1、精選優質文檔-傾情為你奉上精選優質文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業專心-專注-專業精選優質文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業作文題：七、寫作（60分）22.閱讀下面的文字，根據要求作文。世間萬事萬物都有度。待人處世要不要講究“度”？有人說，講究“度”是中庸，是圓滑；有人說，講究“讀”是智慧，是藝術；有人說，講究“度”會影響效率；有人說，講究“度”可促進和諧請以“度”為話題，寫一篇不少于800字的文章。標題自擬，文體自選，所寫內容必須在話題范圍之內。閱卷印象：本次作文為周考作文，所用卷子作文題為“心靈的空間”，與前面作過的作文題有些相重，臨時換用這個作文題。周考為任課教師各自閱所任教班級的卷子

2、，這里所選為本班試卷。本次作文為高三第一次寫“話題”作文，限制較小，學生發揮空間較大，整體水平似乎高出平常，佳作也似乎多一些，一個班一類中檔以上（56分以上）的卷子也有十來篇。特別讓人欣喜的是，在事理通達、結構圓合、文脈清晰順暢、語言率性自然等方面似都有提高。不知是否因為閱本班試卷含有太多情感因素而評分過高，歡迎指正。世故之度湖南師大附中05級 莫天成世故，大概是人類發展過程中其自身逐漸磨合創造出的一種心照不宣的法則。因為要在社會這個大圈子里交往，便由于利益問題或僅僅是人類的思維習慣而催生了這樣一種交往定勢。憤世嫉俗之人必然會把這東西視為痌毒，然而它既肆虐了這么幾千年卻仍在滋行，大概也“存在即

3、合理”吧。世故現象俯拾皆是。暫舉個典型的例子，是在魯迅的話中找到的。他曾這樣談論如何聽高人講話：“與名流學者淡，對于他之所講，當裝作偶有不懂之處。太不懂被看輕，太懂了被厭惡。偶有不懂之處，彼此最為合宜。”此言甚是精辟，世故之理大約也可從中體會出些許道道來。或許大家也曾有過這樣些世故的經歷。都近二十歲的人了，誰沒有見過唯唯語諾，誰又不曾對別人的虛偽客套燃起鄙視之火？而誰又敢說自己一直坦坦蕩蕩打出世起便有了“出世”之念？世故已存，而于我們好戲仍在后頭。我們不能否認我們生活在世故的現實中。然而世故也是該有度的。這度在不同年齡段的人中必是有所不同的。正如前面魯迅所述，也不知他是為譏諷還是按著左胸實話實

4、說。如是后者，那么我也不能擔保自己不對他的偉人形象大打折扣了。去年春節，中央電視臺新聞聯播播放了胡錦濤總書記探望錢學森、吳文俊等科學家的場面。很長的一段時間，大概只是胡總在“回憶過去、展望未來”外加個聯系社會主義實際，大牌科學家便雞啄米似的點頭稱許。我尚且記得吳文俊不停地說“對”時的乖樣。當時我的心真有如死灰。年輕的心會把世故的度定在一個極苛刻的位置，因為年輕要的是個性。不能說這是偏激。因為誰也曾或也將有這樣一個過程。縱然世故處在一個彈性允許范圍內，但這個范圍也該是有度的。太世故而圓滑透頂左右逢源的人，沒有人會從心里喜歡他；而太不世故渾身刺毛棱角的人，則沒有人會愿意同他交往，他本身也會經常碰壁

5、流血。他太滑了則防不勝防，而荊棘欄道則必然換道而行。魯迅在世故三味中這樣寫道：“世故似乎也像革命之不可不革，而亦不可太革一樣，不可不通，而亦不可太通。”對于太世故的人，與其說他在為自己謀利，不如說他純粹在為別人而活。“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，這是條絕對的錯路；對于太不世故的人，與其說他“真有個性”，不如說他已然喪失人性因為人自起源起便始終群居，一個人的世界是不存在的。世故與虛偽往往容易為人混談。有的人顏慈面善，口口聲聲“我這是為你好，我幫你”，這可能是真虛偽；而有的人也顏慈面善，然而當他有幫你做了某事后他會真的很高興，而做了什么對你不好的事后也會耿耿于懷，這樣的人可以說他“世故”但斷

