班集 體處于學校德育工作的前沿，班主任在充分了解本地可利用的鄉土資源的前提下，可以班級 為單位在學校的引領下開展尋根活動。如組織學生收集、閱讀當地流傳的革命斗爭故事，帶 領學生到民間收集優秀的山歌，指導學生學唱民歌童謠，在繼承傳統的基礎上創編游戲，邀 請當地文化館的歌劇團演出，等等。地方方言也是詼諧幽默的語言，在交流時起拉近距離、 融洽氣氛等作用。學習用家鄉方言講當地民間故事、民諺俗語、吟誦詩詞，趣味性更強。通 過豐富多樣的系列活動，使鄉土文化扎根于學生心中，得以傳承和發展，并建立鄉土文化專 題學習網站，便于學生進一步學習

11、。三、利用家庭資源，使尋根活動生活化家庭對學生的成長起著不可忽視的作用，要積極調動家庭的教育資源和力量，配合學校 共同開展尋根活動。學校可舉辦家長學校，開設講座，提高家長對尋根活動的認識和了解， 形成合作開展尋根活動的共識。在此基礎上，開展豐富多樣的親子活動，使學生在家庭的熏 陶、親情的滋潤下，潛移默化地接受熱愛家鄉的教育。如，家庭可以組織學生與親友共度家 鄉傳統節日，了解節日的來歷、傳統；農忙時節，讓學生學習簡單的播種、采摘等農活，讓 學生體驗勞動的艱苦，感悟勞動成果來之不易，增強熱愛家鄉、熱愛勞動人民的情感；節假 日和家人一起在當地走親訪友，調查訪問，了解當地鄉情，使家長和孩子都擁有自己的

12、收獲， 也使主題性尋根活動由校內向校外拓展，由知識向生活延伸。四、調動社會資源，使尋根活動社區化尋根活動任務繁雜，光靠學校力量是不夠的，還要充分利用社區資源，有針對性地開展 廣泛的實踐體驗，實現積極的教育引導。班主任首先應從組織管理方式、學生參與范圍、認 知情感表現形式這三個角度精心設計具體實踐活動，然后帶領學生走出校門參加體驗活動。 活動時可采用“一看、二聽、三訪、四寫、五行”的“五字活動法”。一看：組織學生去實 踐基地參觀、考察，讓學生對家鄉歷史變遷、建設發展、人文景觀等有初步的直觀感性認識。 二聽：組織學生聽一聽與主題活動相關的專題講座，使學生對教育主題內容有更深層次的了 解。三訪：組織

13、學生開展采訪活動。通過對家鄉知名人士、企業名人、歷史見證人等的采訪， 使學生在已獲得感性認識的基礎上，進一步了解家鄉。四寫：組織學生開展贊美家鄉、歌頌 祖國的抒情活動。通過反思與自我教育，以“贊一句話”、“抒一首心歌”、“敘一個感人故事” 等表達形式，讓學生把自己在主題活動中所獲得的真實感受，借助文字盡情地表達出來。五 行：組織學生開展具體的行為實踐活動，例如“我是社區小主人”、“我是合格小公民”等， 幫學生將主題活動過程中獲得的愛鄉情感內化為學生自我的道德行為需要。鏈接目前，相當一部分幼兒園將鄉土文化教育作為課題進行研究，這是一種非常好的現象。 但筆者發現，由于教育者對鄉土文化教育的價值取向

14、認識不夠，導致鄉土文化教育陷入了某 些誤區。筆者曾看到這樣的情景：教師將一些連成人都有欣賞難度、造型非常復雜的木雕作品， 以文字注明木雕類別、出產地、表現內容等，布置成藝術墻供幼兒“欣賞”；一些地方歌謠 被教師用方言發音直譯成文字，配以圖案作為墻飾，成人讀不通，幼兒更看不懂；一些幼兒 在教師的“指導”下漫不經心地跳著反映成人習俗的民間舞，節奏不準確，動作也跟不上節 拍；一些 幼兒在教師的“指導”下無奈地演唱一些他們根本無法理解的成人地方劇目 這種對鄉土文化生搬硬套的現象舉不勝舉。這說明教育者對鄉土文化與幼兒教育缺乏正確的 認識，鄉土文化反映的是成人的生活習俗和藝術風情，并在此基礎上形成了成人世

15、界的倫理 觀、道德觀、審美情趣等，這種理性的、客觀的、冷靜的成人文化與藝術的、感覺的、情感 的、充滿想象和創造的兒童文化存在著很大的差異。現代兒童觀、教育觀反復強調教育應以尊重兒童為前提，否則就會陷入“眼中沒有兒童 的教育”的尷尬局面。因此，必須站在兒童的角度對鄉土文化加以篩選、加工和提煉，使之 變成“兒童眼中的鄉土文化”，讓兒童在他們所認同的鄉土文化氛圍中獲得愉快的體驗和有 益的發展。舍近求遠式的尋找鄉土資源就會變成“考古”、“尋寶”。筆者曾看到一些幼兒園 教師為了找到本地區幾十年以前人們用過的一些物品，如煤油燈、魚簍、扁擔、樹皮雨衣等， 千里迢迢坐汽車到很遠的鄉村去“尋根搜寶”，一些教師為了跟幼兒講清楚某一鄉土文化的 由來，花費了大量的時間去查