6、然不可說他“虛偽”的。做好好先生，不惹不必要的麻煩，心里也要好受些的。所以“世故”可作為一種工具，但不可成為模具。整形往往是痛苦的，我們沒必要活著痛苦。如果把“世故”控制在遵行人類道德準則的“禮貌”范圍內，那么“世故”也該是和諧之道了。對于“清者”，對“世故”可僅作了解。再硬的石頭也只能在雞蛋面前囂張，它斷然是不能把水怎樣的。清如水者，知世故而不行世故。清者自清，大概也是種境界吧。簡評：初評時，感覺在“世故也是該有度的”主體部分中，有些糾結重復，或繞得過于吃力，判了58分。仔細讀來，覺得其中含有多重辯證，其內在邏輯還是清楚的。尤其難得的是，全文只奔一個點“世故之度”，論證充分深刻，層進自然有度

7、；其視角開闊，語言老到，行文透著一份大氣。計分：25+25+10=60附莫天成同學另一篇“以燭光為題”的周考作文：燭 光湖南師大附中05級 莫天成長長的蠟燭被粘在桌上，弱不禁風的樣子。火光靜靜地閃著。一陣不經意的鼻息幾乎將整個房間蕩得遍體鱗傷。沒停電的時候我從來都不會去想黑影的存在，也不會去想有“蠟淚”這種東西。蠟燭還很長，因為它才剛剛點燃。它的光很微弱，我嘗試著用手將它包圍。可它依舊那么小，燈芯的那點藍色掩飾不了它的脆弱。是不是所有的蠟燭在點燃之初都要面臨熄滅的危險呢？或者是我多慮了。于是我將手移開。生命在初生的時刻大概都是這種簡單的淡藍色，或者是生是死都是它自己的宿命。對于燭，我的手的籠罩

8、只會讓它發不出自己的光輝，我不能讓它失去它原有的價值，然后讓黑暗更加黑暗。而對于生命，或者太多的助佑也只能讓它失去它的本能。生命，我們不需要太多憐憫，回歸野性，這是我們能給予的最大賜福。燭光漸漸大起來，也不知怎地蠟燭似守也胖了許多。它似乎已然真正地燃燒。它的火光那樣富有野性地跳躍著，牽著我的心一起舞動。已然疲竭的我似乎又有了活力。一只飛蛾過來了，繼續寫著那慘烈的成語故事。空中留下的只是焦味和一縷黑煙。桌上，那蛾依然在曳著翅膀，也不知是在悔恨還是在策劃著再來一次壯舉。我的心如石頭般冷冷地注視著這一切。不是我心狠，也不是我有所謂“害蟲”這一概念，只是我把這當成了一種自然現象就這樣。燭光跳得更加厲害

9、了，似乎在鄙視所謂“生命”。它驕傲地燃燒著，淚也滾滾地流淌下來。不錯的，就在飛蛾撲上去的那一剎那，火苗竄得非常高，伴隨著一縷直沖屋頂的黑煙。我見證了它的勝利，但我不得不承認它也折了很多淚便是見證。此刻的它已不那么高挑，倒更添了幾道黑黑的皺紋。或許生命總有那么壯烈的時候。一次不經意的飛蛾活動便可能讓它的生命之火永遠熄滅。它旺烈過，它有資格驕傲；它燃燒過，它的生命因此而厚重。淚是見證，皺紋是見證，見證它曾經照下的光明，見證它曾落下的影。它的失去，它的得到，這些都是它的精彩！燭還在燃燒著，然而似乎已快遲暮。看著它，漸漸趴下縮成一個小圓，很不整齊的。屋里漸漸暗了起來，我感覺到了自己的身后的影。我慌忙把

10、手伸向了那一團熱的白。我盡力提著它，渴望將它捏成一個長條形，筒壯的。可那火光仍然暗了下去。我忘了，那只是它的淚。它曾經燃燒過，怎么可能再來一次？生命只有一次，誠如蠟燭只有幾個小時的燃燒時間。燃燒過后只剩一團糊上熱上冷，上軟下硬，有層次而無層次感。蠟燭滅了，但我的眼睛曾為此閃亮了幾個小時。它知足了，我也知足了。簡評：燭光中，目睹了蠟炬燃燒的過程和飛蛾撲火的過程，而再此過程中，感悟的是生命過程和生命價值。文章以蠟炬燃燒過程為構架，以燭光為象征，以光焰為附著，以體悟為靈魂，行文在敘述、議論、抒情中交織，空靈和厚重即在這交織中并呈。計分：25+25+10=60度，可度，非常度湖南師大附中05級 劉岱璿

11、當陽光肆意地把自己丟滿房間的時候，你難道不曾有過哪怕是絲毫的動心嗎？對于陽光的肆意我是很羨慕的，甚至是忌妒可以那樣作賤“度”！也許你要說了，“太烈的陽光是不招人喜歡的”。確實，光照太強曬黑了不說，曬出個把癌癥來也是沒問題的。但是這與光照范圍的肆意是兩碼事。不過這兩個東西與人的行之“有度”和思之“無度”卻又是一碼事。行之有度是必然的，且是必須的。“度”大抵指的是尺度、范圍、限制之類，這些是我們可以“行”的條件。像孟德斯鳩的“最大的自由就是爭取法律所允許的”。他要求人權，追求自由，可他仍主張自由也是有度的，自由不等于隨心所欲。孔子的隨心所欲也是以“不逾矩”為前提的。在我們的生活中，“度”不單指法律

12、，更是人情事理，這一講來又讓人覺得有些圓滑的意味了。那我反過來說，像那陽光一樣，過強過烈了不招人喜歡，一個人若是行為處事“過”了，怕也少有得到青睞的。名噪一時的楊二大娘、芙蓉大姐們，那般自命不凡地花枝招展著，不也慘兮兮地溺死在唾沫中，只得悲戚戚地說上一句“我要退出娛樂圈”便拜拜了么？只是，天啦，她什么時候進去過！再反過來，從自身出發看這個問題。你難道不想要別人給你留面子嗎？難道不想要別人包容你嗎？難道不想要別人理解你嗎？如果這些你都丟不掉，那么推而廣之，誰能丟得掉呢？在我們都有同一種欲望時，靠什么來平衡呢？我想就只能是“度”了吧。我們的心理需求決定了我們行為的互利性。高級點說，這叫雙贏。再高級

13、點說，人的社會性決定了人不可以隨心所欲，決定了人必須“行之有度”。但是，一個人的所有是否都要受到“度”的限制呢？比如說思想，比如說靈魂。讓一多米尼克告訴我們：“即使身體像潛水鐘那樣沉重，仍不能阻止思想像蝴蝶般輕盈飄飛。”循規蹈矩是行為的美德，但不應成為我們靈魂和思想的枷鎖。就像陽光的無所不至成就了其偉大，思想的無度也成就了思想的偉大。莊子的“逍遙游”便是很好的例證。切格瓦拉說：讓我們們面對現實，讓我們忠于理想。我說：讓我們行之有度，讓我們思之無度。簡評：應該說，本文在行文上也是“有度”而“非常度”的整體上遵循了引論、本論、結論的法度，但具體表述過程中，顯出率性而為，顯得輕靈自然。論述“行為之有

14、度，思想之無度”，立意有獨到之處；陽光的肆意無度既是行文的引發點，也是本論的類比物，在表現方法上也有獨到之處；三處引證有力地支撐了觀點，也豐富了論證手法。有幾處可呈之善，進入佳作便成自然。雖然語言有個別地方不盡自然，“楊二大娘”與“芙蓉大姐”的相提并論也似有些失衡，但都應只是些瑕疵。計分：25+25+10=60度，從而渡湖南師大附中05級 段 牽“度”即“渡”，我是這樣認為的。因為只有有“度”，你才有可能“渡”過人生的難關，沒有“度”，你絕不可能在這個敏感的社會安居，除非人人都是傻子，事事都逃不出你的五指山。然而，傻子是很少的，你的手也不過一個巴掌大。“無規距不成方圓”，古人常常這樣感慨。這里

15、的“規距”恐怕是“度”的一個子集。即使是南飛的大雁，如果不遵循那“人”“一”二字之規則，恐怕它們的叫聲里永遠透不出那曠緲空靈之音；即使是沉穩的地球，如果在太陽面前肆意游蕩，毫不顧及“度”的存在，恐怕它的結局不是在孤獨冷寂中死去，就是在瞬間烈焰中灰飛煙滅。萬物都有度，世事才能渡，萬物才不致于不及生便遇死了。物猶如此，人何以為？我曾看到朋友嘴里那即將奔出的烈焰似的四個字“你神經病”被他一字一字拖回；我曾見到母親所舉起的手，在即將落到我身上的那一刻，化做一片羽毛，為我撣去身上的灰塵，那即將埋怨的尖刀瞬間化為溫柔的小花：“下次小心點，衣服都臟了。”我悟憚似地看到潔凈的小盒內晶瑩的“度”之花，照亮整個心

16、窩，我的，他們的。人類的情感是那樣的豐富，“度”的子集因此而絕非只有規距，還有一種，便是跟朋友、父母維護你的尊嚴一樣的東西，叫做分寸。我深深地覺得，人有了分寸，什么河都可以渡過。永遠自信的人不要在自信的金階上邁向自大的泥淖，從而變得“小時了了，大未必佳，長而無聞，終乃與草木同朽”。只有有度的自信才能讓自信更加永久。生活在自卑當中的人們，也要管管心中那頭倔強的小鹿，不要讓它再踏亂你的傷痕累累的心。布拉格維茨曾經那樣被人嘲弄而自卑，終于也憑著他堅韌的毅力成為了諾貝爾物理學獎獲得者。“君子愛財，取之有道”的自守是值得稱道的，比如蓋茨等，遵守“度”的同時成就了輝煌。“度”的人生，能“渡”過楚河漢界而成

17、就絕非平凡的人生。簡評：文章闡述有度才能渡過關隘成就人生，突出“度”的重要。文章注重形象說理，內在層次明晰（世間萬物皆遵循適度作為萬物之靈的人類更應遵循適度規矩分寸（自信自卑自守），語言多有靈動處，卷面整潔書寫漂亮（見掃描圖片），初評為滿分。但仔細推敲的話，語言還是有幾處不夠順暢的地方，整篇語言風格似也不盡然和諧。計分：25+23+10=58男度湖南師大附中05級 趙成天雨天理何在啊！噫吁噓！我生錯了時代！咱中國人愛玩“度”而且是“極度”。從以前的重男輕女玩到了現在的“重女輕男”。這不禁讓我想起杜甫先生的“信知生男惡，反是生女好”。當然，我也絕非有推翻時下盛行的女權主義的妄想與人膽，只是窩在這

18、地兒感嘆感嘆，現如今，做男生，難度大！回想一下，自從西方自由思想如潮水一般將男女不平等的枷鎖沖毀以來，女生的地位就如旱地拔蔥似的，一路飆升。從此她們登上了歷史的舞臺，并將原先的主角踢下了場。也就從那時起，在某些場合，男生們開始演她們原來的配角。而他是否演得好？那要看幾個重要因素，其中之一就是：氣度。在不多的女生看來，你想做男的就得有氣度！無論是經濟、行為還思想。這類矯情的鐵娘子花錢如流水，用金如泥沙。反正有人可以剝削。每當遇見如此鐵腕時我只能嘆道“我怎么不是熊宇曦啊！”然后任其搜刮錢包，再美其名曰“借”。如果有哪位不“借”，保準他立馬得到類似“吝嗇鬼”“摳”等一類的桂冠，保不準還會受到其他一系

19、列心理上甚或肉體上的摧殘。還有一因素，那就是風度。對此，就我個人意見而言，這是粗心男生的惡夢。一次沒讓坐，一次男士優先，都有可能換來凍徹心扉的評價粗糙。你看是吧？想必，男生們應該都經歷亦或接觸過類似的事件罷。兄弟們的生活也還苦，而不做男生改做男人以后豈不是更苦？據科學雜志分析，男性的壽命普遍比女性短。由此可看出做男人不容易，苦得減壽啊。當家庭、工作、子女、社會問題都壓在一個人身上的時候，他想話得不難都難！特別是當他到了而立之年還一事無成時，“而立”又似乎給了他們無形的壓力。所以我可以理解為什么有部分男士想做變性手術，同時也對敢于變身成男性的女士抱以無限敬佩之情。也許只有男生會知道，為什么男與難

20、字同音。現世界，要真真正正做一個男人，那是很有難度的。而這做男人有難度的原因恐怕就在，咱中國人反重男輕女確乎是失了些度的。簡評：任何真理一到極度也就離謬誤不遠了，反重男輕女一旦過頭，咱做男人的難度就大了。文章試著用雜文筆調說事，倒也有幾分活脫，有幾分幽默。讓同受壓迫和剝削的人看了會覺得解幾分惡氣。當然，本文以及本點評都只可當調侃看，是不能以正理較真的。計分：22+23+9=54“度”中有道湖南師大附中05級 侯楚穎說這個“度”中有道，似乎有點小題大做了。有人說“度”是對中庸的講究，是圓滑處世的體現。一個人若是真性情，便不會去在乎那些條條框框的約束。看看阮籍的窮途之哭，莊子的鼓盆而歌，何等率性自

21、然。我承認人要率性自然，但仔細想想，當今社會中，能這樣發泄這樣表達的人，恐怕少之又少。釋放心中的真性情，在我來看，就是很需要講究“度”的一件事。我們的思想可以與古人接軌，因為我們確實需要在奔波浮沉中抽出一片寧靜來休息來釋放。但是我們并非狷介之士，更多的時候，我們對自己約束，是符合社會發展的。如果不講究“度”，性情的釋放隨意化了，從某種程度上來說，那將會是一件可怕的事。想想看，在現在如果一個游人走到沒路的地方就大哭起來，一個男人在妻子死后高興地敲打歌唱，那我們會怎么想？“度”的含義，還不僅僅限于為人處世方面。除了情緒上要有度之外，許多藝術創作也是很要講“度”的。就是國畫中的“留白”，要表現的東西

22、并不需要完完全全地顯示出來。留一點白，留下的是無盡的意蘊、無盡的遐想、無盡的回味。魚游水中、只需畫出魚的游與水草的搖擺即可，至于水，留下的宣紙上的空白處便是水之清的最好表現。中國畫講究的“度”，使它不空也不滿，比起西洋畫來，少了幾分實在，卻添了無窮意蘊。畫中有詩，詩中亦有度。詩歌中常用的“隔”的手法，不過于直白，只是在所要表現的思想和情感上罩一層“輕紗”。虛實之度的把握，使得詩歌的語言富有了表現力和美感。若將西方詩歌說成是富有激情的高歌，那么中國古詩則更像是低吟淺唱。情感表達上“度”的講究，使這淺唱雖不震撼你的心，卻于潛移默化之中浸潤了你，觸動了你心中那些隱然的情愫。世間萬物皆有度，于“度”的

23、把握，是很值得我們去揣摩的。就日常生活來說，飲食、學習、工作、休息都要有一定的“度”。新的建設要有“度”，對自然資源的開發更是要有“度”。“度”并不只是約束，更多時候，它是在告訴我們要維持平衡。說“度”中有道，其實并非小題大做。簡評：這是一篇中規中矩的議論文，起承轉合，四平八穩，似乎沒有什么特別之處，甚至在落腳點來說，“為人處世”和“藝術創作”二者還有主次顛倒之嫌。但讀來十分舒服，除了理順辭暢之外，其說理有如促膝而談，語言語氣語調拿捏得度，隱然有大家之氣。正如文中所論，度中有道，而大道至簡，只在“平衡”二字，大美也是至簡的，只在“誠懇”二字。計分：24+24+10=58大道無形湖南師大附中05

24、級 胡思宇世間萬事萬物皆有度，因而度可謂天地之大道。既然是“大道”，似乎自己然是要講究的。然而卻有人說了，講究度是會變得圓滑的，也是會影響效率的。這么說的人往往是講究度講究得過了頭，追根究底是不知道“講究度”也是有個“度”的，如尋常善良是美德，但有時對敵人善良便成了對人民的犯罪。于是善良是要講究度的，但倘若敵人有悔改的決心，你這一講究度就堵了人家的回頭路，這便是講度講過頭了。因而，講究度也是有一個度的，而講度的度也是有個度的，如此以至于無窮則講究度的人免不了整日躇廚不前，也確是影響了效率最終還是落入了不能把握度的一類。因而這度是講究不得的。故而說到底為人者是不能局限于度的，而是應該不斷挑戰、勇

25、往直前的。那又有人說了這不是與萬物有度相背離了嗎？不然，可曾記得法院中那個大大的天平？須知法度也是度，而量刑執法的度是如何把握的呢？是在當事雙方極力自我辯解，想盡千方百計的駁擊對方言論的極端對決中產生的，這便是天平的精髓，天平只有一個支點是保持不了平衡的，而在兩邊不斷加入當事雙方的砝碼，相互平衡才誕生了一個相對的度，因而法官要權衡兩方從中取舍。同樣的道理，“物競天擇，適者生存，不適者被淘汰”，這便是天地自然的天平，作為競爭者是不需要操心度的，不斷強化和完善自己才是硬道理。若一方面怕得罪上司，一方面怕為同事所不喜，還要擔心下屬的不滿，那這工作還要不要做了；要我看只須憑良心做人，憑事實說話，若能力

26、不足自然被淘汰，若能力有多自會擢升，若不甘心就好好給自己充電。蠅營狗茍也還罷了，若整天如履薄水，噤弱寒蟬，算是個什么活法？人生百年，窮盡一生也不見得能弄清楚宇宙之間的客觀存在，更不論在這之后的天道了，然而這些“道”無時無刻不在發揮作用，這便是大道無形的道理，明了“度”的存在卻無須拘泥于“度”，順應主流才是處事的王道。簡評：文章從道德、法律之度到普遍的生活、工作之度，立論在“明了度的存在卻無須拘泥于度”。有新意，卻也給自己出了難題，雖然大道理上似乎還是圓合了，但繞在里面磕磕絆絆的，內在邏輯上還是有不暢的地方。計分：23+23+10=56以“度”之名湖南師大附中05級 毛歅博這大抵是個很難證明的真

27、理，就像證明一加一等于二一樣，明明知道它是對，可要證明，往往比較困難。不過，話說回來，“度”畢竟不是諸如“一加一等于二”一樣的玩意，生活中許多東西，如果發掘開，大多離不開這個“度”字。前幾天在網上見到一個帖子：南京某大學一男學生，第一天入住寢室，生活老師竟發現這家伙的行囊中背著一百多雙祙子；一問方知這學生從小嬌生慣養，父母不放心他，就讓他帶一百雙襪子，穿一雙，扔一雙。不夠再買從這里，我們可以預測一下這個學生的未來：撇開別的不說，至少以后他一人生活時的自理能力肯定是零分了；從小嬌生慣養，十指不沾陽春水，沒吃過苦，心理承受力肯定低得嚇人，容易在失敗面前倒下。當代網絡上給這類年青人一個名號草莓一族。

28、反省一下，草莓一族的悲哀主要是由他們的父母造成的。現在的孩子多是獨生子女，父母格外疼愛自然是無可厚非的。可是，父母的疼愛如果過了“度”，那就成了嬌慣，乃至于溺愛：對孩子打不得，罵不得，百般遷就，大包大攬，甚至拋棄了原則。這樣打造出來的孩子，能不比草莓還脆弱嗎？說不定哪天這草莓被小風小雨一鬧，就變成一灘爛泥呢！當然，中國還有一句話，叫“嬌狗上灶，嬌兒不孝”，大抵是說這種過度疼愛的另一種惡果罷。其實，引申開來，生活中還有許多事情必須有“度”。就像幫助他人：適當的給予是對別人的振助，可是，一味地付出，會讓人產生依賴和惰性，這對于他人是戕害，而非幫助。弗洛伊德是一個偉大的哲學家，我并不懷疑他理論的真實

29、性和正確性，可當他的理論被推到社會中時，有很多人是不愿接受的。縱使你知道人類文明的輝煌是由人類被壓抑的性欲所造就的，可你愿意承認，當你取得某個成就時，你被壓抑的性欲望是你成功路上的是主動力嗎？我想，這是大多數人所無法接受的，即使這是真理！這也就揭示著，太真實的常理往往等價于謬論！中國古文化中的中庸將“中和”稱為萬物的“道”，并認為只有這個“道”得到普及，天下才能大同。我想，中庸所傳達的思想其實是足以成為我們生活的準則的。簡評：文章重在論述過猶不及，由個別到一般，揭示一個普遍原理。文章有兩個難得的亮點：一是針對現實，由現實生活中的一個典型現象說開去，上升到一個普遍原理，不同于許多同學的平列結構；

30、二是文中諸如“十指不沾陽春水”“嬌狗上灶，嬌兒不孝”一類熟語的運用，是生活化的，也是有表現力的。當然，文章還是顯得不夠精致。計分：23+34+10=57過猶不及湖南師大附中05級 陳曉紅這世間蕓蕓眾生，熙熙攘攘，紛紛擾擾，人與人一個不經意的交際，便足以能擦出耀眼的火花，正是如此，才使得人與人的相處奇妙無窮。霧里看花是距離的“度”。我們眼中的月，掛在浩瀚墨幕中，便引人暇想無窮，“露腳斜飛濕寒兔，吳質不眠倚桂樹”的意境便漫然于心。可是當人類足跡真正踏上那片令人懷想的土地時，卻不免大失所望，月球不過如一布滿痤瘡的臉，坑坑洼洼毫無美感。人與人的相處大概也需那么些許距離，太遠會使人覺得虛無，太近卻會使得

31、對方瑕疵畢現，恰是一份帶些期許的觀望，蒙蒙朧朧間為對方留下了自由舒展的空間。溫而不火是關系的“度”。有時候極端的感情表達會像盛放之煙花，美于一時，傾刻間就只在天際留下幾縷茍延的青煙。仔細回憶我們的生活，少有轟轟烈烈卻多落于平凡點滴。想想疼愛我們的父母，對兒女的情感都只是細水長流，積年累月中把我們澆灌長大，把那溫潤的水纏繞于我們的記憶。而戀人們的愛，卻如飛蛾撲火般炙烈，可當他們之間的熱量朝夕間揮霍殆盡之后，余下的只是冷漠。有時，該把我們為彼此積蓄的能量淡淡地釋放，可能會收獲更多。圓而不滑是待人的“度”，我們在這世上行走，縱使經過了千般歷煉，萬般打磨，也仍舊有屬于我們自己的棱角，面對彼此間的碰撞，

32、不免疼痛，但此時，最重要的是學會包容，這樣的包容是充滿善意的豁達，而不是低微的媚于他人。有時多替別人想一點會使很多事都變得簡單起來。何樂而不為？世間萬事都有它要遵守的“度”，正因為如此，這宇宙才能和諧有序，不至于雜亂無章。我們每個人之間的相遇都是不經意間命運的安排，應當珍視其中的美好。把握那份最恰當的“度”，才能使彼此如鉆石般被日益雕琢，即使歲月老卻，那傷情感也能歷久彌新，而不是彼此分開或磕碰成傷。這把握“度”的過程中，心中那些微妙的感受亦足以使人品味良久。簡評：文章只在闡述人際交往中所當遵循的度霧里看花、溫而不火、圓而不滑，于微妙間有實在道理。開口小一點，容易寫得準確到位。計分：25+24+

33、10=59也來聊聊“度”湖南師大附中05級 屈夢嘉“你做人要有個度！”生活中常聽到這樣的話。度，并不是絕對限制與制止，而是為了避免極端。一個極端的人，對人對已都易造成傷害，這是固然。生活也許像一枚壓力炸彈，過了壓力的最大值，它便會爆炸。但同時得明白這樣一個理，不是說你“度”了，就是圓滑、就是世故。度也是個域，你當然可以在這個域里面蹦噠，但超過這個域了就不太好說了，正如對數函數的自變量它不能小于或等于零。舉個例子，比如說你是個特別開放、特別有展露欲的女人，當然也得特有自信，大夏天的熱得慌，正值展露的時機，于是你可以選擇穿一條迷你裙，掛一件小吊帶，但即使你再愛露，也不可能一絲不掛走上大街，因為警察叔叔會勒令你回家。世界上有如此多的人如此多的事，什么都有一把尺，而尺度卻往往不盡相同你不可能找到兩雙一模一樣的鞋。對待不同的事物應該要適當地放縮那個度。跟朋友在一起的感覺就跟與父母在一起的感覺大不一樣。跟朋友一起也許會有更大的尺度任你自然伸縮，就像豬肉一般用來炒著吃，而魚翅就不見得。其實在潛意識中，每個人都已經形成了自己的度，也是一把與人相處的尺。可是在生活中，你應該也很